专业语文教学谈艺录读后感（模板14篇）

读后感是读者在阅读作品后形成的一种主观感受和思考，可以表达对作品的喜爱、厌恶、赞赏、批评等不同情感和观点。如何写一篇较为完美的读后感，关键在于仔细阅读、深入思考和准确表达。以下的读后感是一些爱书人对自己所喜欢的作品的独特感悟和理解，希望能够与你分享和交流。

语文教学谈艺录读后感篇一

老子皓髯造化是一个永恒的谜,它竟在二千五百年前将释迦牟尼、孔子和老子差不多同时降临到人间,东方思想的万丈广厦将依靠这三位擎天的巨臂支撑.彼苍者天冥冥中的意志不止于此,在上古之世还展示了它伟大的.平衡术,它不能让东方独擅其美,古希腊哲学的宏伟大殿也需有巨人的鼎柱.孔子殁后苏格拉底出生,他与墨子共生于世65年之久;而孟子则和柏拉图共生于世25年,与亚里士多德共生于世50年,庄子亦同时前后在焉.造化更奇绝的平衡术是让东方的感悟和西方的理性分道扬镳,各树大纛,直到近代才使之邂逅,而让它们在21世纪真正拥抱.这是天演的喜剧还是悲剧?啊,人类的思想也是有着它们的悲欢离合,也是“此事古难全”啊!

语文教学谈艺录读后感篇二

其实，说起钱钟书先生，很多人都是第一时间会想起《围城》，但是对其另一部作品《谈艺录》知之甚少。最近在老师的督促之下无意之间接触了本书，下面我就来谈一谈我读此书的体会。

《谈艺录》是一部钱钟书写于上世纪四十年代的读书心得。全书分91章，重点对唐宋至明清名家的作品进行点评和补注，对一些文学流派也作了深刻的点评，其中涉及的大家有30余人之多。

这本书现在我还没有全部的读完，而我印象最深的则是钱老此书的序言部分。钱钟书在序言中说：“始属稿湘西，甫就其半。养疴返沪，行箧以随。人事丛脞，未遑附益。既而海水群飞，淞滨鱼烂。予侍亲率眷，兵罅偷生。”他又在“引语”中写道：“昔人论文说诗之作，多冠以斋室之美名，以志撰述之得地。赏奇乐志，两美能并。余身丁劫乱，赋命不辰。国破堪依，家亡靡。迷方著处，赁屋以居。”“立锥之地，盖头之茅，皆非吾有。”就是在那种兵荒马乱的年月，作者以其认真执着的精神，从事了文学的探究和拷问，这给今天的我们是多么大的震撼呀!同时也给我们提供了反思。

现在的是计算机信息化的大时代，在信息资源极为丰富的网络上几乎没有找不到的资料，也因此当代的学生甚至到部分老师查找资料以致备课都是在网上轻松完成。网络的快捷和信息传递的发达似乎使得对于学术刨根究底地躬历亲为在一般人看来是一件吃力而又不一定讨好的蠢事，但是我想说，这是不对的。确实，网络带来了极大的信息量，但是这众多的信息资源其中也有废品甚至是虚假的信息，如果不经考证而一味的照搬来用的话，必定会在学术研究的道路上引起不可估量的后果，这也是对前辈学术研究者的亵渎。

而我们回头再看此书中，可以见到钱钟书先生对学术的认真程度真可以用细致，《谈艺录》内容所涉及的范围，多次补助和修订，来直窥作者对文学的态度和近于严苛的责任心。在第二章之中，整整用了60页对天社，青神疏通解释的《山谷内外集》所存在的瑕疵逐一质疑。在以后的章节中，钱老先生也遵循了这种认真的精神，将严肃的探究精神坚持到底。在探究的过程中，他对一些既定事实并没有盲目的认可，遇到怀疑之处，他会举出诸多例证来证明自己观点的正确并且对错误的予以修正。有时候旁征的例证，诗人和作品竟达到了几百例之多。

这是在兵荒马乱的年代，没有今天的“网上查询”，仅仅是靠作者的记忆，便能逐句逐条信手拈来，可见他对典籍已深得精髓，从而体现了作者丰富的学养和严谨的学术精神。

回望当下，除了对于物质享受是认真的，世人还有多少能在生活飘零，赋命不辰中，会如此认真地读书呢?就拿现在的文学来说，作者推出的都是能适合大众时尚口味作品，读者也都是寻求快餐式的流行文学，对文学的较真劲似乎已杳无踪迹了。这不得不说是我打信息时代的一种悲哀。

希望有更多的人能阅读到钱先生的《谈艺录》，哪怕只是语言部分，能被那样的精神所感染到，就无疑是给如今日渐消失的严谨的学术态度打上一记强心针了。

语文教学谈艺录读后感篇三

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。()

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

语文教学谈艺录读后感篇四

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已，不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书(中华书局版本)中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的.丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引;但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。(他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足;多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也;天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。

诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套;好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。

关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改;以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。

司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。

关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，

语文教学谈艺录读后感篇五

用斜线“/”给下面划线的文言文断句。（限6处）（6分）

王渔洋作诗善施人工之法，然一不矜持，任心放笔，则譬如飞蓬乱首，狼藉阔眉，妍姿本乏，风流顿尽。渔洋天赋不厚才力颇薄乃遁而言神韵妙悟以自掩饰一吞半吐撮摩虚空往往并未悟入，已作点头微笑，闭目猛省，出口无从，会心不远之态。故余尝谓渔洋诗病在误解沧浪，而所以误解沧浪，亦正为文饰才薄。

（节选自钱钟书《谈艺录》）

渔洋天赋不厚才力颇薄乃遁而言神韵妙悟以自掩饰一吞半吐撮摩虚空往往并未悟入

20．材料中“飞蓬乱首”一词，出自中国古代哪一部典籍？“误解沧浪”句中，“沧浪”指的是宋代哪一位诗人？（2分）

21．在本段中找出三个词，概括钱钟书所认为的好诗人应该具备的条件。（2分）

参考答案：

21．（2分）天赋、才力、妙悟

译文：

语文教学谈艺录读后感篇六

诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。

韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。

李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。

《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大着。

语文教学谈艺录读后感篇七

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的'特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局19版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。

诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。

关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改；以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。

司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。

关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。

韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。

李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。

《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大著。

语文教学谈艺录读后感篇八

早就对王尚文教授的《语文教学对话论》倾慕已久，惭愧的是却是今年的4月份，才将这本书买到了手，《语文教学对话论》读后感。当即对这本书爱不释手，于是只花几个星期的时间就将书前前后后的翻看了几遍。然后在暑假里，断断续续地“品味”着。

在书中，我们首先看到的是语文生活与对话、语文教育与对话的关系，接着王老师又向我们阐述了阅读教学、写作教学的对话性，同时在这本书里，他还运用阅读心理学的原理，阐明了教材也是特殊的对话者。合上书，有几句话在我的脑海里尤其印象深刻：“文本对话是语文生活的课堂教学形态。”雅斯贝尔斯在《什么是教育》中阐述道：“对话便是真理的敞亮和思想的实现。对话以人及环境为内容，再对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。”可见，只有对话才会带给生命个体间以视界的融合和精神的敞亮。可是，不管是“融合”还是“敞亮”，对我们语文教师来说，并不容易做到啊！唯有“上下而求索”！

同时，我们还得明了：文本对话也有自己的一些特殊规定性——语文教育对话是在主体间性中进行的；语文教育对话强调开放性和个性化；语文教育对话时审美的，超越世俗功利的。“语文教学必须回归到感性的言语形式。”我们应该知道，语文教学中的“感性”主要指的是语感。而，言语形式直接诉诸人的感知觉，是语文教学的必经门户，离开了具体可感的言语形式，语感也就成了无源之水，无本之木。所以，要实现语文教学的感性回归，必须首先回归到感性的言语形式。

那么，语文教学的真谛何在？语文教学必须引导学生保持对言语的尖锐的敏感和极端的严谨，引导学生感知、体验经典作品是如何将心里所说的与手里写出来的做到完全一致，是如何将最适当的字句安排子最恰当的位置的。但是如何还言语形式以感性生命，即如何真正走进言语形式的丰富而鲜活的感性世界？原来，要“走进对话”。语文教学的本质就是对话，教师、学生、文本之间的关系就是一种对话关系，学生听说读写的语文实践就是有一种对话实践，而学生的语文能力是一种对话能力。 “阅读就是倾听文本的声音。”

在书中，我了解到：阅读倾听的是作者用笔说的话，是文本的声音。诵读时读者倾听自己或另一种读者以物化的语音形态表现文本言语。默读，读者倾听的是非物化的文本声音。但，倾听必定是耳朵、眼睛和心灵共同参与的。诵读则表现文本之声。“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。

学习语文学科，必须达到这种境界，才会终生受用不尽。”学习对话，学习从言语声音中倾听心灵的声音，学习把倾听到的心灵的声音融合到言语声音中，学习“读进去”和“读出来”，这才是诵读。“读进去”和“读出来”，相信我们都很熟悉这些字眼，先沉浸在我们的文本里，再思索如何带领我们的学生跟文本一起共鸣，语文教学时一门细致的艺术！“对话教学的原则：真诚、平等、合作。”教学对话是指师生基于互相尊重，信任和平等立场，通过言语和倾听而进行双向沟通，共同学习的方式，各方内心世界的敞开式对对方真诚的倾听和接纳，再相互接受与倾听的过程中实现精神的相遇相通。而教师拥有真诚、平等、合作的对话意向是激活学生对话期盼的重要前提。苏霍姆林斯基认为，教师的工作中“最重要的是把我们的学生看成活生生的人”，学习“首先是教师跟儿童之间的活生生的相互关系”。

所以，在对话中，教师要有承认异见存在的勇气，并且有悦纳异见的襟怀。每天问问自己：我的勇气和胸襟何在？总之，对话教学要建立在真诚、平等、合作的基础上，让学生感知文本、涵咏文本，这样对话教学才能真正从无效走向有效，从肤浅走向深刻，从茫然走向本真，从僵化走向灵性。

读完《语文教学对话论》，我不禁产生这样的感触：语文教学就是教师之心、学生之心、文本之心在课堂上的沟通、亲近，最后达到某一点上的契合。

语文教学谈艺录读后感篇九

语文教育肩负着传递文化和育人的双重功能.新的'时代迫切要求语文教师站在历史的高度,以强烈的责任感和事业心在语文教学中渗透心理健康教育,提升学生心理素养.

语文教学谈艺录读后感篇十

培养学生的创新能力是新时代的要求，也是素质教育发展的体现。教育学家叶圣陶先生曾经说过:“教师之为教，不在于全盘授予，而在相机诱导。”这中引导的方式，也是在教学生一定程度上的创新。培养学生的创新能力，是指学生在学习和生活中，都可以独立自主，有自己的思想。小学语文是每个学生上学后最先接触到的学科，其意义重大。

一、创新能力的.培养应用与实践

教学实践中总结出来对学生的创新能力的培养的方法。有以下几个方法可以应用在教学中。第一，丰富课堂形式，吸引学生兴趣。在我国学生的学习生活中普遍面临，作业量大，知识点复杂，内容晦涩难懂等问题。如果老师丰富课堂形式，使上课的方式新颖而且多元化，这样可以发散学生思维，并且吸引学生兴趣。比如，在苏教版小学三年级语文教材《东方之珠》这篇课文，东方之珠是指香港是东方的明珠。很多小学生在没有读了文章之后，由于不知道香港在哪，或者不知道东方之珠的意义，会无法理解文章的内涵。所以，面对这些问题，老师可以采用多媒体教学，在课堂上给学生播放关于香港回归的纪录片，告诉学生香港是东方之珠的意义。并且通过图片等方式，给同学们展示香港的风貌。还可以让去过香港的学生走上讲台，翻转课堂的形式给同学讲关于香港的故事。这些教学方式新颖大胆，可以打破老师和学生在课堂上的隔阂，并且改革教学方式，在课堂上发散学生思维，培养学生的创新能力。第二点，在课堂实践上，让学生主动参与，将课本上的知识生动化。在学习上，很多学生没有一个良好的学习习惯，只是被动的接受知识。很多老师不注重素质教育，一味地追求学生有很好的学习成绩，这就造成了“填鸭式教学”在这种教学模式下的学生，创新能力基本为零。所以，我们应该培养学生主动学习的习惯，并且将学习变得不是那么枯燥无聊，激发学生学习的兴趣。在课堂上如果采用小组合作的模式，老师仅仅起到引导和监督的作用。那么在这个过程中，学生之间的讨论就变成了一个自主学习，是主动地学习而不是被动地接受。

二、理论研究和教学实践两者相比较

在传统的教学中，对于老师的教学，基本上都是学生按照老师的教学方法学习，学生一定要听老师的这样才可以取得好成绩。老师对于如何培育学生的创新能力，仅仅在理论层面的研究是不够的。因为单纯地理论，而不从实践中总结规律，是无法满足个别同学的教学需要的。在教学中，学生都是独立的个体，一个老师不能教出来两个相同的孩子。这也要求了老师在传授知识的过程中要因材施教，不能忽视个体。虽然有很多教育学家对于如何培育学生的创新能力有了很多的理论总结。对于创新能力的培养，普通教师也在不断地总结理论，不断发展教学方式。但是在过去的教学中，老师通常是一节课的主讲人，学生的思路都是跟着老师走的，很难自己打开思维。要打破这种固定的方式，就需要通过教学实践来培养学生的创新能力。比如，在苏教版小学三年级语文教材《让我们荡起双桨》这篇课文，是作家乔羽写的小孩在公园划船的欢乐时光。要鼓励学生有自己的想法，并且敢于说出自己的想法。这个时候，就可以结合歌曲《让我们荡起双桨》，让学生到讲台上演唱的形式表达出自己对这篇文章的理解。这种方式既可以让学生深度参与到课堂中，也可以培养学生的创新能力。这种教学实践可以让学生积极的表达自己的想法，使课堂不沉闷枯燥。这样一来，创新的是学生，而老师在一旁引导，可以做到“授之以渔”。

三、结束语

学生的创新能力的培养不是一两节课一两句话就可以的事情，是教师一直要坚持的理念。要求老师培养学生的创新能力，是素质教育发展的表现，也是老师对自我教学的高要求。只有在理论和实践相结合下，尊重个性，了解共性，才可以做到对学生创新能力的培养。这个过程是一个长期探索的过程，是国家不断地优化资源配置，学生素质不断提高，老师家长共同努力的作用下才能达到的一件事。老师在教学过程中有意识地发散学生思维，培养学生良好的习惯，引导学生主动学习，对培养学生创新能力是具有重要意义的。老师的教学观念也应该具有创新性，只有老师树立好一个好的榜样，才能教出一个好学生。

参考文献:

［3］阮南．浅谈当前语文阅读教学中存在的问题与对策［j］．课外语文，2014．

语文教学谈艺录读后感篇十一

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书(中华书局版本)中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引;但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。(他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足;多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也;天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。

诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套;好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。

关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改;以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。

司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。

关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变;饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳;看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。

韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去;如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出;黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。

[谈艺录读书笔记]

语文教学谈艺录读后感篇十二

语文是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。不但要学习语言文字，还要运用语言文字，它讲究工具型与人文性的统一。语文课堂，通过学生听说读写能力的培养，提升学生的语文综合素养。读了《程翔与语文教学》这本书，我的思路豁然开朗。“乱花渐欲迷人眼”，长期以来，我们上优质课只顾自己展示，不敢放手给学生，不敢让学生畅所欲言，唯恐课堂上出现随机事件，自己无法应付。一切按部就班的进行，试了几遍的课，学生已不太感兴趣。课堂上，学生读得不够深入，朗读指导不到位，说话能力、思维能力、写作能力没有得到发展。在备课时，没有深入文本，钻研文字背后的深刻含义，没有深入挖掘教材的可教点。

读了这本书，我明白了：课堂上要多问些为什么，让学生思考、表达；课堂上要思路清晰，明确目标，逐个突破；课堂评价语言要简洁、实用、鼓舞士气；课堂教学环节不能拖泥带水，要有时间观念；课堂的主角是学生，教师仅仅是指导、点拨;课堂上，要培养学生良好的学习习惯，如书写习惯、查阅工具书的习惯、做批注的习惯、积极发言的习惯、认真倾听、思考的习惯、读书的习惯、课内外积累的习惯。“积土成山，积水成渊”，积累是语文学习的基本途径，离开了积累就无法学习。总之，课堂上，要注重字词的理解和运用，注重学生听说读写能力的培养，不能失去语文学科的本真。

这本书里，程翔老师毫无保留地写出了自己的教学经验和非常有价值的思考。在写作教学中，程翔老师说，写作要“解放学生的心灵”，他说：“写出好文章的前提是思想解放，思维活跃。”对此，我深有同感。现在学生的作文越来越令人失望，无话可写，原因是无生活体验，没有真情实感。我们应该鼓励学生从生活经历中选材，仔细观察，认真思考，品味生活，把生活细节在脑海中放大，展开想象，写出真实的感受。同时，在语文教学中，注重对写法的训练，只有课内外结合，才能提高学生的写作能力。当然，好的文章也渗透了作者高尚的精神境界。只有培养学生良好的道德品质，追求真善美，鞭挞假恶丑，思想境界高了，文风自然好了，作文如做人嘛。

语文教学谈艺录读后感篇十三

在教学中，不仅要树立生命意识，还要灌输生命意识。近几年来校园暴力的新闻屡见不鲜交通事故时有发生，特别在农村中学，因此，在语文教学中生命意识的渗透就显得尤为重要。关键词：农村中学语文教学生命意识目前农村中学学生受社会影响、家庭现状的影响存在许许多多的问题，由于家庭的现状，农村外出打工现象十分突出，许许多多的的学生家长外出打工，缺乏了对孩子的关爱、照顾、监控。留在家里的孩子多数成了留守儿童，父母管不到他们，爷爷奶奶管不住他们，没人接送，他们私自骑车上学，交通事故时有发生;缺乏有效监管,打架斗殴屡见不鲜。不少学生的感情变得越来越脆弱，心理承受力越来越下降，甚至有人经受一点点挫折就轻生。一幕幕惨剧让人痛心不已，也引人深思，为什么年轻的生命如此脆弱?当代学生生命意识的培养已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。语文学科，在对学生进行祖国语言文字教育的同时，也应责无旁贷地承担起对学生进行生命教育的重任。作为一名中学语文教师，在语文学科中渗透生命教育是一种责任。因此，在语文学科教学中，教师要讲究策略，把握生命教育的正确时机，对学生进行生命教育，让他们在关注生命存在中学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命，关注生存危机，提高生存技能和生命质量，使学生身心能够得到充分自由、和谐的发展。那么，在中学语文教学中，怎样对学生实施生命教育呢?一、培养生命意识(一)学会用积极热情地对待事物、对待他人，培养乐观向上的生活态度。目前，在农村教育中，许多家庭由于生计外出打工现象非常的普遍，导致家里的留守儿童太多。在家没有人管，心理承受能力差，没有对自己的约束。所以来到学校，在平时，教师要注意联络学生的情感，在日常生活中，让学生懂得要学会分辨是非，学会区分好与坏，要热情地对待好人、好事，还要学会在学习生活中也要与人和睦相处，因为与别人形成融洽的关系是快乐学习的一个重要条件。在学习的过程中，能与他人团结合作、相互补充，才能充分地发挥出自己的优势。同时，还学会与他人相处的本领，找到了解决自己疑问的办法，并能够从别人的身上学到一些好的学习方法。这样，学习起来才会轻松而又愉快。(二)学会正确地自我评价，增强自信心要让学生在学习的过程中，了解自己，就需要引导学生认识自己在学校里，和你接触最多的要算老师了，你觉得老师最喜欢你哪一点呢?爸爸、妈妈抚养你长大，他们最了解你，那你知道，爸爸妈妈最喜欢你哪一点吗?每天和你一起玩耍的小伙伴又喜欢你哪一点呢?以此，让学生当着全班同学说一说自己最大的优点是什么，把自己最突出的才能展示给大家。让孩子们在大家热烈的掌声中能够充分肯定自我，增强自信心。同时还要告诉他们，世界上没有十全十美的人，你的身上也许还有着这样或那样的缺点和不足，不过，没有关系，只要认识到这些不足之处，今后努力改掉这些坏毛病，你就会变得更可爱，大家会更喜欢你。让学生能够充分发现自己的优势与劣势，并能够根据自己的情况为自己定一个希望达到的目标，鼓励他们利用并发挥自身的优势，摒弃劣势，充满信心地向自己的目标进发。在农村教育中，使学生能正确评价自己显得尤为重要。(三).在生活中快乐地学习在教学过程中，还要激发起学生的好奇心，培养他们广泛的学习兴趣。学习兴趣广泛的人能够从很多方面的学习中得到各种各样的知识，掌握各项生活学习的技能，并能将这些转化为自身的优势，运用到自己的学习生活当去，这样，就会得到很多学习的快乐。教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪;才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义;才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。二、渗透生命意识的具体措施(一)结合初中阶段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而丰富的生命内涵。如在教授《散步》时欣赏音乐《让爱住我家》，然后再过渡，“同学们，听着这温馨甜美的音乐，我想大家一定会想到我们温暖的家。老师想问问大家，你们家里有哪些人?大家在一起时会干些什么呢?”这时，学生都有很多话好说，教师再顺水推舟，切入到亲情与生命的主题，出示一些温馨家庭的图片。(二)构建民主的课堂，完成师生共同的生命成长生命教育的指向目标应该是学生，生命教育的成果体现也应该是学生。构建一种民主的课堂氛围，使教育过程人性化，更有利于生命教育目标的完成。.构建“读-品-悟”相结合的课堂，追求深度的生命感知.生命教育只有和学生自身的实际情况联系起来，才会真正变得鲜活、有意义、充满生命力。(三)充分利用语文阅览课，拓展延伸生命教育对学生的阅读方向做适当的指导指导学生写读后感，畅谈对生命的思考总设立生命教育阅读话题交流专场，语文教师不应该把阅览课仅仅定位在读书的形式上，还可以带领学生观看网络、影视、音像等方面的生命教育资料，丰富生命教育内容。比如观看汶川地震教育片，其中的一个个震撼人心的细节让我们感受到生命的可贵，让学生形成观后感等。教学就应是生命个体所进行的具体而又丰富的生命活动总之，在农村中学语文教学中，教师要采取多种教学形式，渗透生命教育，树立正确人生观，教育学生热爱生命、善待人生，激发学生珍惜生命、热爱生活、关注社会、关心他人的美好愿望，帮助学生产生并形成积极的心态和崇高的人格，具有克服困难的勇气和意志，从而有完整的生命和美好价值的人生。学生能在学习中感悟到人的生命历程总会遇到许多苦难和挫折，但只要每一个人能勇于面对，敢于挑战，生命将更加璀璨。语文教学中要为学生搭建一个生命教育的平台，重视学生人格的完善和发展，完成师生共同的生命成长。这是语文教学追求的目标，也是教育的本质。

语文教学谈艺录读后感篇十四

咱们中国的文化底蕴深厚、源远流长，学起来非常困难，尤其是小学阶段，很多孩子甚至出现了厌学的情况，老师教起来也感到力不从心。我一直有个疑惑，外国的老师是怎样教语文的？外国的小学生又是怎样学习的呢？自从我读了《外国小学语文教学研究》这本书，我才明白我们之间的差距。这本书的作者是上海师范大学的吴忠豪教授，吴教授给了我们一双看世界的眼睛，看看外国小学语文教学的现状，则能更好地知道我们的教学得失。

中国的语文教学，历来以阅读教学为中心开展，主要体现在三个方面：

第一，语文教学中识字、听说、写作都是围绕着阅读开展，在阅读中识字；通过阅读学习写作，即读写结合：结合阅读进行口语交际练习等。在听说读写四项任务中，阅读的中心地位不可动摇。

第二，我们语文教材主要是阅读教材，听话、说话、写话没有独立的教材。

第三，阅读课时占绝对优势，超过70%。

我曾在别的教授讲座上听到或杂志上看到国外的阅读教学，似乎都是以学生的自主阅读为主，学生在教室里或到图书馆、阅览室里自主阅读，不少人也大肆宣扬，似乎西方经济发展迅速、学生创造力强就是这样训练出来的。读了这本书之后，我才知道，他们的那种阅读课，是指使用分编型语文教材的阅读教学，在扎扎实实训练语言基础知识的课程之外，他们的阅读课的确有声有色，的确以学生为主体，以学生的创造性阅读为主。最值得关注的其实是他们阅读课中方法论思想的渗透。我们都知道，掌握了规律，掌握了方法，方能事半功倍，而分编型教材使用国家的这种思想在阅读课中体现得非常具体、鲜明。比如美国阅读教学中的小型课，就是很鲜明的例子。课堂教学的目标不是解读文章，而是交给学生掌握阅读的方法、技巧。如一年级的课题《怎样理解不认识的词语》，五年级的课题《如何解决阅读中的疑问》，都是着眼于阅读策略的教学。学生学到的这些策略性知识，可以广泛地运用于语文学习和其他学科的学习，甚至在今后的工作中也经常用到。

看看外国的课程设置、课程目标的确立、教材的编写，如美国的阅读教学不仅给出了达成的目标，而且非常具体地给出了每学年学生阅读进步的测量方法和时间，还非常具体地举出了检测目标达成的具体表现，再对比我们自己的教材、课程、目标，最比觉得缺陷越多，我们的阅读课完全是取决于每个老师自己对教材的了解程度，但这些都不是我们普通老师所能改变的。既然不能改变小学语文教学的现状，那就只能改变自己。现代语言学认为：儿童语言的发展是在活动中获得的，是儿童生理成熟和环境教育因素相互作用的结果，是在其与外界相互作用的活动中获得的。对于我们自己而言，几乎所有的阅读技巧、策略都是自己在长期的阅读中摸索出来的，既不成体系，也不见得完全科学，很多时候阅读方法甚至还很原始。所以我们应主动积极地提供能激发和支持儿童有意义的语言使用的情境，让儿童从使用语言中学习语言，从说话中学习说话，从聆听中学习聆听，从阅读中学习阅读，从习作中学习习作。我们在平时的阅读课中，教学目标要单一，从学生的疑问入手组织教学，让学生交流自己的阅读感受。这样我们在讲读课文环节中教学目标就能够集中，教师无需再去考虑如何结合讲读安排、听说写作和语文知识教学等内容，大大减轻了教师的压力，也使得阅读教学的复杂程度大为降低。同时我们在教学过程中操作相对简单，还避免了什么都得管，结果什么都管不过来的尴尬局面。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，让我们在吴教授的《外国小学语文教学研究》这本书的思想引领下，以学生为中心，着重培养学生的表达能力。跳出庐山，遍览群山，方能更好地领略庐山的景致。

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