最热读后感分析（通用15篇）

读后感是一种对于书籍阅读成果的记录，可以帮助我们更好地理解和消化书中的知识。写读后感时，要注意文字的精准度和思想的深度，以展示出自己对书籍的理解和思考。不同读者角度的读后感范文中体现了多样化的思维和阅读经历，希望能给大家带来启发和思考。

读后感分析篇一

人的心理活动虽然极其复杂,但总是有规律的.如驾驶员在行车驾驶中发现限速标志时,意识到不限速就违反了交通规则,且可能发生事故.于是立即作出减速的决定,并进行相应的`减速操作,这说明驾驶员的行为是由驾驶员的心理所支配的.但由于各种因素的影响,驾驶员会有非正常的心理变化,出现违章行为而导致事故的发生.因此,有必要分析驾驶员的违章心理,以便纠正违章时,有针对性地教育驾驶员,使驾驶员自觉遵守,减少事故.下面笔者就简要地分析几种常见的违章行车心理.

习羽(黑龙江省农业信息中心)

读后感分析篇二

弗洛伊德可谓是一个传奇人物，他的第三次革命，开启了心理学的另一扇大门。最近刚好有机会阅读这位大师的著作之一《精神分析引论》，在此书中他提出了一种新型分析精神和心理现象的方法——精神分析法。用一个不同的视角来阐述这种治疗神经病方法的原理和功能。虽说他的著作很晦涩难懂，但可以说每一部都是极其经典的。

《精神分析引论》中对内心的欲望与心理的关系的剖析得精彩透彻，书中分析了日常生活的某些惯常的失误，如口误、笔误等，以此来阐释出现这些现象的心理根源，并从中提出了弗洛伊德这一生对心理学发展最了不起的理论：“潜意思的存在”。使“抑制”这一心理现象和失误动作变得格外有意义，失误动作无非就是两种冲突意向的一种调解。并且在此书中还初步提到了梦的分析，反对认为梦是躯体现象的观点，创新的提出其实梦也是种心理现象，通过自由联想的方法可以分析和推知那隐伏在背后的潜意识原念。

在书的最后一章节里通过对神经症症状的分析系统指出人的意识系统三个层次：潜意识，前意识和意识。并深刻阐释神经症的症状就是性的满足和代替。将性提升到另一个高度：性(泛指身体一切器官的快感，又称为里比多)在精神分析学中有比通常更广泛的意义——治疗神经症的工作在于解放里比多。阅读这本书后，我对日常生活的细小甚微的事物都具有了一股崇高的感觉，任何一件你作出的事，都有可能是你经历了繁杂的心理活动后才有的结果。多么神奇!你永远也发觉不了潜意识的活动会让你作出什么行动。整本书都在谈论人的欲望。并且在人的心理活动中占主导的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特别强调了性欲)。欲望是人的本能，但现实生活并不提倡欲望，为了压抑欲望则产生了道德。由于人有自我，所以在冲动时会有意识地制止某些不符合现实的活动，也由于人有超我，则可以感受美德，只是人的本我，经常不断地被抑制。但过于抑制的结果可能导致发病，所以也要释放本我，如何做到一个合理的度?则需要自我、本我、超我三者之间的联动，各自分工井然有序而不导致混乱。由此，我感受到心理活动是一个多么神奇的东西，也许你有意识，或许无意识的去做一些事情，都有此三者来调节来到达一个平衡。

因为此书我不禁感叹弗洛伊德对人性的深刻探究以及由此提出的种种超乎社会与生活常理的认识。特别是潜意识，因为无意识活动而使人的心理现象变得更加神秘。人便是如此，总是对意想不到的事情格外着迷。而人们总是有那么多控制不了的事情，比如自己的潜意识。因为抑制和现实，人们不能想当然地把潜意识转化为意识。只能悄悄地通过梦的方式来释放，却又无可奈何的要经过一系列装饰来瞒过主体意识的防卫者。而我认为弗洛伊德同样伟大的是把性欲提升到一个道德也触犯不了的高度，解开了人们平时的虚伪高尚面纱而直指人的兽性。人不断的掩饰自己的本性，就像梦的加工者一般，用尽一切办法弯曲的避开真相，安慰自己给内心一个暂时的清闲与舒适。其实什么也没变化，我们的本性并没有因此而消失，还是拥有追求一切快感的欲望，而越压制到关键时刻就越易爆发，并且，在作家中格外体现出来，这就是著名的“性欲升华说”。

将视野切换到社会现实中去，已经越来越多的性别模糊、变态现象等，不得不对弗洛伊德的先见之明抱以佩服的态度。在人一生的成长中，心理活动一直伴随左右，精神反常也许就是一瞬间事情，只有内心强大才有具有平衡心理的能力，不只要适度释放本我，也要符合自我，还要多增强自己的超我，不能脱离社会现实去实践，也要懂得如何调节欲望与学会满足，这样才能单纯质朴的去享受心灵的安定、感受由内而外的幸福。谢谢弗洛伊德写了这本书，虽然这是一本以研究心理学为目的的理论知识书，但是书中那些呈现在我面前的文字，不仅让我进一步地了解了心理学，明白了心理活动在日常生活中的重要性与隐秘性，而且教会了我作为一个人，应该如何去调节自己的内心活动，怎样去学会与人相处并且生活得心境开阔。

读后感分析篇三

对于我们很多人，毛泽东思想从小学就开始有所接触了，加上中学的思想政治课、历史课、大学时的中国革命史、毛泽东思想概论等，接触过的时间可谓不短。但对于我们学生，大多为了应付考试，理解不深，甚至不加理解完全死记硬背。

但进入大学以后，尤其是接触了更多的人和事，发现毛泽东思想其实并不过时，当今社会上不乏活学活用毛泽东思想的成功例子。例如著名的企业家华为的任正非、海尔的张瑞敏、联想的柳传志等等。比较令人惊讶的是一些艺术圈的人士也是学习毛泽东思想的爱好者，比如最近《南方人物周刊》对电影《集结号》中“谷子地”的扮演者张涵予。

本篇《中国社会各阶级分析》写于一九二五年十二月一日，其写作背景为第一次国共合作时期。写作此文时，毛泽东刚刚三十出头，正是血气方刚意气风发的时候，绝无晚年的昏聩。此时的党，也尚处在幼年时期，1925年只有党员三千多人，还没有自己的军队，是革命党，是造反者，是要改朝换代打天下的人，有朝气，然而缺乏经验，因此遇到种种的挫折失败也就不足为奇了。然而，就像上一次《毛泽东搞社会调查》的研究学习中得出的结论一样，在那时候，年轻的毛泽东在熟读马克思主义经典的同时，认真调查当时中国社会的实际状况，能将当时中国社会各个阶级的状况分析得清清楚楚，言之有理，论之有据，以大量的客观事实作为佐证，不说空话，依靠谁，团结谁，打击谁，思路已经非常清晰。当时毛泽东并不是中共的第一号人物，党内人才济济，毛泽东之所以能脱颖而出，成为领袖人物，从这篇文章就可见一斑。

作者毛泽东将当时的中国社会划分为地主和买办阶级，中产阶级，小资产阶级，半无产阶级，无产阶级等多个阶级。并通过言简意赅的语言将各个阶级在当时社会上的处境生动形象地描述出来，也对各个阶层在中国革命中所持有的态度进行了分析和界定。得出结论“„„一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友„„”

从毛泽东写这篇文章到现在，八十多年过去了，老师让我们读这篇文章，我想最值得学习借鉴的，应该还是毛泽东分析解剖中国社会的思路和方法吧？因为从文章的内容来看，沧桑巨变天翻地覆，革命党早已成为执政党，如今的中国社会，和毛泽东当年所处的年代，已经完全没有任何可比性。根据宪法，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在，还存在种种敌对势力。因此社会划分的标准，早已不是阶级，而是社会阶层。如何看待当今中国各社会阶层的划分，换句话说，如何划分社会阶层？说法很多，见仁见智，尚无权威的划分。著名作家梁晓声曾经写过《中国社会各阶层分析》，其实也只是一家之言，所谓“当代资产者阶层、当代“买办”者阶层、当代中产者阶层、当代知识分子、城市平民和贫民、农民、中国当代‘黑社会’”，等等。另外，社会学家陆学艺的专著《当代中国社会阶层研究报告》，将当今中国社会分成五大社会等级：上层，中上层，中层，下层，底层。每一等级又被细分为许多阶层。

有点扯远了。那么反观《中国社会各阶级分析》，分清了敌友，坚定了立场，中国共产党团结一切可以团结的革命力量，打击反革命势力，夺取了政权，建立了新中国，取得了中国革命阶段性的胜利。而新政权的建立并不能使阶级和阶级矛盾彻底消除，缩小和消除阶级差异，让人民都处于共同富裕的平等地位，才是以主席为首的老一辈无产阶级革命家们毕生所追求的目标。主席逝世后多年来，我们已经很难在政府官方的汇报文件中听到关于阶级矛盾和阶级斗争方面的内容，但随着社会的发展，贫富悬殊逐渐扩大，新的阶级分化和固化导致了大多数社会底层群体和上层群体之间对立情绪，近年来越来越多的群体性事件的爆发预示着不同社会阶层之间矛盾不断被激化，而且呈现出愈演愈烈的态势，一如如今流行的“富二代”、“官二代”已经前几日发生的四川群体事件。与此同时，各类与周边国家的领土争端也随势而起，此起彼伏，中日钓鱼岛争端，与菲律宾黄岩岛之争等等，虽然如今的国内形势和社会环境已不能和1925年时的中国同日而语，但如何缓解和消除国内各不同社会阶层之间日益尖锐的矛盾已经成为了目前中国社会最主要的问题。内忧不除，外患不断，看似和平盛世的目前的中国，这样一看又仿佛风雨飘摇。

中国将何去何从？我想这并不是写完这篇读后感就可以结束的问题，这确实很值得思考，尤其我作为一个预备党员，这需要我继续不断的观察和思考。

2012年10月20日星期六

读后感分析篇四

要说看这书啊，感觉形同嚼蜡。很多人怪翻译的不咋样。我想，也不能怪译者，估计他翻译这书比嚼蜡还难受。因为看的实在难受，所以，看了几遍我也没看出个所以然，好在无所谓，慢慢看。这次看这里看出个东西，下次在那里看出个名堂。最近再看，又有了点感想。所以，决定写个读后感，不过对我来说，这本书还是艰途，离看完了，理解了还远，所以，这些小文字不是对《证券分析》正确理解。同时，有时我的想法可能和格雷厄姆不一样。虽然，我把他及他徒弟的思考当作我投资的指南，不过我从来没打算把他或者他徒弟贡起来，成为格教教徒或者巴教教徒。同时，我也不会一章，一章的写，因为有的章节看的很粗。

在导言里我看到了下面几处东西

1、以投资和投机的差别来区分证券类别：在导言里，格雷厄姆对把证券分成债券和普通股两个大类。分别对债券和普通股的几个关键要素阐述了自己的观点。在这里首先值得注意的是格雷厄姆对证券的分类，首先格雷厄姆对把证券分成债券和普通股两个大类。其中债券包括债券和优先股。但是，格雷厄姆不是把债券分成债券和优先股两个大类。而是分成了高价类和投机类，没一类都包括债券和优先股。为什么这样分呢？导言里在讨论投机级债券时有句很重要的话：把这些证券当作普通股来处理（要注意它们的限制性条款）一般而言没什么问题，这要比将其看做高级证券中的较低等级的类别要好一些。这话什么意思呢？我认为这里反映出了《证券分析》这书的核心思想：根据投资和投机的情况来对证券分类，而普通股无论如何都有投机成分。

2、关于价值投资：在本书里，格雷厄姆并没有说自己是一个价值投资者，虽然，我没有看过比《证券分析》更早的有关投资研究的书籍，但是从本书的描述来看价值投资这个概念在《证券分析》写出来前就有了。在导言里，格雷厄姆谈到通用电气的股价因为1937年-1938年业绩下滑而出现超过50%的下跌时指出，通用电气以68美元价格出售反映了公众对其的乐观态度，而25美元的价格则反映了同一伙人的.悲观态度，说这些价格代表：价值投资“或“投资者价值评估”，即是对英语的侮辱，也不合常理。这话的意义出了说明我在本段开头的观点，还有一个很重要的东西。到现在为止很多人特别是投研机构用一个企业的预期利润增长率来说明要套什么样的市盈率，再乘以一个盈利就成了这个企业的估值，就成了价值投资。这种把戏在近百年前就有了，而且被格雷厄姆嗤之以鼻。

3、流行的观点很早就流行了。很多人都特别爱强调中国股市的中国特色。假如有这样的特色，那么，现在在中国的那些股评家或者机构或者电视台讨论股票的多数说法和观点就不应该出现在格雷厄姆的书里。然而，书里提到的很多被格雷厄姆批驳的东西实在是太熟悉了。

在书里我看到了一般在我们现在依然经常讨论的三个问题：1、市盈率；2、好企业；3、时机。

读后感分析篇五

这是一本号称交易者必看的入门书，对于端正交易心态有一定帮助。作者马克`道格拉斯，是一位金融交易心理辅导师。写作此书之前曾从事多年金融投资，主要从事期货交易，并于1983年创设“交易行为潜能顾问公司”，曾在欧洲和远东等主持交易心理研讨会，与会交流对象包括期货交易员、对冲基金人士、证券营业员等等。该书的独特之处是把心理学分析引入到了交易之中，通过对交易者日常交易行为的分析得出一些具有普遍意义的规律。

该书认为交易的目标就是赚钱，但真正长期持续赚钱的交易者非常少。该书作者认为决定长期交易业绩的不是基本面，也不是技术分析，而是交易心态。其实之所以这么说，作者也有其独到的理解，他认为基本面分析一般来说只是告诉你有行情要来，但至于何时来，以及怎样来，却不会告诉你。所以在期货交易中，经常会看到这样的例子，即虽然大家都知道有一波行情要来，但真正能吃到行情的却是少数。为何如此呢？根据经验的观察，一部分人是太先知先觉，在市场还没有形成反转结构的时候就盲目入场，盲目而武端地去接正在下落的飞刀，结局自然可想而知。

而另一部分人则被趋势到来前的震荡行情弄混了头脑，导致做反、被套或者丧失了坚持下去的勇气。所以，作者认为赢家之所以赢，并非只需要懂基本面分析那么简单。那么是否有技术分析就可以了呢？作者认为也未必。一般来说，基本面分析+技术分析据说是很多赢家必备的两项绝技，但在作者看来，还不是交易秘诀的全部。因为技术分析虽然把交易者也视为变量，但技术分析的大部分指标其实说白了很多是同时性指标，不过是用自己证明自己的逻辑。所以，在帮助交易者做决策的时候，并不经常具有参考价值。

最后，作者认为赢家之所以是赢家，除了基本面分析和技术分析，还应该具备另外一项素质，就是赢家心态，同样道理，菜鸟之所以输，也可以说是因为他总是一副输家心态。

作者认为菜鸟或者说输家的基本特点包括不愿意制订规则、对自己的交易不能负责、沉迷于随机的报酬以及对自己的交易行为无法进行有效的控制几类。

作者进一步指出，交易不能抱有输家心态，什么是输家心态，就是怕输，怕亏损，不敢赢。所谓怕输怕亏，本质上就是害怕失败，对一些正常的市场波动惊慌失措，从而错失真正好的交易。或者就是天真的认为每一手交易必须要赚钱，就好比买一个股票，一买进去就得赚钱，如果不赚钱，就得卖掉。从而导致频繁交易，最后把自己折腾死。

而所谓不敢赢，就是一旦方向对了，盈利来了，就生怕它从自己手里再跑走，立马止盈。所以大部分人做交易不赚钱的主要原因就是止盈过早，或者止损太晚。作者认为交易的最大诀窍就是截断亏损，让盈利长流。

交易者还必须有求胜信念，如果没有求胜信念，肯定必败无疑。交易者也必须有负责的态度，不能因为亏了，就怨天尤人，造出一个个阴谋论来怨天怨地。其实亏了就是亏了，唯一的原因是交易者的交易水平不够，没有看清大势，方向做反了或者进场的时机不对。一般来说不外乎在错误的时间拿了准确的头寸（太早进入），或者在准确的时间拿了错误的头寸（方向做反），如此而已。

作者指出，对交易者来说，比较难的是有持续一贯的心态。我们的头脑经过进化，养成了喜欢轻松愉快、厌恶恐惧的自我保护机制。这种机制的逻辑就是，当市场形势对自己有利的时候，大脑就兴奋、喜悦。就会倾向于频繁交易，做出决定也会比较草率，导致最终业绩可能并不是很高（大约占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市场下跌时，大脑就会自然地生出恐惧，不想看盘，导致亏损扩大，扩大到一定程度的时候，又不得不止损，如此几次后，大脑就形成了自我逃避机制。其实熊市后面往往伴随反弹，大熊市后面往往是机会的来临，一般最好的建仓时点就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于长时间的被套，已经对行情麻木，或者因延误恐惧，早已远离这个市场，即便市场好转，他们也没有动力再回来了，即便看到这种趋势，他们也没有勇气，再买入了。

所以持续一贯的心态，不是说有多么坚强的勇气，多么钢铁般的纪律，而是把涨跌看的很淡，把它看成一种很自然的现象，很超脱的看市场的涨涨跌跌。作者认为这样才能看清市场的大部分行为，也才能发挥出自己的最佳水平，在最合适的时候做多或做空。他认为最高明的交易都是不费功夫的轻松交易，交易者不必努力把交易变得轻松，而是交易本身就很轻松。因此，要维持长期获利，思考交易问题，必须学会不受心智过程有意或无意的影响。市场不会解读本身提供的信息，解读的人是你。如果其中有什么辛苦奋斗、挣扎、抗拒或者难熬的心理过程，反而正说明你的心智还不成熟，还没有学会接受风险。

总之，作者认为健康的交易心理应该是从概率的角度思考自己所做的交易，需要尽量提高每一手交易的成功率，同时严格止损。

以上为该书的主要内容，值得一提的是书中关于交易信念的论述也颇为有趣。作者认为在波诡云谲的期货交易中，交易者特别是散户除了要具备处变不惊的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波动，或者说很多级别不大的波动，与其看作是一种不利的趋势，不如看作是一种噪音和干扰。只要你的分析是正确的，该来的，一定会来。正是因为大部分的人都做不到买入持有，巴菲特才是独一无二的。

读后感分析篇六

上高中的时候，接触到弗洛伊德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，仿佛谁写作文能扯到他就等于有学问。怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“反弗洛伊德”。弗洛伊德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。很多思想家曾激烈地批判过弗洛伊德。直到今天，把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。

有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的弗洛伊德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，弗洛伊德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。弗洛伊德在《精神分析引论》一书中，主要谈到了精神分析所涉及到的三个方面的研究：日常行为(过失)，梦，精神病症。

当潜意识与显意识有所冲突与矛盾时，在日常生活当中也会有所反映，比如说口误，笔误，暂时性遗忘等，弗洛伊德称之谓过失。口误最为我们熟悉，且时常在相声或小品中进行表现，比如一个想讨好上司但心里讨厌上司的人，在拍马屁时可能会说“你真是无理取闹“，而他可能马上会更正说“你真是太重要了”。实际上，前者透露的就是这个人的潜意识，潜意识中对他上司的态度与看法，而后者为他的显意识。笔误的情况与口误是一模一样。至于暂时性的遗忘，也是潜意识在起作用的结果。比如，你突然间想不起某个人的名字，那可能是你不想记住他，或者不想记住与他相关的一些事或一些人。又比如说，某人向你借东西，你答应借给他，但当你去找那东西时却怎么也找不到，一段时间之后，你却又在一个很容易找到的地方发现了这个东西。其实际意义就是，你的潜意识里并不想借东西给那个人。诸如此类的过失或者失误，其实并非偶然，而是潜意识的反映。

关于梦，这是弗洛伊德最重要的研究之一。梦并非无意义，梦主要是潜意识活动的结果，通过梦的解析，我们可以探知梦者的潜意识。而那些所谓的噩梦，只不过是潜意识与显意识相冲突的结果。有些梦者会从梦中惊醒，而当我告诉这样的梦者梦的含意后，他们的反应大多是“不是那样的”。你也许会认为我梦解得不对，起初我也怀疑过自己，不过，很快我就明白，梦者从梦中惊醒，依弗洛伊德的话来说，是梦的保护机制，以不使那些显意识不愿面对的潜意识内容从梦中“浮显”出来，惊醒就是显意识做的压抑潜意识的举动。所以，凡是惊醒的梦，大多是梦者不愿面对梦中的内容，当你告诉他梦中的实际意义后，他自然是一口否定的。而这正好说明了，梦主要是潜意识在活动的结果。噩梦，包括惊醒的梦，反映的都是两种意识的冲突，而精神疾病正是两种意识相冲突的结果，因此，借助患者的梦，就很可能发现病因何在。所以弗洛伊德在《梦的解析》一书的序中说：“不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。”弗洛伊德在此想要强调的，就是过失，梦与心理疾病其内在动作机制的一致性，这也是弗洛伊德在《精神分析引论》中反复说明的。

精神疾病也是由潜意识与显意识相冲突而造成的。比较而言，我们发现二点：一，其运作动力一样，即潜意识与显意识的冲突;二，其表现方式相似。在表现方式方面，都有错置现象，即把不同的元素交合在一起;都有象征的手法，也就是说，其现象背后总是隐藏着某种真实。比如说强迫性洗手症，洗手只是表面现象，只是一种仪式，一种象征，其真实的意图是想“洗去”某种罪恶感。比如梦者梦到某人死亡，梦中的死者可能是现实中他最爱的亲人，而这个梦的实际意义则可能是，他潜意识中希望他现实中他所爱的这个人死去，而之所以会这样，一种原因是他对现实中他所爱的这个人怀有恨意。

以上弗洛伊德的思想可以归结为两个方面：第一，所有情况的发生都是有原因的，并不存在意外的情况;第二，日常过失，梦及精神疾病，其动作原理与表现方式是一样的，因此，在精神病治疗中，我们可以把患者的日常行为及梦作为探知患者潜意识的方式，而就正常人来说，通过日常行为及梦，我们也可以了解到他们那潜藏于内心深处的些微的意识变化，通过早期的调整，而不至于积存日久而形成大病。

其实通读全书后会不禁把弗洛伊德和中国古代的大思想家孟子联系起来，孟子曾经说过“行有不得者，皆反求诸己”，弗洛伊德的理论也是如此，致力于让每个人更深入地剖析自己、反思自己，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。

无论如何，弗洛伊德为我们打开了一个广阔的画面，其中也许有不完美的地方，也许还有大片区域尚未完成，但这也正是弗洛伊德留给我们的机会与挑战，去完成这心理学最美的画卷。

读后感分析篇七

这是一本号称交易者必看的入门书，对于端正交易心态有一定帮助。作者马克`道格拉斯，是一位金融交易心理辅导师。写作此书之前曾从事多年金融投资，主要从事期货交易，并于1983年创设“交易行为潜能顾问公司”，曾在欧洲和远东等主持交易心理研讨会，与会交流对象包括期货交易员、对冲基金人士、证券营业员等等。该书的独特之处是把心理学分析引入到了交易之中，通过对交易者日常交易行为的分析得出一些具有普遍意义的规律。

该书认为交易的目标就是赚钱，但真正长期持续赚钱的交易者非常少。该书作者认为决定长期交易业绩的不是基本面，也不是技术分析，而是交易心态。其实之所以这么说，作者也有其独到的理解，他认为基本面分析一般来说只是告诉你有行情要来，但至于何时来，以及怎样来，却不会告诉你。所以在期货交易中，经常会看到这样的例子，即虽然大家都知道有一波行情要来，但真正能吃到行情的却是少数。为何如此呢？根据经验的观察，一部分人是太先知先觉，在市场还没有形成反转结构的时候就盲目入场，盲目而武端地去接正在下落的飞刀，结局自然可想而知。而另一部分人则被趋势到来前的震荡行情弄混了头脑，导致做反、被套或者丧失了坚持下去的勇气。所以，作者认为赢家之所以赢，并非只需要懂基本面分析那么简单。那么是否有技术分析就可以了呢？作者认为也未必。一般来说，基本面分析+技术分析据说是很多赢家必备的两项绝技，但在作者看来，还不是交易秘诀的全部。因为技术分析虽然把交易者也视为变量，但技术分析的大部分指标其实说白了很多是同时性指标，不过是用自己证明自己的逻辑。所以，在帮助交易者做决策的时候，并不经常具有参考价值。

最后，作者认为赢家之所以是赢家，除了基本面分析和技术分析，还应该具备另外一项素质，就是赢家心态，同样道理，菜鸟之所以输，也可以说是因为他总是一副输家心态。

作者认为菜鸟或者说输家的基本特点包括不愿意制订规则、对自己的交易不能负责、沉迷于随机的报酬以及对自己的交易行为无法进行有效的控制几类。

作者进一步指出，交易不能抱有输家心态，什么是输家心态，就是怕输，怕亏损，不敢赢。所谓怕输怕亏，本质上就是害怕失败，对一些正常的市场波动惊慌失措，从而错失真正好的交易。或者就是天真的认为每一手交易必须要赚钱，就好比买一个股票，一买进去就得赚钱，如果不赚钱，就得卖掉。从而导致频繁交易，最后把自己折腾死。

而所谓不敢赢，就是一旦方向对了，盈利来了，就生怕它从自己手里再跑走，立马止盈。所以大部分人做交易不赚钱的主要原因就是止盈过早，或者止损太晚。作者认为交易的最大诀窍就是截断亏损，让盈利长流。

交易者还必须有求胜信念，如果没有求胜信念，肯定必败无疑。交易者也必须有负责的态度，不能因为亏了，就怨天尤人，造出一个个阴谋论来怨天怨地。其实亏了就是亏了，唯一的原因是交易者的交易水平不够，没有看清大势，方向做反了或者进场的时机不对。一般来说不外乎在错误的时间拿了准确的头寸（太早进入），或者在准确的时间拿了错误的头寸（方向做反），如此而已。

作者指出，对交易者来说，比较难的是有持续一贯的心态。我们的头脑经过进化，养成了喜欢轻松愉快、厌恶恐惧的自我保护机制。这种机制的逻辑就是，当市场形势对自己有利的时候，大脑就兴奋、喜悦。就会倾向于频繁交易，做出决定也会比较草率，导致最终业绩可能并不是很高（大约占行情的50-60%，或者更低）。而在熊市或者市场下跌时，大脑就会自然地生出恐惧，不想看盘，导致亏损扩大，扩大到一定程度的时候，又不得不止损，如此几次后，大脑就形成了自我逃避机制。其实熊市后面往往伴随反弹，大熊市后面往往是机会的来临，一般最好的建仓时点就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于长时间的被套，已经对行情麻木，或者因延误恐惧，早已远离这个市场，即便市场好转，他们也没有动力再回来了，即便看到这种趋势，他们也没有勇气，再买入了。

所以持续一贯的心态，不是说有多么坚强的勇气，多么钢铁般的纪律，而是把涨跌看的很淡，把它看成一种很自然的现象，很超脱的看市场的涨涨跌跌。作者认为这样才能看清市场的大部分行为，也才能发挥出自己的最佳水平，在最合适的时候做多或做空。他认为最高明的交易都是不费功夫的轻松交易，交易者不必努力把交易变得轻松，而是交易本身就很轻松。因此，要维持长期获利，思考交易问题，必须学会不受心智过程有意或无意的影响。市场不会解读本身提供的信息，解读的人是你。如果其中有什么辛苦奋斗、挣扎、抗拒或者难熬的心理过程，反而正说明你的心智还不成熟，还没有学会接受风险。

总之，作者认为健康的交易心理应该是从概率的角度思考自己所做的交易，需要尽量提高每一手交易的成功率，同时严格止损。

以上为该书的主要内容，值得一提的是书中关于交易信念的论述也颇为有趣。作者认为在波诡云谲的期货交易中，交易者特别是散户除了要具备处变不惊的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波动，或者说很多级别不大的波动，与其看作是一种不利的趋势，不如看作是一种噪音和干扰。只要你的分析是正确的，该来的，一定会来。正是因为大部分的人都做不到买入持有，巴菲特才是独一无二的。

[交易心理分析读后感]

读后感分析篇八

曹雪芹(1715-1763)，名霜，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，是我国伟大的现实主义作家。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感伤成疾，卧床不起，终于因贫病无医，“泪尽而逝”。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子(生前已传抄行世)，80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。

【内容提要】

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，以宝、黛争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死;贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门;薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她的是终生的凄凉孤苦。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局。

读后感分析篇九

读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学;第二部分是释梦;而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。

那么，神经症是怎样产生的呢?精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。它是一种能量，按照弗洛伊德的观点，是一种与生俱来的本能性能量，这种能量的发展与变化不仅仅影响着某个人性格的成长而且也在无形的对人类文明的发展起到推动的作用。“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。

生殖期需求相对容易理解。一个正常的人类都会有性需求，需要通过性行为来获得生理与心理上的满足，那么这种需求就可以称作生殖期需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去做爱或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。

弗洛伊德的观点，人类的文明就是在这样一种“力比多”能量的转变中不停的前进着。所以，前生殖期需求不仅仅出现在婴儿身上。那么神经症患者呢，他们的“力比多“的运作与常人有何不同呢?首先，弗洛伊德认为神经症一定是伴随着性功能障碍或者性行为难以达成而出现的，在这种非正常的境况下，患者不得不将自己注意力转移到其他事物上并且由于性需求的长期无法被满足而对被其转移到的事物有一种偏执的、不知不觉的热切。这种热切导致了患者异于常人的行为，而热切地根源就是性行为的无法满足和与之有关的各种心理变化。

读后感分析篇十

我有一位哲学界的朋友看了我的《思辨学》书和《组合性结构理论》论文以后，向我推荐了拉兹洛的《系统哲学引论》，《系统哲学引论》读后感。他在推荐时说，“该书作者观点和您的有点相似，认为系统科学科的统一力或普适力非常强，可以将科学、哲学、宗教等都统一。”没想到，当我捧起这本书时一种莫名其妙的亲切感油然而生,仔仔细细地阅读了一遍之后这才惊讶地发现，岂止是相似，简直就像是同一股道上跑的车，只不过在相关问题上的表述不同而且我的车已经跑在了他的前面。

简单地说，异同之处有以下几点：

1、《系统哲学引论》中所提出的整体性结构与组合性结构理论中的组合性结构在性质上完全一样。贝塔郎菲的一般系统论将结构划分为两种，一种是加和性整体，比如一堆石头；另一种是组合性整体，比如有机体。整体性结构和组合性结构的概念都是在一般系统论的基础上建立起来的，并且都是以有机体为代表的非加和性结构，只不过名称不同。

2、拉兹洛提出的等级结构模型与组合性结构模型都完全一样。组合性结构理论认为，组合性结构的宏观和微观都是无限的，各个层次上的组合性结构都是相对的，既是宏观层次的局部又是微观层次的整体。拉兹洛认为，等级结构是一种既是微观的整体又是宏观的局部的相对结构，并认为作为结果产生的等级体系是一种“中国套箱”式的等级体系，在理论上它的等级是无穷的。

3、宇宙观完全一样。组合性结构理论认为，宇宙是一个由无限层次的组合性结构所构成的整体，在这个整体中宏观层次与微观层次上的组合性结构承上启下。拉兹罗认为，宇宙是由相对独立自主的整体构成的，它们在功能方面整合，具有等级性的相互依赖性。

4、应用范围一样。组合性结构理论认为，组合性结构理论可以作为思辨的工具，广泛地应用于自然科学、社会、经济、文化等诸多领域里的思考和研究。拉兹洛认为，对经验、知识、艺术、宗教、评价、自由、道德、品格以及哲学所关心的其他许多问题的经典哲学分析，都可在系统哲学框架内进行，读后感《系统哲学引论》读后感》。

5、拉兹洛提出物质结构属于自然系统，而思维则是一种没有物质基础却又来源于物质结构相互作用的认知系统。并声称这是将一元论和二元论合而为一的结果，既不是一元论又不是二元论。在这个问题上组合性结构理论的立场完全是一元论的，认为思维的物质基础就是结构，是组合性结构的若干功能之一。

6、组合性结构理论是一个相对完整的理论体系，已经可以在现实生活中加以应用了。而《系统哲学引论》尚处于理论体系的引导阶段。因为，关于等级结构的原理（包括意识的原理）以及结构演变的规律等问题，在《系统哲学引论》中基本处于空白。

例如，在等级结构的原理问题上，拉兹洛仅仅提了一下勒夏忒列的平衡移动原理，更多的是用自组织、协同等名词来描述的，没有涉及自组织和协同的真正原理是什么。在等级结构的演变规律上基本上都是套用进化论的思想，给人一种奇迹创造世界的感觉。而在相关问题上，组合性结构理论不仅提出了详细的结构原理和演变规律，而且所提出的结构原理和演变规律可以在各个层次上得到普遍的验证。尽管自论文发表以来，许多学者都曾用挑剔的眼光来寻找错误，但是，迄今为止尚无人能提出一个确凿的反证。在远隔千山万水的两个陌生人的头脑里竟能产生出两个相似度如此之高的思想实在是令人难以想象。如果我的组合性结构理论也用拉兹洛的语言来表述，恐怕任何人都会以为我是拉兹洛的学生。

起初我对此感到非常惊讶，就好像在大街上看到一位长得与自己一模一样的人陌生人一样。然而，仔细地想一想也就不感到太奇怪了。因为，拉兹洛在写《系统哲学引论》这本书的时候几乎每周都要跟贝塔郎菲一起讨论相关问题，直到贝塔郎菲去世。而我的组合性结构理论也是在贝塔郎菲的一般系统论的基础上建立起来的。我为大洋彼岸有一个思想与我如此相似的人而感到高兴，虽然拉兹洛的《系统哲学引论》比我的书要早得多，而我却有一种自己的成果得到了世界级权威认可的感觉。之前，虽然组合性结构理论的相关论文已经在核心期刊上发表并且又被其它核心期刊全文转载，但是自我感觉好像关注它的人不是太多，我感觉好像我的理论正在被越来越多的灰尘所覆盖，甚至有时我还怀疑自己的理论体系是不是科学界的另类，现在终于有了一种找到归属的感觉。只怪自己以前不是学哲学的，所以在这方面太孤陋寡闻了。如果有机会见到拉兹洛，我一定会对他深深地鞠上一躬。

[《系统哲学引论》的读后感]

读后感分析篇十一

最近又看了本股票交易的书――《交易心理分析》，倘若让我推荐股票方面的入门书籍，那么我的推荐肯定是这本。

操作股票投资，最大的变数不是市场，而是人心。

举个两个简单的例子……

假如你连续三次或五次快速买卖并赚钱，那么接下来会发生什么事情，你会更加大胆的买入和卖出，甚至不计后果的加大自己的本金，以期望下一次能够交易的时候赚更多，然而……市场却并不会一再的照顾你的期待。也许你前面积累的盈利，一次失误就可能连本金都难以收回。于是，你想复仇！

假如你连续的三次或五次交易都以亏损居多，甚至你的本金都受到了一定的影响，那么下一次的买入你肯定会更加的谨慎，然而或许因为你的谨慎，而导到在大家恐惧的时候，你会更加恐惧，你担心历史重演，所以你又一次的错过了“发财”的机会，直到有一天你说起“早知道……”，于是你很自责。

事实上，市场只是提供信息而已，它本身是没有任何感情的，根据市场的信号作出涨和跌的预判从而买入或卖出，都只是个体的判断而已。上述的两个例子，就是大多数人在交易过程中的心理，之所以大多数人会这样，原因在于我们很容易对交易倾注过多的感情，从而认为感性的认为――每一次的交易都是上一次的延续，事实，每一次的交易就像掷硬币，每一次的交易都是独立的，每一天的趋势都有可能的延续、变化甚至反转。

因为我们太当真，因为我们太投入，因为我们深陷入其中。

市场就是市场，信息只是信息，如何解读完全看个体的分析，以及如何被外界的信息所影响，然而你永远不知道明天会发生什么，未来总是那么让人琢磨不透，当一个人想去预测未来的时候，他已经输了，因为“无常”。当你先接受每天都有各种各样的可能，再去做技术分析，在股票这个游戏中，你会玩的更开心一些。

如果我们没有一个完全开放的心，去接受所有可能发生的事（包括意想之外的盈利或亏损），那么当趋势与我们的期望背离时，我们就会觉得倍受打击。理想上，作为个体，每个参与的人都想获利，事实上，这是不可能的。至少在心理层面是不可能的。亏损，在心理层面上带来的挫败感，远比金钱上面的损失要大得多，尤其是当一个交易者连续多次判断失误的时候。

聊聊从理论结合实际吧――我这几天的转变。

。然而从事实交易（技术分析）来看，当天已经进入到了行情反转的最后时间（kdj的j线小于0，即将超跌反弹）。

接下来怎么做？（当天还没看这本书）于是，啥也没做，再也不准备做这两支票了，后面的事情是，从周二开始反转，周二一天的反转可以把前面所有的亏损全部补回并且还有盈利，后面又连续上涨了两天。

更具体的说，当时同关注了6支票，都是同样的走势（周一打到底部，j小于0，周二开始强势反弹）。

庆幸的是，周二正好把这本书看了，我知道问题出在自己身上，于是周三用另一个配资帐户继续介入前面关注的反弹票，以及调整心态后再抓前面的补涨票，周四的时候，大盘震荡，我全天都在盯盘――没有恐惧，发现买入信号就买票了（低点抄底，不期待有更低的低点），发现卖出信号就卖票（高点抛售，不渴求更高的高点），当天基本上把前面的亏损都补了回来（当天总盈利约为10%）。

周五大盘继续震荡，操作略有失误，把周四买的盛囤矿业分两次售出，一半盈利4个点，一半盈利6个点。

总体来说，这一周内心的震荡很猛烈。简单来说一句话，看事实交易，不投入感情。

2.更明确自己的操作风格――短线+超跌反弹/追主升浪。

超跌反弹，主要看kdj的j线。这是之前学到的技术分析中的一种，原理很简单，j线下穿0必有反弹，所以，超跌反弹的个股，我只看这一个信号，做一个反弹，吃一口就走。近期关注的票，弹得厉害的――3天20%多，弹的弱一点的也在10%左右。说句实在的，一周做一两票，够了。

追主升浪，主要看筹码和启动信号。首先是筹码高度密集，然而当天拉大阳线突破筹码密集峰（当天或次日入场），个股不同拉升幅度不同，之前追过的华贸物流，20个交易日涨幅70%多，当时功力不够被震出去了，放到现在嘿嘿，不咬一口不会松嘴嘀。

其它的，我觉得暂时没有什么好分享的。谈技术分析，不是一本书能够搞定的，谈借股修心也不是一两天能修好的。股票作为一个能够带来现金回报的数字游戏，我个人觉得还是蛮好玩的。现在的它对我而言，只是一个好玩的数字游戏，掌握了它的规律，每天都可以在玩的过程中观察自己的心，这是个很有意思的过程。

一下：

1.以“无常”作为交易的核心规则，完全接受所有的可能性（大涨、大跌、反转、横盘）

2.以“事实”作为买入卖出的依据，该买就买，该卖就卖，以自己的技术分析为判断标准，同时止损止盈。

3.在别人恐惧的时候贪婪，在别人贪婪的时候恐惧（这句话现在我能够懂得起了）。

4.每天都有机会，每天都是一次修炼，享受这个过程，并且时刻觉察到――这是个游戏，玩玩可以了，别太当真。

读后感分析篇十二

炎黄春秋主编吴思除了潜规则就是这本血酬定律了，不知道是不是潜规则在社会上流行开来，所以吴思又研发了一个名字血酬定律，这个名词听起来有点吓人，所以就流行不开了。

如果说潜规则是官与官之间的，那么血酬定律基本上就是官与民之间的。这本书也算不上什么学术文章，也就是吴思的一些文章的堆砌，大概十来篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我觉得和血酬定律关系不大，比如那篇关于武侠小说的。

读后感分析篇十三

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。你会写红楼梦人物分析读后感吗?下面小编给大家带来红楼梦人物分析读后感，希望大家喜欢!

在这个假期，我读了许许多多的课外书，如：《水浒传》、《伊索寓言》、《西游记》、《红楼梦》。可让我感触最深的一本书是《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，是我国的四大名著之一，由清代伟大文学家曹雪芹所著。他以贾、王、史、薛四大家族为中心，生动地描述了清朝末期封建社会的全部生活。

曹雪芹通过《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与“性格顽劣”的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，并遁入空门的故事。林黛玉的悲惨命运实在让人感到惋惜，但最让人憎恨的却是当时的封建传统观念。

作者充分运用了我国书法、绘画、诗词、歌赋，音乐等各类文学艺术的优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛无不彰显出人物的特点。黛玉的聪明清秀、才华横溢、性格孤僻、心思敏捷;宝钗的美丽娴雅，处事圆润等都被刻画得栩栩如生。这一切都是作者凭借优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她们在十二钗的群芳中始终充满着诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

读了《红楼梦》这本书后，我感叹世事的无常和人生的无奈。

煮一壶清茶，捧一本《石头记》，静坐于房檐下，细品书中内涵。世人对它的褒贬不一，各有其感。

有人道，红楼一世界，世界一红楼。鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。

谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情故事。

书中描述道“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”他打趣道，这个妹妹他好像哪里见过，还送了“颦颦”二字。

可见，贾宝玉对林黛玉的第一印象极好。而林黛玉对宝玉的第一印象也不错，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”

她心想在哪里见到过宝玉，没有想到宝玉先说了出来。这可见两人是一见钟情。

贾宝玉对薛宝钗没多大意思，倒是薛宝钗对宝玉有点意思。在府中，众人偏爱薛宝钗，认为黛玉的容貌和性情都比不上宝钗。

宝钗容貌美丽，品格端庄，深得下人之心;黛玉有些孤高自许，目下无尘。但在宝玉眼里，黛玉是一个柔弱风流，才情甚高的一位知己，灵魂的依靠。

为什么呢?话说宝钗和黛玉的才情不分高低，且宝钗又明事理，得人心，这是黛玉所不及的。并且宝玉也曾对薛宝钗动过情，书中描写“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”可见薛宝钗长得比林黛玉还美。

可惜的是，在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上端庄贤淑，完全符合封建淑女风范，但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。

她希望宝玉能走仕途，始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。这才导致宝玉对宝钗的感情断裂，对她没有了爱情，更多的是尊敬，选择了黛玉作为自己的人生伴侣。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平。”

好一个“金玉良姻”，好一个“木石前盟”，到最后“金玉良姻”还是抵不过“木石前盟”。“金玉良姻”是物质的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人为，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那个社会始终是不可能实现的，那只能是人生的一场梦，梦醒了，人生也结束了。

有个人不能忽视，那便是伺候他的丫鬟--袭人，她在《红楼梦》中出场次数比林黛玉、薛宝钗还要多，可谓重要。

袭人，本名珍珠，从小因家贫被卖入贾府，原是贾母的婢女，后又服侍史湘云几年。贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。

宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”之意为其改名为“袭人”。袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她，是出了名的贤人。

心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。她是整部书中唯一一个与宝玉发生了“云雨情”的女人，并且她还曾得到王夫人“准姨娘”的认可。

后来的两人交流仅限于生活上，心理越来越隔膜，以至宝玉在递送旧手帕给黛玉时，都特意支开她，让晴雯去送。在晴雯死后，宝玉甚至怀疑起袭人来。在“金玉良缘”成功逆袭后，袭人也很快被宝钗逐出，临别留下“好歹留下麝月”的话。

最后，袭人嫁与了戏子蒋玉菡，留下了耐人回味的判词——“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”

书中给我印象最深的片段莫过于黛玉葬花。黛玉葬花应是贾宝玉和林黛玉爱情的高潮部分，从两人再续前缘在贾府相遇后一见钟情，再到两人的爱情终结，一路磕磕绊绊颇多。

从情侣间的小打小闹，到林黛玉的内心由稚嫩转向成熟，葬花这部分是一个极其重要的转折点。在这之前有一个小背景，林黛玉担心贾宝玉是否被贾政责骂，便心揣不安去寻贾宝玉。

不巧，贾宝玉屋里的丫鬟正在闹情绪，叫了两次也没能等到人来开门，转眼就看到贾宝玉送薛宝钗出来，还有说有笑。林黛玉本不是个能够容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然气不打一处来，回到潇湘馆后也是哭了一夜，正巧次日又是他们约定的“葬花期”。

进而就是贾宝玉听到的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧?奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”

黛玉葬花这部分内容，也是林黛玉和贾宝玉感情的一个极大的转折点，贾宝玉对林黛玉是更近一步，林黛玉对贾宝玉却开始逐渐有了嫌隙。同时，也为薛宝钗的不幸人生埋下伏笔。

《红楼梦》中人物个性鲜明，其最后的结局大都是个悲剧。王熙凤最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

贾元春被幽闭在皇家深宫内，省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事，最后远嫁他乡。

贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻，终因无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，就出家当和尚去了。

薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉在贾宝玉婚礼时含恨去世。贾、史、王、薛四家纷纷败落。

王家在王子腾死后，也随即消散;

薛家在薛宝钗父亲死后就消散了，只能依附其他家族。

至此，四大家族不复往昔。

《红楼梦》让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想到了很多，收获了很多。或许吧，事事不能完美，而不完美亦成就这完美。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”一个个痴情的女子，一个个多才的人被无情地埋没了。唉!这吃人的礼教!这吃人的社会!

“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”

对宝钗的评价，历来褒贬不一。她固然是一个封建礼教的守护者，但也受到了封建权力的压榨，应该同情与批判兼而有之。

宝钗很少直接鼓吹和维护封建礼教，而是通过日常的一言一行反映出她的真实个性。外表上“随分从时”、“装愚守分”、“罕言寡语”，显得“肃静严厉贤淑”风采，但实际上她“好风凭仗力，送本人上青云”，袒护的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深，在荣国府这人情复杂，矛盾交织的情况里，左右逢源，如鱼得水。连忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很风雅”，“会做人”。

“会做人”与她“温顺敦朴”的外露特征相交融，使得她为人人所夸奖。“不关已事不启齿，一问摇头三不知”的处世准绳，使得那些素日里做着丑事的封建主子们赞她“会做人”。例如：贾母给她做华诞，要她点戏，她就依着贾母平日的爱好说了一遍，结果“贾母愈加喜好了”。

宝钗不只会做人，并且经常借“做人”的时机来显示自己的才干。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机替她设东，先通知湘云从自家带工具来请大师，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏木樨。”外表上是帮了贫弱孤女的忙，但实际上倒是给另一段“金玉良缘”一次冲击。她处处当心，处处为了奉迎贾母而安插，见的宝钗是如何“会做人”的了。

宝钗另一个特性就是虚假，她说过，对僧人道士所说的“金玉良缘”以为是乱说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣。但实际并非如此，宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“从头翻过来细看”又“念了两遍”，再责怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，引起宝玉留意后的，再将金锁从里面的红袄上掏将出来。

宝钗“做人”是胜利的，也留给人们一点启迪。在当今快速发展的社会中，要想更好地学习和生活，就要向宝钗学点好的东西，认真加以进修，对今后的人生道路还是很有帮助的。

《红楼梦》是四大名著之首，以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

读完红楼后，我觉得有无奈和悲伤，为黛玉而伤，为宝钗而悲。她们的悲和伤，看上去似乎都是宝玉造成的，但谁又能说不是当时的社会间接造成的呢!倘若没有世俗羁绊，黛玉又岂会在无数个夜晚哭泣?黛玉内心所有的伤，所有的不安，都是为了这段情。

倘若没有封建礼教的束缚，宝钗怎会被一段金玉良缘所负，误了一生。在袭人拜托湘云做鞋子，宝钗知道湘云银子少，所以将哥哥铺里的螃蟹拿给湘云请客。这些无不能看出宝钗心思之细腻令人不得不服。在刘姥姥二进大观园中，大家伙行令时，黛玉只顾怕罚把《西厢记》《牡丹亭》中的句子说了出来。事后宝钗找黛玉谈话，表示理解她，从此宝黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的赵姨娘因为宝钗送了些东西，都称赞她，人好又大方，会做人。所以说，她本不应是依靠谁而活着的女子，是封建礼教迫害她一步步成为了有私心的人。尽管如此，她也从未做过伤害别人的事情，她只是明哲保身。所以不论别人如何黑化她，我都坚持认为她仍是那个在大观园中豁达大度、巾帼不让须眉的女子。

一部红楼，浩浩荡荡成百上千的人物，每个人都有自己的执念。忘不了功名富贵，忘不了爱恨情仇，正如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利嚷。”

红楼中令我浸湿眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在潇湘馆的病榻上，万念俱灰时，留下一句不完整的遗言“宝玉、宝玉，你好……”之后，浑身冷汗，气若游丝，最后一点余温亦消失殆尽。或许她是带着对宝玉的恨离开的人世，她不恨宝钗不恨贾母，只是恨宝玉没有遵守承诺。又或许她是带着对宝玉昔日的山盟海誓去往的天国。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，也许她已经预感到了一切。但不管怎样，她的离开并没有引起轰动，说是悄悄的也不为过。我心痛，却无能无力，也许黛玉之死，是一种解脱。人生如戏，戏如人生，终有曲终人散之时。

曹雪芹在小说开篇便说到，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”真的是，假作真时真亦假，无为有处有还无。看完这本书，感觉像是一场梦，但这场梦太真实，似乎我经历过那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些岁月里的谈笑。红楼人物之多，像是浓缩了世上每个人的影子，总能在这或者那里看到自己，那里有人间百态，世间万象。

鲁迅说，悲剧是将有价值的东西毁给人看。所以，《红楼梦》的悲剧美，才会在一旁观看的我们感到震撼与悲痛，和无法自拔的深深陷入。

《红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

读后感分析篇十四

党性分析、党性修养、党性锻炼就已经成为我们每个党员终生的必修课。下面是小编收集整理的党性分析文章

读后感

近几天读完了《党性党风党纪教育读本》一书，此书是为了配合广大党员干部认真学习贯彻：在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神而特地编写的，此书理论联系实际，层次清晰，阐述详尽，是学习重要讲话精神的重要参考，也是广大广大党员干部学习加强自身党性修养、弘扬优良作风方面的重要辅助教材。

书中以在xx届中央纪委三次全会上发表重要讲话强调、加强领导干部党性修养弘扬良好作风继续推进党风廉政建设和反腐败斗争、在中央纪律检查委员会第七次全体会议上发表重要讲话强调、全面加强新形势下的领导干部作风建设把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入、在西柏坡学习考察时的讲话、坚持发扬艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标、在深入学习实践科学发展观活动座谈会上强调、切实把加强领导干部党性修养作为学习实践活动重要内容为主要内容贯穿全书，着重讲解了：党性修养的基本内涵及其理论的历史回顾，新时期加强党性修养的基本要求，当前加强党性修养，弘扬优良作风的重要性和紧迫性，坚持执政为民，在自觉践行党的宗旨中加强党性修养和党性锻炼，注重理论修养，提高实践能力，在深人学习中加强党性修养和党性锻炼，强化责任意识，切实履行党和人民赋予的职责，着力树立正确政绩观，切实按照客观规律谋划发展，必须树立正确的利益观，切实把人民的利益放在首位，加强党的纪律观念，在自觉执行党章中加强党性修养和党性锻炼，把加强党性修养落实到以求真务实精神做好本职工作中，在深人学习实践科学发展观活动中加强党性修养与党性锻炼，以艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标。详尽阐述了提高党性党风党纪修养的重要性，以及增强共产党员党性党风党纪的重要性和紧迫性。

阅读完《党性党风党纪教育读本》一书，我大致领会了在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神，深刻体会到提高共产党员党性党风党纪修养的重要性，作为一名入党积极分子，也应该以做一名合格的党员严格要求自己，不断的提高党性党风党纪修养，在学习、工作、社会生活中起到模范带头作用，为实现共产主义，为社会主义生产力的快速发展做出力所能及的贡献。书中让我认识最深刻的就是党性，具体包括增强党性的重要性和紧迫性，当前共产党员党性修养的重点，增强党性的基本路径。

共产党员的党性锻炼，说到底是树立和坚持正确的立场、世界观的问题。要使自己成为一个真正的共产党员，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的多处问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，努力使自己成为一名合格的共产党员。

党性修养是通过自我学习、自我教诲、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度。或者可以理解为是用共产党员的党性改变自我的过程。党性修养的内容主要包括：政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等等。党性是一个政党固有的本性，是阶层性最高和最会合的表现。中国共产党是中国工人阶层的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：“共产党员的党性，便是无产者阶层性最高而会合的表现，便是无产者的最高表现，便是无产阶层利益最高而会合的表现。”

党性修养的重要性：党性修养，是指共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善。党性修养包括以下几个方面：理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。这六个方面的统一，构成了作为一名共产党员所必须的基本素质要求。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，民族的脊梁，阶级的先锋和时代的楷模。要成为党员队伍中的一员，应该坚持不懈地加强党性教育，自觉实行党性锻炼和党性修养，不断强化先锋队意识，积极履行党员的义务，才能充分发挥先锋战士的作用。因此，自加入中国共产党以来，党性修养就成为了自己的一项长期的必修课，作为一名共产党员，应自觉地按照党章规定认真加强党性修养，做一个合格的让党放心，让人民满意的党员。

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。结合党的xx届四中、五中全会精神和在全国基层党组织、党员中开展创先争优活动，我又重温了刘少奇同志的《论共产党员修养》，令人倍感亲切，颇有感受。

刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”

《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求 。其主要内容有六个方面 ：

(一)共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力，否则不能实现改造社会的任务。

(二)共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范，使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的 、共产主义的革命家。

(三)共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质 、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。

(四)共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进，最终实现共产主义。为此，共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。

(五)共产党员的个人利益要服从党的利益。把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切。这是共产党员的党性原则和共产主义道德的最高表现。

(六)共产党员要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。要用正确的态度 ，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想，而不被敌人所利用。党内斗争应该以教育和帮助犯错误的同志、教育党和巩固党为最高目的。

读着这本书我常掩卷沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程。修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养。毛泽东同志说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”同样党性修养与学习搞一阵并不难，难的是一辈子坚持党性修养与学习。只有一辈子坚持不懈地进行修养的党员，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。就我个人而言，做为一名领导干部，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，带头加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。

(一)在理想信念上做“明白人”。坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。领导干部要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。

(二)在道德品质上做“高尚人”。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。作为领导干部，其人格品行有强大的示范性和辐射性。我国老一辈革命家，他们之所以有巨大的号召力和凝聚力，其中一个重要原因就在于他们具有人所共仰的道德风范，正是这种人格力量赢得了广大党员和人民群众的拥戴。概言之，这种人格品行主要表现为：光明磊落、忠诚老实、团结同志、与人为善、谦虚谨慎。

(三)在生活作风上做“清白人”。生活作风是一个人内心世界的真实反映。领导干部与所有人一样，也是生活在现实世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作为一个单位的一把手，这种特殊身份决定了不能把自己混同于普通群众，而是应该时刻牢记党的优良传统，做到淡泊名利，严以律己，时时自重、自省、自警、自励，正确认识自身地位和权力的内涵，正确处理商品交换原则与党性原则的关系，锤炼拒腐防变所必需的意志品质，以共产党人光明磊落、无私无畏、驱邪除恶的浩然正气，在日常生活中，自觉抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲、美色的诱惑，永葆清正廉洁的本色。

刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出，“我们的修养不能脱离革命实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是物产阶级群众的实际革命运动。”简单讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养,以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员，积极投身教育改革的实践中去，塑造完善的人格形象。

刘少奇同志的警世名著《论共产党员的修养》，全文分九个部分，共计45000余字，最初发表于1937年7月，距今已70余年了。70年来，一代又一代共产党人通过学习这部著作，加强自己的党性锻炼和修养，成长为优秀的共产党员，为我们党的事业做出了杰出的贡献。今天重温《论共产党员的修养》，对于我们每个党员来说，既是学习的过程，也是实践的过程，同时又是一个不断追求的过程。这对我们加强党性锻炼和修养具有重要的现实指导意义。

刘少奇在《论共产党员的修养》中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。

读着这本书我常沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程;修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养，不断在实践中完善自己。就我个人而言，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。

一是要进一步坚定理想信念。坚定的理想信念是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。就是要在思想理论上真正弄清为什么中国只能走有中国特色的社会主义道路，而不能走其他道路，无论当今世界风云怎样变化，我们都必须立足国情，坚持党的基本路线不动摇。要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。

二是要进一步加强品德修养。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。要经常正视自身的不足，积极投身于社会实践，学习先进人物的好思想、好品格、好作风，从中汲取道德营养，才能使自己高尚和纯洁起来，及时解剖、校正自己的思想意识和行动，使自己始终保持良好的思想道德素养和昂扬振奋的精神状态。要永远把人民群众放在心上，自觉接受人民群众的监督，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，增强权为民所用、情为民所系、利为民所谋的自觉性，切实做到为民、务实、清廉。

三是要进一步严格生活作风。必须增强廉洁自律意识，大处着眼，小事着手，防微杜渐，身体力行，努力做端正党风的表率，做廉洁自律的表率，为推动社会良好风气的形成和发展作出自己应有的贡献。要注重理论学习，学习有关党风廉政、廉洁自律的有关法规，学习任长霞、牛玉儒等新时期的榜样，以活生生的先进事迹感召自己，增强廉洁自律的自觉性，以德修身。要不断强化廉洁自律的意识，通过对优秀党员的事迹学习，立足本职，勤于自勉，自觉抵制奢侈浪费的不良习气。

加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。

读后感分析篇十五

症结是过强的自尊心 依恋类型是症结症结是批评导致的过强超我及完美主义，不完善感。

批评较多的后果，批评较多照样形成全方位的自我与超我的差距。

过强的超我则导致完美主义倾向，自卑由此产生。

更可怕的是，某些方面的优点和成功难以抵消全方位自卑。

思路：解释其形成的原因，可在不与父母交流的情况下改变其超我和不完善感。批评构成的压力主要是形成一个不良的超我，老总觉得自己不行，这可能是症结，但各阶段缺少锻炼也不能忽视。

教养方式导致的后果可能是没有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不强）。由于家庭少约束。这类人士很容易受外群体的影响。

案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解决自卑心理用自我同一性原理是正确的思路。症结其实就是过强的超我，是被母亲强加的，他自己并不愿接受。可能症结是母亲强加的超我，他不愿接受，但只能接受。

过强的超我构成强大的压力，造成强大的不幸福感，也导致强烈地反抗，他坚持在母亲心目中没有价值感，没有爱，更激发了这种反抗心理键症结可能还是自我与超我的不平衡，目前难以达到自己的超我。

思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好胜心一定能帮助她走向自己的成功。不良依恋类型导致自我与超我失衡，但用依恋类型来作症结离得远了点，它是远因，超我是近因。

解决的思路是重新定位自己的超我和人生，或称重塑自我过强的超我，被超我控制，一旦超我破灭，只有死路一条。他的自我理想很高，良心要求也很高。出车祸是无法通过子邪恶而承担的，只好通过杀死来隐瞒违背超我的现实逃避惩罚。也可能因为过强的超我控制而生活是不幸福的。过强的超我导致叛逆，极端，完美主义。过强的超我和对超我的反叛是一对难以调和的但又必须在一起并存的矛盾。让人十分挣扎。症结是超我过强，由于自己很优秀所造成的，超我过强导致过强的自尊心，恐学是因为自尊心受到很大伤害。

思路：围绕自尊心进行，改正错误认知本身能力不强，缺点较多，点出激发其热情去实践人生。

根本原因是

2、矛盾焦虑的依恋造成恶果，怎样去启发他的生活热情？需向他解释症状的原因，让他自爱自强，可不与家长沟通可做到。

解决的思路：重过程、轻结果，了解孩子的学习优缺点，对此适当辅导

症结可能是自尊心太强，但是怎样造成的呢？肯定是与家庭变故有关，是否是家庭情况很惨使得他自尊心太强？似还却了他的家庭教育情况的信息及他人格特点的信息。

解决思路：应是解决因自尊心太强所产生的错误认知，对各种信息都解释为“欺辱”。最明显的特点是虚荣心，最缺少父母爱及缺少价值感的表现，而这又是哺养环境造成的。外婆的消极影响较大。

方案较正确，主要应是满足其尊重的需要。偷钱只是满足虚荣心的途径，不是道德问题。此案例说明缺少父母爱和缺少价值感（尤其是留守儿童）导致虚荣心的规律值得重视。分析很对，症结可能是过强的自尊心，请体会：如果他学习不好，他还会说话口吃吗？我想不会，会是全方位的退缩和无助，对自己也无所谓了一方面自己学习好，有较高的自我理想，有较强的全放位的自尊心（或虚荣心），另一方面因为家境较差，自尊心又受到打击，两相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。

解决思路正确，咨询师定位为不良认知当然对，但如果不清楚不良认知的深层症结，方案的效果将会受到影响。

人生定位，以此求得心理平衡

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