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陶渊明诗词名句篇一
陶渊明是东晋时期的一位著名文学家和官员，他的诗词和文章一直备受推崇。从他的作品中，我们可以感受到他对自然的热爱和对人生的思考。他的文字中融入了他独特的个性和对人性的观察。通过阅读陶渊明的作品，我深受启发。在这篇文章中，我将分享关于陶渊明心得体会的五个方面。
第一段：自然的热爱
陶渊明的作品中处处都能感受到他对自然的深切热爱。他热爱山水，热爱花草。他观察细致入微的自然景象，用诗意的文字将它们描绘得栩栩如生。他所表达出的爱自然的情感，让我意识到自然的美丽与丰富。陶渊明所书写的自然景色不仅仅是物质上的，更多的是从内心中流露出来的个人情感和内心的抒发。
第二段：对人生的思考
陶渊明的作品中融入了他对人生的思考。他以生、老、病、死为主题，表达了对人生的深入思考。他在《饮酒》一文中写道：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”这句话表达了陶渊明对人生重要性的思考。他通过对自然和人生的深入思考，告诉我们活在世上应该有自己的生活态度和价值观。
第三段：独特的个性
陶渊明的文字中融入了他的个性。他的文字流畅而洒脱，富有情感，在表达自己的思想和情感时不拘泥于形式。他的文字中常常带有一种自由和不拘一格的特点，这也是他个人特色的体现。他的诗词表达了他内心的感受，他的文章告诉了我们每个人都应该珍惜自己的独特个性。
第四段：对人性的观察
陶渊明的作品中，他对人性的观察非常独到。他通过对人物形象和行为的描写，以及对人性的剖析，让我们更深刻地认识到人性的复杂和丰富。他的作品中，有善良的人，有固执的人，有鄙视他人的人等等。他并未对人性进行评论，而是用自己独特的表达方式展现出人性的多样性。他的观察让我明白到，每个人都是独特的，每个人都有自己的价值和意义。
第五段：人与自然的和谐
陶渊明的作品中透露出一种人与自然的和谐关系。他尊重自然，热爱自然，将自然视为一个可以安放灵魂的归宿。他通过对山水风景的描写，展现了与自然和谐相处的态度。他的作品让我明白到只有与自然和谐相处，才能真正触摸到生活的美好，才能找到自己的精神家园。
结尾：
通过阅读陶渊明的作品，感受他对自然的热爱和对人生的思考，我们可以更好地认识到自然的美丽与人性的多样性。陶渊明的作品中融入了他独特的个性和对人性的观察，他的文字告诉我们每个人都是独特的，每个人都有自己的价值和意义。他的作品中流露出人与自然的和谐关系，让我们明白到只有与自然和谐相处，才能真正找到生活的美好。通过阅读陶渊明的作品，我们可以从他身上汲取灵感和力量，找到自己内心的归宿。
陶渊明诗词名句篇二
陶渊明四次辞官，最终选择归隐，这一方面是他爱好自然的天性所驱使，一方面则是因为当时的社会环境让他不得不做出这样的选择。
陶渊明从小就喜爱大自然，向往美好的田园生活。他有“少无道俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外，委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句，可见，陶渊明在正式辞官归隐之前，心中始终有一个声音在强烈地呼唤他“归去来”。当他由于公事奔波忙碌时，这个声音在呼唤;当他沉思某想之际，这个声音也在呼唤。最后，他终于实现了归田园居的夙愿。
崇尚自然，是陶渊明归隐的主要原因，而客观原因则在于，他对当时**污浊的社会很不满。他所处的社会到底是个什么样子呢?诗人在《感士不遇赋》的序言中说:：“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年;洁已清操之人，或没世以徒勤。故夷、晤有。‘安归’之叹，三间发。‘已矣’之哀。悲夫!寓开百年，且瞬息已尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷，屡伸而不能已者也。”
诗人在这里指出当时社会风气的腐朽，朝堂之上“雷同共誉毁，咄咄俗中愚”，正直的人是没有出路的。而且长期的政治**，迫害无辜，魏昔以来“名士少有全者”，真是“密网载而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，当权者是靠不住的，“觉悟当念还，鸟尽良弓废”。要保持高洁的品性，延命于乱世，便只有隐居这一条路了。
陶渊明心目中有自己的理想社会。这个理想社会就是他在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。
按照文章所描绘的，桃花源是一个与世隔绝、不受外界干扰的地方。桃花源外是一片桃花林，“中无杂树，芳草鲜美，落英续纷”，环境十分优美，引人人胜。“林尽水源，便得一山。山有小口”，从小山口进入，“复行数十步，豁然开朗”。那里土地平坦广阔，房屋排列整齐，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田间道路纵横交错，井然有序;村舍中鸡鸣犬吠不绝于耳;男男女女正在田间辛勤地劳作，老人和小孩在一边怡然自乐。整个桃花源呈现出一派繁荣祥和、生机盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自给自足。他们日出而作，日落而息，互相勉励，努力耕种。桑竹繁茂，都可以蔽日遮阴了，五谷能够及时种植，不违农时。到了收获的季节，他们也能够“春蚕收长丝，秋熟靡王税”。所有的收获都归自己所有，而不必交那些繁重的苛捐杂税。此外，这里没有兵丁、官吏，不见商业、学校，完全是一个没有剥削、没有压迫，“绝仁弃义”、“绝圣弃智”的“小国寡民”式的社会。在这个社会里下人人平等、共同劳作、酷爱自由、崇尚人性;没有勾心斗角，也没有尔虞我诈，这就是陶渊明心目申的理想社会!
但是，这样一个淳朴、安乐的乌托邦式的理想社会在当时是根本实现不了的。诗人知道在一个充满着阴谋、屠杀、战争的社会中，他的“世外桃源”只能是一种奢望，于是便隐居起来，希望在他隐居的狭小的生活范围内，能找到心灵的安宁。
陶渊明诗词名句篇三
诗人的思想和感情不能分开，诗主要是情感而不是思想的表现。因此，研究一个诗人的感情生活远比分析他的思想更重要。
他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大的诗人一样，他终于达到调和静穆。从他的诗里，我们可以领悟到他的“冲澹”，却可能让不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的。他一生饱经忧患，并不像许多人想的那样悠然自得，极端贫穷时，到了“夏日长抱饥，寒夜无被眠，造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的境地，他虽不怨天，但是叫儿子们幼而饥寒，他尤觉良心有愧。穷还不算，他一生很少不在病中，诗集之中多有忧生之嗟，可见迟暮之感与生死之虑时常在渊明心中盘旋。尤其是刚到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既伤逝者，行自念也”。这世间还有谁能给他安慰呢？他对于子弟，本来“既见其生，实欲其可”，而事实上“虽有五男儿，总不爱纸笔”，使他嗟叹“天运”。至于学士大夫中的朋友，大半和他“语默殊势”，令他起“息交绝游”的念头。连比较知己的.象周续之、颜延之一班人也都转到刘宋去忙着做官，他送行时说：“语默自殊势，亦知当乖分”，“路若经商山，为我稍踌躇”，这语音之中有多少寂寞之感！
陶渊明思想性格
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《荣木》）。“好爵吾不萦，厚馈吾不酬。……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四）。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆”。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。
陶渊明诗词名句篇四
陶渊明是中国历史上最著名的诗人之一，他的诗篇在古代以至今仍被广泛阅读和引用。陶渊明的诗歌非常感性、自然和深刻，旨在展现一种对人生的独特理解和见解。这篇文章将探讨陶渊明生平与他的心得体会，并解析其思想对当今世界的启示。
第一段：陶渊明的生平简介
陶渊明，即陶潜，是东晋时期一位伟大的文学家、政治家和画家。他因出身名门士族而受过良好的教育，可是在他二十岁那年，因水灾和政治变故而离开了家乡，隐居在饶州江山。在那里，他采取了一种僧侣生活和田园生活的方式，他研究诗歌、写作、品茶、钓鱼，以及栽种果树等等。他生活的住所被称为“桃花源”，象征着他无欲无求、自我满足的生活方式。陶渊明在诗歌、文学、画作等领域都有出色的表现，他还留下了许多优秀的文化财产，如《归去来兮辞》和《桃花源记》等。
第二段：陶渊明的心得体会
陶渊明的作品慨括了他的心得体会，这些体会源自他对生命的独特看法和他对自然的深刻洞察力。陶渊明关注人生道路上的各种障碍，他认为有必要通过反省和沉思来消除这些障碍。他的诗中经常出现的是悲哀、痛苦和哀叹，但同时也充满了一种震撼灵魂的安慰和欣慰。他喜欢将自己的情感和内在体验融入自然万物之中，认为自然能够给予人们更多的理解和启示。
第三段：陶渊明的启示与现实意义
生命是短暂的，你必须努力经营它，面对它，珍视它，遵循陶渊明的建议，金典地表达出一个人如何在这个光景站稳脚跟，和如何在未来取得成功。陶渊明的作品反映了他深刻的观察和体验自然的能力，这种能力提醒我们去关注自然，去了解自己在自然界中的处境。此外，他反映了一个人在面对人生挑战时所需要的内在品格和决心，这样的品格和决心能指导人们在现代社会中继续前进。
第四段：从陶渊明中汲取到的品质与精神
陶渊明的作品包含了各种教导人们的品质和精神，如怀疑、思虑、决定和行动。陶渊明生活在一个具有挑战性和复杂性的时代，他的作品呈现出他在不断面临人生挑战和难题时的坚韧和强劲。他的作品也包含了社会责任、情感支持和人类共同关注的问题，这些能够为现代社会提供参考和启示。
第五段：结论
陶渊明是中国历史上最著名的文学家和诗人之一，他为我们提供了解决各种挑战和之难题的思路和见解，让我们更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我们勇敢面对生活和人际交往、关注道德和社会责任以及做出积极的改变和努力。我们要从陶渊明的作品中学习和感悟，思考如何把他的启示和思想运用到现代社会当中，给自己和他人带来更多的收获和幸福。
陶渊明诗词名句篇五
陶渊明是中国古代文学家，也是中国文学史上最伟大的田园诗人之一。他的作品以田园牧歌为主题，充满着对大自然的热爱和对人生的思考。《陶渊明集》是陶渊明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。读完《陶渊明集》，我深受感动，并对生活和人生有了更深层次的思考。下面我将从诗歌的美、田园的乐趣、人生的感悟、行持的修养和对天人合一的追求等五个方面来谈谈我对《陶渊明集》的体会和感悟。
首先，读《陶渊明集》使我感受到了诗歌的美。陶渊明的诗歌语言简练、意境深远，通过诗歌，他将自然界的美景、动人的情感以及对人生的思考表达得淋漓尽致。例如，他在《桃花源记》中描绘了一个宛如人间仙境的桃花源，读者读后感觉如同亲临其境。这些诗歌作品使我领悟到了诗歌的力量，它不仅能带给人快乐和美好，还能引导人们思考人生的意义。
其次，陶渊明的作品让我感到了田园的乐趣。他深深热爱着田园生活，用诗歌将大自然的美景和宁静的生活状态表达出来。他在《归园田居·其二》中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带田日边扉。”这些诗句让我感受到了宁静与自由，我仿佛看到了美丽的田园风光。陶渊明的作品让我怀念起小时候在田间地头玩耍和享受大自然的乐趣，我也渴望拥有一片属于自己的田园。
第三，读《陶渊明集》让我体会到了人生的感悟。陶渊明的作品中，不乏对人生的思考和对世态的批判。例如，他在《归园田居·其三》中写道：“灼灼桃李花，无言理芳菲，夫人生得意，须尽欢而散。”这些诗句表达出他对人生短暂和欲望无穷的深刻认识。通过陶渊明的作品，我学会了思考人生的意义，明白了过度追求欢乐和物质是无法获得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶渊明对行持的修养的思考。他在《归园田居·其一》中写道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句名言道出了他对于人们行为准则的看法。他认为人们应该以善行为准则，无论多么细微的好事都应该去做到，而不应因为善行微小而不去做。这种高尚的道德情操让我对陶渊明产生了深深的敬意，也激发起了我自己对于修养和行为准则的思考。
最后，陶渊明追求天人合一的理念也给我留下了深刻的印象。他在《饮酒·其二》中写道：“机杼一脉落，青山尽可攀。”通过这些诗句，他表达了人与自然之间的紧密联系，他认为人与自然的和谐是实现幸福的关键。陶渊明的诗歌使我明白了人类与自然的关系，也唤醒了我对于环境保护和可持续发展的意识。
通过阅读《陶渊明集》，我深深感受到了陶渊明作为田园诗人的卓越才华和对生活的深刻思考。他的作品使我对诗歌、田园生活、人生哲学、行持修养以及与自然的和谐有了更深层次的理解。读《陶渊明集》不仅让我感受到了美好的田园风光，还启发了我对于生活和人生的思考。陶渊明的作品将继续在我心中发出光芒，并让我在自己的人生道路上找到更多的意义和价值。
陶渊明诗词名句篇六
陶渊明（365—427），字元亮，或云渊明字元亮。别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十三岁。
陶渊明诗词名句篇七
陶渊明是中国历史上著名的文学家和政治家，被誉为“田园诗之神”，他的作品以深刻的哲理和优美的诗句闻名。陶渊明的诗歌作品中流露出了他对社会现实的批判和对自然的热爱，同时也表达了他的追求真理、向往自由的思想。通过阅读和研究陶渊明的作品，我深有体会地认识到他的追求和理念，也受到了他的影响。
首先，陶渊明的作品中充满了对社会现实的批判。陶渊明生活在东汉末年，那个时期的社会风气混乱，官僚腐败，百姓生活艰辛。陶渊明在自己的诗歌中多次表达了对官吏的不满和对社会的失望。比如在《归园田居》中，他写道：“萧条当秋景，白露满渭关。柳色已葱郁，菊黄仍照眼。君谁留旧隐，归者此人也。”这些诗句流露出了他对当时社会的失望和对虚伪官僚的痛恨。在忍受社会现实的压力和不公正对待的同时，陶渊明也在他的诗中表达了他对自然的热爱和渴望。
其次，陶渊明对自然的热爱和追求可以从他的诗中体会到。陶渊明的诗歌中充满了对大自然的赞美和咏史，他以独特的视角和精细的描绘，展现了他对自然景色的喜爱和对大自然的敬畏之情。比如在《归园田居》中，他写到：“野望眺红豆，山青如貌新。自负湖海论，将安在陶钧。”这些诗句中陶渊明再现了他心中理想的生活和对自然美景的向往。他认为大自然是清新、宁静和平和的，而社会则充满了病态和腐朽。他的诗歌可以被视为他逃避现实的手段，通过诗歌他把自己置身于美丽的自然环境中，寻求心灵的宁静。
再次，陶渊明的作品中展现了他对真理和哲学的追求。陶渊明是一个有思想的文人，他的作品中常常表达出对社会现象和人性的深入思考，以及对人生和意义的探寻。在《归去来兮辞》中，他写道：“青春以腐儒，志言行隐居。草萋已亭午，树密岂宴游。荷忧送余去，杨叶还我舟。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”这些诗句传达了他对人生追求真实和追求自由的思想。他希望逃离现实的束缚，寻找属于自己的真理与意义。
最后，陶渊明的作品对我产生了深远的影响。通过阅读他的诗歌，我深切地感受到了他的智慧和对人性的洞察力。他对自然的崇拜和对真理的追求，让我意识到了在生活中追求内心深处的真实和自由的重要性。他的作品也让我明白了诗歌的力量和人们对自然的热爱，这些都能够给我们带来内心的和谐和满足感。陶渊明的作品对于我来说不仅是一种文学，更是一种精神上的寄托和启示。
综上所述，陶渊明的作品中充满了对社会现实的批判和对自然的热爱。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通过阅读和研究陶渊明的作品，我加深了对他思想和理念的理解，并从中汲取了力量和启示。陶渊明的作品不仅是文学佳作，更是一种精神上的寄托和指引，给人们带来了思考和启发。我相信，陶渊明的作品会继续影响和启迪后人，让人们更好地理解和感受到他的思想和意义。
陶渊明诗词名句篇八
联句
久雁乘风飞。去去当何极。
念彼穷居士。如何不叹息。
虽欲腾九万。扶摇竟何力。
远招王子乔。云驾庶可饬。
顾侣正徘徊。离离翔天侧。
霜露岂不切。徒爱双飞翼。
高柯擢条干。远眺同天色。
思绝庆未羿。徒使生迷惑。
饮酒诗二十首其七
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘忧物。远我遗世情。
一觞虽独进。杯尽壶自倾。
日入群动息。归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下。聊复得此生。
移居诗二首其二
春秋多佳日。登高赋新诗。
过门更相呼。有酒斟酌之。
农务各自归。闲暇辄相思。
相思则披衣。言笑无厌时。
此理将不胜。无为忽去兹。
衣食当须纪。力耕不吾欺。
饮酒诗二十首其十七
幽兰生前庭。含薰待清风。
清风脱然至。见别萧艾中。
行行失故路。任道或能通。
觉悟当念还。鸟尽废良弓。
咏贫士诗七首其一
万族各有托。孤云独无依。
暧暧空中灭。何时见余晖。
朝霞开宿雾。众鸟相与飞。
迟迟出林翮。未夕复来归。
量力守故辙。岂不寒与饥。
知音苟不存。已矣何所悲。
饮酒诗二十首其二十
羲农去我久。举世少复真。
汲汲鲁中叟。弥缝使其淳。
凤鸟虽不至。礼乐暂得新。
洙泗辍微响。漂流逮狂秦。
诗书复何罪。一朝成灰尘。
区区诸老翁。为事诚殷勤。
如何绝世下。六籍无一亲。
终日驰车走。不见所问津。
若复不快饮。空负头上巾。
但恨多谬误。君当恕醉人。
读山海经诗十三首其七
粲粲三株树。寄生赤水阴。
亭亭凌风浸。八干共成林。
灵凤抚云舞。神鸾调玉音。
虽非世上宝。爰得王母心。
笞庞参军诗
衡门之下。有琴有书。
载弹载咏。爰得我娱。
岂无他好。乐是幽居。
朝为灌园。夕偃蓬庐。
人之所宝。尚或未珍。
不有同爱。云胡以亲。
我求良友。实觏怀人。
欢心孔洽。栋宇惟邻。
伊余怀人。欣德孜孜。
我有旨酒。与汝乐之。
乃陈好言。乃著新诗。
一日不见。如何不思。
嘉游未斁。誓将离分。
送尔于路。衔觞无欣。
依依旧楚。邈邈西云。
之子之远。良话曷闻。
昔我云别。仓庚载鸣。
今也遇之。霰雪飘零。
大藩有命。作使上京。
岂忘宴安。王事靡宁。
惨惨寒日。肃肃其风。
翩彼方舟。容裔江中。
勖哉征人。在始思终。
敬兹良辰。以保尔躬。
赠羊长史诗
左军羊长史。衔使秦川。
作此与之。愚生三季後。
慨然念黄虞。得知千载外。
正赖古人书。贤圣留余迹。
事事在中都。岂忘游心目。
关河不可踰。九域甫已一。
逝将理舟舆。闻君当先迈。
负疴不获俱。路若经商山。
为我少踌蹰。多谢绮与角。
精爽今何如。紫芝谁复采。
深谷久应芜。驷马无贳患。
贫贱有交娱。清谣结心曲。
人乖运见疏。拥怀累代下。
言尽意不舒。
责子诗
白发被两鬓。肌肤不复实。
虽有五男儿。总不好纸笔。
阿舒已二八。懒惰故无匹。
阿宣行志学。而不好文术。
雍端年十三。不识六与七。
通子垂九龄。但觅梨与栗。
天运苟如此。且进杯中物。
荣木诗
采采荣木。结根于兹。
晨耀其华。夕已丧之。
人生若寄。憔悴有时。
静言孔念。中心怅而。
采采荣木。于兹托根。
繁华朝起。慨暮不存。
贞脆由人。祸福无门。
匪道曷依。匪善奚敦。
嗟予小子。禀兹固陋。
徂年既流。业不增旧。
志彼不舍。安此日富。
我之怀矣。怛焉内疚。
先师遗训。余岂云坠。
四十无闻。斯不足畏。
脂我名车。策我名骥。
千里虽遥。孰敢不至。
读山海经诗十三首其六
逍遥芜皋上。杳然望扶木。
洪柯百万寻。森散覆旸谷。
灵人侍丹池。朝朝为日浴。
神景一登天。何幽不见烛。
有会而作诗
弱年逢家贫。老至更长饥。
菽麦实所羡。孰敢慕甘肥。
惄如亚九饭。当暑厌寒衣。
岁月将欲暮。如何辛苦悲。
常善粥者心。深恨蒙袂非。
嗟来何足吝。徒没空自遗。
斯滥岂攸志。固穷夙所归。
馁也已矣夫。在昔余多师。
和胡西曹示顾贼曹诗
蕤宾五月中。清朝起南颸。
不驶亦不迟。飘飘吹我衣。
重云蔽白日。闲雨纷微微。
流目视西园。晔晔荣紫葵。
於今甚可爱。奈何当复衰。
感物愿及时。每恨靡所挥。
悠悠待秋稼。寥落将赊迟。
逸想不可淹。猖狂独长悲。
岁暮和张常侍诗
市朝悽旧人。骤骥感悲泉。
明旦非今日。岁暮余何言。
素颜敛光润。白发一已繁。
阔哉秦穆谈。旅力岂未愆。
向夕长风起。寒云没西山。
厉厉气遂严。纷纷飞鸟还。
民生鲜常在。矧伊愁苦缠。
屡阙清酤至。无以乐当年。
穷通靡攸虑。憔悴由化迁。
抚己有深怀。履运增慨然。
蜡日
风云送余运。无妨时已和。
梅柳夹门湮。一条有佳花。
我唱尔言得。酒中适何多。
未能明多少。章山有奇歌。
赠长沙公族祖诗
同源分流。人易世疏。
慨然寤叹。念兹厥初。
礼服遂悠。岁月眇徂。
感彼行路。眷然踌蹰。
於穆令族。允构斯堂。
谐气冬暄。映怀圭璋。
爰采春花。载警秋霜。
我曰钦哉。实宗之光。
伊余云遘。在长忘同。
笑言未久。逝焉西东。
遥遥三湘。滔滔九江。
山川阻远。行李时通。
何以写心。贻此话言。
进篑虽微。终焉为山。
敬哉离人。临路悽然。
款襟或辽。音问其先。
连雨独饮诗
运生会归尽。终古为之然。
世界有松乔。於今定何间。
故老赠余酒。乃言饮得仙。
试酌百情远。重觞忽忘天。
天岂去此哉。任真无所先。
云鹤有奇翼。八表须臾还。
自我抱兹独。(蠅虫换イ)俛四十年。
形骸久已化。心在复何言。
饮酒诗二十首其十一
颜生称为仁。荣公言有道。
屡空不获年。长饥至於老。
虽留身後名。一生亦枯槁。
死去何所知。称心固为好。
客养千金躯。临化消其宝。
裸葬何必恶。人当解意表。
拟古诗九首其一
荣荣窗下兰。密密堂前柳。
初与君别时。不谓行当久。
出门万里客。中道逢嘉友。
未言心先醉。不在接杯酒。
兰枯柳亦衰。遂令此言负。
多谢诸少年。相知不中厚。
意气倾人命。离隔复何有。
戊申岁六月中遇火诗
草庐寄穷巷。甘以辞华轩。
正夏长风急。林室顿烧燔。
一宅无遗宇。舫舟荫门前。
迢迢新秋夕。亭亭月将圆。
果菜始复生。惊鸟尚未还。
中宵伫遥念。一盼周九天。
总发抱孤介。奄出四十年。
形迹凭化往。灵府长独闲。
贞刚自有质。玉石乃非坚。
仰想东户时。余粮宿中田。
鼓腹无所思。朝起暮归眠。
既已不遇兹。且遂灌西园。
陶渊明诗词名句篇九
陶渊明，字元亮，晋代文学家，被誉为“田园诗王”，他的作品以描绘田园风光和咏史怀古著称。通过阅读和研究他的作品, 我深深感受到了陶渊明的深情之处，以及对自然和人性的独特见解。
第二段：描写田园生活和自然景观
陶渊明的作品总是以田园生活和自然景观为背景，他以独特的笔触描绘出了一个充满和谐与安宁的田园世界。比如他在《桃花源记》中描述了一个乌托邦式的社会，人们与自然和谐共处，没有利益争端和压力。这样的描绘让人感受到了一种追求简单和真实的生活理念，让我憧憬起那样的田园生活。
第三段：人性和仁爱
陶渊明对人性和仁爱的刻画也是他作品中的一大特点。他以“待人以心”为核心理念，提倡人们应当以宽容和仁爱的心态对待他人。他在《归园田居》中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这句诗通过“山”和“水”这两个隐喻，表达了对人性的理解。无论出身贫寒还是富有，人们都应该平等对待，因为每个人都有他的优点和价值。这种理念教会了我宽容和理解他人。
第四段：批判社会和政治
陶渊明的作品也在一定程度上批判了当时的社会和政治现象。他在《归去来辞》中以不言直语的方式对朝廷的腐败和社会的黑暗进行了揭露。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这两句诗简短而有力地表达了陶渊明对当时政治现状的失望和对友圈眷恋的情感。读完这段文字, 我深感陶渊明对社会真实性的揭示和对人性的思考。
第五段：对陶渊明的赞扬
陶渊明的作品深深打动了我。他以真挚的情感和生动的笔触，在我心中燃起了对美好生活的向往。他以独到的眼光剖析人性和社会现象，让我对自己和这个世界有了更深刻的思考。陶渊明作品的精神丰富了我的内心世界，让我明白了什么是真正的美和善。这也让我对自然和人性有了更深的体会和理解。
结束语
通过阅读陶渊明的作品, 我深入了解了他用他自己独特的方式表达人性与社会的思考和对美好生活的向往。他的作品让我更加勇敢面对现实，寻找内心的寄托和庇护。陶渊明的作品是一盏指引我前进的明灯，永远激励着我追求真实、善良和美好的生活。
陶渊明诗词名句篇十
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”每一次读这句诗，都会带来不同的感受，但都陶醉于这无尽的美景之中。
陶渊明的作品历来很受我国文学家的青睐，几乎每一篇章都传达出他悠然自得的隐士生活。而他本人也以高洁傲岸留芳千古，是一个不为五斗米折腰的高洁之士。
我不禁吃了一惊。赶忙问道：“老伯伯，您是陶渊明吗?”对方显然很惊讶：“正是，你怎么会知道我？”我思量了一会：“我是逃荒过来的难民，无意中发现了这个地方，老伯伯，这里看起来很荒凉，您怎么会住在这儿?”“哎，现在哪里都是贪官污吏，那些人只顾自己享乐哪管老百姓的死活啊，我也只有陪这菊隐居深山哪！”说着指了指身旁的一棵菊脸上写满了沧桑与无奈，密密的皱纹悄悄地爬上了额头，我的心情也不由沉重起来，“看得出来，您很喜爱菊。”“是啊，孩子。在这乱世之中，也只有菊这么有气节，不与世俗同流合污啊！”听着这话，一股辛酸涌上心头，君与民如鱼和水，相辅相成，而如今贪官污吏横行天下，遭苦受罪的只有百姓哪！
陶渊明诗词名句篇十一
导语：陶渊明是“诗人中的诗人”，生平简单，蕴涵却丰富。下面一起来了解一下陶渊明吧。
陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，东晋时著名的田园诗人。他的出生地在今江西九江一个叫上京里的地方，江山风景如画，今日古风犹存。他的曾祖父陶况，官到大司马;祖父陶茂做武昌太守，他父亲陶逸也是个太守，死于他八岁那年。
陶渊明有修养有操守，日常生活很随意，他用诗文告诉我们，山水之美，不在乎名山大川，房前屋后皆风景。陶渊明的诗歌大巧若拙，大象无形，身边风物，寻常景观，都是他永不厌倦的诗歌题材。他物我两忘与自然浑然一体，甚称“无我”之境第一人。
他先后娶过两任妻子，生下五个儿子，四次“出仕寻官”，最后一次只当了八十天县令。他看透了官场的险恶，不敛财就成不了大富，不摆架子就显不出高贵的身份。他坚守个性，性情独特，追求自由而快乐的人生状态。
四十岁之前，陶渊明的人生要领是养家糊口，四十岁后名篇迭出，其中就有《归去来辞》这一千古经典。“归去来兮，田园将芜胡不归?既自心为形役，奚惆怅而独愁，觉今是而昨非。”
人们都知道陶渊明生平有两大雅好——喝酒、读书，而且都有其个性鲜明的特点，喝酒则每喝必醉，读书则不求甚解。这在其自传体名文《五柳先生传》中，有着诗意盎然的'描摹。其实，陶渊明还有一好，而且好得痴迷，好得怪异，那就是弹琴。这在其诗文中也多有记述，只不过人们没太注意罢了。早在陶渊明所处的时代，已有一种说法，说他的诗“篇篇有酒”。这当然是一种夸张的说法，极言陶渊明人诗如一，人既好酒，诗也多写酒而已。套用这说法，说陶渊明的诗文篇篇有琴，当然也不为太过。陶渊明在诗文中自述，他是“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不弃不离，读书、弹琴、饮酒，三位一体，构成陶渊明生命独特的存在方式。为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终生。陋室之中，只要“有琴有书”，有“清琴横床，浊酒半壶”，能够边读边弹边饮，在陶渊明的感觉里，“斯晨斯夕”，便是“黄唐莫逮”，这个清晨，这个黄昏，就是生命里最美好的时光，即便世俗无比艳羡的古帝黄帝唐尧之时，也无法比拟。
据南朝和唐初几部史书以及时人有关记述，陶渊明用的只是一架没有任何装饰、很简陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，没有弦，没有指示音阶的标志，说白了就是一块略具琴形的木板。
对这样一块木板，陶渊明却珍爱有加，视为宝琴，琴不离身，身不离琴，凡饮酒，必“抚弄以寄其意”，弹着弹着，就完全沉醉在酒香琴韵中了。当他在书卷简册和菊芳酒香之中，那样忘情地抚弄着他那架无弦宝琴，你就会在不知不觉间，感到有一种意味和意境向你弥漫过来，将你淹没，将你浸润，将你融化，让你通体空明莹澈，只觉得美妙无比，舒泰无比，却又只可意会，不可言传，也不想言传。
待他一曲弹罢，你才猛然回过味来：这就是东方美学的最高境界啊!
就是孔子感慨的“天何言哉!四时行焉，百物生焉。”
就是庄子赞叹的“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说。”
就是采菊东篱，悠然南山，此中真意，欲辩忘言……
此时无声胜有声，真音弥漫无音中。
陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，从梁昭明太子《陶渊明集序》中我们便可以看出：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”陶渊明的饮酒诗风韵独具，诗词溢酒气，读之怡性情。
少年陶渊明志向远大，希望通过出仕为官的途径建功立业。但是，他所处的时代社会动乱不安，不肯同流合污的他只好去职还乡。“酒”也就成了陶公的知己，因酒成诗，陶公写出了许多关于酒的名篇，如《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《饮酒诗二十首》等。
陶渊明与友人相酌，如果他先醉了，就直率地告诉友人：我喝醉了，要睡了，你们走吧。言落即呼呼大睡，其真诚率意、潇洒旷达都达到了极高的境界，令后世叹羡不已。李白写《山中与友人对酌》，就活用了这个典故，为该诗增色多多，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
能令陶公进入物我两相忘之境的唯酒与菊。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
曾有记载，陶渊明每次饮酒，必将菊花数瓣置于酒中，有时再加上少许茱萸，谓之其中香醇，自得其味，且有延年益寿之功效。
“三径就荒，松菊犹存。”陶渊明盛赞菊乃真君子，有隐逸之风，不慕荣华，不与群芳斗艳，不怕天寒地冻，开得最久。这何尝不是陶渊明卓尔不群的品质象征呢?菊花被称为“花之隐逸者”，陶公也被戴上“隐逸之宗”的桂冠。若问：陶公知己当数谁?除却酒菊更无亲!不是吗?品得酒中味，能解菊花情，除了陶公再无人了。有知己酒与菊，陶公真算得上有福之人了!
土地平旷，屋舍(sh )俨(y n)然，有良田美池桑竹之属。阡(qi n)陌(m )交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhu )，悉如外人。黄发垂髫(ti o)，并怡然自乐。
——《桃花源记》
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《归去来兮辞》
先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
——《五柳先生传》
嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源诗》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
——《归园田居》其一
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》其三
一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
——《归园田居》其四
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