生活中的点滴才是我们最真切的感悟，而不是那些华丽的词句。写总结时，我们可以参考一些逻辑清晰且观点鲜明的范文，借鉴其中的写作技巧和思路。总结是对过去一段时间经历的回顾和总结，可以让我们更好地认识自己。写作可以帮助我们理清思路，增加思考深度。总结的价值不仅仅在于总结本身，更在于思考和改进的过程。
人生价值论文篇一
（1）根据不同区域中学生价值观的差异性，立足正面教育
中学生价值取向与当地社会经济、政治、文化发展有着密切的关系。既受经济发展快慢、改革步伐大孝开放广度深度的影响，也受其所处的具体生活环境、家庭物质生活状况和知识水平等因素制约。沿海地区经济相对发达，外界交往频繁，学生思想比较活跃，反映出来的新情况也多些，新旧价值观念的碰撞与冲突更为激烈，中学生人生价值观念的`变化也就更大。内地由于经济发展不平衡，环境也比较封闭，中学生的价值观念变化相对比较迟缓、淳朴一些。所以，沿海发达地区中学生的价值取向，具有许多与市场经济相适应的价值意识，这是内地中学生所不及的。这些价值取向的差异，是市场经济发展过程中的社会矛盾的反映。因此，必须高度重视中学生价值观教育的地域因素，各有关部门应组织力量，对价值观教育所面临的理论和实践问题进行系统研究，并根据各地的不同特点，多层次，多渠道、多侧面地为各地学生提供必要的理论指导，加强价值指导性、针对性和可操作性。
（2）根据中学生价值取向特点，努力更新教育内容
中学生的身心尚未成熟，其人生价值观念，一方面随社会的发展而发展，一方面又随自身的成长不断加以调整。这种现实状况是对中学生进行价值观教育的基础和起点，不应只囿于抽象层面的指点和批评，关键在于教育和引导，帮助学生树立充分发展自己的人生价值观念，提倡先公后私，把国家、集体、人个利益有机结合，防止消极因素的发展和向不好方向转化。因此，必须更新价值观念的教育内容，把学校教育与群众性文明活动结合起来，寓教育与活动之中。利用当地素材，创造性地开展各种活动引导学生关心集体、关心社会，发挥出自己对社会贡献的能量。
（3）优化社会环境，坚持正确导向
中学生的价值取向是受社会价值导向制约的。中学生在每日电视、广播、书刊以及父母亲那里耳濡目染的如果只是亨乐为理想的人生价值，势必为中学生价值观导向带来消极影响。当前，应结合中学生的价值导向进行正确引导，全面确立主题，并切实执行。无论是职业传播者，还是作为社会的一员，对社会价值导向的形成都有不可推卸的责任和义务，为净化社会环境，端正社会风气，建设积极进取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生价值论文篇二
头和脚过去诚心是很好的朋友。他们无话不谈，无事不说，可是最近头和手成了好朋友。
手对投诉你看你那朋友脚又脏又臭，生活在最底层，而你却生活
在最高层。要她又没有用，干脆不要和他做朋友了。头起初听了这话，觉得手有心要挑拔离间，所以对手术。不。我不会这么对我的朋友的。但是。事后头越想越觉得有脚这个朋友是一种悲哀。
与室友一天头对脚说为角睇你整日生活在最底层，究竟有什么见闻呀?你看看，我只要一出门就可以看见蓝天白云，土地，小草小花的你不。羡慕吗?叫生气的说不对不对。头反复到。主人出门总是把我洗了又洗，生怕脏东西在脸上，而且还抹香香的擦脸油。要是头发。长了就去理发电剪一个新发型又时髦又漂亮，人见人爱，而你呢?又脏又臭，谁都不愿意你哩。而且你也没有什么建议。我真为有这样的朋友而感到自卑，我不想再和你做朋友了，你以后也不必再和我说话脚停了头的这一袭不入。二的实话伤心透了。她想想自己我从来没有欺骗。过头啊，可是今天头怎么说出这样一番话呢?哎!算了吧。说完脚就去睡觉了。可是他怎么也睡不着。心中总是回忆着那几句话。
终于。脚做出一个决定以后再也不去支撑主人那肥大的深。和那自大。骄傲而又不讲理的头了就这样。日复一日，年复一年教都没有再动半步，一直呆在那黑暗又潮湿的小屋里。在那没有阳光的十年里。眼睛的视力下降了。大脑也因不在思考儿。戚润了。后来头变得又。海有仇。再也说说手。再来，叔叔手。他也因主人不移动而整天无所事事，变成了笨的爪子，人的整个身体看起来没有一丝活力，如同一句。故事讲到这儿，就可以告一段落了，但是却带给了我许多思考。致使一个活生生的人落到如此下场，最终竟然是因为脚一双又臭又不起眼的。行走工具，这个结果可能是头所没有想到的，脚虽然不起眼，但它所起的作用是巨大的，所以在现实生活中，我们要正常的看待一个人或一件事的价值。不要因为他的错小而做出错误的判断。
人生价值论文篇三
（1）根据不同区域中学生价值观的差异性，立足正面教育
（2）根据中学生价值取向特点，努力更新教育内容
中学生的身心尚未成熟，其人生价值观念，一方面随社会的发展而发展，一方面又随自身的成长不断加以调整。这种现实状况是对中学生进行价值观教育的基础和起点，不应只囿于抽象层面的指点和批评，关键在于教育和引导，帮助学生树立充分发展自己的`人生价值观念，提倡先公后私，把国家、集体、人个利益有机结合，防止消极因素的发展和向不好方向转化。因此，必须更新价值观念的教育内容，把学校教育与群众性文明活动结合起来，寓教育与活动之中。利用当地素材，创造性地开展各种活动引导学生关心集体、关心社会，发挥出自己对社会贡献的能量。
（3）优化社会环境，坚持正确导向
中学生的价值取向是受社会价值导向制约的。中学生在每日电视、广播、书刊以及父母亲那里耳濡目染的如果只是亨乐为理想的人生价值，势必为中学生价值观导向带来消极影响。当前，应结合中学生的价值导向进行正确引导，全面确立主题，并切实执行。无论是职业传播者，还是作为社会的一员，对社会价值导向的形成都有不可推卸的责任和义务，为净化社会环境，端正社会风气，建设积极进取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生价值论文篇四
回到家后，妍妍拿出花来，郑重其事的对她妈妈说：“妈妈我爱你，这朵玫瑰送给你。”妍妍的妈妈哭了。但小妍妍不明白妈妈为什么哭，只是一个劲的对妈妈说：“妈妈对不起，小妍妍错了，小妍妍再也不拿妈妈的花了，妈妈不要哭了，妈妈不要哭了……”妍妍的妈妈说：“妍妍乖，妈妈不生气妈妈谢谢你，这朵玫瑰真美，谁来买我也不卖，这是宝贝给妈妈的无价之宝。”
这朵玫瑰怎么也不明白为什么自己已残缺但身价百倍。我知道为什么。你知道吗?
人生价值论文篇五
在一次讨论会上，一位的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。
他又说:“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
“现在谁还要?”还是有人举起手来。
“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”
生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!
只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事:病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。
病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说:“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!
人生价值论文篇六
繁花千树，姹紫嫣红，面对纷繁尘世，每个人都有自己的选择，而不同的选择，来源于个人价值观念的不同。
故事中父亲的价值观念执著于结果，他不在乎生长过程中藤蔓的相互缠绕，而选择了顺其自然等待丰硕飘香的果实。儿子恰相反，他执著于成长的过程，因而追根究底，终导致藤断叶落。
不同的价值观，不同的选择，成就不一样的人生高度。
看诸葛亮三分天下，八阵图名成卧龙。
他执著恒久，执著燃烧，执著以一种爆破式的力量燃尽年华，待其出山，舌战群儒，火烧赤壁，取荆州，定巴蜀；先帝崩殂，辅佐幼主，夙兴夜寐，七擒六出，五义归天。纵观孔明一生，竭忠尽智侍其君，心怀天下忧其民，方成就其三分天下的壮举，流传千古的美名。若胸无大志、心如止水，遂成枯落，将复何及。
转眼“草屋八九间”，过其三径，采菊东篱，披星戴月，荷锄而归。
满腹才情，却偏安南山一角，陶潜的价值观念只停留于“穷则独善其身”，却不曾想“八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊，千秋霸业，百战成功”，也不过是“一个农夫，一个渔翁”，虽为一介布衣，焉知其不能兼济天下？文人学士，虽有才华，却选择隐于深山，明珠暗投，何用之有！
反观二人，诸葛武侯的价值观念倾向于儒家的积极入世，而五柳先生则倾向于道家的消极避世，这也造成了二人选择的不同。自然，所达到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚汉争霸，狼烟四起
刘邦，一介布衣，起于微细，却夺得帝位，霸有天下。他的价值观念在于“王天下”，因而他选择了不惜一切。失意时，他卑躬曲膝赴鸿门，不辞而逃，舍弃男儿的血性与尊严；得意时，为防天下易主，“狡兔死，走狗烹。”夺兵权，杀韩信，逐张良。不可否认，他的价值观念与选择成就了他的帝位。但纵然开万世太平，享荣华富贵，唐宫汉阙也终究灰飞烟灭，而今却只徒留一阵神伤。
大江东去，浪淘尽，千古英雄。他的价值观念取向“傲”与“战”，飞临乌江畔，看黑发翩飞，伤心红瞳肃杀，即便君临天下，也是红颜痣旧伤疤，为了心中傲气，为了男儿血性，更为了捍卫人活于世的尊严，项羽选择了自刎乌江。生命之劲松瞬间枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。一朵生命之花随即绽放成矛尖锋刃的鲜红，一生即为战而生，便至死方休。
也许有人说庙堂如池不容龙，枉负神武战苍穹，但项羽并未被遗忘，他的“傲”与“战”成就的不仅仅是一个时代的荣光，更昭示着人类千百年来不灭的思想的力量。他的舍我其谁，他的天下无双早已在历史的笔触下持久绵密地绚烂，自然也达到了让后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花错落，彼时的柔花也要开始承载将来盛开的力量。青春年少的我们，正处在价值观发展与形成的关键时期，更要把握心灵的取向，不要被安逸的生活磨掉了锐意进取的棱角，做出正确无悔的选择。
走过去，即使风雨再多，也因坚守心中价值而笑对苍天。
人生价值论文篇七
人生的目的就是解决人为什么活着，为谁活着这样一个根本问题。人区别于动物的重要一点，就在于人的活动是自觉的、有目的的。人生的目的是人生观的核心，它决定了人生的根本方向、根本态度和人生价值，对一个人一生的实践活动具有重要意义。
人生的目的作为一种社会意识，它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，所享有的经济利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享乐为人生目的，认为“不玩不乐，一生白过”，他们追的是声色犬马，求的是吃喝玩乐。这与正当的消费享受完全是两回事。合理正当的消费享受，马克思主义不仅不反对，而且主张在社会全面发展的基础上，不断地改善人们的物质文化生活条件，让人们在不影响他人和社会的前提下，健康消费，充分享受生活的乐趣。而享乐主义则不同，它不顾生产发展和社会条件的限制，片面追求消费享乐;它以个人享乐为中心，不管是否影响他人和社会的正当需要，往往有意无意地损害他人的利益。有的人则以追求权力为人生目的，认为有权就有一切，甚至不择手段地跑官、要官、买官。权力本来是人民给的，应该用来为人民服务，权力越大，为人民服务的责任就越重。而以追求权力为人生目的的人，则“好风凭借力，送我上青云”’一朝权在手，便做人上人，，权钱交易，作威作福，这是极端利己主义的一种表现，从根本上违背了人民的利益。还有的以追求金钱为人生的目的，认为“钱是万能的”，有了钱不仅可以买到各种商品，满足各方面消费的需要，还“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵……”以为有了钱就有了一切。这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现，以赚钱捞钱为人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有钱就图”，为了钱，道德、良心、人格、信誉统统可以不要，甚至不惜践踏国家的法律，铤而走险。而在马克思主义看来，金钱只是商品的价值尺度，流通手段，是人们生活的经济条件和手段，并不是人生的目的。生活中，人们没有钱就会遇到种种困难，当然不行，但人生的手段，决不能异化为人生的目的。总之，上述种种人生目的，是病态的人生追求，是资产阶级人生观的具体表现，严重危害着社会的发展与进步，革命军人应该自觉抵制这些人生追求的腐蚀拉拢。
无产阶级的革命人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观，它以全心全意为人民服务为人生的根本目的，为人民的利益而活着，为人民的利益而奋斗。雷锋同志说得好：“自己活着，就是为了使别人过得更美好”。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。可见，只有一切从人民的利益出发，同一切危害人民利益的言行作斗争，知行统一，努力实践，才会有光荣的人生，闪光的人生。
价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。
所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。
人生态度是指人们所选择的人生道路及其行为倾向和生存发展的方式，它是人生观的重要方面。我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。
人生价值论文篇八
摘要：本文主要根据人的发展理论从人生观教育研究角度出发，分析为何将劳动和贡献作为评价人生价值的标准这一问题。文章通过人生价值实现的两种主要方式：以劳动为途径实现人生的绝对价值;以贡献为手段实现人的相对价值为桥梁将人生价值与劳动和贡献联系起来。谈及人生的绝对价值时，主要运用存在主义的人本观进行论述;谈及贡献主要从社会视角进行解决。
关键词：劳动贡献人生观价值观人生价值
1.相关概念概述
要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清“是什么”，回归概念，从源头找线索。
1.1劳动及劳动的特征
广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。
狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。
由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。
劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。(换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值)劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值;第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值;第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”;第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性;第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。
1.2贡献的含义
根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的;第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》;第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。
1.3人生价值
人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体(人、物)对于满足主体(人自身、组织、社会、他人)需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。
2.人生价值的实现方式
人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。
2.1劳动是实现人生绝对价值的途径
劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的'绝对价值在此过程实现升华。
2.2贡献是实现人生相对价值的手段
人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。
3.劳动和贡献作为评价人生价值标准
评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。
3.1将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性
人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。
3.2将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性
人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程;在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理;在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。
3.3将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性
既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在马克思主义的理论基础上建立的。马克思主义第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。
参考文献：
[3]石峰.对人生价值的认识[j].研究与探讨，1994(4).
[5]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集(第1卷)[m].北京：人民出版社，1974：443.
人生价值论文篇九
在历史的舞台上，总有那么一些人，奉献着世界，奉献着全人类。19，居里夫妇发现了镭。在第一次世界大战前，镭的身价已涨到了每一克10万美元。如果凭借专利技术，居里夫妇早该富甲一方了。但事实上，居里夫妇没有。
发光并不不是太阳的专利，你也可以发光。然而，居里夫妇在发现镭之初就放弃了他们的专利，并毫不保留的公布镭的提纯方法。居里夫人对此的'解释异常平淡：“没有人应该用镭致富，它是属于全人类的”，发现镭的他们，仍旧在简陋的实验室里进行着科学研究。
居里夫人在对待镭的问题上固执地让一些人难以理解。她在后来的自传中说到：人类需要善于实践的人，他们能从工作中取得较大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。
爱因斯坦也说过：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。即使是后者，他们取决于品格的程度，也永远超过通常所认为的那样。
能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身！每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。
人生价值论文篇十
不是每一个人都明白自我的存在价值。找到了自我存在价值的人才算是人，那么还没找到存在价值的人是什么?可能只是一件工具罢了。
究竟存在价值是什么?能够说是生命的最大动力。人就是找到了自我的存在价值，才会顽强地生活着，努力地反抗那所谓的命运。可能，有很多人以为自我找到了自我的存在价值，可是这往往并不是真的。有的人以为，追名逐利就是他的存在价值，可是到头来，名和利究竟给自我带来的是真正的欢乐还是那丑陋的人格呢?他自我本人反应是最清楚的。而我的存在价值就是：保护对自我重要的人，成为朋友的欢笑中心，给别人带来欢乐。我觉得，这就是我的存在价值。原因有很多，我比较相信这一种?我出生的日期，说我是一个天生的领导者，我的本事仅有在团体中才能显现出来。的确，当我一个人的时候，那一种无法言传的孤独，寂寞，真的很难受。
我们每一个人出生为的就是寻找自我存在的价值。可是，为什么有些人老早就找到了自我的存在价值，而有些人直到七八十岁，甚至到了死的时候到没找到呢?因为他们很迷茫，他们不会选择，他们害怕选错了，他们害怕去理解未知的未来，所以，他们宁愿不去选择，不去确定。这些原因往往会导致他们在人生的道路上走失。我觉得，既然自我觉得找到真正存在的价值，我们就应当去为此而自豪，用自我的生命去?捍卫自我存在的价值，因为，这正是生命的光彩。
人生价值论文篇十一
没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草.”每当听到这首令人感动的歌,我就仿佛看到了绿色的小草,看到了那坚强、默默无闻的小生命,也看到了生命价值的存在.
“野火烧不尽,春风吹又生.”这句话让我们看到了一个个坚强的生命.
暴风雨在突然间倾盆而下,黄豆般的雨点“啪啪”地落下,万物都垂下了它们高傲的脑袋,失去了以往的生机,但唯有一种小生命——草,它们倔强地仰着头,用蔑视的目光看着暴风雨,以柔弱娇小的身躯奋力抗争着.没有人为它们遮风,也没有人为它们挡雨,尽管雨很大,但它们屈服了吗?向暴风雨求情了吗?没有,它们用一种最顽强的毅力拼搏着、奋斗着.用各自的体温与热情感染着整个集体,仿佛在说：“加油啊伙伴们,风雨之后见彩虹!”终于,它们坚持到最后,它们胜利了,它们以最坚强的精神驱走风雨,迎接彩虹.你看!小草们在雨后仿佛换了一身新装,脸上得意地微笑着,欢呼着,庆祝它们的胜利.从小草身上,我第一次那么深地感悟到坚强这一伟大的生命价值.
如果说小草是坚强的,那它更是默默无闻的.
在花坛中,在苗圃里,你一眼都能看见那绿油油、散发着它独特气味的小草.小草不与花儿争鲜艳,不与树木争高大,它甘愿做陪衬,甘愿用自己的身躯装扮出花儿的艳丽,显示出树木的高大.它们是一位幕后使者,心甘情愿让自己当陪衬供人们欣赏,虽然人们很少谈论它们,但它们已经满足了,因为它们已经默默无闻地奉献了,已经没有缺憾了.我又一次被它们震憾了,不求多美丽,不求多高大,默默无闻地奉献着自己的一切,这一生命价值又在它们身上闪光.
从小草身上,我感悟到了生命的价值——坚强、默默无闻.它们只是一棵棵路边的无名草,但却以它们的实际行动充分演绎了生命价值的凯歌.
人生价值论文篇十二
“上帝在关上一扇门时，总会为你打开另一扇窗。”不必在关上的这座门前、抑郁神伤，有一扇明亮的窗儿等着你去寻找。
人生在世，总有自己的价值。
这价值不一定是李嘉诚的富甲一方，也可以是梁博的深情一唱;不一定是林书豪的娴熟技巧，也可以是焦裕禄的治理有方;不一定是陈光标的高调行善，也可以是艾起夫妇的无言大爱。
金子有价值，因为它能使人富有;泥土有价值，因为它能使生命从种子里绽放。
发现自己的价值，确定人生的方向。
是鱼，就不该去陆地;是鹰，就能停留于枝头;是隐士，就不该沉迷于樊笼。年少的陶潜为看清自己的价值，为了养家糊口，成了一名官吏。而官场的黑暗一次又一次地伤害他的心灵。“富贵非吾怨，帝乡不可期”，他不愿为了自己不想要的而去低三下四，他发现自己的价值在于对丘山的欣赏和迷恋。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”才是他应该追求的方向。于是他辞官归家，“开荒南野际，守拙归园田”，在一个个“或命巾车，或棹孤舟”的日子里游山玩水，吟诗作赋，在田园诗派中留下浓墨重彩的一笔。
陶渊明在樊笼中发现自己的价值，毅然明确人生的方向，用清新的诗行作我们醒目的向导。
发现自己的价值，成就人生的理想。
在别人的领域，我虚心求教，低调做人;在我擅长的领域，我就要张狂，我就要成功。李祥祥的母亲在生下他后便离家出走，同许多单亲家庭的孩子一样，李祥祥也成了一名问题少年，打架斗殴，抽烟酗酒，看不起月薪一千多元的父亲。一天，他幡然悔悟：自己的价值绝不是在于做一名社会青年，而应该去完成自己的理想。于是他苦练吉他，练习唱法，终于成为一名歌手。在获得选秀冠军时，他想父亲深情致歉。发现自己的价值，他不仅学会唱歌，更是学会做人。
李祥祥发现自己的价值，在歧途上转身奔赴理想，用他的歌声与舞姿证明他的价值。
发现自己的价值，享受人生的快乐。
作为一名健全的舞者，便以华丽的舞姿传递美，作为一名残缺的女孩，便以温暖的心扉传递爱。她，是一名舞蹈老师，可无情的地震夺去了她的双腿，这无异于剥夺了她人生的价值。可她没有因此而放弃她的人生，她发现自己虽失去双腿，但她还有一颗温暖的心。听闻雅安发生地震，她第一时间赶往现场，在一片废墟中，站在醒目的假肢上，为灾民送物资，搭帐篷。“我很高兴自己能为大家做些什么。”她在微薄中写道。
廖智发现自己的价值，变舞姿为身姿，以大爱暖人心。
发现自己的价值，确定方向，成就理想，享受人生。
不要为自己尚无作为而自卑，要为自己未发现的价值充满信心和希望。
人生价值论文篇十三
赫胥黎说：充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢笑，欢迎雷霆与阳光。
期望跟厄运是一对好姐妹，当你承受苦难时，仅有那一点期望才会然你绝处逢生，让你感受到生命的意义。
有人跟我说：世上有三种鱼，第一种是那种十分漂亮给人观赏的鱼，起初它会因为不一样人的观赏和主人的精心呵护而感到高兴。可是久而久之，人们会渐渐遗忘，它就只能独自穿梭在鱼缸里，天地之大，留给自我的却仅有这一片水域。第二种是在池塘里的鱼，它们的生活很规律，就好似朝九晚五的上班族，却又没有上班族的压力跟劳累，它们只要饭来张口就好，直到有一天，渔网洒向了它们……第三种鱼是在海里的鱼，他们的生活充满了挑战跟未知，就好似现实中的创业者，海中的世界是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，弱肉强食的道理在哪里都很适用。可是尽管这样，它们还是很欢乐，它们失去了安全保障，却得到了别人都得不到的自由和它们早已失去的本能。尽管生命随时有危险，可这才是生活呀，仅有雷霆与阳光同时出现，人们才会感受到生活的乐趣。
如果给你一次机会，你会愿意做哪一种鱼？有的人会选择第一种，尽管失去很多，可是也得到了欢乐和被人认可的美丽；大多数人应当会选择第二种，因为第二种鱼是幸福感最强的鱼，它们的眼界不宽也不高，每一天无忧无虑，自是最幸福的。可如果是我，我宁愿做海里的鱼，可能我下一秒就会被吃掉，可是那有什么关系？至少这一秒，我是欢乐的，自由的，我在大海里看见许多风景，体验不一样海域的生活。这样的生活，即使危机四伏，也不枉走一遭人生。
生活的乐趣在于你从不会明白下一秒会发生什么，所以不要在意。未知才是充满挑战，一关一关地创下去，你的人生才会丰富多彩。温室的花朵最经不起风雨，就是这个道理，温室花朵看似美丽高贵，其实，它们是所有花中最可怜的了。它们一无所有，直到生命走到尽头也找不到此生的意义。
生命，仅有经历了风风雨雨，才会变得有意义。生活，仅有承受住风吹雨打，才会懂得它的价值。生命的意义不在于高低贵贱，而在于你是否愿意经历。
少年，勇敢一点，去探索未知吧！
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人生价值论文篇十四
人生的价值莫过于两种，一种是为别人奉献自己的满腔热情，另一种则是为了谱写自己的贪婪。
我们是21世纪的新希望，未来的新主张。让我们一起挑起地上的担子，去迎接黎明的曙光，去体现自己的人生价值!
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人生价值论文篇十五
刚上完大学的小猪，在深思许久后，决定辞去大公司网络工程师的职位，回家和父母一起养螃蟹。他决定发挥自己的专长，成为镇里第一个卖螃蟹的大学生。遇到这种情况，大多数人们会说，放弃高薪酬、好福利的工作，真的值得吗？但是我觉得，在这个发展迅速，大众创新的时代下，小朱，辞职回村靠电商买螃蟹，也是可取的。他让我们知道，单一择业、职业有贵贱之分的想法是错误。由此可见，我们需要打破择业单一，实现人生价值。
在老一辈看来。公务员、医生、教师等传统职业，有着高薪酬，好待遇的特点。无疑是一份稳妥的铁饭碗。根据国家公务员发布的最新数据，20xx年国考报名，已超过26万人，通过资格审查。最热岗位的竞争比，超过800比1。如今，几百人甚至上千人争取一个职位的情况，应该是司空见惯了。但是像小朱这样的年轻人也越来越不对这种工作稳定，收入无忧，平平淡淡的工作感兴趣了。因为他们知道，这个可以，创新创业的时代里。职业，可以有多种的选择，并不仅限于以前的单一乏味。
职业是没有贵贱之分的，在我看来，小朱辞职卖螃蟹是正确的。是敢于打破择业单一的表现，小朱可以将自己在大学里学到的知识，运用到电商卖螃蟹上。这是将自己的专长与现实结合起来。使得养螃蟹业得以有利地长久发展，所以，小猪的选择是正确的。
我们应该要打破择业单一，朝着职业多元化发展。可能在小朱的眼里看来，网络工程师，难免有些枯燥，可能不太适合自己。但是“养螃蟹”“做电商”，也许会有些挑战性。小朱没有因为网络工程师这份工作高薪稳定，而迷失自己的内心。我们要认清自己的定位，所在，价值所在。小朱，通过自己亲身实践，找到了在电商卖螃蟹的价值。他这种敢于创新，开拓精神是值得肯定的。他这种职业多元化的思想，也是宝贵的。在我们日常生活中。我们可以听到，像小朱这种名校高材生辞职回乡创业的人数不胜数，例如北大学生——陆步轩，23岁，辞去铁饭碗转行卖猪肉，如今身家千万。江西大学胡义荣，辞职回家，养竹荪。带领300多户农民成功脱贫。他们之所以成功，是因为他们。敢于打破事业单一的原则，跳出舒适圈。不断地勇于创新。最后才得以实现人生的价值。
苏轼曾经说过：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”我们应该像小朱一样，认清自己的定位与目标。敢于冲破传统的教条，追逐自己的梦想，实现自己的价值。
人生价值论文篇十六
生命的价值不在于你是平凡,还是伟大
生命的价值需要不断地努力与顽强的毅力
每个人都拥有属于自己生命的价值
再渺小的人也有自己独特的地方,在平凡的岗位也会创造出巨大的效益不要为自己太平凡默默无闻感到自卑,只要努力就会有收获让我们不断奋进,不断努力,实现自己的生命价值吧!
人生价值论文篇十七
当飞蛾被捕捉时，它能拼命地挣扎;当水要把蚂蚁淹没时，它能顽强地爬出去;当砖缝中一颗无水无光呵护的花苗，破土而出，奋力生长时，我不禁感慨生命的强大。
在2015年11月16日早上7点半，莆田筱塘小学的师生们像往常一样陆陆续续地前往学校上学。学校门前的交警叔叔林智永却早已提前半小时上岗，开始一天的工作。他一手示意往来的车辆缓慢行驶，一手引导着学校的学生过人行道。他专心致志地指挥着，完全没有注意到危险正一步步向自己逼近。这时，不远处，一辆摩拖车往学校方向飞驰而来，他一眼注意到了，赶紧迈出一只脚，伸手上前示意摩拖车减速。可还未等林智永迈出另一只脚，只听“砰”的一声，摩托车就以迅雷不及掩耳之势把林智永撞出了几米远，倒在了地上，当场昏迷。围观的群众一边尖叫，一边拨打120急救。
林智永在医院中醒来时，说的第一句话就是：“快派人接替我的工作。”他明白，学生的安全需要保障。他的这种敬业精神不就是热爱生命的表现吗?虽然这份工作很平凡，可这一精神却让这平凡的工作体现出了无限的价值。
当你感到呼吸时,感到心跳时,请不要忘记,热爱生命,热爱生活.让我们一起张开双臂,去拥抱人生道路上的一切美丽,感受生命的动力!
人生价值论文篇十八
生命是什么?生命是有意义的，它是人类的不可缺少的宝物;生命是什么?生命是价值的，你们要做好自己，做好是生命的主人。
我们家的院子里有一棵仙人掌，它是我的爷爷的爸爸留下来的。今年，正是仙人掌开花的年日，妈妈千叮咛万嘱咐我：“陈思月，今年的某一天，仙人掌就会开花，那香味香飘十里，你一定要好好照顾它，一定等到它开花，让我们大开眼界!”我看了一眼那巴掌大的叮满刺的物体，不在乎的点了点头。
事后，我把妈妈的话当成耳边风，并没有好好照顾那仙人掌，把它往院子里一扔，自顾自得去了。
某一天早晨，我被一股清香“惊”醒，我闻着这股清香，边走边想：这是什么味道呀?竟然这么香?难道今天奶奶煮了什么好吃的?我走出门一看，闻见的清香不是从厨房里传来的味道，而是从那个被我“抛弃”的仙人掌散发出来的，我定睛一看，原来是仙人掌的食指上冒出了一朵黄色的小花，香气迷人。我不禁大吃一惊，没想到小小的仙人掌竟有这么大的生命力，真令人难以置信，那一刻，我觉得那颗小小的仙人掌竟有那么大的魅力，为了生存下来而努力着。
植物都这么顽强，我们人类又有何做不到呢?
植物看起来很弱小，但它们的内心是强大的，顽强的，它们不像一些人，遇到困难就退缩，不再加油，前进，努力，植物用自己的努力，换来了自己“长久"的生命力。
事实证明了，只要你努力，用心了，就能成功，实现自己的梦想。我们人类不比植物弱。生命是有价值的，我们要加油，做最好的自己!实现自己的价值。
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