足球是全球最受欢迎的运动之一。在写总结时要注意精确和准确地使用专业术语和词汇，提高写作的专业性和权威性。下面是一些建立工作与生活平衡的实用建议，希望能给大家一些启示。
学记的心得篇一
在一本书的末尾或者一篇论文的后面，我们常常会看到一个叫做“后记”的章节。后记通常由作者亲自撰写，用来总结全文的内容或者分享自己的体会。它对于读者来说，是整本书或论文的点睛之作，也是与作者进行心灵对话的机会。在此，我将分享我对后记的心得体会。
第二段：后记的价值
后记是整本书或论文中最后一个章节，它的存在意义远不止于结束全文。后记是作者与读者之间心灵的交流桥梁，通过后记，读者可以更深入地了解作者的写作初衷、创作过程以及对于全文的理解和感悟。后记还可以为读者提供一个与作者进行对话的机会，让读者更好地参与到作品中来。因此，后记是整本书或论文的重要组成部分，它弥补了读者和作者之间的距离，增强了读者的阅读体验。
第三段：后记的内容
后记的内容应该具备对全文进行总结和回顾的特点，同时也应该体现出作者的思考和感悟。作者可以在后记中对全文的结构、主题和要点进行概括和总结，让读者更好地理解和记忆全文的内容。此外，作者还可以在后记中分享写作过程中的心路历程和创作灵感，让读者更深入地了解作品的背后故事。最重要的是，作者应该利用后记表达出自己对于全文的思考和感悟，与读者一同探讨和思考作品所要传达的主旨和意义。
第四段：后记与读者的关系
后记不仅是作者的自述，也是与读者进行心灵对话的媒介。通过后记，作者可以与读者分享自己的创作动机和写作心得，引导读者走进作品背后的世界。读者则可以通过后记更深入地理解作者的意图，对作品进行更全面的阅读和解读。后记还可以成为读者之间与作者交流的平台，读者可以在评论中对后记中的观点进行思考和发表自己的看法。因此，后记不仅仅是作者对全文的总结和回顾，更是作者与读者之间心灵的交流与对话。
第五段：对后记的心得体会
读完一本书或一篇文章，我们常常会觉得很惋惜，因为我们已经与作者建立起了一种心灵的链接，不舍得与作者分离。然而，在这时候，后记的出现犹如一次别致的邂逅，它让我们再次融入到作者的思维和情感之中。在读完后记后，我们会更深入地了解作者的用心，感受到作者的真挚和思想的启迪。同时，也会让我们更深入地思考和思索，对全文的理解和感悟得到了升华和拓宽。因此，后记不仅是作品的结束，更是与作者真正交心的时刻。对我来说，后记不仅是一次精神享受，更是对作者所表达的思想和理念的再一次审视和思考。
总结：
后记是一本书或一篇论文中重要的章节，它具有对全文进行总结和回顾的功能，同时也是作者与读者进行心灵对话的机会。通过后记，读者可以更好地了解作者的写作初衷和创作过程，同时也能更深入地思考和理解全文的主旨和意义。后记不仅仅是作者的自述，更是作者与读者之间交流和分享的平台。对于我来说，后记不仅能够让我与作者的思想产生共鸣，更是对于全文的再一次思考和感悟。通过后记的阅读，我学会了更加深入地阅读和理解作品，也更加明白了阅读与写作之间的奥妙和乐趣。
学记的心得篇二
琐记的读书心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的琐记的读书心得样本能让你事半功倍，下面分享【琐记的读书心得优秀5篇】，供你选择借鉴。
今天是短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。
一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的.说就是“虚伪。”
譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。
后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。
这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。
今天，我读了鲁迅先生笔下的散文集《朝花夕拾》，这本书主要讲了鲁迅先生回忆童年、少年、青年的生活。
《阿长与山海经》主要回忆保母阿长的善良;《从百草园到三味书屋》回味了纯真而快乐的童年生活和在三味书屋里读书的日子;《琐记》主要写了鲁迅先生在南京读书的经历;《藤野先生》主要写了鲁迅先生怀念在日本留学时的老师藤野，写了作者弃医投文的经过。
鲁迅先生热爱并向往童年时期的生活，向往自由，向往大自然。
《朝花夕拾》写出了对逝去日子的回忆，对真挚的情怀，有无奈的感伤。
这本书会使我们跟着鲁迅先生去回忆童年的日子。
这天是中秋短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。
一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个主角，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那但是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，立刻就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到那里，她的形象在我心中已经大打折扣。
之后，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，但是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。
这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长个性好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建制度，为追求新知识，离家留学并出国求学的一段经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个“华盛顿论”的问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是会耽误学生的学业吗。
我也很痛恨那些所谓的‘中国通’，‘知那通’，对中华悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的侮辱。当然，那些奇谈怪论是不会被我们接受的，也永远应该去抵制的。
文中最有趣的几处当属去日本留学之前的那两条所谓的‘经验’，简直是一堆废话，没有可用之处，也由此可见中国人对外国人事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时那些新文化对青少年学生影响，和老一辈对学习新知识的不支持。令我感触最深。
衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。之后鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。
之后，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的`书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他能够拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说能够拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，就应能够找到些珠子之类的东西。
鲁迅真的去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选取了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，之后要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。
虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧!
学记的心得篇三
第一段：引言（150字）
琐记是生活中不起眼的细微之处，它们在我们日常忙碌的生活中常常被忽略掉。然而，当我们静下心来，回忆起这些琐记，我们会发现它们其实蕴含着很多的心得和体会。在我看来，琐记是生活的一面镜子，它们教会了我如何珍惜细节，审视自我以及领悟生活的真谛。
第二段：珍惜细节（250字）
琐记是生活里的一抹亮色，它们细致而微小，需要我们用心去感受和欣赏。当我细细回味起这些琐记时，我发现其中蕴含着一种珍惜细节的心态。就像在一次旅行中，我不经意间发现路边开着一棵不起眼的野花，花瓣的颜色在阳光的下泛着微微的光芒。我停下脚步，仔细观察这朵野花时，我才发现它的美丽和独特。这让我明白，只有用心去感受生活中的细节，我们才能真正体会到它们的美好和意义。
第三段：审视自我（250字）
琐记的存在也使我更加注重内心的审视。当我回忆起一次商务会议时，我发现自己在会议室内不愿意开口发表自己的观点。琐记的教导让我认识到，这样的行为是因为我害怕被别人的批评和压力所拖累。然而，我也明白了这样的心态只会限制我自己。通过认识到这些琐记，我开始反思自己的行为，并努力克服这种害怕的心态。随着时间的推移，我变得更加勇敢，敢于表达自己的观点，并找到了自己的声音。
第四段：领悟生活的真谛（250字）
琐记还教会了我领悟生活的真谛。在我与一个老朋友的聚会中，他向我讲述了他不幸的离婚经历。他的琐记教会了我珍惜亲情和爱情的重要性。我意识到，生活中的琐事才是生活真相的一面镜子。通过这些琐记，我学会了从平凡的日常中感受到生活的美好和意义，而不是在追逐名利的过程中忽略掉这些美好。
第五段：总结（300字）
琐记是我们生活中的点滴，它们教会了我们如何珍惜细节，审视自我以及领悟生活的真谛。珍惜细节使我们能够用心感受到生活中美好的一面，审视自我则能让我们更好地成长和发展，领悟生活的真谛则能让我们在日常中获得更多的快乐和满足。因此，让我们每个人都学会从琐记中汲取心得和体会，用细心和感悟去体验生活中的每一个瞬间。
学记的心得篇四
《孔子世家》《孔子世家》是的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通过对其语言的.大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。可就是这样一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。这时进言说“夫儒者滑稽而轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。此后齐景公虽然不再询问“礼”，但还是愿意留住孔子。这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的，四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。季桓子沉迷女乐，孔子看不下去，就出走到了卫国。
在卫国时，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国。
孔子游历了几个国家后又回到卫国，可此时卫灵公年老，懒于理政，没有任用孔子。孔子长长地叹了一口气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间罢了，三年的话就会大见成效。”孔子上路离去。没过多久，孔子又回到了卫都，有一天，卫灵公询问用兵的阵法。孔子说：“摆弄礼器的事倒曾听说过，军队作战的事没有学过啊。”第二天，卫灵公与孔子交谈，看到天上飞翔的雁，仰头注视，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又离开了卫国，前往陈国。
鲁国季桓子病重，告诫儿子季康子为相后一定要召请孔子。季桓子死后，季康子打算召请孔子。可公之鱼说：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”于是只召请了孔子的弟子冉求。孔子在蔡国受到楚国的征召，可准备前往时却受到陈国和蔡国的阻挠，于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。
楚国令尹子西却说：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罢。
最后，孔子离开鲁国总共十四年而返回到鲁国。鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：“为政之道在于选择大臣。”季康子询问为政之道，孔子说：“荐举正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直了。”季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪，即使悬赏盗贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。
孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以《书传》、《礼记》出自孔门。
孔子从卫国返回鲁国，然后审定各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别恢复了原貌。古代留传下来的《诗》有三干多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉礼乐残缺情景的诗篇。、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼乐，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。
孔子利用鲁国史官的记载撰作《春秋》，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。以鲁国为中心，以周王室为亲承的前朝，以殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿于三代。简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。孔子毫无疑问是一位超越时代的圣贤，他高尚的品质、渊博的知识和睿智的思想至今仍散发着光辉与魅力。
在当时那个时代孔子却困顿不堪，无法按照自己想法建设一个理想中的人间天堂，这和当时的社会背景(蒸发不断，各个国家注重军备，无暇顾及礼教是分不开的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意见也不全是谗言，有的还是比较中肯的(比如晏婴的意见)。另外，孔子的失败和其自身也是分不开的。
学记的心得篇五
传记是一种讲述一个人或一组人生平经历的文学体裁，随着社会的发展，传记已经成为人们获取知识和启发灵感的重要途径之一。个人认为，传记不仅仅只是对一个人生命历程的记录和阐述，更是一种精神力量的流传和激励。在读传记时，我深刻领悟到了许多道理，从中汲取到很多人生经验和智慧。
第二段：传记的价值
传记是一种介绍伟大人物或优秀人物历程的作品，它不仅仅是一本书，更是一种人类智慧的沉淀。芝加哥大学社会学家哈里·埃桑说：“传记的价值，不仅在于了解伟人的思想和行为，更在于个人的启迪和自我发挥。”这句话道出了传记的价值所在。通过读传记，我们可以了解到许多历史和文化的背景，同时也可以认清人性的缺点和优点。读者可以从中学习各种各样的经验，并将这些经验运用到自己的生活中。同时，传记也激励人们变得更优秀。
第三段：如何选择传记？
读传记需要一定的技巧和方法。 在选择传记的时候，推荐选择那些有真实价值的传记，而不是那些浅薄的、小众的或者只是冲着炒作而写的传记。一个好的传记应该从读者可以发现的普遍的人性和市民道德参照点出发，分享一个人独特的故事。读者在选择传记时，可以考虑从个人兴趣和职业发展方向、兴趣爱好出发选择。另外，可以通过网络、图书馆等多种途径寻找书籍推荐或者书评，从而找到一款适合自己的传记。
第四段：读传记的感受
读传记的时候，不仅要理解传记的内容，更要用自己的生活经验去感受其中蕴含的东西。传记不仅是在告诉我们历史和伟人的生平，它也在向我们呈现历史和伟人的人性，读传记时，我们需要意识到其中的深层含义，注意到其中的启示和教育意义。读传记的感受，最重要的是要开放心态，自己的观念和行为方式要随之发生改变。
第五段：结语
在我看来，传记不仅是一本书，更是人生途中必不可少的指南和财富。从中我们可以领悟到许多经验和智慧，推动自我改进和发展。读传记，可以让我们更好的理解人性，懂得如何相处，理解自己，推动我们前进。不能因为年龄、工作等因素而拒绝传记的学习和阅读，只要有心，人人都可以从中学到一些知识和智慧。最后，呼吁大家多读传记，才能更好地感受传记带给我们的价值。
学记的心得篇六
史记，是中国古代最早的纪传体通史，也是中国文化史上独树一帜的古代史学名著之一。自从这部著作问世以来，便以它深厚的历史底蕴和典雅的文学风格，成为广大读者探寻古代历史和了解古人智慧的重要来源。在阅读《史记》的过程中，我们不仅可以领略到其博大精深的历史学之道，也能从中获得深刻的心得体会。
首先，作为一部古代通史，《史记》以传记和编年两大体裁呈现出历史内容。这种组合极大地丰富了读者对历史事件和人物的认识。传记部分详尽地叙述了各个历史时期的知名人物的生平和事迹，如《项羽本纪》、《司马迁传》等，使我们能够更加直观地了解其风采和个人特点。编年体则以皇帝为主线，按照时间顺序记录下历史事件的发生和演变，如《秦始皇本纪》、《陈涉世家》等。这种多样的叙事方式，不仅使历史变得更加鲜活，也为读者提供了多方位的角度去理解古代历史。
其次，《史记》在塑造人物形象方面有着独到之处。在苏轼的评价中，《史记》可谓“帝王将相”，它刻画了众多历史人物的形象，例如历史上广为人知的刘邦、天下英雄项羽等等。这些人物形象不仅有活生生的个性和情感，也有立体的形象和独到的见解。例如，在《项羽本纪》中，我们不仅能够看到项羽勇猛无比的形象，还能看到他作为一个古代英雄的复杂心态和内心的挣扎。这种深入人物内心的描写方式，使读者对历史人物有了更加真实感性的认识。
第三，《史记》在历史观念和史学方法方面给我们留下了许多启示。司马迁在写作这部通史时，明确了自己的历史观念，主张为百姓立言，为后世立传，从而使历史的价值得到了最大化的发挥。这不仅体现了作者对历史真实性和客观性的追求，也体现了他对历史发展规律的认识。从文学上看，司马迁以纪事不绝、辞章有度、春秋笔法写就了《史记》，其精准的记述和严谨的史学方法使之成为史学研究不可绕过的经典之作。
另外，《史记》还以文学艺术的手法使历史故事更加动人。文字流畅的叙述和恰到好处的情感描写使其在古代文艺审美上独树一帜。如作者巧妙地运用比喻手法和对联来烘托气氛，创造出了许多优美的诗意句子。例如在《五帝本纪》中，司马迁通过“通籥明神来，鸿音宣化教”之类的形象描写，使古老的历史故事迅速跳跃到读者眼前，给人以身临其境的感受。
最后，《史记》是一部值得我们继续学习和借鉴的经典之作。它所包含的历史知识和智慧是千年来历史学家们的努力结晶，也是我们思考历史发展和人类命运的重要资料。通过阅读《史记》，我们可以更加深入地了解中国古代的政治、经济、文化等各个方面的发展演变，也能从中汲取智慧，塑造自己的人生观和价值观。
总之，《史记》的内涵丰富、风格优美、观点独到，给我们带来了丰富的历史知识和深刻的心得体会。它的出现不仅填补了中国古代史学史空白，也对古代文化的传承有着重要的意义。希望我们能够珍视这部经典之作，不断加深对其的理解和研究，在探寻历史的同时也汲取其中的智慧和力量。
学记的心得篇七
读完《昆虫记》后，轻轻合上书，细细回味着书中的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。
《昆虫记》是一本描写昆虫生活习性的书，是法国昆虫学家法布尔的传世佳作。在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它;迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了;蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现的活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌，会跳舞，有欢喜，有悲哀。
看完这本书后，我对这几句描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着;在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗?她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。
我再将书中的内容与我们生活中所发生的事情一对比，才发现，原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处。为何我以前就没发现这一点，而法国昆虫学家法布尔却发现了?后来我才知道，法布尔将一生的精力都投入到昆虫的研究中去了，因此，他发现了昆虫的许多不为人知的事情。因为《昆虫记》在科学和文学上都很有地位，因此被称为“昆虫的史诗”。为何法布尔能够坚持一生都致力于昆虫研究呢?因为它热爱生命，尊重生命，热爱大自然，向往大自然。
《昆虫记》让我了解了昆虫，更让我了解了生命;《昆虫记》虽然看起来平平淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。
昆虫记的心得篇5
学记的心得篇八
第一段：引言与概述（200字）
《史记》是中国古代司马迁创作的一部综合性历史著作，其规模宏大、内容丰富，在中国历史文化中具有重要地位。通过阅读《史记》，我深受启发，得到了丰富的心得体会。《史记》不仅是对历史事实的详实记录，更注重人物塑造和思想内涵的表达。这部著作贯穿着中华民族独特的文化精神和智慧，使我们在阅读中领悟到宏观的历史发展规律，以及细微的人类命运掌握。以下，我将结合自身的阅读体验，对《史记》的心得体会进行探讨。
第二段：历史的教育与警示（200字）
《史记》是一部记录着中华民族几千年历史的宝库，通过阅读它，我们可以认识到历史对我们的教育和警示的重要性。历史给予我们丰富的经验，可以帮助我们理解自己的社会和时代，使我们更好地认识和理解他人。同时，历史也警示着我们的过去，使我们能够避免重复过去的错误。《史记》中充满了历史教训，使我们在阅读中深刻感受到曾经发生的种种悲剧和悲剧背后的原因，为我们提供了避免犯错的经验。
第三段：人物塑造与性格特点（200字）
《史记》独特的地方在于其对历史人物的生动塑造。通过对不同时代各种人物的描写，我们得以深入了解这些人物的性格特点，并从中汲取智慧。例如，《史记》中的伯乐被塑造为一个精明能干的人物，他对马的品相有着敏锐的洞察力，成为众多英雄的马的首选，深受历史人物的推崇和信任。通过描写伯乐的人物性格，我们可以明白在塑造伟大事迹的过程中需要有慧眼识英雄，并懂得与英雄相互配合。
第四段：思想内涵与人生哲理（200字）
《史记》不仅仅是一本记载历史事件的著作，更是一部蕴含丰富思想内涵和人生哲理的作品。其中所表达的智慧和思想，使我们在阅读中能够得到启示和反思。例如，在阅读《太史公自序》时，我被司马迁的坚持和不屈所感动。他在自序中表达了对真理的追求和对诗书传世的希望，身体力行地坚持自己信仰的原则。在这个过程中，我明白了作为一个有信念的人，我们应该追求真理而不是功利、贪欲和权力。
第五段：对现实生活的启示（200字）
阅读《史记》对我产生了深刻的影响，并帮助我认识到历史与现实之间的联系。历史是一个永恒的话题，我们生活在当下，却不能忽视过去的经验教训。《史记》中的历史故事和人物塑造能够给我们提供很多对现实生活有益的启示。例如，《史记》中对于善恶之辨的描述，使我明白善良和正直是我们应该追求的品质。在一个现实社会中，我们能够从中找到与自己相似的人物，或者找到对照来检验自己的行为和品质，进一步提升自己的道德修养。
总结：（100字）
通过对《史记》的阅读，我深受启迪，对历史的教育和警示有了更深入的认识。同时，我也获得了对历史人物性格特点的感悟和思想内涵的领悟。这部著作中所显现出的丰富思想和人生哲理，对我产生了深刻的影响，并对我的现实生活有所启示。通过与历史互动，我们能够更好地理解自身的处境，并从中找到对应的策略和智慧，进一步改善自己的人生。
学记的心得篇九
这个星期我阅读了几本好书，其中我最喜欢的是西游记它的作者是明代的`吴承恩。
《西游记》讲的是关于师徒四人经历了千辛万苦去往西天取经的故事。我最喜欢的是孙悟空，因为它每次碰到妖怪都能妖怪打倒，化险为夷，不会被妖怪的鬼计所迷惑，特别勇敢，对师父特别忠心。
我认为做任何事情都要学会坚持不能半途而废，不怕辛苦，不能像猪八戒那样好吃懒做，只知道安逸。学习更是应该这样。
学记的心得篇十
作为一个中坚力量，书记在党和政府的工作中起着重要的领导作用。多年来，我担任着党员干部的角色，亲身感受到了书记的责任重大，任务繁重。在这个过程中，我积累了不少心得体会，下面我将结合自身的实践经验，以及一些典型案例进行探讨。
首先，作为一名书记，必须具备强烈的责任心。书记是党组织的代表，必须始终把人民群众的利益放在第一位。只有把责任心树立起来，才能做好党组织的工作，在各项工作中勇于担当、积极作为。曾经在一次社区活动中，我身先士卒，带领群众一起清理环境，落实环保政策。通过这次活动，我感受到了书记应该主动履行自己的职责，不仅仅是指挥、发号施令，更要亲力亲为，成为服务群众、倾听群众呼声的表率。
其次，书记要具备良好的领导能力。在党和政府的工作中，书记是决策的主导者，必须具备良好的组织和协调能力。在我任职的村委会中，曾遇到一次紧急情况，即即将来袭的台风。我当时迅速召开会议，组织村民们进行紧急疏散，协调相关资源做好善后工作。这次事件让我深刻体会到，书记要有快速反应和果断决策的能力，以及对突发事件的处理能力。只有具备了这些能力，才能在关键时刻发挥领导者的作用。
第三，书记必须善于倾听和沟通。作为一个党员干部，不能只是单纯地颁发命令，而是要了解基层干部和群众的真实需求，广泛征求他们的意见和建议。只有通过与群众的深入交流，才能收集到更多的信息和问题，有针对性地解决矛盾和问题。我曾经在一次基层调研中发现，村里许多居民对道路疏通问题感到不满，于是我及时组织了相关部门对道路进行维修。通过与群众的沟通，我认识到作为书记，要经常与群众沟通、发现问题，才能更好地改善百姓生活。
第四，书记要不断学习和提升自己。现代社会日新月异，书记必须有强烈的求知欲望和学习意识，增强自己的知识和能力。只有不断提升自己，才能更好地适应社会发展的要求，更好地为党和人民服务。在我个人的实践中，我通过参加各种培训班、研讨会，不断学习新知识、新理论，提升自己的业务水平和组织能力。这些学习和提升，使我更有底气和能力去应对各种复杂的情况和任务。
最后，书记要保持良好的身心健康。担任书记这样的职务，工作压力常常是巨大的，需要付出较多的时间和精力。因此，书记必须保持身心健康，才能更好地履行职责。我自己曾经因为长时间工作导致身体亚健康，后来通过积极参加锻炼、保持良好的作息和饮食习惯，逐渐恢复了健康。书记要树立健康意识，合理安排工作和休息，这样才能更好地为党和人民做出贡献。
综上所述，作为一名书记，必须具备责任心、领导能力、倾听沟通能力、不断学习提升自己的能力以及保持良好的身心健康。只有在这些方面不断努力，卓越的书记才能更好地为党和人民服务，为实现中国梦作出自己应有的贡献。身为书记，责任重大，任务繁重。在今后的工作中，我将继续努力，不断改进自己，为党和人民做出更多的贡献。
学记的心得篇十一
每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描写得很美好，即使是厮杀的战场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要承认古希腊文明自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等......
记得有人曾这样说过：“悲剧就是把美好的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊发展不同城邦为寻求发展壮大发动一场场战争从而产生的悲剧。这一悲剧色彩在特洛伊战争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他终于在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死;阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最后被人射中了后脚踵而死;帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅没有保住自己冲动而来的爱情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死;赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的责任，面对阿里基斯的挑战，明知敌不过却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能安慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体......
特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是可以说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻;为荣誉而战的人是可怜的，但是你找不到合适的角度去同情他;为爱情而死的人是可爱的，但不负责任的爱情又是可憎的;为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走悲剧色彩，你无法去说，究竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。
学记的心得篇十二
尊敬的外国语学院英语学生第三党支部：
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。说起《史记》，我们就会用这样的溢美之词来赞叹该书在中国史学史和文学史上的崇高地位。
读罢《史记》，我却从书中有幸探得了几件“宝贝”。这些“宝贝”，一个民族可世代相传并受益匪浅。虽无珠光宝气，但件件为旷世精品，乃无价之宝。得之一二，民族生机焕发；得之二三，国振邦兴；若得之数件，将永葆民族巍然屹立于世界民族之林，经久不衰。中华因它而保生机。
其中一件叫“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。
有件宝贝是众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍；句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命；出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。
还有件足以称道的“宝”——不屈不挠。司马迁自己就已为我们用对信念的执着与追求来佐证着它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》??掩卷追昔，遥想张骞耗费十三载在茫茫大漠中摸索着通往西域的使命之路，听着驼铃在漫漫瀚海中的哀鸣，卷裹着悲壮的黄沙似乎正迎面袭来。他的坚强不屈最终完成了一个国家使命，开创的却是一部历史。由此想到：不管我们的民族曾经受到何种恐吓与压迫，不管我们的民族曾经是怎样的积贫积弱，我们终究没有倒地，总有一批像张骞一样不屈的勇士在那漫长的黑夜中驱驰。倒下的堆如山，积如海，而依旧前仆后继。我们是草，“野火烧不尽，春风吹又生”；我们是松，“大雪压青松，青松挺且直”；我们是鹰，搏击长空，云中有志；我们是中华民族，一个不屈不挠的民族！它像一艘在惊涛骇浪中颠簸，但又紧挂风帆的船，载着华夏儿女驶向统一富强的彼岸。不屈不挠，一把不能被砍断的剑。 瞧，这就是《史记》——一部不朽的民族精神史留给我们的几件“宝贝”——一个伟大民族的灵魂——民族精神！它们威力强大，功效显著。要使之在现在的民族复兴之路上发挥作用，还需我们自己做好护宝人，爱宝者。
学记的心得篇十三
孙悟空聪明，正义大胆，技艺高超。是一个让神仙头疼，妖魔看到心惊胆战的人物。
猪八戒虽然贪财好色，但也开朗乐观。在保护唐僧的道路上也做出了很多贡献。
沙和尚憨厚，团结兄弟保护师傅上西天取经。
他们四个师徒去西天学习，经历了9981年的困难，最终获得了真正的圣经。他们的.经历告诉我们：坚持做任何事情，不要退缩，有勇气面对你，爬上你理想的高峰。四个师徒的团结与合作，根除恶魔的精神也告诉我们：在生活中，我们应该互相帮助，团结，以达到更好的效果。所谓的世界并不难，只是害怕有心的人。
学记的心得篇十四
掩卷沉思，我觉得斯汤达通过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
于连!综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。
斯丹达尔说过：“一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。”入狱之前的于连是在社会这根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十岁当上司令官”，或者当上年薪十万的主教;他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为“责任”;他要挤进上流社会，要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜，甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子;凡此种种，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承认，社会的承认，也即所谓“抱负”和“野心”之类。
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