当观看完一部作品后,一定有不少感悟吧,这时候十分有必须要写一篇读后感了!读后感书写有哪些格式要求呢?怎样才能写一篇优秀的读后感呢?这里我整理了一些优秀的读后感范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。
孙子兵法的读后感篇一
上一篇主要讲的是《孙子兵法》的第一篇(始计篇)的第三部分,诡道/用诈,告诉我们“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”的思想。这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第四部分,示弱。
意思就是:本来是能攻或者能守,却故意把自己伪装成不能攻或者不能守,没有力量的样子,诱骗敌人上钩。关于“示弱”思想,后世兵家多有论述:
《淮南子·兵略训》云:“用兵之首,示之以柔而迎之以刚;示之以弱而乘之以强。”《六韬·武韬·发启》云:“猛兽将搏,弭耳俯伏;对人将动,必有愚色。”意思就是:凶猛的野兽准备捕捉食物,先低着耳朵把身子贴俯在地上不动;聪慧的人准备行动,先表现出一副愚弱的样子。
“能而示之不能”之所以有奇效,一是由于示弱能麻痹敌人,造成判断的失误;二是可以让敌人先机而动,使其作战意图暴露无遗,从而创造战机,战而胜之。但是,事物总是一分为二的,在运用“能而示之不能”时要把握两点:一是示弱要适可而止,示弱的过程是创造战机的过程,一旦战机成熟,应即刻收弱逞强;二是示弱要与出奇结合,示弱不是目的,要暗中设下伏兵,示弱在前,出奇在后,方能乘隙破敌。
“能而示之不能”是克敌制胜的妙法。《孙子兵法·始计篇》说:“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。”
意思就是:将如果能听从我的计谋,用兵作战一定能胜利,我就留下;如果不能听从我的计谋,用兵作战必定失败,我就离去。
这里“留之”、“去之”的标准在于“将”是否“听吾计”,而“将”是否能“听吾计”的关键又在于“吾”是否识才,换句话是,“吾”若识才,则“将听吾计”,并且“用之必胜”;“吾”若不识才,则“将不听吾计”,结果只能是“用之必败”。孙子在这里提出的思想,实则为领导者如何识才的问题。古人云:“千里马常有,而伯乐不常有。”同样,人才也是有的,关键在于领导者是否善于识别人才。领导者只有了解人才的特点,把握好识别人才的原则,掌握识别人才的方法,注意发现潜在人才,还要警惕口蜜腹剑者,才能成为善于识才的伯乐。
“示弱”是一种暗示,暗示着我们要时刻注意自己的言行,切不可狂妄自大;
“示弱”是一种提醒,提醒着我们不要看不起任何人,可能他只是在某种程度上的“示弱”。
所以,到最后呢,无论自己官升几何,在为人处世以及战略决策上都不可莽撞,要时刻清楚自己的定位。
对于创业领导者而言,识人才是双向的,不合团队价值的不要,不积极上进的不要,这可能也是组建一个铁打的军队很难的原因吧。
孙子兵法的读后感篇二
计划,单变于事迹,成演于话语,集点过往心思,携带书中历练,
谋略,掌前后之明,点岁月之命程,画风雨之习变,收成功之泪幕
令发,兵由将来问,将由时来判,时由自然定,变化万千,形势不改
————题记
预走千里之遥,先观自己过往的路程,再看眼前之事迹,再守门下岁月之历练,拔下心中的锁甲,卸去过往的烦恼,辞去沧海的忧愁,把自己演绎成少说多听,心无怨,意无狠,回忆无忧伤,消去朋友带来的路程,组合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋离,欺事如欺世,小欺,负一生,大欺,负三代,若不出家门,欺骗父母,则是欺骗自己的前程,会有人诉到,门前无人助,心中两行泪,他人不演讲,时间判你苦,若欺骗朋友,小则得一丝之利,大则得一世不聚,自己走的路程变成了,朋友越来越少,怨声越来越多,自己变成了孤独的一叶。
一朝,一挥,缺一半,犹如有心无相思,如同相遇不怀念,如同知道不不辅助,如同看透不去帮助解透,如同听见有福,就不顾一切的往前冲,如若听见危险,就天不管,地不问的,一味的往后撤。
点过往之事,看红尘之路,思无助,心无行,意执着,不知何去何从,走在迷茫的路上,一念的不规定,照写了,难以回改的遗憾,此时心回首,意停留的在伤痕的街口,坐着离别的船只,风却把自己推向了无人过问的沧海,此时,无人管,无人问,无人理睬。
温暖的问候,希望的祝福,无私的美丽,心意的伴随,深情的友谊,带动了万景,牵动了沧海,历练了人生,磨练了四季。
独一无二,旷古烁今,约下之人美如雪,亮出光辉展天涯,懂你的是那颗会受伤的心,你用你的相约来感到着天涯,演唱着海角。词语万千却不能描述你的姿色,心中百般话语难以讲述你的永恒。
你有你的伴,你有你的欢乐,风雨打不动,彩虹难遮掩,岁月难留住,骄而不傲,停而不动,走而无声,留而无音,断而无情,掌而无影。
人伴欢乐,话随快乐,事留魅音,携着情思也好,带着怨恨也好,都要经此景,命此运。
用心讲述着温暖的话语,用意细品着对方的思盼。事如钩,牵着过的的离别和辞景。
说时迟,讲时快,岁月不留心,心却留意景,受折的心思,弥漫的心理,谈着放手和自弃,一生之中在于春,一世之中在于令,忙时多思考,闲时多看书。
神来守,佛来护,鬼来做嫁衣,冒着烟云问过客,不识人中世界梦,月落花残风雨路,几何沧桑把景望,叹断苍穹泪相约,一心只等回首醉。
画心画意难画雪,简短的相遇成了笑话,相守的时间的却不能相知。
孙子兵法的读后感篇三
《孙子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果读了《孙子》以后只记得一些关于地形之类的判断方法,而没有注意到“全”的重要,那么就算是白读了。
“全”是战略,是大战略,全字是“人”和“王”的组合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相对词,所谓求全就是力求保持自己不被破坏(至少也应把破坏减到最低限度),而同时又能克敌,达到斗争的目的。
“全”字在“谋攻”篇里出现七次,为“全”而“谋”,“谋”要以“全”为原则。“故用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之”,最后孙子得出令天下人拍手叫好的结论——“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”。不战而屈人之兵,是最佳选择,是最高理想,其结果为“兵不钝而利可全”。只有不战而屈人之兵,才能在打击敌人的同时最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平,衡量着胜利的程度。
作为一位伟大的军事家,孙子提出“全”的思想,即显现出他宽广博大的心胸和高瞻远瞩的目光。为什么呢?历来的将军们都认为要表现出自己军队的力量,就必须“打”,而孙子却在“全”中提出了尽量不要打,要靠总体的战略获胜,要取得全局性的胜利。“百战百胜,非善之善者也”,甚么才是孙子理解的“善”呢?“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位为国为民的将军,怎么能轻易用兵,把国家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不钝而利可全”,战只是手段,获利才是目的,如果自己损失惨重,就谈不上获利了。
我不禁要问:那么怎么样才能做到“全”呢?
一,首先是尽量不战,而又能达到军事目的,即慎战原则。慎战,是尽量避免损失的方法,避免成为战争的牺牲品,而又能达到“胜可为”的目的。人类历史上总是战乱不断,但是瑞士作为一个小国家,却几百年没有经历战争了。就是因为他们时时刻刻准备着防御敌人的袭击,就使得敌人不敢来袭击他们。中国古代有很多“联姻”的故事,昭君出塞就是一列,其实本质就是通过联姻来避免战争的出现。下面我举“围魏救赵”的例子说明:公元前345年,魏国将军庞涓率领10万大军围攻赵国都城邯郸,赵国派使者去齐国请求支援。当时大将田忌提出愿意率10万大军去与庞涓决一死战。这时孙膑提出了不战的方法:魏国国度空虚,只需齐国向其国都进军即可令庞涓回师。这就是著名的“围魏救赵”,是不战达到战的目的的典型例子。
二,然而,虽然孙子最提倡不战,但是他也感到这有时候很难做到,所以他用了大量篇幅写如何战的问题,为了取得“全胜”,几乎就写成了整部《孙子兵法》。从这里也可以看出,“全”其实是整部《孙子》的纲领和核心。下面我就提一提战前、战中和战后:
1,首当其冲的是:不管讲甚么奇妙的战法,都需要一位合格的将领,“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱”。于是就有了对将领的高度要求。作为“生民之司命,国家安危之主”,除了要具备“智、信、仁、勇、严”外,还要注意“五危”,即不要只知道死拼,不要贪生怕死,不要急躁易怒,不要爱慕虚荣,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到这些的将领才是统帅,而不仅仅是一个小部将。历史上这方面的例子比比皆是。其中司马懿的本领可以说是达到很高的水平。诸葛亮曾经数次向司马懿挑战,司马懿都坚壁不出,等待蜀军粮尽。诸葛亮便派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”,但是司马懿只是笑笑。不久诸葛亮又派人去求战,他也不谈军事,还问使者说:“诸葛公起居何如,食可几米?”有了合格的将领,君主就可以高枕无忧了,全权交给将领处理,而君主不再干涉。“用人不疑,疑人不用”。放手让将领根据战地的实际情况随机应变,“将能而君不御者胜”。
2,战争前大量调查自己和敌人的情况,做到“知己知彼”。要用好各种间谍,不惜花重金收买对己方有利的人。“不知敌情者,不仁之至也。”提前谋划好,在“知己知彼”的情况下,作出多种准备,拿出多套方案,以防备突发事件,即“庙算”——“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!”战前的准备是很重要的,我方应该采取哪种方法取胜,敌人可以如何对付我,可能在哪些地形作战,我方的行军路线、食物和武器装备如何处置,如果敌人偷袭应如何处理等等,都是需要事先做好研究的。这就是所谓的“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”。
3,打仗时不能与敌人硬拼,更不能轻易采取攻城战术。“上兵伐谋,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。”a,根据敌我方的军事实力作出相应的处理策略,“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”,不能不顾实力的硬拼,“小敌之坚,大敌之擒”。b,可以使用“诡道”和“避其锐气,击其惰归”的方法,使敌人有力用不上,从而可以轻易歼灭敌人。诡道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近……”。同时,自己用诡道时,也要想到敌人也可能用诡诈的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正变化,通过迷惑敌人、调动敌人,使敌人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我却可以以众击寡,达到轻易取胜的目的。“奇正之变,不可胜穷也”,足以迷惑敌人,使敌人心惊胆战,草木皆兵,失去战斗力;“形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之”,让敌人疲于奔命,而我方可以以逸待劳,取得胜利。d,注意行军有形有势,节奏有力而明快,做到速战速决,随机应变,根据实际情况处理新出现的问题。“兵闻拙速,未睹巧之久也。”“敌人开阖,必亟入之。先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒”,这就是“势”的作用。关于战中取得全胜的最典型的例子莫过赤壁之战了。另外,我举长勺之战的例子说明一点理论的实际运用:鲁庄公十年春天,齐国军队攻打鲁国。鲁庄公同曹刿共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说:“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说:“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说:“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹,又登上车前的横木了望齐军,说:“可以了。”就追击齐国军队。战胜了齐国军队后,庄公问这样做的原因。曹刿回答说:“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了,我军的勇气正旺盛,所以战胜了他们。大国,是不容易估计的,恐怕会有伏兵。我看见他们的车轮痕迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以追击齐军。”一句话,要注重心理战术的应用,以便更容易地打击敌人,而又能使自己的损失达到最小。
4,最后,我提一下战后的处理。既然已经获胜,就不应该得意忘形、张牙舞爪。要使胜利长久,才能算是“全胜”。怎么才能使胜利长久呢?《老子》说:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是乐杀人。夫乐杀者,不可得意于天下”,所以要“杀人众多,以悲哀泣之;战胜,以哀礼处之。”这大概符合《孙子》的精神吧!
总之,战争是一门伟大的艺术,并不是取胜了就可以的。全胜就是尽量不战而胜,即使要战也应尽量减小伤亡的同时取得彻底的全局性的胜利。最根本的是用最小的代价取得最大的利益。这需要我们认真对待,努力找出能取胜的最完美的方案——“必以全争于天下”。
孙子兵法的读后感篇四
略读《孙子兵法》,似懂非懂,只觉得云里雾里,不知其精妙之处何在。《孙子兵法》是兵家经典,作者孙武,字长卿,他对战略战术的总结主要有:避实击虚、致人而不致于人、先胜而后求战、知己知彼,百战不殆、以正合,以奇胜、是众寡只用者胜。全文共十三篇:兵势、军形、行军、九变、谋攻、军争、虚实、作战、始计、用间、火攻、九地、地形。
《计》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备;“势”指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。短短十三篇,却是孙武呕心沥血地花十年创作而成,给后代的我们留下一大笔财富。
作战讲究的是战术,《孙子兵法》开篇第一章为计篇,攻其不备,出其不意正是出于此篇。成者为王败者为寇,真是不变的真理。战场,要分胜负,考场,要分输赢;官场,要论升降;职场,要论得失。当今的商场不正是一个不见硝烟的战场?如果拼的只是老本,只是旧定式,那么很快就会被这个社会所淘汰。所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。就学习而言,难道不需要多变的计策吗?自学的时间多了,老师也不会像高中那样压着你,看着你,于是乎有人开始遨游在游戏之中,有人却在暗自奋斗;有人很快就能掌握好新的知识,有人却绞破脑汁还是一知半解。沉迷游戏者忘记了虚实,自己的能力和目标,只图一时的快意,孙子的作战篇和形篇,不正是告诫我们要运筹帷幄,胜兵先胜而后求战的道理吗?第八篇——九变,讲的是随机应变,出神入化的观点。孙子曾得出这样的结论——通于九变之利者,只用兵矣;讲不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣。在孙子看来“通变”的重要性不言可知。我们在学习过程中既要用计,又要变通,好的学习方法胜过埋头苦干,在用知识全副武装自己的同时又要学会寻找通往成功彼岸的捷径。
孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化,如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》认为,要取得战争的胜利,关键在于正确地认识战争情况。
1、“知彼知己,百战不殆”。
强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利,作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上。说明了只有了解敌人的情况,才可以找到方法去对付。如果只是有勇无谋,那么只会是杯具。古有项羽对刘邦,赤壁之战,都是以弱胜强的鲜明例子。
2、“践墨随敌,以决战事”。
即善于根据战场敌情的变化,去运用适宜的战法。为此,作战必须要预有准备,“先为不可胜”,但决不能墨守成规,一切都要以敌情的变化为转移。
3、“智者之虑,必杂于利害”。
《孙子》认为:“军争为利,军争为危。”两军相争,双方都存在有利的一面,也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于观察敌人并了解敌人行为的本质内容。
《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳”。它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番,即经过认真的思索,以抓住本质,抓住敌人的真实意图。
文章里说过“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”则强调作战的天时、地利条件。“将”指的是作战的谋略和领导能力。“法”强调法规纪律。“凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜”。在古代,将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
读《孙子兵法》真使我受益匪浅,一遍已不足矣!《孙子兵法》不仅仅是一部战略宝典,它已在各个领域发挥其不可比拟的作用。学习“孙子兵法”,真的感受到中华文化的深厚与精髓。今天我们所做的一切,老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透,使我们不得不感叹前人的伟大和华夏文明的.精深。不过,还需要我们在今后的日子里仔细揣摩。
孙子兵法的读后感篇五
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第六篇“虚实篇”的第一部分,形之(佯动)。
形之而知死生之地。意思就是:示形诱敌,以求摸清敌人所处地形的有利与不利。
在战场上,怎样才能避实击虚、克敌制胜呢?孙子在《虚实篇》中提出了“策、作、形、角”四种相敌示形方法,“形之”法是其中之一。
形,是显露、表现的意思。《孙子兵法·兵势篇》云:“强弱,形也。”强或弱,是力量的一种表现。孙子又说:“形之而知死生之地。”这里的“形之”,是说把我方的假象显示给敌人,从而根据敌方的反映来探知敌情。死生之地,指敌人所处地形的有利与不利的情况。有备的地方是敌的“生处”,无备的地方是敌的“死处”。
可见,军事作战中,“形之”的本意是佯动,察明敌军的虚实,何处易攻,何处不易攻。《十一家注孙子》张预说:“形之以弱,则彼必进;形之以强,则彼必退。因其进退之际,则知彼所据之地死与生也。”这样就能掌握敌情,采取相应的破敌之策。
两军交战,只有准确地判断敌情,才能制定出相应的克敌制胜的对策。掌握敌情的方法很多,“形之”是兵家常用的谋略之一。
在夷陵之战中,年轻的东吴将领陆逊之所以能以弱胜强,是由于实施了正确的战争策略。在强敌压境的'危急关头,他采取了避其锋芒、待机破敌的策略,主动后撤五六百里,诱使蜀军在崇山峻岭中长途跋涉,兵力分散,陷入困境。
而当战机来临时,能迅速出击。先是用“形之”术,派小股部队佯攻,侦察敌情,再根据敌营的情况采取火攻,终于大获全胜。
商战中,为了及时捕捉市场信息,展望市场趋势,也常常采用“形之”法,通过新产品的试销、商店的试营业,探求市场反映,掌握消费者的需求,达到最终获利的目的。
日本的“西铁城”手表因质量优良,蜚声海内外。但在开始时,澳大利亚人对它并不了解。
为了摆脱滞销局面,厂商想出一个出人意料的办法,他们通过新闻媒体发出一条消息:要把全世界上最精美的手表从高空抛下来,谁拾到了就归谁。届时,人们怀着好奇和侥幸的心情来到制定广场,只见一架精心打扮的直升飞机飞临人群上空,然后一只只精光闪亮的手表向成千上万名观众抛了下来。
人们发现从百米上空抛下的“西铁城”表落到地上后,居然完好无损,走时准确,便惊叹不已,奔走相告。“西铁城”表名声大振,打入了国际市场。
在这里,生产西铁城的厂家采用了“形之”谋略,通过大张旗鼓的高空抛表,向顾客显示了手表的精湛质量,从而使其跻身世界名表行列。
兵之形,避实而击虚。
意思就是说:
用兵的规律是避开敌人的坚实之处而攻击其虚弱的地方。
在兵站中,“避实击虚”成为兵家克敌制胜的有效法则;在竞争中,经营者要采取避市场饱和之实,避竞争对手长处之实,击市场空虚之虚,击竞争对手短处之虚,并且善于变实为虚,变虚为实,在山穷水尽的逆境中,争取“柳暗花明”的局面,才能战胜竞争对手,取得竞争的主动权。
自己体会!
孙子兵法的读后感篇六
如果将对《孙子兵法》的推崇,归之于需要,而不是战争实践的检验,这个貌似很不合理。
这如果不是暗讽,那就是典型的倒因为果。
”大象公会“的文章读过不少,并给朋友推荐,鼓励其将来写出类似的文章。”大象公会“该篇文章深夜推送,一顿饭的功夫有近2万点击、一百多个点赞。虽然也知大象公会文章重在知识、见识、见闻,而非立论说理。但该文与亲身经历和认知实在相悖,乃至不吐不快。
有读者会质疑:以所谓个人经历和认知作为辩论基础是否严谨。我也认为他人无法查证的个人经历,远不足以支撑一场严谨的辩论,但我仍想就孙子及《孙子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——《孙子兵法》与西方经典军事著作《战争论》有多少相似之处?
——有多少支外队将《孙子兵法》作为其军官培训课程?
这两个问题如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互联网的时代,有太多的”神话“被大众讨论、检验,然后破产、倒掉。《孙子兵法》是不是又一个虚假的神话?如果真的是,就让它倒掉好了,我们不需要用虚假的神话来提升自信心,那恰是没有自信心的表现。
如果不是,则应该正本清源。因为这是先人的智慧结晶,这是我们的骄傲所在。
孙子兵法的读后感篇七
学完了孙子兵法,篇幅不多,几天时间之内就可以快速吸收完精华。在学习之后和学习之前,感受到许多颠覆性的观点,和之前想的完全不一样,今天总结一下。
消极心态
是的,没有看错,孙子兵法整书给别人灌输的概念是消极心态而非积极心态。或者说是通过消极的行为来达到积极的结果。没看过孙子兵法的人,会认为孙子兵法是不是像三十六计一样,通篇在讲什么奇谋诡计,学完之后就可以像三国演义中的诸葛亮一样,眉头一皱计上心来,锦囊妙计制敌于千里之外?恰好相反,诸葛亮的很多做法都是不符合孙子兵法的思想的。
通篇看下来,这种消极心态给我们带来最大的积极意义就是,可以堵住人生大部分错误的源头。不为,是因为该行为是错误的,是高风险的。不做所有错误的、高风险的行为,那么才有走向成功的基础。去做高风险的行为,也有成功的可能,但这是小概率事件,并不是孙子提倡的。
能不打就不打
兵法,讲的当然就是和军事打仗相关的。在开打之前,孙子讲了很多能不打就不打的道理,而非主动出击、攻城略地、驰骋沙场、开疆拓土的“积极”行为。
首先,打不过的不打。这很显然,明知打不过还硬打,那是送死。生命只有一次,死了就没机会读档重来了。其次,打得过的话,如果成本太高,那也不打。杀敌一千自损八百的事情,打多了也会把自己给打没了。
赢了再打
打都还没打,什么叫赢了再打?意思就是在开始战斗之前,做好双方之间的敌我分析,有点像我们现在开发一款新产品之前所做的swot分析方法。书中讲的是“五事七计”,通过分析计算来比较敌我双方,在战斗之前已经做到胸有成竹了,好像心中演绎了一番,赢了,再打。是“胜而求战”,而不是“战而求胜”。
这和我们打篮球等其他比赛的时候是一样的道理。球场上总会出现许多转瞬即逝的机会,球商高的人可以瞬间抓住这种机会,然后启动战术并迅速得分。差的球员就是不管三七二十一,边突破边寻找机会投篮,这样子失误率当然就很高了。王者荣耀里,看到了敌方走位失误的时机,心里默念“你已经死了”,然后开始操作,迅速灭了走位失误的敌方,而不是随便冲上去一顿乱操作,然后黑屏等待复活。抓住了这个“时机”,就是赢了;启动战术,就是“再打”。
孙子兵法第一篇就是《始计篇》,这里的“计”是计算的计,而不是诡计的计。
再说诸葛亮六次北伐曹操的例子。当时蜀国和魏国双方实力差距巨大,诸葛亮还跑那么远去打别人,对比下当时双方经济、军事等数据就可以看到,这是几乎不可能取得胜利的军事行动。当然诸葛亮也知道这一点,但鉴于当时蜀国内的政治局势,不打不行,也就不由得他去考虑到兵法的事情了。从这个角度来说,蜀国的灭亡,在后期诸葛亮的带领下,几乎是必然的了。
能不能赢你自己说了不算
“胜于不胜在于彼,败与不败在于己”。意思是说能不能打赢取决于对方,会不会失败在于你自己。你能做到的是,保证自己不会被打败,而无法保证一定能战胜敌人。那怎么才能打胜仗呢?在于等,等到按照swot分析我方已经“赢了”的时候,对方已经败相显露了,启动战斗,推对方一把进入失败。
这个看起来消极的行为,我认为背后的价值也是巨大的。保证自己不败,也就给自己锁死了底线,怎么跌也不会破产,下有封底上不封顶,就好比很多投资大师一直在强调的“止损”心态一样。而主动求战的行为就恰好相反,上有封顶而下不封底,一不小心就全军覆灭,坠入深渊而万劫不复。人生和游戏不同,游戏可以换个服务器重开,而人生不行,无法重新读档。
屡战屡胜没有意义
孙子兵法强调“一战而定“,打仗不是为了打而打,每一场仗打之前都有它的战略意义。打了一百场还没有达到战略意义,那打赢了一百场的价值又是什么呢?一战而定就是赢了一次就达到了目的,这是最佳状态。刘邦和项羽争夺天下的时候,几乎没有什么胜仗,只在最终的垓下之战中一战而定,项羽乌江自刎,刘邦得到了天下。
再拿王者荣耀来举例,每次团战胜利之后不推塔,不开龙,打团是为了好玩吗?团战赢了一百次,水晶竟然还在,这就是忘了这个游戏的“战略意义“,这是个推塔游戏而不是杀人游戏。
以多胜少
我们看过“很多”著名战例,比如官渡之战,赤壁之战等等,故事非常精彩,指挥将领的足智多谋,给我们留下了非常深刻的印象。所以很多人会认为,孙子兵法里是不是教了我们很多“以少胜多”的方法。还是恰恰相反,孙子兵法教给我们的,是以多胜少之法,而非以少胜多。
书中讲述的是十倍兵力于对方、五倍兵力于对方、两倍兵力于对方,分别该怎么打。不会教你怎么样以一千兵力硬刚敌方一万兵力,这是作死。如果实在就只能是一万打两万,而且不得不打,那该怎么办呢?可以使用计策“调度”对方,把对方两万兵力分成几股几千兵力,分而食之。这本质上还是以多胜少。
那孙子兵法也太无趣了吧?官渡之战赤壁之战多精彩啊。要知道,这些以少胜多的战例,在浩瀚的历史长河中所占据的比例,真是微不足道,是小概率事件。99%的以多胜少的战例,因为不够精彩,所以我们没有记住。
当然孙子兵法讲的道理还有很多,以上是我个人感觉颠覆了此前认知的印象深刻的几点,非常受启发。
孙子兵法的读后感篇八
先秦时期,诸子百家留下了无数华章美文,《孙子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻阅图书时偶尔看到了这本古代兵法奇书,,我细细品读这洋洋十三篇,深深地为其内容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。
历史的长河大浪淘沙,竟依然掩不去《孙子兵法》独特的魅力。它是一部兵学经典,为古今中外的军事家,政治家和思想家所推崇,许多伟大人物都深受其影响而成就非凡。拿破仑曾说过:“倘若我早日见到《孙子兵法》这本书,我是不会失败的”。美国亚马逊网站评论说,如果人的一生只能读一本书的话,那就应该是《孙子兵法》。可见《孙子兵法》的作用。
孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求,甚至我们所从事的教育教学工作,也都有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》在用人方面有独到之处,在《始计篇》中提出“主孰有道,将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”,孙子十分重视将帅在战争中的作用。又如,“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。在班级管理中,想要建立一个健康向上的班集体,班级的领导者——班主任,要以身作则,做得正,行得直,使自己在学生中树立威信,让学生尊重你、支持你。班主任每天和学生接触的最多,所以,作为班主任不只是对他们进行语言教育,更重要的是用自己的行动为他们做出榜样,使学生耳濡目染。比如,大部分学生都有随手乱扔废纸的不良习惯,如果班主任只是一味的去批评,去指责,也许效果并不是很明显,但假如班主任能够弯腰捡起废纸,送到纸篓,也许会更能教育学生。正所谓“话说百遍,不如手做一遍。”同时还要做到“视卒如爱子”(地形篇),要真诚的关爱每一个学生,班主任不要以老师自居,动辄就训斥、挖苦、讽刺学生。人都是有自尊的,老师要象保护自己的眼睛一样保护学生的自尊心。对学生要公平,一视同仁,不能因为学生成绩的好差、相貌的美丑、经济条件的好差而对学生另眼相看。对学生要始终表现出关注和热情,巧妙地对学生进行奖励和批评。这样同学们就会觉得在这个集体中有温暖、有希望,从而更加热爱这个集体。
“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划,对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排,也就是说,要打有准备之仗。一个学年度开始时,我们班主任就带领学生制定本学期的计划,根据学校少先队的活动思想,集思广益,制定学生喜闻乐见的班队活动。这样一个学期的班队活动才会搞得有声有色。反之,什么都不准备,就会产生盲目性。
孙子在《作战篇》中指出:“取敌之利者,货之。故车战,得车十乘以上,赏其先得者。”在教学中,对成绩进步者或成绩优异者给予物质奖励固然重要,而注重精神激励更为重要。曾在著名主持人白岩松的文章《成长的阶梯》中看到这么一段话:“很多年过去,我依然感谢表扬我那位老师,如果当时,他因为我过去成绩一般,而不肯把表扬给我,甚至对我的成绩表示怀疑,那我就不会迅速从自卑中找到自信,也许结果会是另外一个样子。”可见,精神激励在激发学生的积极性方面能收到的巨大效果。学习上需要激励,班级管理上也同样如此。长期的批评和高压政策只能产生两种后果:要么自信心彻底丧失,破罐子破摔;要么表面上屈从,实际孕育着强烈的愤懑和反抗。“我们是一个很不错的班级。”“我为自己能成为你们的老师感到骄傲”。这些用第一人称表达出来的话语,既让学生和我融合在了一起,更让学生的自信心高涨,荣誉感倍增,班级工作开展起来也就得心应手了。
我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核,往往可以立于不败之地。一个班级有几十位学生,学生之间充满竞争,这就需要管理,《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百战不贻”,无论在教育学生的过程中,这都是必须的。不了解情况,就像缘木求鱼一样的难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过:“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点,掌握学生的爱好,引导学生的需求,孔子说:“学之者不如好之者,好之者不如乐之者。”我认为,这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百战不贻”的最好阐释。
学习“孙子兵法”,真的感受到中华文化的深厚与精髓。《孙子兵法》蕴涵了朴素的、辨证的真理,内涵深厚,高屋建瓴,但是,“法无万古不便之法”,我们应该亲近各种教育经典,胸有翰墨,韬光养晦,融会贯通,教育中才能运筹帷幄,百战不殆。
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孙子兵法的读后感篇九
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。下面本站网要分享给你的是孙子兵法读后感,希望你能喜欢。
我今天读了一本书,名叫《孙子兵法与三十六计》,因为书比较厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就给大家介绍最精彩的一篇吧!
那一篇讲的是蜀争夺汉中之战:赤壁之战后,刘备占据了荆州、益州,与占据黄河流域的曹操、占据江南的孙权形成了三足鼎立的形势。公元220xx年,曹操消灭了西北的马超、韩遂势力后,亲率大军进军汉中的张鲁,占据了汉中。汉中地处益州,曹操的进军汉中,使刘备感到自己在四川的统治权及其稳定性受到影响,而且,由于汉中地理位置十分重要,于是,刘备争夺汉中之战发生了。刘备用“知迂直之计”转败为胜,迫使曹军退出四川。
我读完十三篇之后,知道了打仗不仅要有兵力,还要有计策。
《孙子兵法》说:“知彼知己,胜乃不殆。知天知地,胜乃可全。”我理解就是要知道自己优点是什么,缺点是什么,竞争谋个位置或者某个目标的优势是什么,劣势是什么,你的同事中哪个最具有竞争力,对你最有威胁,他的长处是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是继续与他争下去,还是另谋他就,还是韬光养晦,面对现实,调整为其他更实际的目标。
《孙子兵法》说,决定战争胜负的五大要素是: 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰将, 五曰法。道就是道义,就是要坚持正义,做官要正直,这样你才能在道义上占有优势,才能上上下下都支持你,天就是天时,你时机没到,就不要急,就不要跃跃欲试,锋芒毕露,欲速则不达,你时机到了,接把握住机会,略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置与位置是不一样的,同样是市委书记,重庆市委书记和上海市委书记的分量是不一样的,你在有利的位置上争取下一个目标就有利的多,反之则很吃力或者根本没有希望;将就是自身的能力,没有能力再好的天时地利也只能白白浪费;法则是工作方法,如何团结同事,加强群众基础。
《孙子兵法》说:“故兵无常势,水无常形。”工作中也要灵活机动,善于创新,善于思考。
《孙子兵法》说,不战而屈人之兵,善之善者。和同事之间相处,要靠自己的品德让别人信服自己,而不是靠勾心斗角,尔虞我诈,甚至靠高压政策更不可取。
《孙子兵法》说:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。怒可复喜,愠可复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。”工作中一定要制怒,想想经常在工作大怒,真应该好好改改了,因为怒而兴师最后失败的例子太多了。
《战争论》与《孙子兵法》的相似,学界多有论述。我是先读了《孙子兵法》,后才读《战争论》,当时亦惊诧于两者观点之多处相似,《孙子兵法》更早《战争论》问世若干年,且语言更为精炼优美。
遗憾地是,以上种种,大象公会并不这样认为,在他们看来,孙子和《孙子兵法》只是下一个快要倒下的中国神话。
大象公会说:“它在后世大受欢迎,与其说是可让武将们受益,不如说是因为更适合文人知识分子谈兵论政的缘故”
进一步探讨大象公会的文章,抛开其若干引用的准确性不谈,单看其逻辑,似有不少值得推敲之处:
比如,他说“中共很快发现《孙子兵法》作为统战工具的价值——国民党将领们实在太爱孙子了。1938年,为向国民党将领宣传运动战思想和军事辩证法,毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上发表《孙子兵法之初步研究》,……”
――如果将毛泽东对《孙子兵法》的推崇,归之于统战需要,而不是战争实践的检验,这个貌似很不合理。
这如果不是暗讽,那就是典型的倒因为果。
”大象公会“的文章读过不少,并给朋友推荐,鼓励其将来写出类似的文章。”大象公会“该篇文章深夜推送,一顿饭的功夫有近2万点击、一百多个点赞。虽然也知大象公会文章重在知识、见识、见闻,而非立论说理。但该文与亲身经历和认知实在相悖,乃至不吐不快。
有读者会质疑:以所谓个人经历和认知作为辩论基础是否严谨。我也认为他人无法查证的个人经历,远不足以支撑一场严谨的辩论,但我仍想就孙子及《孙子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——《孙子兵法》与西方经典军事著作《战争论》有多少相似之处?
——有多少支外国军队将《孙子兵法》作为其军官培训课程?
这两个问题如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互联网的时代,有太多的”神话“被大众讨论、检验,然后破产、倒掉。《孙子兵法》是不是又一个虚假的神话?如果真的是,就让它倒掉好了,我们不需要用虚假的神话来提升自信心,那恰是没有自信心的表现。
如果不是,则应该正本清源。因为这是先人的智慧结晶,这是我们的骄傲所在。
今天上午,恰好将一个雕刻有《孙子兵法》内容的竹质笔筒赠送给一名卢旺达文职同事作为礼物——联合国同事之间有交换小礼物的传统。
将笔筒递给她的同时,我正在向她解释笔筒上的内容。一名不认识的卢旺达上尉也在旁边,没想到上尉接过话头,讲得头头是道。
同事听后大喜,自己则又一次颇为感慨,感慨于《孙子兵法》在外军中的影响如此巨大。
我曾连问过5名尼泊尔军官,是否知道孙子和《孙子兵法》。5名军官都回答知道。其中一名尼泊尔少校告诉我:他电脑里还保存有孙武练女兵的英文视频。
坦桑尼亚少校对我讲:他曾在美国培训6个月,结业时美国教官送了他一本英文版《孙子兵法》作为礼物。
还有一次,我与葡萄牙中校争论,葡萄牙中校居然引用《孙子兵法》中的话来支持他的观点。
我也记不清多少次外国军官主动提起《孙子兵法》。《孙子兵法》俨然成为中国军队的一个标志性符号,在外军中的影响力非同小可。老外提到孙子兵法时,一般也会提到克劳塞维茨及其《战争论》,将二者相提并论。《战争论》被奉为西方军事理论的经典之作,克劳塞维茨则被尊为西方军事理论的鼻祖。
《孙子兵法》和《三十六计》是语文拓展阅读中的一部分,今天我就把它读了一遍。
《孙子兵法》是现存最早形成战略体系的一本军事书,一共有十三篇,内容涉及到战争规律、哲理、谋略等方面的内容,在世界广为传播。书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性,后来的很多将领用兵都受到了这本书的影响。《孙子兵法》成书于春秋末期,在中国的战争史上占有很重要的地位,还享有“兵学圣典”的美誉。这其中的十三篇分别是:计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇,内容包罗万象,博大精深。
《三十六计》是根据我国古代军事思想和和斗争经验总结而成的一本兵书,是中华民族文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势用的,后三套是处于劣势用的,每套有六计,一共三十六计。计名有的来源于历史典故,比如“围魏救赵”;有的来源于古代军事术语,比如“声东击西”;有的来源于古代诗人的诗句,比如“李代桃僵”;有的还借用
成语
“金蝉脱壳”等等。读了这本书,我明白了许多道理:即使自己处于优势,也不能太高枕无忧,瞬间的疏忽往往会导致失败;反败为胜,就需要在面临生死关头时到了最后也不能轻言放弃。
孙子兵法的读后感篇十
谈起《孙子兵法》这本书在国内外久副胜名,它是我国最古老的保存完好的兵书,不仅古代战场采纳其中的战术战法,就是当今世界军事行动上也延用。它不仅在军事上使用,它的基本原则和思想也已经渗透到了政治、经济、生活等各个领域。企业的发展、竞争、管理等都重视和应用它,它其中的管理智慧值得企业深思。读这本书最有感触的有以下两点:
这句话在激烈的企业竞争、企业必须熟知“彼”,比如竞争对手的资料、市场、经济对外政策等,了解本企业外部环境对自己的威胁,迅速而准确的进行调整,决断来完善本企业的不足,达到企业目标。对于“知己”,就是认识到企业自身力量和内部决策的执行、生产经营规模,做到企业自己心中有数,奖内部信息与外部信息结合起来,更好、更高效的运作。
当今社会是信息时代的社会,全球经济的快速发展和经济活动的步伐加快,对企业来说竞争更加激烈,在这样特别严峻形式下,企业的,必须做到提前预判形式,做出超越其它竞争者的策略,才能由补被动变主动,获得竞争的优势。
《孙子兵法的智慧》在生活中也在不断的体现及延伸,谁运用的,那必定是位强者。
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