在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
山水的散文名篇篇一
驻足池边，向南望去，但见一池春水，波光潋滟，浩渺无涯，风乍起，吹动盛唐气象。举目远眺，湖心一岛，荷叶田田，有野鸭浮游其间。沿江南行，绿柳拂堤，雕塑林立，游人如蚁，黄发垂髫，怡然自乐。古松桃林掩映下，入得一院落，曰“疏林人家”，有阁楼九幢，不施斗拱，灰瓦，白墙，系唐风民间建筑。名字别致，以词牌取名，依次曰：风入松、浣溪沙、浪淘沙、满庭芳、水调歌头、临江仙、念奴娇、忆秦娥、水龙吟。
进门，可看到凤翔的泥塑、华县的皮影、户县的农民画等陕西民俗，其中一小型博物馆内，展示有考古发掘出土的从新石器时代到明清时期的文物，它们一一见证着曲江两千多年来的盛衰。
跨“江滩跌水”、过“芦荡栈桥”、越“柳堤春晓”，便来到“阅江楼”。登斯楼也，春可看柳，夏可赏荷，秋夜可望月，冬日可品雪，四时景色，尽收眼底。
山水的散文名篇篇二
辗转反侧。半夜，邂逅一幅山水画。
山水画静静地挂在黯淡的墙壁上，黑白线条分明。昏黄的灯光就着窗外淡淡的月光，交织成一片混浊的世界。没有风，夏夜很闷热。蝉声还未到来。与一幅画对峙，夜深人静，我和它靠得很近，近到可以触摸故乡的温情。
从母亲的怀抱里走出来，走向更大的世界，十几年了，这座城市，这个房间，困住了我大片时光。长大了就会生出翅膀，就必须到更远的地方飞翔。我记住母亲的话。
现在，面对这幅画，故乡隐约其中。
水波轻轻荡漾开来，闪着层叠的光，我在里面看到童年时自己的样子，母亲很慈祥地抚摸着我的头。我忽然感觉像是一场梦。山水之间，那么久远的时光，都浮上来。我开始奔跑，穿过崎岖的山路，乡亲们朝我张望。绿树掩映之间，我终于看到自己的家，鸡鸭在房前屋后觅食，老黄狗蹲在门口，一切，依然熟悉的样子。
我曾找寻过无数出口，释放我对故乡的想念。酒。或者烟。或者萧瑟的街道上无声的飘荡。回忆，是一种无可名状的煎熬，在骨子里噬咬。然而，我却忽略了那幅画，那幅仿似故乡的山水画。
山水画在我的`视线中开始动起来，所有丢失的时光悉数返回。
父亲坐在堂屋，吧嗒吧嗒抽着旱烟。清晨五点。这时会准时响起父亲的催促声：太阳都快出来了，还不起来？！我躺在床上扭着身子，极不情愿又不得不服从父亲的威严，快速穿好衣服，在墙角的旮旯里，眯着还未睡醒的眼睛摸索着那条再熟悉不过的牛鞭，光着脚丫牵着我的牛上山去。
许多孩子已经先到了。起早让牛吃清新的草，这是每家每户每天争先恐后要做的事。牛在前面吃草，孩子们在后面玩。阳光从天空洒下来，透过树丛，夹杂着清风里青草的芬芳。蜿蜒巍峨的大山，蓄满我无忧的童年。
大山以外会是什么样的世界。那些奇思怪想，顺着弯弯曲曲的山路一直通向远方。不断有人走出去，却再也没有回来。我听大人们讲他们的故事，模模糊糊的。
月亮升起又落下，雾霭把山林笼罩得越来越浓厚。翻开小人书，那时候，书里的神仙会来和我作伴，黑夜里，我们互相捉迷藏。他们把我的水彩笔带走了，我很伤心，以后我还用什么来描绘我的图画啊。
然后，大片大片的雨水落下来，流进村旁的小河。丰盈的雨水，很快就把我的童年拔高。父亲仍然抽着旱烟，却没了当年喊叫的底气。我看到他的额角日益沧桑的皱纹，像山道上雨水过后的蚯蚓，痛苦地扭曲着。
那个四季如春的山村，在我成长起来的岁月里，就真的不属于我？我站在低矮的老屋前，这片熟悉的土地，越来越亲切。我看到许多蛰伏的时光，在大山里明明灭灭，若隐若现，并最终沦为一种声音：走出去，才能脱离贫穷。恍惚中，迷茫的山路上，一辆一辆马车经过，远方没有尽头。望不见的山坡上，传来母亲空空的叹息。
现在，在陌生的城市里，月光下，花儿开的很灿烂，也很忧伤。谁在柏油马路上经过，踩不出半点足迹。那一段青涩的青春，成为故乡最幸福的怀念。
坐在这样一幅山水画里，潮水涨起来，让自己成舟。渡谁呢？也许谁也渡不了。画里画外，不是一个世界。从那些旧时光里苏醒，我需要找寻的，也许只是一种记忆，一种潜藏在内心始终如一的温暖，我需要它们一直陪伴着我，慰我伤痕，解我思念。在这个城市穿行，它们成为我最大的支撑，给我最为清澈的濯洗。
山水的散文名篇篇三
自己坚持写作也有十几年之久，在我所读过的文学论著中，似乎都多多少少和禅学有一定的关联，虽然有些不是直接的，但在文章的本意触发点上，依然不缺少哲思的踪迹。禅学的思想可以影响到我们写作的态度和走势，也可以随时转化为文字间流淌不息的感悟。我们现在好多写作爱好者，习惯于看事物的表面，直接的视觉感受，而对那些耐人寻味或有更深含义的作品，则以“晦涩难懂”或“看不明白”而弃之不读，这本身是对诗歌的亵渎，也是对创作者的不屑，更是诗坛界的悲哀。我很同意谢冕说过的一句话：“我们一时不习惯的东西，未必就是坏的东西；我们读不懂的诗，未必就是坏诗。世界是多样的，艺术世界更是复杂的。”（摘自谢冕《在新的崛起面前》）
说得更直白点，其实诗歌就是“比其他文学品种更富哲学意义，更强调通过丰富的意象传达强烈的思想、感情，这种思想、感情带给读者对人生、历史，对生活的时代更深刻的认识，这种领悟可以说是顿悟。”（摘自郑敏《诗的内在结构》）诗歌的表现主要有表象（表面）、具象（立体）、意象（多维）等“三象”特征。但作为诗歌这种文体，虽有浅白的大量作品充斥诗坛，但关键还是在于“意象”，这就是我们平时所说的“抽象”，因为诗歌毕竟不是“分了行的白话文”。诗歌就是把语言艺术化，让读者在欣赏的同时达到一种审美享受并和心灵产生共鸣，且有所收获、慰藉、升华或启迪。为此它的立意、编排、组织、架构、意境、层次无不反映诗歌的构成乃是逻辑、象征、形态构成的空间组合和虚化融合，同时也是作者在情感、理想、人格追求等方面来一次同构与共生，达到前所未有（或与众不同）的寓意，这种寓意恰恰是多维的。
真正的诗歌构成，有着丰富的情感特性。比如我们看色彩是视觉流程产生的结果，而诗歌却是心理流程所发生的联想。读诗即不是视觉结果，也不是听觉和触觉结果，而是思想的顿悟。好的诗歌作品就是创作技巧与手法产生的潜在结果。诗歌本身就具有多义性和多解性，也可以解释为三百六十行个职业有三百六十种理解。我认为，要想真正读懂诗歌，惟其穿透表面看本质，不思考肯定会导致不理解。
最近偶然翻阅了蔡志忠古籍经典漫画《禅说》，之前很久在一位朋友那里看过此书。那时刚刚开始接触禅学，对于大学期间的整体走势也是受益匪浅，很是喜爱有加。就我的经验而言，这是一门最好的禅学之入门书籍，它以漫画的形式，生动有趣的展现了禅之奥秘。后来朋友又向我推荐释心道大师著的《缠来禅去》，本来朋友最初是让我帮着买，可是转了好几家图书超市，竟没有买到，心有不甘之余变求助几个熟识的文学社的朋友。最后，终于在北京一家书店找到了，顺便就买回了两本，一本送与我的朋友，一本留为己用，希望自己也能够慢慢深入的参悟吧。
《缠来禅去》里面诠释的故事全是白话文，后面加上了一些对文章的理解和点评，而且插图精美，意境也美，这倒很符合我审美的心态。之后，我开始尝试着在一些专业的有关禅学书里面找一些来读，譬如：《六祖坛经》、《金刚经》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等。因为佛教分大乘八宗，禅宗只是其中的一个分支，所以对于初读者，选择书籍时尽量还是选择禅宗的。不推荐南怀瑾大师的，毕竟南老师的有关所谓的言论太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比较枯燥，就像是听一个于己无关的所谓政治言论者，对于一般刚入门的禅学爱好者来说，无疑是种折磨。而禅需要的是内心的“顿悟”，是超越语言和文字的潜移默化；另外一个缺点就是注重说其表象而不重视引申义，其实就是神魔鬼怪，无非是喻世上之人而非真正存在，所谓超度，无非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南怀瑾大师非常尊重中国的传统文化，这点是好事，但是，由此而反对五四运动，认为那是对传统文化的破坏，确实错误之行了。他认为：中国能够历数几千年来屹立不倒，甚至外来统治仍能够处事不惊，乃是中国传统文化扎根之深的缘故。所以近年来，南老不断大力推动儿童读经运动，希望能够将读中国古书的基础从此发扬下去，以便挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认知的断层。惟其发展儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重。“冀能为中国孕育出经世济民之才，而非诗词歌赋之材也。”也许南老的这番话有些一厢情愿，况且如今的儿童谁又能熟读四书五经。对于那些稚嫩的孩子，喜不喜欢读是个问题，即使喜欢读就一定能读得进去？可不要再和古代读死书的一帮无知子弟一样，害了祖国的花朵们不堪重负的一生。
据说外国的汉学家也在研究禅学，对此，我是深感意外。中国的东西能够被洋人们拿出去，并不断被传扬和光大，这无疑是一件造福全世界的好事。所以中国的青年学者们也得赶紧钻研一下，免得哪天遇到一位精通此类的外国学者，对答不上，丢了中国人的脸面。甚至被怀疑这个所谓的禅学到底是不是属于中华民族的？！
我们熟知的慧能大师是顿悟派的代表：主张不受外界事物（如时间，空间）的干扰，直接切入主题。而另一位神秀大师则是渐悟派的代表：主张渐次修行，反复修行，以达到理想的境界。从这点来看，显然，慧能大师更胜一筹。不要小看佛教徒的两个宗派，他们对儒家思想亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒家思想也养成了几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚无的风气。
本来这两个学派，本不该是对立的。大家都知道，没有渐悟作为基础，便无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，只是狂人之语。任何事物都是从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一的，而至于如何解释慧能的“顿悟”从何而来，恐怕很难给出一个详细的答案。毕竟自然界的生物之间都是产生必然联系的，不可能脱离到一个孤独的世界学会领悟。
如果从禅宗史和禅宗思想史两方面考察，我们会注意到这样的一个结论，即《景德镇灯录》的著作者：马祖道一的禅法更具有独特的内涵，其逻辑性与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个方面：一，“即心即佛”是思想的基础，确立自信；二，“非心非佛”是解脱的关键，破除妄念偏执；三，“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质。促进了中国禅宗追求大乘入世的`信仰价值趋向。
禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。“佛”的意思其实也就是一个“悟”字，而诗歌中的“诗”字，本身就是语言的寺庙，就是藏经所。既然有别出心裁的“经典”，就要有苦心孤诣的研读。读诗就是靠“感悟”。我认为，诗歌类似禅学，禅学不主张解释，解释只能限制思想。作诗，就象婴儿啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我们不必求索他为什么哭，你只有去体会他的哭。“禅”注重“意会”，而意会可以因人而异，因情而移。这就需要观者长期地用自己的心灵去品味。
记得，在我开始最初写诗的时候，我就曾读到过禅学对诗学的理解：作诗要有妙语，要有来自灵魂的呼吸，主性灵，要有突然袭来的灵感作为诗的骨架，这样诗歌才不会显得单一。如此一来，做到这点，我们这些写诗的驱赶者，好像都是慧能的门徒了。宋朝以后，不管诗歌如何演变，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是我们当代朦胧诗的缔造者。
最后要说的是，作为网络文学诗歌版块的编辑，审核文章时，贵在自己对文体由内而外的体悟，自己悟到了作者的写作意图才是诗歌的内核，才能对得起作者的一番苦心。不要被文字表面的一知半解所拘束，更不要无故的背上了以“字”取意的枷锁，从而桎梏了思想前进的脚步。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
山水的散文名篇篇四
鲜花点缀大地，美化生活，陶冶心灵，自古以来，性情不同的人，爱好不同的花，陶渊明独爱菊，周敦颐却爱莲，世人盛爱牡丹，我唯独喜爱你——臭绣球，因为我和你一样，我是人中草根，而你是花中的草根，普通而又坚强，对生活无所求，对生命却极度热爱，倾其一生，展示生命的繁华和风采。
我爱你----臭绣球，爱你顽强的生命力。我站在阳台上，放眼放去，每一家的阳台上，最耀眼的是你，一盆又一盆的臭绣球，枝繁叶茂，饱含生命的浓度，火红的花朵，圆圆的，像升起的火球，闪烁着生命的光芒，非常的耀眼。
繁密的花瓣，由二十多支纤细的花柄组成，每一支花柄擎着一朵小花朵，紧紧地挨着，靠着，像一群知己的朋友，在倾心交谈，交谈生命的意义。
为何家家都有臭绣球?就是因为你有顽强的生命力。一抔土，无论贫瘠还是富饶，对你而言，就是生命的产床，只将折的几支臭绣球，往花盆里一插，定时浇水，你就幸福的安家落户，用不了多长时间，圆圆的新叶子渐渐张开，像生命的风帆在远航，没有几天，一朵花蕾在眼前摇曳，绽放出火红的花朵，像一枚美丽的微笑，以报答你的知遇之恩。
有时我忙时，竟忘了浇水，记起时，一看花盆里的'土像鉄一样坚硬，你还是生长着，绽放着，微笑着。有时水浇得多了，叶子长得更苍翠，花开得更多，活得更精神。让我更加钦佩的是：在冬天，许多花要放进客厅或者卧室，可地方特小，选来选去，只好将你放在阳台上，你却一言不发，依旧春风满面，依旧生长，依旧开花，顽强的生命力就在这雪花飞舞的冬天彰显无遗。
可一些花朵不像你，没有顽强的生命力，而是生命非常的娇贵，脾气非常的古怪，对生存条件要求非常的苛刻。水浇得多了不行，浇得少了也不行，太阳晒得多不行，不晒太阳也不行，像娇生惯养的小姐，让人捉摸不透，许多时候，连它啥脾气都没有摸清楚，就已经撒手人寰，我在失望之余，真还有点生气，死就死呗，又不是我不让你活。
我家先后买了十几种娇贵的花，有的养了几个月就死了，有的养了几年，却没有开过一朵花，最后还是赌气而去。妻子要么骂我水浇得多了，根烂死了，要么骂我放在太阳底下晒死了，直到现在，我再也不买那些娇贵的花，甚至我连一个名字也没有记住，我想，一朵花要让人永远地爱它，养它，那它就得用生命的美丽尽情地去点缀生活，就得用一生的激情去无私的奉献，臭绣球就是这样的花，人也是一样的，只有那些生命力顽强而且乐于奉献的人，人们才会永远爱戴它，纪念它。
所以，我爱臭绣球，就是爱你顽强的生命力，爱你倾心奉献的精神，更爱和你一样的人。
山水的散文名篇篇五
【作者简介】冯沅君(1900-1974年)，河南南阳唐河人，现代著名女作家，中国古典文学史家，大学一级教授。原名冯恭兰，改名淑兰，字德馥，笔名淦女士、沅君、易安、大琦、吴仪等。自幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。先后在金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学任教。曾任山东大学副校长。
一
二
到孝感时，天忽下雨了，但这阵微雨却使自然的美增色不少。我爱雨，赞美雨。我以为无论什么景物，在太阳的强烈的光线下，总有几分太清晰，太现实，给我们的视觉的刺激太强;这种过分的刺激，只能使人由疲倦而厌恶;只有阴雨时或晚间，一切景物的色调都暗淡了，甚或轮廓也迷离了，我们的心弦便也因之弛缓下去。在此外静内闲的境地，我们可以微微的喜悦，轻轻的惆怅，悠然，怡然，物我都冥合了，都诗化了。简单地说，日光下的景物是散文的，只能使我们兴奋;雨中月下的景是诗的，它能使我们遐想、幽思。转就实际说罢，你看那些田间的农人们，他们都披着蓑衣;戴雨帽，伛偻着插秧或薅草;这样奇怪的雨帽，连他们的头和身子都遮着了。他们的目前憧憬着来日的千仓万箱的收获，哪顾及现在的斜风细雨。他们对于职务这样的忍耐，他们的态度这样的闲暇，他们的生活这样的和真美的自然接近，这样的诚朴的静美，岂是纸迷金醉的都市人所能领略其万一。
三
潇潇梅雨，滔滔浊流，我们携着半湿的行李由汉口渡江到武昌去。汉口的洋楼，武昌的城堞，汉阳的烟树，四望都是迷离，迷离;自身所切实感到的，只有颠簸不已的舟儿，入舱扑人的风雨，船首船尾，前仆后继，与天相接的波涛。这是江心呀!危险而雄壮的江心!
四
我在个旅馆里养病。旅馆作病院听来未免离奇，但就实际上论，这个所在确可以养病。它的后面有座小花园，据说是当代某诗人所建造的。园内有方的鱼池，有面面玲珑的水榭，有矮松或冬青之类夹植在小道边，有矮树所围成的圃内，有太湖石，有芭蕉、玫瑰等。园的四周除一面是墙外，余皆精雅的小斋、轩敞的大厅和水榭。我住的.房子是坐东向西的小斋。房内粗粗有几样家具。窗外的席棚，可遮蔽回光返照的太阳。由窗南望可见水榭的背面，北望可见隔墙的柳树，西望便是大厅。这些榭和斋虽未必全是空的，但这些住客似都深居简出，纵然有时望见对面廊下的客人，也因为院子太寥廓之故，觉得他们如在天末，是和我不相干的。在这里，嘈杂的市声固然难听到，就是旅馆前部唱戏声、拉弦子声、呼唤茶房声，……似也震动不破这园内的寂静的场面。这种地僻境幽、窗明几净的所在，固然宜于养病，但同时它也擅于酝酿寂寞。我一个人静静的坐一刻，昏昏的睡一刻，看着成盘的香一圈一圈的烧成了灰，窗上的日影渐渐由斜而正，由正而斜，还不看见一个相识的面孔，听不见一声熟悉的语言。这个沉没在寂寞的海中的我，早将平日厌恶喧哗的性儿消磨净尽，渴望着朋友们来探问;我不要挚友，不要成群的来，不要他多说话，只要个相识的人的一颦一笑。
五
“春水碧于天”，“一池春水碧于罗”，江南的水本自可爱，但西湖的水又似与江南他水不同。她的颜色是那样绿，绿而有光泽;她的波面是那样平静，逶逶迤迤，说不尽的温柔闲适。她仿佛是位大家闺秀，虽有些不遂心，也不对人使脾气，不过眉黛轻颦而已，而这种轻颦的姿态，却能增进她的温柔。啊，“春慵恰似春塘水，一片縠纹愁，融融泄泄，东风无力，欲绉还休”。这种细腻风光的妙语，虽非为西湖而写，却写出西湖的灵魂了。
六
七
饭后放舟湖中，到平湖秋月去。是时月刚从东方升起，尚未到中天，清辉斜射湖面，漾成一道金光，涟漪微动，金光也因之忽聚忽散。平湖秋月只是湖中一个小岛，岛上几椽小楼，破敝得仅蔽风雨。若白昼来游，恐怕人人都要望望然而去了。可是清夜来此玩月，确不愧为西湖名胜之一。月夜原是神秘的，幽静的，凄清的，所以与其在歌吹喧阗、灯光辉煌的地方玩月，无宁在寂寥无人、幽暗阒静的所在。幽暗可以衬出月色皎洁，阒静可使观者的精神舒缓，与月冥合。平湖秋月的妙处，便是树多。树多即可增进幽暗。换句话说，就是此地能造成分外皎洁的月色。试想在这黑洞洞、四面又都是烟波渺茫的地方，望着水似的长空嵌着一轮明月，怎能不感到月色分外晶莹，水天分外寥廓?我们大家或坐在树下促膝谈心，或坐在船上叩舷高歌，或独立小石桥上对月凝思。“年年月华如练，长是人千里。”忽然有人凄然的念着，其声清切，如出金石，林木的枝柯似都为之颤动了。由平湖秋月登舟，过锦带桥，到断桥泊着。我们都到桥上步月。此时月已到中天，湖面的万道金光，竟变成一点明珠。回望葛岭、南屏诸山，只能于烟波深处得仿佛。整个西湖都浸在月华中了。
八
在如矢如砥的马路旁，耸立着枝叶茂密的树木，在枝叶茂密的树木中，透出星般的灯光。望去，纵月向前望去，路愈远愈窄，树愈远愈密，天愈远愈低;路、树、天的尽处、毗连处，渲染着一抹暮霞。
山水的散文名篇篇六
登山临水，尽情欣赏美景之余，还可以参悟人生玄机。
草木葱荣，是感恩泥土的润泽；云彩洁白，是热爱蓝天的辽阔；山水奇妙，是大自然所赋予的神韵。一座座山，屹立大地数百年沉默无语，拥抱的是广阔的天空；一片片水，流淌在大地源源流长，奏响的是人间风光交响乐。
山屹立在天地间，膜拜着生命的奇迹，见证着世间的沉浮；水，回荡在山涧间，倾泻成生命的壮美，流淌成生命的诗意。
山的博大幽深，水的浩瀚柔婉，静止与流动的`交融，肃穆与灵动的结合，赋演着秀山绿水的生命与灵魂，传递着大自然的神奇和美妙。
山挺立，坚韧不拔；水绵软，婉转流长。有人说，世上有多少山水美景，人间就有多少锦绣文章。在文人墨客眼里，山水就是他们灵感的源泉，精神的家园。
山水的神韵让诗人倾情，让画家泼墨，让智者留连，让凡人脱俗。所有的生灵，所有的风景，所有的神韵，都统统收进了画家的画卷，融进了诗人的诗作，感染了智者的心扉。
山，造就于大自然的鬼斧神工。虽形态各异，却胸怀宽阔。山，是伟大的。她的伟大不仅在于它的伟岸高耸，她的绵延不羁，还在于她宽广的胸怀！
水，是天地间纤尘不染的精灵，虽变化更替，却灵动纯粹。水，是纯净的，她的纯净不仅在于它的婉约灵秀，她的绵延不绝，还在于她圣洁的情怀！
山可以涤志，水可以清心。山峰的纵横沟壑，峡谷的峭崖绝壁，大海的汹涌澎湃，江河的湍流不息，都带给我们一种自然美的征服和心灵的震撼。
置身山水，或临水泛舟，或登高远眺，欣赏美景，愉悦身心的同时，更是领略山水之外的神韵。
山水的散文名篇篇七
山水，或浓如夏花、灿如春阳，或淡若清风、静若秋月，因眼中有心的人成为帧帧风景，因装饰了观景人的心窗成为一帘清梦。山水总藏着一种柔和到极致又广阔无限的清美。每一次走入，都有万千气象和浩渺云烟，都有江上清风和山间明月。
闲时，邀三五好友，不必描眉点唇，不必华服危坐，随兴而往，总能真正看到青山的妙处。举目有轻云，低眉有碧水。
看景中千种风情和境里万般丘壑，看动中钟灵和静中毓秀，听天籁鸟鸣，闻草木芬芳，浮于尘嚣的一颗心总能轻而易举地渐渐清澈，我甚至能听见“昔我往矣杨柳依依”的悠远吟唱。这样的风景总能让人放弃许多思考，却总能无端地生出许多细纹般的淡淡思绪。
眼中景因天作而分外动人，景中人因眼中景而思绪万千。因了辽阔的山水，这样细微的思绪的光亮融于其中才清旷而悠长。轻风盘旋，那句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”瞬间涌来。青山多妩媚，众人皆知。青山见我如何，那是个未知的小秘密吧。心情好，能以好的面貌示青山，既能青山之妩媚，青山也能见我之美妙。这一好一妙的前因后果，便是人间最简单又高深的禅境了。至简与至深间，并无沟壑。惊觉，原来这世上最懂青山之妙的人非辛疾弃莫属。
山如仁者，如得道高人，总是大方地让人欣赏它的美，慷慨地为观景者充当背景，不惊不怨，以“不以物喜不以己悲”之姿给了观景者许多惊喜。露珠微雨、和风暖阳、云蒸霞蔚，都是见面礼，连空气也透着青山的宽和、稳妥和清新。
一位朋友说：“去爬山，要有好的摄影师和高配置的相机，拍些美美的照片，这样才能弥补许多风景的小缺憾，才算真正看了山。”
科技的便利多一分，融入风景的淡远清美就会少一分。我固执地相信，站在青山前，不去想用数码记录的方式拥有，用心怀期待、遇见惊喜的心境融入自然的辽阔，享受时光的悠闲，专注于未知的茫然，用绵延无际的思绪去触摸那些隐匿于生命深处的光亮，才能捕捉到更多大自然的柔美和诗意。
古人能于数步之间将身边美景酝酿成婉丽隽永的诗行，一定是因为他们真正与青山相遇，而非相视之后擦肩而过。在没有数码的时代，山便是眼里的山，不是照片中的山，青山更易看清，青山更易读懂。因而，那个时代可以用廖廖几字涂抹成恒久之光，久入人心。那些以字而聚的诗行，因为虔诚，因为懂得，将青山的灵韵定格成词赋长河中的永恒。
我们未曾料到，淡逸的风景有一种强大的力量，能从纯净里散出无尽的暖意，能在“众里寻他千百度”的偶然里抵达无数次生命和灵魂的彼岸。
去见青山，去见这以山为琴、川成弦、地为璇玑图的奇幻自然盛宴，融于“采菊东篱去”的悠然之心，沉于“听鸟入林迷”的忘我之境。即便是那些我们无法近前、难以进入的山川，也都隔着千顷湖光，站在百代光阴以外，遥遥填补着我们记忆里那些稀疏微凉的空白。
选一晴好之日，趁天空正清，大地正静，头顶骄阳,脚踏清香，去见青山。
张潮的《幽梦影》里有句“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞”。立于舟中，小舟带你走进水中，轻舟缓行，船上的人随舟穿行在云水之间，如同走进了白庚延的山水画卷，眼观水天一色的美景，心入天长水阔的幽梦。
看霞，最好在水上。看水，最好在黄昏。
夕阳夕下，静立轻舟，可以看见水之智、水之清、水之灵。智水之智在于它永远如一，可涤万物之尘垢，有融纳万物的大智慧。若能一边于水面游船赏景，一边听曲，更能令人神往。小舟于旖旎风光中漫行，红花绿水从身旁掠过，碧空白云似伸手可及，舟内游人望长天晚霞，听曲中幽径跌宕，时光一定是最慢的，慢到可以将自己定格在悠闲的一小舟上，慢到可以将自己定格在秋水长天的风景中。
看水，于我是一件再熟悉不过的事。站在水上轻舟上静看晚霞是童年永不消逝的珍贵回忆。脱掉鞋，赤脚踩在细而软的白色沙滩上，经过许多纯白和彩色的贝壳、丛丛形姿奇美的沙滩植物，走到水边，登上小木船，拿起结实乌黑的篙，撑一篙，小木船慢慢远离沙岸，荡向河中心，一切忧烦全留在沙岸上，留在心头的只有朗阔。
水独有的清凉氤氲在水面，软线一般缠绕着小船上的人，人便多了一分看水上风景的柔软。远方水天相接，近处水面辽阔，游鱼穿梭，荡漾的清波不时轻敲着船舷。水花溅在脸上、手臂上，如同调皮的小孩在与人逗乐，偶尔有几朵水花溅到嘴边，透着清甜。
黄昏时候坐船可以静享独坐一舟、独拥一汪清水的清净，还可以看到全天最美丽的水上景致。小船慢行，四周宁静，暮色将近，落日余晖散在白云上，绮丽的晚霞映在水面上，淡淡的凉意中闪烁着绚丽的光彩。远方的小渔船不时从眼前掠过，转瞬又飞快地驰向远方，隐匿在朦胧的水雾中。此时，你会发现“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景致一直都在，遇见它，如此容易。
坐在小木船上，蓝天白云正在头顶，船边碧水触手可及，置身水中，与水同享跟大自然亲密接触的适意，那分明是走进了另一个世界，或许是诗中盛景，或许是梦中虚境。但走进水天，绝对不是梦。
向远方行走，无数次回眸，总会想起昔日在晚霞中看到的小船和在船上见到的长天晚霞，如同看记忆深处一帧帧珍贵隽永的美丽旧照片。
水是智者，是世界上最温柔的风景，是生命的灵魂和源泉，是女娲无意遗落人间的晶莹清泪。走进水，可以看到美丽的长天晚霞，走进水，可以看到世间最清澈的安宁。
山水的散文名篇篇八
你看，水在山之上为云，山之巅为雨，山之峰为雾，山之涧为泉，山之壑为岫，山之峪为岚，山之崖为瀑，山之根为潭。山因水的滋润而生机勃勃，草木欣欣，愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄重之中，凭空在天地间撑出一段阳刚之气。而水呢，因山的.呵护而妩媚空灵，娇柔多姿，或如缎带般缠绕，或似轻烟般缥缈，或如碎玉般飞溅，或似明镜般清幽。山解水意，水伴山行。犹如一对情深意切的情侣，互为知音，形影不离，心心相印。
一折山水一折诗，山水随诗入画屏。中国山水总是赋于更多的人文色彩，譬如中国山水画以山水为描写对象，乃中华民族的文化瑰宝，源远流长，在国画三大流系中，位居榜首，花鸟、人物次之。三尺绢丝，一方素笺，醇醪的墨香四溢，皴擦点染，濡写勾画，收无限于尺寸。其意趣发乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎纸绢之外，神韵无穷。我想，这其中绝不仅仅是艺术的魅力，更多的是山水之灵气和精神使然吧？无怪乎厅堂楼阁也好，茅蓬陋室也罢，只需一幅墨迹横陈，则山光水影泉林、野趣立见。
山水，更可上升为心灵之屏障。古有谪官隐者，迁客骚人，今有寻幽百姓，墨客文人，谁不钟情于山水，惟有山光水影才能够涵容所有的客思愁旅抑或闲情逸志、沉浮荣辱抑或进退悲欢。一切境遇或情感，都能在这里变得真实而平淡，最终归于宁静和淡泊。
也曾倾心地作了几次山水游，既有名山大川，也有些无名山水，虽然寥寥可数，倒也弥足自珍。华夏的山水多不可数，譬如黄山的奇，华山的险，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道场，普陀的佛境，三峡的神秀，桂林的婉约，潇湘的诗情，新安的画意……若能有幸一一拜谒，也算是人生无上之快事了！
古哲云“上善若水，无际惟山”。山无言而壁立千仞，是为无际自高，无欲则刚也。水无形，其至柔而克刚，上润天，下泽地，其性至灵至坚也。当我们蒙蔽尘埃的心灵在世俗和物欲中迷失方向时，不妨以山水为师、为友、为鉴、为勉，惟其如此，我们才能真正将山水藏纳于胸。
仁者乐山，智者乐水。于我，前者可堪，后者莫及。但这颗心早已生根于山水之间，无论前生后世，恐怕都是收不回来了。
奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外”。一过“北雪南风飞不过“的严关，连绵不绝的土山土岭便突然消失了踪影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲珑，千姿百态，远远望去似万剑攒天，千树撑云。越近桂林，山愈峻奇，石愈灵秀，或孤峰婷婷，或峰丛连坐，森列无际。“山得水而活，水得山而媚”，清彻的漓江水，曲折萦回在千山万壑间，犹如一条长长的青罗带，山环水转，秀丽无比，世人交口赞誉：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，无山无水不入神”。
桂林是一个多山的城市，但却不象重庆那样山叠城高，街巷梯接，畅流的大道甚至少有象样的坡；桂林又是颇具规模的城市，却不似江南沪杭那样市井辐辏，楼屋拥挤。宽逸舒展的棋盘格里镶嵌着风格独异的座座山峰。虽然没有泰山的巍峨，庐山的飘逸，黄山的神奇，但它们却有一种腾空而起，戛然而止的狂飚风格，“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”。山立城内，城溶山中，城和山的结合是那样的潇洒不羁，那样的自然天成。“山因城而媚，城因山益奇”，更因为绕城环山的碧水充满了灵秀。桃花江、漓江用海水般碧绿的清流拥抱着古老的城市，绾连着碧玉簪般的点点青山，铺陈出“水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”的水墨长卷。榕湖、杉湖、桂湖、宝贤湖、丽泽湖、木龙湖这些由护城河演变而来的水泊更如明珠闪烁。粼粼波光，倒映着葱绿的古榕新柳，轻烟淡雾，蒸腾出几多梦幻和迷离。塔映玲珑，桥接清幽，轻舟荡月，弦歌吹春，夜幕下的两江四湖分外的妩媚动人。桂林是一座名满天下的风景游览城市，举世无双的喀斯特地貌征服了多少游人的心。“无山不洞，无岩不奇，无石不美”，鬼斧神工，瑰丽壮观，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，“山水之胜，冠绝西南”，“簪山带水，胜纪天下”，这便是桂林独到的丰韵，千种娇媚，万般风情，使桂林领尽了岭南风骚。
桂林不但风景秀丽，而且还是一个历史悠久的文化名城，秦始皇三十三年(公元前214年)设置桂林郡，接着又开凿了灵渠，引湘入漓，沟通了长江和珠江二大水系，湘桂走廊成为中原至岭南的重要通道。三国时，吴在此设置始安郡。史书云：“自孙吴以后，湖、广之间，事变或生，未有不争始安者”。中唐以后，桂林成为风景名胜之地，桂林山水不知陶醉了多少骚人墨客，岭头岩边不知留下了多少咏叹的诗篇，仅石刻、题书就留下了二千多件。唐代文学家韩愈诗开先河，“水作青罗带，山如碧玉簪”之句绘声绘色；宋代诗人黄庭坚也津津乐道，“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽缯峨。李成不在郭熙死，奈此千峰万嶂何”的感叹情真意切。同时代的李曾伯曾写下“桂林山川甲天下”的赞语，历经千年终于演变成为“桂林山水甲天下”这句广告词而传流天下。陈毅元帅在《游桂林》诗中称叹：“水作青罗带，山如碧玉簪。洞穴幽且深，处处呈奇观。桂林此三绝，足供一生看。春花娇且媚，夏洪波更宽。冬雪山如画，秋桂馨而丹。四时景物殊，气象真万千”……“，发出了“愿作桂林人，不愿作神仙”的感慨。已故文史学家王力历游胜地，兴之所至，欣然命笔，挥就百字长联：“甲天下名不虚传，奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，秀仿牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培土娄，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块。 冠环球人皆向往，振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联翩遐想，农甘陇亩，士乐缥湘，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平”，字字珠玑，句句菁华，旁征博引，比兴倡和，把桂林山水之奇妙，人文历史之幽深阐发得清明透彻，挥发得淋漓尽致，神清韵丽，引人入胜。
到桂林，不能不游漓江。漓江是桂林的绿色血脉，更是展示桂林山水的天然画廊。人称“翡翠之路”的漓江游，起于桂林的象鼻山，止于阳朔的碧莲峰，全程83公里，景色特别迷人：两岸群峰挺拔多姿，似人状物，百姿千态，而瞬息万变更使人应接不暇。一江流水碧波回环，时而清波涟漪，山光树影，相映成趣；时而水流湍急，惊涛拍岸，卷起千堆雪。青山、绿水，怪石、险滩，深潭、飞瀑，构成了长达百里的雄奇瑰丽。荡舟其中，仿佛“人在画中”。时当晴日，蓝天白云，山光水色共徘徊，古树翠竹葱郁繁茂，石壁危峰色彩斑烂，“分明看见青山顶,船在青山顶上行”的奇妙景象更醉人心魄。而当霁雨初歇，如烟如霰的雨雾中，“烟波迷万壑，雾海隐千峰”，群山若隐若现，雨过天青，从云环雾锁中探出头来的山峰洗刷得分外洁净，滋润得分外沁人心脾，一簇簇髻据螺盘，那景色就象墨迹未干的水墨丹青。漓江之游，四季皆宜：春天桃红满江，绿草如茵；夏季江风送爽，澄江碧透；金秋枫林尽染，丹桂飘香，冬日银装素裹，江山妖娆。世人感叹“阳川百里尽是画，碧莲峰里住人家”。现代大诗人郭沫若也以“玉带蜿蜒画卷雄，漓江秀丽复深宏”的诗句来歌颂漓江。面对优美动人的山水奇景，恍若身在桃源洞天、神游瑶池仙宫，意趣无穷，其乐也无穷。
山水的散文名篇篇九
小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。
后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。
踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。
接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......
在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。
如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！
譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。
佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！
佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。
山水的散文名篇篇十
人们都说：普陀山是个风景优美的景区。我们乘着快艇，行使在无边无际的大海上。我看见过水平如静的西湖，却从没看见过普陀山这样的大海，今天总算让我大饱眼福了。这而的大海的大还是那样的温柔，像一个羞涩的小姑娘。海是那么蓝，好像一匹宽阔无边的蓝绸子，一直铺到天边，白云忽飞忽降，给蓝绸子秀上美丽的图案。快接近普陀山时，我看见岸边的沙滩上，沙子像金子一般金灿灿的，那就是千步沙和百步沙。
到了普陀山，那儿的空气非常新鲜，真是沁人心脾。我见过红叶似火的香山，游览过峰峦雄伟的泰山，从没看过普陀的山，普陀的山真奇啊，像鸡蛋、像恐龙蛋……奇峰罗列，形态万千。这时听见有人说：瞧！对岸有一座卧佛叫洛迦山；普陀的山真秀啊！有的像绿色的屏障，有的像新生的竹笋，色彩明丽，倒影水中。这样的岛屿围绕着这样的海水，这样的海水倒影着这样的岛屿，加上一座座峰峦起伏的山，使我进入了一幅连绵不断的画卷。真是“船行大海上，人在画中游”。
普陀山是舟山群岛中的一个小岛。它雄峙于杭州湾以东100公里的莲花洋中，与世界著名渔港沈家门隔海相望，是中国佛教四大名山之一，国家首批重点风景名胜区，。因海上有仙山，山中藏佛，虚无缥渺，似苍龙卧海，被称之“海天佛国”。它神奇、神圣、神秘，令无数香客游人为之倾倒，为之神往。
在普陀山，有三大寺，分别是：普济寺、法雨寺、慧济寺。首先，我们来到了”法雨寺”。法雨寺是普陀山最大的寺庙。走进了法雨寺，有许多佛像，神情庄严端重，”九珠盘龙”引起了我的注意。一只飞龙盘在顶上，八只飞龙环绕着八根柱子昂首飞舞而下，组成了”九龙抢珠”图案。
参观了法雨寺，我们就来到了普济寺，爸爸告诉我们普济寺里有三座桥，非常著名。第一座是最高的桥，叫做：长寿桥。人走过后会非常长寿。第二座是座平桥，名叫：平安桥。是乾隆皇帝下江南时走过的桥。凡是走过的人，都会一生平安。第三座叫：逍遥桥。经过的人都会永远逍遥、自在。这三座桥就是普济寺的一部分。来到普济寺最重要的要数烧香拜佛了。凡是去了普济寺的人，总是要先拜拜佛，让全家幸福美满、让孩子更加聪明伶俐。最后，我们乘坐缆车往慧济寺出发，慧济寺里有大名鼎鼎的“大雄宝殿”，四大天王“风调雨顺”代表如来佛祖能够治理国家，让百姓安居乐业。
普陀山有许许多多的佛像，最大的就要属南海观音了。于是我们来到了南海观音塑像前，这尊观音像有七、八层楼这么高，据说重量有702万吨重，是江浙最大的佛像之一。真可谓是金碧辉煌、气势宏伟。那天天气十分炎热，强烈的太阳光照耀着观音像，使南海观音变得更加光彩照人。据戒忍大师回忆，1997年的农历九月二十九日，即阳历10月30日的那一天，准备进行南海观音铜像开光。但是没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件，以备法会使用。4000件雨衣买好了，天空依旧乌云密布，丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光，也因故延迟了15分钟。8点15分，开光法会正式开始。戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。
普陀山的美景数不胜数，同学们，有机会你们可一定要去看看哦！一定会有许多的收获。留下许许多多美好的回忆哦！让人难以忘怀！
山水的散文名篇篇十一
对善者愈宽，其人愈善；对恶者愈宽，其人愈恶。
靠赞美声活着的人很少不是虚假的人。伟大的事业不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆风顺。
艰难给我成长，信任给我责任，爱心给我奉献，无私给我魅力，无我给我幸福，诚信给我成功，无战给我不败。
既便饱学之士若没有明确的理想，也必将一事无成。三藏十二部无非是告诉大家，见地，修证，最后还是要落在行愿上。
佛菩萨一直都是有求必应，只是众生看不淸佛菩萨的回应方式。只有开悟的人才理解明师和佛菩萨度众生的方式。
快乐平安，上进无私这是众生对佛菩萨最好的回报。
能够随遇而安是践行因果的体现，是解脱自在的'体现。
世上最讨厌的话是失败者的理由。找一百个理由证明自己不是懦夫，却不用一个行动来证明自己是个勇士。学佛心里想的，口上说的都不算，要身体力行才算。
仅仅怀才是不可能遇到知音，还必须具备谦虚谨慎、忍耐奉献、敬上爱下等等，单凭一个才字是无法具足因缘条件的。
智慧为人简单，知识处事复杂。位高打动小人心，徳高打动君子心。
凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能万花丛中惟你笑。
内心没有觉照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有内心变成觉照，无明才会消失，轮回才会停止。
烦恼断在烦恼中，智慧出在烦恼中，菩提成在烦恼中，福报修在烦恼中。
刚闻起七又解七，生死未了永在七。出家不了个中意，不如回家抱娃去。
內心没有树立正念才会招感外面的恶缘与自身相应。内心生起的善念不够强烈，所以才无法产生外界的善缘。
欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禅，非禅不慧。道本无心，无心入道。佛是假名，道也妄立。欲识佛去处，只这语声中。
佛门不是保险公司，只知道一味的求佛菩萨保佑，但是自己的言行却违背因果怎能会有好报呢。
佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、挡得住诱惑、经得起折腾、受得起打击、丢得起面子、忍得住污辱、顶得住压力、杠得起责任、放得下生死、此时正是修行时。
微笑招感阳气（正面能量）严肃招感阴气（负面能量），微笑可以与万物对话，严肃则是把自己和万物封闭切断开。
如果你的心态总认为自己很不幸，会接二连三招来更多的不幸，时常认为自己很幸福，便会接二连三招来幸福。负面的心态无法招感正面的力量，正面的心态从不会招感负面的力量。
责任心也是信仰，当你越是有责任心的时候，你越会觉得没有责任需要你承担，当你具备了全部的信仰的时候，你会发现自己没有信仰，一切都是自然的，本能的，本来就应该如是的。
山水的散文名篇篇十二
四月的早晨，春意中夹杂着几分凉意。淡淡的雾霭，轻如薄纱，微风吹拂，弥散开来，如丝如缕。我们穿行在去往谷源山的公路上，仿佛是在仙境中漫游，悠闲惬意。公路很窄，会车都有些困难，左边是如练的江水，右边是植被茂盛的高山，前方则是望不到头的蔼蔼群山。我们一路忐忑，一路惊叫，经过近半个小时，终于到达了目的地——株木江。
这是一个大山深处的自然村。村庄呈长条形，四面环山，村庄就躺在大山的怀抱里，温暖，闲适。只见村子边上有一条小溪，溪宽两米左右，水流很浅，水面大约一米。水很清澈，游鱼细石，清晰可见。溪流两岸草色青青，绿树成荫，好一派诱人的春色。沿着小溪往水源处望去，只见它蜿蜒曲折，明灭可见，宛如一条巨龙从大山深处匍匐而来。你可不要小看这条小小的溪流，它一路奔腾向前，不断接纳，不断包容，由小溪逐渐变成河流，终于在谷口汇成了——谷口水库。我站在雄伟的谷口水库大坝上，眺望这万顷碧波，感慨万千。是啊，“不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里”。株木江，你的坚持，你的包容，你的谦逊成就了你今天的浩瀚和博大。
株木江，那山，那水，那人家，就像一幅色彩斑斓的油画，在淡烟疏柳间，愈发的朦胧，愈发的美丽了。
山水的散文名篇篇十三
花果山水帘洞，只听这名字就很享受，美妙的遐想不仅在于花果、山水、帘洞诸多元素，还在于西游记灵猴孙悟空机敏神勇的形象，水帘洞成为旅游者首选之地。
连云港花果山水帘洞被称为“孙大圣故里”，贵阳黄果树瀑布是西游记水帘洞的拍摄地，庐山乌龙潭是西游记水帘洞的外景地，从屏幕走向景地，也许成了众多游览者的夙愿吧！武山水帘洞，是否也应声而名呢?高入云端的天爷殿的危耸，狭洞攀爬谒拜的艰涩，络绎不绝的人群，把神祗的.威仪和朝觐的虔诚紧密粘合。
很早，奶奶常说武山水帘洞，是个神奇的地方，诞生过神奇的传说。
其中麻线娘娘最为感人，故事中一个俊美的姑娘，手牵麻线，只身奔赴莲花台，坐化成仙，为大众施福，后人尊为“麻线娘娘神”。追赶姑娘的人仓促之间未及放下手中物，变成“条刷树”“火棍树”，分别长在庙院前庭南北两侧的崖壁上，凌空悬枝，做探视状，苍劲不乏生机，容颜蕴蓄着灵异与神奇。
我第一次前往，只是个粗心的游客，没有体会到水帘洞美之所在。乘坐的车辆穿行于峡间谷底，呼啸而过。山水庙堂，留不住匆匆过客的身影。那丁香园的自然之美，那深藏千年的人文之美，就这样失之交臂。遗憾之余，常替自己开脱：仙山自有仙境在，日月长在慢慢来品味。其实，每一次初始的尝试往往疏于准备，空洞的思维制约着对美的感悟。
再次前往，时间已经过去若干年。买了门票，以步代车，放慢脚步，让时光陪我驻足欣赏沿途美景。从“洞天仙境”四个大字匾额的牌楼进去，首先一片偌大的菜园映入眼帘，阡陌纵横，菜畦规整，初长的蔬果稍稍有点稀薄。接着，走进一段峡谷，其间山岩耸峙，黛色铁面，越往深处，春光却步，略觉寒凉。经过几处山重水复柳暗花明，终于迎来春日。走出峡谷，踏上一条公路，这路坡度比较平缓，拐几道弯之后，终于登上步行客道，这是条狭窄的盘旋山路，一色的青石板铺就，时而登上，时而旋下，如长龙出没，见首不见尾。越过祈官梁、送子山、菩萨沟，神奇的故事在山坳间回荡，穿过莲花峰、花果山、一线天，诱人的奇观变幻着显现。不远处，峭壁挨着峭壁悬崖接着悬崖，山脉大多似椎形独立，奇峰突起，崖体光洁细腻，如蕴玉之石，含珠生辉，恰如玉女峰的柔姿，大王峰的巍峨。
走着走着，看到前面山脚下棚伞纵横交错，彩旗招展。再转弯，东北方向就是水帘洞了。
到了正门，一座牌坊赫然眼前，“水帘洞”三个镏金大字历历在目。院内，人群拥挤在庙宇的前廊后院，使得本来不甚宽广的圣地，略显逼狭。香客们排着长长的队伍，怀揣极度虔信，默然，静候，等待在佛前案桌供奉香烛，祈福还愿。想起，门口牌额洞天仙境下方“祈福游”三个字，含义就在这里。
登顶天爷殿，这是水帘洞的制高点。到了大殿前厅，稍稍平息了登天梯的惊悚，随人流缓缓步入大殿后堂，上一柱香，颔首低眉，双手合十，唯愿：善目慈怀的神佛，稳坐天洞，赐福百姓，一方平安，泽被万世。是呀，赐福百姓不正是人们心中的宏愿吗？麻线娘娘舍弃一己幸福，结缘独寂，与云雾为伴，仙居洞窟，庇佑众生，平复劫难，善莫大焉。匍匐在她的脚下，用一种修行还报另一种修行。一切造福大众的行为，都是值得尊崇的。
大殿前厅，用岩石作天然洞顶，这块居石像屋檐一样延伸着，层次有致。据说，大雨天，积水从石檐上流下，形成雨帘，是非常美妙的奇观。此时，只有蒙蒙细雨。
俯视下方，岩壁半空一颗苍老的古树，如卧龙虬枝，盘绕斜生，横空出世。皲裂的躯干烙下沧桑岁月的印记，古老的笤刷树，伴着身旁的火棍树，将不朽的传言讲述。
武山水帘洞，神奇的洞天仙境。
余秋雨在《文化苦旅》中说，在喧闹与拥挤中旅游，只有游人，没有了文人。种种的文化内涵，传承着许许多多人文精髓。不论游人还是文人，我们的领悟只在不同的层面停留。
经过那片丁香园，走上渡仙桥，精致的仙桥，把游客过渡到大山深处的另一个仙境，石窟艺术的天堂--------拉梢寺千佛洞。
山水的散文名篇篇十四
人间四月天，心血来潮，想去旅行。人们常说的，说走就走的那种。去遥远的西部高原，看一看布达拉宫的神秘模样；去撒哈拉沙漠，谋面三毛笔下，烟火缭绕、人情十足的奇妙地方；去向往已久的诗画江南，约会早有意相见的人。
或者，某个和去年一样的好天气，骑上单车，绕过一弯清亮溪水，看望郊外的花红草绿。路遇一丛清艳的小花，像心事点点的水蓝，采一朵，缀在衣襟，时光，亦感染草木葱郁的香气。伴着一程寂美山水，一棵光阴的树，没有长成自己所期望的样子，却是另一种喜慕的风华。也许，会有意外的收获，也许，不经意会遇到那个旧年的自己，那个旧年的故人。然后，微笑相握，道久违，道安好。
春深处，似乎所有的花都争先恐后地开了。这个春里，时光有约，看过那么几场花事，与往年一样，还是感觉桃花夭夭的绯闻最浩荡，梨花胜雪的贞美最感人，樱花玉质的风骨最惹心。春风拂过的枝头，往事花又开，旧年盈暖香，朵朵清艳如故，似曾相识的模样。一山一水一梦间，步履奢靡落花，将瓣瓣念香一一拾起，装帧成册，都是谁给的回眸笑意。
流年里，多少曾说好不离不弃的陪伴，在途中失散，不再见。犹记得，在一个中了魔咒一样的日子里，与某人相视无语之后，微笑着，轻飘飘擦肩而过，许多年，杳无音信。那个最初的恋人，从此留在那年杏花春雨的时节，潮湿了整个人生的春期。往事，无论带给过自己多少欢喜和忧伤，都将沉淀于眼底，成为水走云留的印记。记忆里，远处的那片山水，每一次眷顾，依然那般的温柔。
记得他说：总会有人对你点点头，贯彻未来，陪你走遍人生的公路牌。路过一万场风景，把旧时自己的骸骨丢弃，在有未来的远方，得以永生。这个些许凉薄的世间，好在，自己与生俱来的温良，不曾流失，对一切美好的期望，一直盈暖在怀。走过那段与自己生死相依的日子，也终能拥抱一片晴阳的天。
踏遍山水万千，看尽沿途风景，眉间风月尽空濛，一切繁华都如过往云烟。多年前的笑意，也终于变成绝口不提的秘密。一场场风雨，铸就自己安静而清贵的灵魂。时光熨帖，很多年，心有所属，路有所归，没有未完的梦可追，不与往事同甘苦，深夜里能够安然入睡。便一度以为，有生之年，许是就这样，忽而到老。然而，凄风冷雨的经历久了，还是又想念起那些存在过的曾经，会想念那个给予自己诸多温暖的人。
那些思念成风的日子，曾暗许心愿：若能再相见，一切都不算晚，一定以一种最好的方式，爱你。这个季节，拥着小城与花开的温柔，遥念的南国，西湖白堤的两岸，烟雨正濛濛，桃花正绚烂。我的人间四月天，花都开好了，相信，你就快来了。在时间的埂上，守候着一个人的步履，在每一分钟上，允许花开。一路阳光作陪，路旁有花香，有细雨清风的诗意等待。相信，你终究会来。
风雨缄默，山与水静谧不语，一叶岁月的扁舟，载着一颗漂泊的心，从容涉水，泅渡，寂然地随波流浪。一些柔情化逝水，缓缓流向某个不知名的远方。怀揣着晴阳暖日的希望，相信，世间所有的美好，都会如约而至。山水一程程，渴望自己终能抵达的地方，是一片春暖花开的生机景象、面朝大海的清朗宽阔。
一片天高云淡的风情，曾几度春花秋月未消茫，一朵风尘梦，又可堪回首？！坚强的灵魂，柔软的心，以明媚如火的样子，在世俗生活里穿行。一种细致而微妙的情感，等什么时候不用刻意的时候，便真的拥有了。有人说，任何不容易得到的东西，都需要努力和争取；而我，却习惯了那些自然而然的.缘分和拥有，自己只需默默等待。一直相信，漫漫风尘路上，山长水远的赶赴，总有一个人，是为我而来。
轻柔扑面的山风，唱着流年不老的歌谣，芳菲着春华心陌的花事，一种惦念，不知为谁挽留。曾经以为再也不会遇见的一个人，转山转水，却又相逢。也许是谁一直在用心寻找，也许牵念跟着一起翻山渡水，也许缘分这回事，根本就载着难舍难了的旧情意。不管分离多少年，只要初心不变，就值得耐心等待，就一定会再度重逢。
有那么一个人，翻越山水一程程，独独为你而来。爱上你的寂寞忧伤，陪你安静绽放，你的花色妖娆，你的心香旖旎，也只为他舒展，便是彼此心上最美的时光。光阴之内，你未来，我未老，还有时间可以等待，便是最温柔的时光。那久远而安详的过往，费尽多少思量，陪你度过最需要人陪的一段光阴。在内心温柔的投影，多情，且朴素，流水清亮，云彩也透明。
泰戈尔说：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情！一直记得，那个为海写诗，为我写诗的人，那个把自己惹哭了，又能把自己逗笑的人。存了多年的专属笑容，每每绽放在往事的眷念里，不为谁，只为自己内心依然温暖，只为那份爱不曾有过伤害。
多想天依旧那么蓝，云依然那么白，你我依然那么年轻。然而，不管我们有多少感慨和留恋，光阴，终是委婉如风地老去了。再度重逢，我们已过了礼貌寒暄的年纪。眼睛里的心事，明亮而清澈，更直白，更明了。那段互不惊扰的时间，也不必多余的解释，就留白给往年岁月的一角天空，用深情的画笔，涂上自己喜欢的色彩。
十年心迹，十年风雨，人生起落间，历经数不尽的颠沛流离，山重水复，一场隆重的相逢，恰逢鲜花怒放的时期。凭着未泯的记忆，那个曾倾其所有来爱的人，一眼便能相认。这一程山水中相遇的人，谁也无法预期，能陪着自己走多久。或许，走着走着就散了；或许，走着走着就一辈子了。不必太多担忧，不必自负其累，自己唯一要做的是，在能够聚首的时间，让每一分钟都温暖快乐。
他说：她不必多么华艳，不必山高水远的辛劳，她在那里，等我走过去就好！我说：她在往你的路上，星光，月光的辉芒庇佑，等所有霜华都落尽，她便在你面前！度过漫漫长夜的孤独，走过落叶长街的冷清，时间的渡口，所幸，两个有缘人终能不期而遇。往后岁月，牵着那个人的手，翻越山长水远，将世间风景都看透，陪着，细水长流，相生到老。
山水的散文名篇篇十五
又有人以为，山却正是坦途上的碑刻，你越过了它，它为你赞叹，设想登上山峰时的欢乐，又是另一种的豪迈；所以不可无山。更何况山不在高，有仙则灵，你何妨仙它一仙：此路是我开，此树是我裁，今天有我在，万方朝天拜…。
殊不知，水恰是山轻吟的诗，山以水养颜，水以山壮志，你即然在路上，岂可没有诗情画意？如若不然，你何必一条道走到黑？有谚云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山无尽头，是路绕着山走”。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/3769422.html】
