2023年论语颜渊篇心得范文（20篇）

礼貌是社会交往中必不可少的素质，我们需要时刻注意自己的言行举止。通过总结，我们可以发现自己的不足之处，从而为个人的成长找到突破口。以下是一些常见社会问题的解决方案，希望能为我们带来启示。

论语颜渊篇心得篇一

予人玫瑰，手留余香，给予比获得更能使我们充满幸福感。

孔子说，真正有仁爱之心的人，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也。托尔斯泰的一个小寓言，从前有一个国王，他每天都在想三个最终极的哲学问题：在这世界上，什么人最重要，什么事是最重要，什么时间做事是最重要。这三个哲学问题使国王冥思苦想，举朝大臣没人能回答出来，有一天他很苦闷，微服私访去了。

国王走到一个很偏远的地方，投宿于一个陌生老汉家。到了半夜国王被一阵喧闹声吵醒，发现一个浑身是血的人闯了进来，说后面有人追他，问能否收留他一会儿，老汉也谈谈的叫他进来了，说就在这躲一躲吧，就把他藏了起来。国王吓得不敢睡，没多久追兵来了，问老人有没有看见一个人跑过来，老人说不知道，这里没有人，后来他们闹闹就跑了。那个人洗干净血迹后感恩戴德也走了，老汉关上门就睡觉了。

第二天国王不安地问为什么敢收留那个人，就不怕惹上杀身之祸，就那样放他走了，不问问他是什么人？老汉淡淡地回答，其实世界上最重要的人是眼下需要你帮助离你最近的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点也不能拖延。国王恍然大悟，老人把三个哲学问题都解决了。其实这个故事又做了论语的注脚。

论语颜渊篇心得篇二

在这个世界里，我们人类和睦相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。

《论语》告诉我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是——子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤单，因为一定会有同道与他相伴。

这句《论语》中最经典的话带给了我许多深刻的教诲。

一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气非常不好，

有一次，我在值日时因为疏忽不小心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。

当时我心想：糟了，打碎了花瓶，老师一定会批评我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知老师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。

老师严厉的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承认？”我连连摇头，“一定是你！”老师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。

那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣——我很孤独。

那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启示。

论语颜渊篇心得篇三

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》?为政第二)

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

论语颜渊篇心得篇四

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

一部《论语》，清晰地证明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养――所谓内圣才是君子。用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的'君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语颜渊篇心得篇五

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

论语颜渊篇心得篇六

《论语・学而》中有这么一句话：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，就是”仁“的根本。我的理解是孝顺父母，尊敬师长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。而在当今的现实生活中很需要对孩子进行这种”孝弟“的教育。因为在我们同学当中很多是独生子女，从小娇生惯养，孩子在家中的地位是最高的，爷爷奶奶都得顺从小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之养成了孩子以自我为中心，任性妄为的坏毛病。小则对父母的说话语气不好，瞧不起父母，对父母不尊重。大则一言不合，与父母吵闹，离家出走。

是呀，我们在慢慢长大，逐渐有了自己的思想、主见、自己的小秘密，也慢慢进入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢变老。我们如果没有”孝弟“思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会有隔阂，甚至产生矛盾。话说回来，如果我们孝敬父母，理解父母，这些现象就不会发生，我自身也有这样的经历。

爸爸每次喝酒回家，就会找我讲话。在我眼里，爸爸和我讲的都是“废话”，我是听不懂的，也听不进去，甚至有点反感。

读了这则《论语》后我开始反思自己对爸爸的态度，也在学会思考：爸爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。

慢慢地我明白了父亲在外喝酒，其实是为了工作，之所以和我讲“废话”，是因为他平时不善表达自己的爱，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，却觉得这是“废话”，觉得父亲的“酒后真言”十分无趣。那是我不理解父亲，不懂父亲的爱呀。

什么是孝道，怎样行孝道？看似很高深的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们以”孝弟"为尺子把小事做好就可以了。如在挂电话之前跟父母说声拜拜，回到家主动跟父母打个招呼，在外玩耍向父母报告行踪，不让父母担心，静心倾听长辈的教诲……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有牢记孝道才是一家人快乐的根本。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

论语颜渊篇心得篇七

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感受最深的两个语句。前者说，几个人一块走路，其中一定有可以当我老师的人;后者则是说，聪明敏捷并且爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这两句话出自古代圣人之口，但是到现在仍有着深刻的启迪作用。

“三人行，必有我师”中蕴含这这样一个道理：能者为师。在我们日常生活中，经常接触到一些人，他们各自都有长处值得我们学习，可以成为我们的良师益友。就拿我们班来说吧，不到五十人的班集体，有的擅长绘画，有的擅长音乐，有的写得一手好字，有的是篮球场上的猛将。。。。。。多少这样的同学值得我们学习啊!

如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下架子，虚心向别人请教。

同学们，让我们拜能者为师吧，虚心请教，我们会成长更快!

论语颜渊篇心得篇八

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟-子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”

再来看看孔子对于君子的看法。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子欲讷言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(子路篇)“君子上达，小人下达。”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之，君子哉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思。

论语颜渊篇心得篇九

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!

还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!

论语颜渊篇心得篇十

我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。

物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的.现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓”予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验，出一些对我们每个人都有用的道理。

论语颜渊篇心得篇十一

原文：曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。

我的理解：谨慎地思考人生天地间的意义，效法古圣先贤，

每个人如果都这么思考，人们的道德意识就敦厚了。

灵活运用：这话有争议，有人解释为谨慎的处理老人的丧事，虔诚的追祭祖先。我个人认为这样的解释很可笑，我们追溯的是古圣先贤，而并不是自己的祖先而已。可解释为上文所述。那样应该比较恰当吧！

论语颜渊篇心得篇十二

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教学理念和智慧成为了后世的楷模。而孔子的弟子颜渊在孔子的教育下成长，成为了一位有着高尚品德和卓越才能的学者。颜渊篇是记录了颜渊与孔子的对话和心得体会的一段文字，通过这段文字，我们可以进一步了解孔子教育的特点和颜渊的修身之道。本文将通过叙述颜渊篇的内容和学习者对其的思考，来展现孔子颜渊篇的深远影响和触动。

首先，颜渊篇中记录了孔子的教学方式和他对学生的要求。孔子对学生的教育注重修身养性，形成了“为政以德”、“修身齐家治国平天下”的伦理观念。孔子通过问答的方式培养学生的思辨能力，并通过示范的方式引导学生正确的道德观念和行为准则。颜渊篇中，孔子问颜渊：“汝闻八罪乎？”颜渊答道：“未闻也。”孔子指出：八罪指的是目无道、耳不听、目不视、心无温、口不和、肢不劳、心不忍、心不行八种罪过。“性本善，而教之有方”，孔子教育思想的核心在于引导学生认识到自身的罪过，以及通过教育来培养学生正确的道德品质。

其次，颜渊篇中呈现了颜渊对孔子教育的体会和对修身之道的思考。颜渊对孔子的教育感激不尽，他说：“蔽民以相，吾其被薅而杀也已久矣。”颜渊从自己的亲身经历出发，深切地感受到了孔子对他的教诲，他体会到了修身的重要性。他认为，修身之道能够让人摆脱罪过的束缚，使人内心纯净，行为正直。他还表示，修身之道需要与他人共勉，互相帮助，以共同进步。通过颜渊篇，我们可以看出，颜渊对孔子教育的领悟，不仅使他在学术上有所成就，更使他在品德上逐渐成长，成为了一个有担当和责任感的人。

进一步，颜渊篇也提到了孔子对于学生的悲悯之心和教育的包容性。当颜渊说到自己的过错时，孔子并没有责备他，而是用宽容和鼓励的语气对待他。孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。”孔子深知年轻人常常会犯错误，他并不苛责，而是在他们犯错之际给予关怀和教导。在教育中，孔子注重培养学生的良好品质和道德修养，而不仅仅是灌输知识。他的教导使学生深受鼓舞，也更加助推了孔子教育的普及和影响。

最后，孔子的教育理念和颜渊的心得体会影响了后世的教育，并对中国传统文化产生了重要影响。孔子的教育思想强调修身齐家治国平天下，注重培养学生的道德品质和社会责任感。这一教育理念通过世世代代的传承，在中国的教育中一直发挥着重要作用。颜渊篇作为记录了这一教育思想的核心内容之一，对后世的教育学者产生了深远的影响。它不仅加深了人们对孔子教育思想的认识，也为今天的教育家提供了许多启示。

总之，孔子颜渊篇是中国古代教育思想中的重要篇章。通过这篇文字，我们可以了解到孔子教育的核心理念以及颜渊对其的思考和认识。孔子的教育理念无论在古代还是在现代，都有着深远的影响。我们应该铭记孔子教育的智慧，将其融入到我们的教育实践中，培养出更多有高尚品德和卓越才能的学子，为社会的进步和发展做出贡献。

论语颜渊篇心得篇十三

在学习国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石璀璨夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似近在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。

这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。

他是一位伟大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告诉我们学习的方法“温故而知新”、“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”;学习的态度“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”;做人的道理“人而无信，不知其可也”、“君子欲讷于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力学习，成绩稳中有升。

他是一个教子有方的父亲。他对儿子就像对学生一样，不唠叨，用心简单引导。子曰：“学《诗》乎?不学《诗》，无以言。”“学《礼》乎?不学《礼》，无以立。”告诉儿子学《诗》的意义，告诉儿子学《礼》的好处，只告诉儿子这两个方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引导儿子学习《诗》与《礼》，儿子在孔子的熏陶下，自然而然学习了《诗》与《礼》。儿子自己悟到、学到的本领才是真本领。

他是一个为了理想而执着努力的人。当鲁国不重用他时，他放弃了安稳舒适的生活，去周游历国，传播自己的儒家思想。一传就忘记所有，离开妻儿，他在外整整十三年。十三年，这是一个什么样的人才能做到啊!我出去参加夏令营，才五天，就受不了了，无法坚持。可孔子不然，虽然理想和现实差距很大，他为了实现理想，放弃了一切!这种执着精神，这种坚韧的意志是成就孔子的关键。

他是一个勤奋好学的人。他这句好学名言已经被我铭记在心：“学如不及，犹恐失之。”这句话的意思是：学习就像追赶什么而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。他自己也说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”多么好学的一个人呀!要是我具有这样的精神，我定会有一番成就。看到孔子这么伟大的人，我下定了决心：一定要成为他那样勤奋好学的人!

论语颜渊篇心得篇十四

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!

还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!

孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间!

论语颜渊篇心得篇十五

颜渊篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与颜渊的对话。颜渊是孔子的学生之一，他向孔子请教了很多问题，包括修养、修身、待人接物等方方面面的问题。通过阅读颜渊篇，我深深感受到了孔子的清晰思维和高尚品质，在学习过程中也收获了很多心得体会。

首先，颜渊篇展现了孔子的思考方式和教学风范。颜渊向孔子请教了修养和修身的问题，孔子回答道“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告诉颜渊，他并不担心别人不了解自己，而是担心自己不了解别人。这句话深深地触动了我。我明白了学习一门技能的根本不是在乎别人对自己的评价，而是关注自己对这个领域的了解和进步。这也让我认识到，一个人要想得到他人的认可和尊重，首先要对他人表示出尊重和关心。

其次，颜渊篇也强调了个人的修养和品质对于待人接物的重要性。颜渊问孔子如何待人，孔子回答道“己所不欲，勿施于人。”这句话很简洁，但却道出了待人接物的核心原则——要设身处地为他人着想。我深刻体会到，一个人的修养水平和道德品质的高低，直接影响到他与他人的相处方式和关系。在与人交往的过程中，我们要时刻牢记这句话，以人为本，真诚待人，才能赢得他人的信任和好感。

另外，颜渊篇还探讨了教育和学习的重要性。颜渊问孔子如何能够了解人之善意，孔子回答道“固有所不欲者，勿施于人。”这句话告诉我们，要想了解他人的善意，首先要建立自己的善意。我深信只有积极乐观地看待他人，才能理解和感受到他们的善良。在学习过程中，我们也应该像颜渊一样虚心向前辈请教，吸取他人的智慧和经验，不断提高自己。只有不断学习和自我反省，我们才能变得更加优秀和完善。

最后，颜渊篇还提醒我们要保持谦逊和自我反省的态度。颜渊向孔子请教了怎样做到无欲，孔子回答道“为之而无倦者，行而不远。”这句话告诉我们，我们需要不断努力，并且要保持谦虚和认真的态度。在追求事业和学识的过程中，我们要时刻保持对自己的反省和质疑，才能更好地成长和进步。只有不断地磨砺自己，才能做到行而不远，走得更远。

总的来说，阅读颜渊篇给予了我很多启示和思考。颜渊向孔子请教的问题，都是我们在现实生活中也会遇到的问题。通过对孔子的回答和颜渊的提问进行深入思考，我明白了待人接物的原则和学习的重要性。我也认识到了修养和品质对于人的影响的重要性，以及谦虚和自我反省的必要性。我将通过这些体会和认识，不断努力提升自己，更好地与他人交往，并挖掘自己的潜力，实现更好的人生。

论语颜渊篇心得篇十六

孔子是中国古代思想家、教育家和政治家，被誉为“至圣先师”。在《论语》中，孔子的弟子颜渊篇是对孔子思想的沉淀和扩展，对我们理解孔子的思想具有重要意义。通过研读孔子颜渊篇，我深深地感受到了孔子的伟大智慧和博大胸怀。

孔子颜渊篇的第一段“论语学而篇”中，孔子强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话反映了孔子对于学习的态度，即只有通过不断的学习和实践，才能不断提升自己的知识和能力。这让我深刻地认识到学习是一生的事业，只有不断学习，才能成为一个全面发展的人。

在接下来的一段“论语为政篇”中，孔子告诫人们要廉洁正直，严守公道。他说：“君子质而不祥，与朋友交而不信，小人道也。”这句话表达了孔子对于政治中廉洁正直的要求。作为一个优秀的政治家，孔子注重道德规范和人格修养。他的思想告诉我们，一个政治家首先要有良好的道德品质，才能够真实地为人民服务。

第三段“论语克己篇”是孔子对于个人修养的思考。在这里，孔子提出了“君子和而不同”的观点。他说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”这句话表明了一个君子应该虚心谦逊，甘于接受他人的意见和批评。这让我想起了现代社会中的领导者，他们应该具备谦虚的品质，能够倾听他人的意见，并做出适当的决策。

在孔子颜渊篇的第四段“论语明礼篇”中，孔子强调了对于礼仪的重视。他说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话告诉我们，只有在遵守礼仪的前提下，才能够真正体现出仁爱之心。在当今社会中，礼仪的重要性已经被越来越多的人所忽视，这使得人与人之间的关系变得疏离。因此，我们应该像孔子一样，注重礼仪，培养仁爱之心。

最后，孔子颜渊篇的第五段“论语父兄篇”中，孔子告诫人们要尊重父母和长辈。他说：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以。徇。”这句话强调了孔子对于家庭伦理的重视。作为一个传统社会的代表，孔子认为，只有通过尊重父母和长辈，才能够保持家庭的和谐和稳定。这对于当今社会来说，同样具有重要意义，我们应该尊重传统家庭价值观念，保持良好的家庭关系。

通过研读孔子颜渊篇，《论语》中孔子的思想深深地触动了我。他的思想不仅对我个人的成长有重要指导意义，也对于社会的进步和发展具有重要推动作用。因此，我们应该重视传统文化，汲取其中的智慧和力量，为实现人类的和谐共处而努力。

论语颜渊篇心得篇十七

孔子颜渊篇是《论语》中的一篇，主要记录了大师与他的弟子颜渊的对话和言传身教。通过阅读这篇篇章，我们可以深刻地领悟到孔子智慧和颜渊的聪慧，也能从中汲取到宝贵的心灵教益。在学习过程中，我深深地感受到了他们对人生和道德的思索，同时也对我自己的人生和学习产生了深刻的影响。下面，我将从“仁爱”、“学习”、“修身齐家治国平天下”、“谦逊”和“诚信”五个方面，谈谈我对这篇篇章的心得体会。

首先，孔子颜渊篇强调了“仁爱”的重要性。孔子曾告诫他的学生道：“乡愿，可以玩乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话意味着无论我们在家庭、社会还是职场等各个方面，都要学会包容和理解他人。我们不能因为他人不了解我们的艰辛而心生怨恨，而是应该保持宽容和仁爱之心，成为真正的君子。只有当我们以仁爱之心对待他人，才能获得他人的尊重与喜爱。

其次，我从孔子颜渊篇中学到了“学习”的重要性。孔子一再强调了要“学而时习之，不亦说乎？”他认为只有通过不断地学习和实践，我们才能够提高自己的修养和知识，进一步发展自己的能力。与此同时，他也告诫学生要“敏而好学，不耻下问”，即使身份地位低下也要积极学习，虚心向他人请教。这种对学习的高度重视和积极进取的态度，深深地触动了我的内心，激发了我发自内心地追求知识和不断进步的决心。

再次，孔子颜渊篇对“修身齐家治国平天下”也有所阐述。在篇章中，孔子告诉颜渊：“居上不宽，为礼不敢不敬；居下不背，为规不敢不听”。这意味着我们要做到个人修养的同时，还要对家庭、社会乃至国家有所担当，用自己的言行去影响他人。只有通过修身齐家治国平天下，我们才能真正起到示范和引导的作用，推动社会的进步与和谐。

其次，孔子颜渊篇强调了“谦逊”的重要性。在与颜渊的对话中，孔子说：“渊闻，吾未之闻也。申焉……德行：可以辟邪，器：可以制欲，瑕疵：可以断裂”。孔子的这番话表达出了对颜渊的敬重之情，也是对谦逊修身的深刻诠释。谦逊是一种美德，它使人们能够虚心接受他人的意见和指导，成为一个更好的自己。同时，谦逊还能让我们与他人和睦相处，建立良好的人际关系。

最后，孔子颜渊篇展现了“诚信”的重要性。孔子告诉颜渊：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话意味着我们要保持诚信之心，无论是对他人还是对自己。当遇到有道德问题时，我们应该首先检查自己的言行是否合乎道德，而不是只看他人的过错。只有具备了诚信之心，我们才能赢得他人的信任和尊重，并为构建和谐的社会作出自己的贡献。

总而言之，通过阅读孔子颜渊篇，我对人生和道德有了更深入的思考。仁爱、学习、修身齐家治国平天下、谦逊和诚信是我们在人生道路上必须要坚持和追求的价值观。只有通过实践和践行这些价值观，我们才能够成为真正的君子，为社会的进步和和谐做出应有的贡献。

论语颜渊篇心得篇十八

本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可g也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。

第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。

第三个评价的.人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。

………………

论语颜渊篇心得篇十九

作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说;另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。

李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、谚语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解答认识，而且也作用于人们的情感、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建、构造汉民族文化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。

因为重要，李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说，统称为“记”。它们长短不一，品类不齐;或讲本文，或谈哲学;或发议论，或表牢骚;或就事论理，或借题发挥;并无定规，不一而足。

论语颜渊篇心得篇二十

印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载_教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。

读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。

读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。

“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。

孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。

学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育具有重要地位。

再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的_在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。

因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种.种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育有着崇高的地位。

读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/3942065.html】