演讲稿是演讲者根据几条原则性的提纲进行演讲，比较灵活，便于临场发挥，真实感强，又具有照读式演讲和背诵式演讲的长处。那么演讲稿怎么写才恰当呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的演讲稿模板范文，我们一起来了解一下吧。
法制小故事演讲稿篇一
1)国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)
2)夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)
3)法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。(汉、刘安《淮南子、生术训》)
4)法出于仪、威于义。苏轼《王振大理少卿》
5)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》
6)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
7)宁正以逆众意执法而违私志。
8)法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
9)治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
10)治国无其法则乱，守法而不变则衰。
11)赏不避仇仇，诛不择骨肉。
12)国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
13)而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
14)明慎所职，毋以身试法。《汉书、王尊传》
15)知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)
16)法立于上则欲成于下。苏辙
17)立法设禁而无刑以待之，则令而不行。苏辙
18)圣人之立法，本以公天下。宋、陈亮
19)治国者，必以奉法为重。《三国演义》
20)法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正
法制小故事演讲稿篇二
在我们的日常生活中，法制故事随处可见。无论是我们身边发生的事情，还是历史上的大事小情，都与法制故事息息相关。最近，我看了一些关于法制故事的书籍，参观了一些法律机构，通过对法制故事的学习和体验，我深刻地认识到了法制故事对我们的启示和警醒，心中深感教育的重要性。下面，我将分享一些我的心得体会。
【第二段：体会法制故事的启示】
法制故事不仅可以让我们了解法律法规，还能够深入感受法制故事所蕴含的道理。比如，我听说过“礼尚往来”的故事，学到了“如果你不尊重他人的话，不要期待别人会尊重你”的真理。同时，我也学到了做人的一些道理，比如“勇于承担责任，助人为乐”等。通过法制故事，我不仅学到了知识，更懂得了做人处世的技巧和方法。
【第三段：法制故事的警醒作用】
法制故事也具有强大的警醒作用。我们常常听到一些关于违法犯罪的案例，这些案例中的罪犯往往因为一时的冲动而导致了不可挽回的后果。法制故事不仅可以让我们看到罪犯的惨状和家庭的痛苦，更可以让我们意识到预防犯罪的重要性。通过法制故事，我们了解到了法律的底线，更懂得了遵守法律规定的重要性。
【第四段：通过法制故事践行法律意识】
法制故事让我们意识到法律对我们生活的影响和重要性，也让我们知道了该如何行事。在我们的日常生活中，我们要意识到法律的权威性和约束力，切不可随意违法。对于违法的行为，我们要学会承担责任，并向法律机构寻求帮助。只有这样，我们才能树立正确的法律意识，更好地保护自己和家人的权益。
【第五段：结论】
法制故事让我们看到了法律的温度和人情味，也让我们深入体会到了法制故事的意义。法制故事的启示和警醒，让我们在日常生活中更懂得做人处世的方法和方式，更好地保护我们自身和家人的利益。尤其是对于青少年这个群体来说，法制故事的学习更是意义重大，可以帮助他们更好地建立法律意识和价值观念。因此，我们应该从小学起，将学习法制故事作为重要的教育内容，让孩子走上正确的人生道路。
法制小故事演讲稿篇三
历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.
----亚里士多德
一问题的提出:法律与文学
20世纪上半页西方法学界经历了新自然法学、社会学法学、分析法学的洗练，最终走向了多元化的研究道路，传统法学的一些重大问题被揭示出来，诸如法律与意识形态、法学与知识社会学、法学与语言学等等具有后现代色彩的法学课题逐渐获得深入的研究.20世纪90年代以来，批判法学逐渐融入到后现代法学中，更加壮大了后现代法学的声势.后现代法学一方面是后现代哲学和法学学科交叉研究的结果，另一方面也是法学的自身发展趋势的一个反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·怀特出版了《法律的想象》,标志着法律与文学运动的正式起步.1988年波斯纳出版了《法律与文学:一场误会》一书,更是成为法律与文学运动的新旗手.虽然与法律经济学在美国法学院占据的地位相比,法律与文学运动相形见绌.但是不可否认的是,从社会和法律学术发展层面上看,法律与文学运动作为一种法律理论的出现,不仅在一定程度上丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,而且它改变了人们对法律的一些误解,有人认为法律与文学的存在本身就已经改变了法学理论的格局﹙苏力,法律与文学：以中国传统戏剧为材料,第3页﹚.
法律与文学算不算后现代法学的一个分支呢,这个问题一直有所争议,有人认为：后现代法学主要包括三个学派，即激进的女权主义法学﹑法律与文学运动和批判种族主义法学﹙信春鹰﹚;也有人认为后现代法学的流派包括法律解释学、批判法学、新实用主义法学、女性主义法学、种族批判法学，此外还包括同性恋法学等﹙于兴中﹚;有人则认为“后现代”这个词被夸大使用,混淆了当代不同法学之间的差别，而且夸大了时下的法学与先前的法学之间的差别.法律经济学、批判法﹑法律与文学、女权主义法学、批判种族理论都不属于后现代法学.法律与文学是一个以研究领域或材料而勉强组合的法学学派，其内部其实一直没有一个统一的理论纲领或核心命题，因此它也就不是一个严格意义上的“学派”﹙苏力﹚。
也许从理论上争议法律与文学是否是后现代法学的一个组成部分是没有意义的,从现代法学与后现代法律思潮的区别来看:
现代法学是理性的(逻辑的和经验的)，而后现代法学是非基础的，它注重的是意义追踪和利益平衡;现代法学认为法律有唯一正确的答案，后现代法学则否认存在唯一正确的答案，法律问题的解决只是不同的选择和利益的平衡;现代主义法学以法官和规则为主，而后现代法学则以语言和解释为主;现代法学追求法律的自主性、确定性、一元性、统一性、整体性，后现代主义法学则强调法律的非自主性、不确定性、多元性、地方性、局部性等;现代法学认为司法过程是推理的，后现代法学则认为法官是先有决定然后才为决定寻找理由;现代法学认为法律运作有独立的方法，而且法制和法学的研究具有独立性和自治性，后现代法学则认为，法律并无独立的方法，要提倡开放性、跨学科的研究。﹙于兴中,香港中文大学﹚.
可见,法律与文学运动的理论受到了后现代法学的重要影响这一点是无可置疑的,甚至可以说,法律与文学运动的发展正是后代法学发展的成果之一。我们正处在一个社会发展极其迅速的开放时代，无论中国还是世界发展都是很不平衡的，在社会生活和思想文化领域，传统﹑现代﹑后现代往往是并存的。中国正在建设社会主义法治国家，它与西方的现代法治既有区别，也有联系。开展对后现代法学的跨学科研究,特别是在法理学与哲学、政治学、历史学等领域研究后现代思潮的跨学科研究是很有必要的。当代法学的发展迫切需要了解其他学科的已经取得的成就，从中获得动力,这是各国法理学发展的一个普遍趋势﹙朱景文﹚。因为从法学本身发展的历程和规律看,法律和法学并不是或并不完全是象有的人认为的那样完全自治的，是一个封闭的象牙塔，而是受到了经济、政治、道德、宗教等诸多因素的影响。
二研究方法
从国外法律与文学运动近30年的发展来看,法律与文学已形成了作为文学的法律﹙lawasliterature﹚,文学中的法律﹙lawinliterature﹚,有关文学的法律﹙lawofliterature﹚以及通过文学的法律﹙lawthroughliterature﹚四个分支,有学者将第一和第四分支合并为一类,第三分支与传统的法律研究没有多大差别,所以法律与文学运动中最主要的两大分支即作为文学的法律和文学中的法律,其相关研究正方兴未艾.
国内法律与文学的研究方面,代表人物有苏力,冯向,贺卫方,梁志平,余宗其,刘星,何家弘,徐忠明,汪世荣,强世功等人,他们大多曾留学欧美,在国外接接触了大量法律与文学运动的思想和研究成果,同时又接合中国国情,从不同角度出发做了大量的工作.正是在他们的努力下,中国的法律与文学运动才大张旗鼓的进行起来，并形成今天蔚然成风的局面，在法理学界占据了一席之地.但正如苏力所说,法律与文学并没有一个或至今还没有一个坚硬的理论内核,它仅仅是一个领域，还没有自己稳定的理论体系和方法,具体到中国法律与文学研究,在法律与文学的四个分支中,我国因为缺少西方的判例法传统,法律仅仅被作为一种文本,判词也从未起到英美法国家法官判词所具有的作用.文学作品的解释方法可能有助于法律的解释，但法律解释更多的是一种政治,经济,利益集团博弈的结果,不存在统一,准确的解释,也不存在统一,真实解释的方法.所以国内法律与文学的研究还刚刚起步,而且大多局限在“文学中的法律”的范畴内.
本文也是这样一种尝试,亚里士多德说:历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.本文就试图从“文学中的法律”的角度出发,采用社会科学,主要是社会理论,经济学,人类学,社会学,政治学和社会生物学的进路和方法,力求从中国传统文学的文本中理解其中的具体的历史语境以及在这种历史语境中冷静地考察法律的﹑特别是中国古代法制的一些可能具有一般意义的理论问题,同时希望能对一般的法律理论问题的研究和理解有所贡献.
三故事
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传播，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?
孟姜女的故事最早见之于《左传》,孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》).至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说几种，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元在《水经注》中就认为孟姜女哭崩的是莒城.
大约到了唐代，这一题材演变成了“孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城”的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云.
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用.
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台.陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载.在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名.更有秦始皇贪念孟姜女的美色,逼她为妃.孟姜女愤恨至极，怒骂不止,最后投入熊熊烈焰之中，是谓蹈火而亡的记载.画家贺旭据此为中国常德诗墙创作了《姜女蹈火》的石刻画﹙另一个版本是孟姜女为反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：从历史到现实
1“礼”与孟姜女故事的起源
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋.”《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，确立编年体史书的地位,对后世的史学产生了很大影响.但是《左传》最大的特色是它强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料.
礼是中国古代社会中长期存在的,维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称.经周公制礼后,周代礼制的内容和规模都有了空前发展,对当时社会生活的各个方面都起着重要的调整作用.春秋时,诸侯国之间来往频繁,使节的言谈举止直接关系到一国的荣辱存亡,为此,礼在此时十分发达.礼的作用在“守其国,行其政令,无失其民”.
春秋战国时礼的衰落也是整个时代社会经济发展的必然结果,在经济发展的过程中,贵族被奢淫生活所侵蚀,而逐渐腐化，没落，工商地主等阶级便随着各自的业务之兴起而兴起.社会关系变了,那么旧有的维持社会次序的方法也不得不变.旧阶级所用的方法,再不能适应新的统治阶级的需要了.
礼治体系的动摇,给人们带来了迷惘,许多人面对变革手足无措,在传统与现实间无所适从.动荡的社会,毕竟使人们感到不安,许多人在迷惘和矛盾中怀念着传统,诅咒着背叛﹙马小红,礼与法,第120页﹚.《诗经·相鼠》记载了当时人对违礼之人的责骂:“相鼠有皮,人而无礼.人而无礼,胡不遄死”.但是,无论人们的主观意志如何,礼治的衰败已不可挽回.
当时正值社会剧变，礼坏乐崩，“天子先官”之时，原属官府掌管的《诗》、《书》、《春秋》等典籍散播民间，成为孔门教学的宝贵资料。将世代相传的国史《春秋》作为教材，转抄流布，大约便是孔门后学所为。相传孔子的晚辈高足子夏即为擅长《春秋》的大师，而将孔子生卒记入《春秋》也当出于孔门弟子对先师的敬意。孔子虽不曾编写过《春秋》，但孔子讲述研习《春秋》却是不争之实。但其目的不在提供一部真实的史实，而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想，排拒新兴事物，隐瞒或抹杀甚至歪曲历史事实.《左传》既起于《春秋》,必然也受到了儒家对《春秋》的重新解读的影响.
孟姜作为知“礼”的代表被记入史书不是偶然的,可以说在“礼”对的社会的控制和影响无处不在的情况下,如果不是作为一个守“礼”的典型,孟姜这样一个普遍妇女是不可能被记入史册的.同时代关于孟姜善哭的记载也说明了这一点，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调.其原因也是在中国传统中,哭也是一种礼﹙周代五礼中既有丧礼﹚.
2秦律及法家思想.
西汉孟姜的故事发展为“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载.到唐代则演变为哭倒长城,孟姜女的故事基本定型,这可以看作是后世对秦王朝“其兴也勃,其衰也促”的一种反思,一种思想上的清算.
秦兴秦亡与法有着不解之缘.秦孝公用商鞅变法,法治学说在秦国大兴.完备划一的制度,令人心动的重赏,残酷无情的刑罚……很快便统一了人们的言行.凡国家禁止的,人们视为雷池,不敢逾越,凡国家提倡的,人们便拼死效力,纷纷响应.因为越雷池一步,严刑便紧随其后,而效力于国家,厚赏则立加于身.法制的统一,使法家力促的法治的效果立竿见影,农夫力耕,士卒勇战,官吏守职.秦国迅速摆脱了落后的局面,一跃而成为关东六国的劲敌并最终统一了中国.
陶醉于胜利之中的秦统治者迷信法家法治达到了顶点.秦始皇根本无法察觉被极端化了的这个理论给新生政权所带来的致命弱点.过分的高压政策使人们视君主为仇雠，繁密的制度使官吏百姓动辄得咎,而思想意识,社会道德等方面的教育几乎全付阙如﹙马小红,礼与法:法的历史连接,第140页﹚.
在秦始皇死后,赵高等人利用秦始皇所创立的完备的法式,将天下人置于刑网之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,将军冯劫上书谏二世:一停止阿房宫的建造.二减省四边戍转﹙史记,秦始皇本纪﹚.这两事一为内部的大兴土木，一为对外的军事活动,其耗费都很大.《史记·蒙恬传》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬奖三十万众北逐戎狄，收河南.筑长城,因地形,用险制塞;起临洮至辽东,延袤万余里;于是渡河,据阳山,逶迤而北.暴师于外十余年”.用人三十万,筑城万余里,暴师与外十余年;其开支之大,可想而知,而对内的兴作,其耗费实有过而不及,建阿房宫动用七十余万之力.两相结合,在一短时期内,把人民剥削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是贫农,雇农，奴隶及其一切失业的人.一部分在社会上游离,没有职业,生活没有正当途径，当时所谓“盗”就是这一部分人.其另一部分,纯粹御外侮或预备打仗的戍卒,陈用吴广便是此类.﹙周谷城,中国通史,第173页﹚还有一部分,便是被统治者吸收过去,加以编配，成为队伍的.有的专为统治者作工,其生活纯为奴隶性质的,如建阿房宫之七十余万人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十万人,既要逐戎狄,又要筑长城.在汉代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齐将被改造为平民,这拉近与普通百姓的距离,孟姜女的故事被首次悲剧化,成为一个控诉秦王朝暴政的符号.
那为什么孟姜女的故事在汉代仅仅是“向城而哭，城为之崩”,而不是直接发展为哭倒长城,对秦的暴政的全面清算呢,其实很简单,因为汉代也在修长城,孟姜女故事在不断地发展,不断地被改造,这种改造不但是民间自发的,更有上层统治者默许﹑推动的因素在里面,从孟姜女故事的起源到发展一直在证明这一点.唐王朝是不修长城的,此时孟姜女的故事对统治者更多的是一种不要滥用民力,“载舟覆舟”警示.汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨.往谓长城吏，慎莫稽留太原卒，君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者.可见战争，徭役，征夫离妇之怨，成为中国古代文学传统主题不是没有原因的。
从现在来看,先秦法家的法治理论虽促秦而兴,但其自身也存在着诸多的缺陷,如重制表而不重修内,重建制不重倡德,重现实而不重长远,益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不谓先进,但用今天的话来说,它有些超前.所以,无论秦始皇具有怎样的才略,无论他怎样的勤政,都无法弥补超前所造成的发展中的空白.作为反传统过激的代价,秦始皇虽创设了千古之制,却被人们咒骂为暴君,秦王朝虽开创了统一的集权王朝,修筑了万里长城,却二世而亡,成为历史上有名的夭折王朝.其中最为沉重的代价是,法律由于失去了道德基础因而也就失去了人民的信任﹙马小红,礼与法,第142页﹚.秦亡之后,人们不再接受以法治国的思想,法律的威严与地位一落千丈.汉朝人谈法色变,崇尚宽厚,以为刀笔吏不可以为公卿，直到清朝,士大夫仍以谈法为俗吏之事.近代的法律变革常常在强大的传统势力面前退却。超前所造成的是秦始皇的悲剧,更是中国法治的悲剧.从此,中国古代史中再也没有出现过敢自称为法治的王朝,再也没有出现过将法或法律,甚至国家制度作为主要研究对象的学派。法家的法治时代随着秦王朝的覆灭而一去不复返了.
3被儒家改造的法家思想
自西汉以来,法律被逐渐儒家化,一直到唐代这一过程才完成,传统道德从此在当时社会控制中取得了至高无上的地位,法律被要求服从于传统道德,同时道德也不再是空头的道德说教,而是把遵循传统道德同世俗功名利禄联系起来.
制度经济学家斯诺提出意识形态作为一种制度,构成一个社会的更大制度的观点,为考察道德在古代社会中的功用提供了另一个进路.有学者认为传统社会中的道德论理意识形态话语实际上是另一种制度,另一种法律.从这个层面上看,传统社会中的道德话语至少针对了两方面,一方面是针对普通百姓,例如三纲九常,规定了人们行为思想的基本准则,起到了最基本的社会规范作用,将大量日常的冲突和纠纷都化解在社会层面,从而保证社会的和平和基本秩序.这种道德话语的另一个面则是针对官吏,例如忠,德治,仁政,爱民,民贵君轻,载舟覆舟等.其作用就是通过这种意识形态来规制官吏的行为,尽可能将这些意识形态内化成官员的一种自我约束,同时也还造成一种舆论的压力,防止官吏利用权力谋求私利,具有一定的约束和整合功能.
“德主刑辅”一旦成为官方的意识形态,道德就不仅仅是关涉官员和知识分子个人的道德修养,就其功能来说,它其实是一种政治学,一种治理学,一种法学,是当时社会占主导地位的统治阶级的意识形态,并且是制度化的政治的意识形态.它实际是治理国家的最主要的方法和技术之一.在这个意义上,在传统社会中,所谓的德治就是当时的政治,就是当时的法治﹙苏力,法律与文学,第242-243页﹚.
4元代杂剧对孟姜女的改造
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，加入了很多生活化,戏剧化的情节,但内容上对社会批判的意识少了,这是为了适应当时观众的需要,也是杨朱理学发展的结果,孟姜女从此被塑造成一个在苦难成长起来的民间道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控诉的精神,而更多是封建礼教和传统社会妇女的三从四德.这是一种妥协，但也成功地完成了对普通民众的道德的宣传教育,甚至也许是一种普法教育.
礼教成为社会控制的大网,它培养了中国古人顺民的品行,但礼教所宣扬的道德伦理同样也是统治者自身的束缚.口含天宪的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色与其说被突出了,不如说是被脸谱化了﹚可以朝令夕改,无视制度的约束,但却无法任意变动人们的道德价值观念.贵族官僚可以凭借势力践踏法制,却难以挣脱伦理道德的网罗.
礼教用鼓励的手段使人们从被动守法变为主动循礼,二十五史中有无数的孝子传,孝友传,烈女传,孝义传,卓行传,记载了许多布衣百姓毕生以礼教为圭臬,甚至以身殉礼的事迹.对违法者施以惩罚,对循礼者予以表彰和鼓励是中国传统的独特之处,这一特点将惩罚犯罪与预防犯罪合为一体,将善良风习的培养,维护与法的制定﹑遵守合为一体,将道德的戒律和法律的严禁合为一体,使法更有其效力.
五影响与反思
在一个国家的社会控制体系中,文学作品到底充当了什么角色,文学作品对人们的影响到底有多大?这是一个很难回答的问题,但是一个不容回避的事实是,很多古代口口相传的文学作品﹑神话传说﹑寓言故事是我们民族的一种共同知识,也许是社会对每个人最早的道德启蒙,思想启蒙和法制启蒙,它们对一个人内心意思和外在行为的影响力也许比现存的法律制度,官方的意识形态的宣传更顽固，也更有作用.究其原因,是在很长时间内﹙甚至现在也是﹚在中国这样一个传统大国里,由于国家通过法律对社会进行政治治理的能力不足,或者信息和监督费用过高,而使这种控制成为不可能,因此不得不诉诸道德意识形态,并往往借助于文学艺术的表现形式来加强社会控制.中国传统文化的意识形态是具有一定的法律功用的,文学与法律共同构成中国传统社会社会控制的基本格局.
孟姜女的故事显然被不断地改造了,她不论外在还是内涵都与最初她产生时的形态相去甚远,但是考察这个故事演变的全过程,我们可认说,这种变化是作者和观众,是作者和观众的文化环境,时代语言,地方习俗共同作用的结果,她体现了我们这个民族的社会观点,社会意识,社会心理,它体现的是我们整个民族历史观,价值观,世界观的共识.
法律与文学的研究不能解释文学中所有的法律问题,也不可能解决法律发展中法律本身的一些问题,与其说法律与文学是一个运动,不如说是一种方法,一个思路,它不仅丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,更重要的是从这个进路出发,我们有可能更深刻地了解了中国传统文学进而是中国传统文化可能给我国现代法治提供什么样的本土资源.并进而在社会和法律学术发展层面上改变或者是修正人们对法律的一些误解.使法不仅仅被大众认为是“主权者的命令”,“冰冷的制裁者”,被动去遵守，而是一种人类的高级的生活方式,是中国传统的美德,中国传统的和谐文化﹑大同世界理念的一部分,是我们自觉,自愿,自发地创制,遵守,维护的制度安排和价值选择.
法制小故事演讲稿篇四
自从小冀考上机车驾照后，就变成了一个以车代步的人，平时出门，无论是五分钟的路或是五十分钟的距离，只要没下雨，他都习惯以车代步。这天天空下著大雨，小冀心想今天不能汽车去上学了，只好认命地拿著雨伞，搭车上学去。到了中午休息时间，小冀突然发现下午要交的报告竟然放在家里忘记带了！于是他决定回家一趟。
小冀习惯地走到自己常停车的地方，找了半天才记起今天并没有骑车来学校。这时小冀发现有一台机车的钥匙还插在车上，没有被拔下来。小冀好心地把钥匙拔下来，本想把钥匙交给学校的警卫室，但他想起自己要回家一趟，今天刚好又没有骑车，不如就借用一下吧！他估计了一下往返的时间，大概半小时内就可以回到学校了，到时再替车子的主人将钥匙交到警卫室，说不定车子的主人还不知道自己的车子曾被人借骑过呢！在骑车回家的路上，刚好碰上警察巡检，警察先生要求小冀拿出驾照来让他检查，没有驾照的小冀，向警察先生解释，他只是借用一下这部机车而已，并没有要偷窃的意思。
如果小冀能向承办的法官证明他并没有不法的意图，而且法官相信他的说词，那么他的行为就不会处犯刑法上的普通盗窃罪。但因为有无不法的意图是属于个人的主观意识，要举证说明自己没有不法的意图是很困难的。所以，只要不是自己的东西，都不要借用或替人看护，以免惹祸上身却不自知。
法制小故事演讲稿篇五
如何利用学校组织的法制安全教育活动培养学生能力,将法制安全教育进行整合,使之收到赢的效果,这是每所学校都关注的话题。 下面是本站小编为大家整理的小学法制教育故事，供大家分享。
交通安全是我们常常谈起来的一个话题，无论做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故时时刻刻都会发生，它就像颗威力十足的炸弹，一时大意，这颗埋伏在我们生活中的炸弹就会爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾经就亲眼看见过一次。
有一天我和妈妈下课后坐公共汽车回家，下车后看见了一个小男孩，大概也就十岁左右。独自一人走在大街上，低着个头，好像有什么心事。一直低着个头，连要过马路的时候也低着个头，跟着大家一起走。突然来了一辆汽车，大家很快发现而且也都及时地躲了过去，这个男孩子是最后一个发现的。他也立即跑了过去，虽然这个汽车没有直接撞到他，但是还是把他的腰给刮了，还流了血，被送到了医院。
这个故事告诉我们：大家一定要注意生活中的每一件小事，每个细节，才能快乐的享受生活。特别是安全问题，一丁点都马虎不得。无论是什么安全，更何况还有很多很多的安全规则，我们都要从小遵守，养成良好习惯。要把安全永远记在心里。否则这个小男孩一样，虽然没有造成很大的损失，但是看起来是很危险的。
现在我想起这件事都还觉得很恐怖。因此我们大家过马路时一定要好好的看一看，确定没车了，在走过去。所以我们大家千万要记住：安全第一，从小做起!
刮风天不在高楼下走
一年一班 王一帆
eq博士和皮皮从街上往回走，突然天变了，风呼呼地刮了起来。皮皮拉着eq博士沿墙根走，可eq博士却连忙拉皮皮远离了墙根。正在皮皮感到迷惑时，“啪”的一声，不知谁家窗户的玻璃打碎了，哗啦啦地掉了下来。好险啊!刚向前了一会儿，皮皮发现旁边大楼上挂的广告牌掉了下来，真是太危险了!
刮大风时，小朋友最好呆在家中，尽量少出门。如果必须出门，一定要注意安全，不能在高楼下走。
放学的路上
一年一班 李佳议
放学了，小明和冬冬一起回家。
在一段宽阔的马路上，冬冬对小明说：“我们在这儿踢会儿球吧!”小明说：“在马路上踢球多危险呀!如果有汽车从我们身后开过来，我们来不及躲闪，后果多严重啊!”冬冬说：“没事儿，我们小心点儿不就行了。”小明说：“安全可不像说的那么容易，要认认真真的去做，还有，要是回家晚了，爸爸妈妈会担心我们的。”
冬冬听了小明的话后，说：“对，我们快点回家吧，免得爸爸妈妈担心我们，以后我一定遵守交通规则。”
两个小朋友高高兴兴地向家里走去。
每个人面对突发事件都有自己的一套方法，但又如何面对交通事故呢?交通事故就像一场恶梦，恶梦过去了，但想起来仍让我们胆战心惊。
记得三年级时，一个同学的爸爸应车祸去世，那个同学一直沉浸在失去亲人的巨大悲剧中，无法自拔，学习成绩也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因为上班来不及，而急速行驶，才意外发生车祸，导致家人痛苦不堪，如果他能意识到交通安全的重要性，不抢时间，不超速行驶，也许惨剧就不会发生。“一停、二看、三通过”，这最基本的交通安全法则，但为什么还有那么多人记不住呢?过马路、开汽车、骑自行车……男男女女、老老少少，都应该随时随地遵守交通法规。
天有不测风云，人有旦夕祸福。一个个原本幸福美满的家庭，因为存在种种安全隐患问题，使人们蒙上了挥之不去的阴影。
开展交通安全教育讲座，一句句语重心长的话语刻骨铭心。举办交通安全图片展，给我们敲想了“安全牢记心中”的警钟。同学们只要记住：红灯停，绿灯行，一停，二看，三通过，你们的交通安全就会得到保障。另外，无论是在家中，还是在屋外，我们都要注意安全。如：不要玩火、玩电，检查是否泄漏煤气等，做个安全小能手。
生命如同春天的花儿一样多姿多彩，把握现在，抓住未来，增强安全意识，让生命正义的事业发热发光吧!
法制小故事演讲稿篇六
一早醒来，雪花兔看见窗外雪花飘扬——啊，冬天到了!
雪花兔最喜欢的季节就是冬天，她立刻穿上厚厚的毛衣，跑出了家门。畦，外面已经变成了一个白色的冰雪世界，仿佛冬天为大地穿上了一件银色的衣裳!
雪花兔决定去找朋友们出来玩打雪仗的游戏，她先是来到了呼噜猪家里。可呼噜猪是个贪睡的家伙，这会儿他还合不得离开暖洋洋的被窝呢。
没办法，雪花兔又去找玫瑰鹿，玫瑰鹿既不贪睡，也不贪吃，但她特别怕冷，不敢出门。
没有一个朋友愿意出门，雪花兔挺失望，她觉得这样的季节不玩打雪仗，实在太可惜了。
“不行，我得想个办法让朋友们都从家里出来!”雪花兔对自己说。
怎么办呢?雪花兔挠着头想啊想，终于想到了一个好主意，她决定试一试。
雪花兔用雪花捏了好几个大大的雪球，然后扯着嗓子尖叫起来：“救命呀!救命呀!”
嘿，这一招真灵!朋友们听到雪花兔的呼救声，再也顾不上寒冷，纷纷从家里冲了出来。
雪花兔二话不说，立刻抓起面前的雪球朝朋友们掷去，朋友们猝不及防，一个个全都被砸得满头满脸都是雪花!雪花兔乐得哈哈大笑。
朋友们愣了好一会儿，才反应过来，他们气得跳了起来，然后纷纷抓起地上的雪花，团成雪球，不客气地朝雪花兔砸了过去。
一场雪仗就此打响!大家忘记了寒冷，尽情地互相投掷着雪球。
大家玩得高兴极了，虽然弄得浑身都是雪花，但是谁也不在乎。
半个小时后，他们终于结束了这场“战斗”，气喘吁吁地躺在雪地上休息。
“嘿，我觉得打雪仗比睡懒觉有意思多了!”呼噜猪笑着说。
“虽然我还是觉得吃东西比打雪仗有意思，但是我喜欢打雪仗。”傻大个儿熊说。
“我也是。”玫瑰鹿说，“而且我觉得冬天其实也没有那么冷嘛!”
雪花兔开心地笑了，她觉得冬天就应该是这样的。
法制小故事演讲稿篇七
人，总是在批评和自我批评中成长起来的。人非圣贤，孰能无过?犯了错误的学生，在一定程度上只有接受了批评，自觉地反省，努力去改正，才会更好地成长起来。批评，是思想教育的一种重要手段。正确地运用这一手段，可以帮助学生认识并改正错误。
作为现在的教育工作者，我们所面对的很多是天真活泼但又心理承受能力脆弱的学生，要使批评达到一定效果，就要同他们心理相融、感情相通。这就必须分析和研究被批评学生心理状态和特点，掌握批评的艺术。
在近几年的班主任工作中，我几乎批评过每一个学生，通过批评启发他们自觉地反省。当然，在批评教育的同时，我始终注意做好下面几方面工作，促使学生在批评中成长起来，达到真正的教育目的。
一、批评要掌握事实。
毛主席说得好：“没有调查研究就没有发言权。”一切的批评必须建立在充分掌握事实的基础之上，使批评不会让学生觉得是空穴来风。
有的学生“精”了，为了避免老师对他的“惩罚”，往往不承认自己的错误。如果老师没有事实根据，空讲几句批评的话就达不到矫正的效果。例如我班的王文初同学，自己不学习时，就在班上捣乱，老师找他谈时，又往往不说实话。针对他的个性，我每次在批评他之前，都从各方面了解他犯错误的全部情况，有时为了一个小小细节，我宁肯花上大半天时间去弄清楚。随后在批评他时，他就主动承认错误了，经过反复几次，渐渐地他的侥幸心理弱了，他觉得经常受老师批评没什么意思，在我们班组织的《做新世纪德育之星》动员班队会上，他主动上台发言，表示一定要以实际行动自觉遵守纪律，努力学习，力争受到表扬。
二、批评要有的放矢。
批评要有针对性，收效才大。老师在台上大讲特讲，但讲得大，讲得空，一般学生摸不着头脑，犯错误的学生也不怕，还是我行我素。批评要有的放矢，就是批评要针对具体的人和事，批评要带有明确的目的，点明改正的方向。
三、批评要留有余地。
在批评教育时，力求点到即止，留有余地，给学生一个自我批评、自我教育的机会。这样，学生易于接受，又对老师的宽容产生负疚感，从而有利于他们不断鞭策自己，尽量少犯或不犯错误。如果班主任对学生的错误唠唠叨叨，否定或者贬低学生的自我认识、自我批评积极性，那么学生就会产生一种逆反心理，结果事与愿违，大大削弱了教育的效果。
如我班的刘鑫同学，常常迟到，有一次他又迟到，到校后我没有批评他，而是让他将以往迟到的原因总结出来，仔细想想，有哪些原因是不可以克服的，老师可以帮助他。第二天，他对我说，迟到的原因都可以克服，其实可以做到不迟到的。后来，他不但极少迟到，而且还能够认真学习了。事实证明，从小学生的心理承受能力出发，恰当地运用“留有余地”的批评方法，会收到意想不到的效果。
四、批评要刚柔相济。
刚柔相济是班主任批评时，根据学生的生理和心理特征去作教育的方法。俗话说“一把钥匙开一把锁”，既要用刚制柔，又要以柔克刚。对女同学用刚，则有震撼力;对男同学用柔，则化解顽石。刚与柔的使用均以不伤害学生的自尊心为重点。特别是那些犯有错误的学生，他们的自尊心表现得就更为复杂一些，因为做了错事，受到老师的责怪，产生了自卑感，有时甚至产生“破罐破摔”的想法。而实际上，他们的内心深处，仍有上进的要求，渴望得到老师和同学的理解和帮助。著名的教育家马卡连科曾经说过：“得不到别人的尊重的人往往有最强烈的自尊心。”因此对这些学生，在平时既要讲原则，不迁就其错误的思想行为，又要讲感情，尊重他们的自尊心。美国著名的管理家雅柯卡说过：“表扬可以印成文件，而批评打个电话就行了。”这就是说，含蓄而不张扬的批评有时比那种电闪雷鸣式的批评效果会更好。
五、批评要迂回启发。
我们不仅要有一针见血、开门见山的批评教育，也要有“明修栈道，暗度陈仓”的迂回批评教育。这样可以避免批评者与被批评者的直接交锋，引导帮助犯错误的学生消化、理解、醒悟，从而改正错误，达到批评的目的。如此批评没有剑拔弩张之势，往往却有事半功倍之效。
在批评教育中，我常常把道理寓于生动的事例中。例如在转化后进生工作时，以历史人物张学良戒毒、廉颇负荆请罪等的典型例子，引导他们认识到“悬崖勒马”的重要性和“浪子回头”的可行性，从而坚定他们改正错误的意志。由于这种方式能寓思想性和形象性于一体，深入浅出，大大增强了批评教育的感召力和说服力。
批评有法，但无定法。批评是一服苦口的良药。但有一点是我们教育者必须恪守的——尊重学生，爱护学生。尽管我们的批评未必会有切肤之痛的深刻，但能从尊重学生，爱护学生出发，学生最终会领悟到老师用意的。善用批评这一教育方法，会与表扬有异曲同工之效。
法制小故事演讲稿篇八
今天放学,我和往常一样乘60路回家。这次不同的是我犯了一个违背做人原则的事：
刚上车，我就发现有些不对，一般上车是把钱币投入投币箱的，可是这次和以往不同的却是有一个妇女伸出手来叫乘客把钱给她。给就给呗，我也无所谓。汽车行使着，整个车厢里人多得让我喘不过气，我右侧的是一个五大三粗，面相不“正”的中年男子，在这个中年男子的左前方是个一个带着低年级学生的老人。在这个老人的四方都是一些妇女。终于到了南园桥这个“热”站，许多人都下车了。
突然就在这时，逞着人流涌动造成的大家注意力不集中，这个我起初就觉得有点“问题”的中年男子暴露了他不轨的行动，他在同伴的掩护下，迅速的伸进那老人的口袋，“捞”出了10~50不等面额的纸币。此时，我镇定自若，没有马上喊出来，因为我知道，这是一辆贼车，而且，车上的壮龄人寥寥无几，若我喊了，最后的结果大概是我被那个小偷痛打一顿也无人救助。
虽然我没喊，但是由于这个过程被我清晰的目睹，那小偷与同伙也自然知道我已经识破了他们真正的面纱。
于是，那令我深恶痛绝的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在说，“你小子，喊出来你就倒霉了!”我只能爱莫能助，呆呆地看着这一切而无济于事。
而后，我以微笑面对，想让那小偷放心我不喊出去。接着，我来到我同学于碧摇的座位旁微笑着轻声说了我刚才所看见的惊人一幕，问问她我是否要告诉全车人。
她的意思而是让我暂时性的保持沉默，顺便记住车牌，下车后报警。
之后，我又装出了一副什么都没看见的样子，等待下车。结果，贼果然是贼，果然老奸巨滑，他“慈祥”地贴进我耳朵轻身说道：“小子，给老子老实点，下了车马上必着眼睛走人，不然，我不能保证你以后是否能安全到家。”
我惊愕住了，平时胆子比天大的我竟然在此被一个处于社会底层职业的小偷所吓倒，面对可怜的老爷爷和他的孙子，我竟然会违背我做人原则——打抱不平。呵呵，我是该反省反省了。在此，我不是为了喊出来后被坏人们打一顿而英勇地上电视而反省。我是为了我眼睁睁地看见社会上坏人们的恶行为成功完成，而我却像个老鼠一样缩在墙角而不敢挺身而出，而反省。或许在客观角度来讲，我是对的，但是我绝对不允许今天我所做的事的发生.
法制小故事演讲稿篇九
各位老师，各位同学：
今天我演讲的题目是《红灯短暂而生命长久》。
近几年来，中小学生因交通事故造成的伤亡不断增多。据有关方面统计，交通事故给学生、家庭乃之社会造成的损失是极其惨重的。我国仍是世界上交通事故死亡人数最多的国家之一，交通事故仍呈上升趋势。这些无不与我们普遍可以见到：行人横穿马路，翻越护栏，急闯红灯等不守规则，不守文明的行为有关。这部分人对于交通标志视而不见，我行我素，这不仅给自己的生命安全带来危险，而且影响了城市交通。
这里就有这样一个故事：
她，本是一个活泼开朗、天真可爱的小女孩，和其它的小朋友一样拥有幸福快乐的童年，拥有灿烂的微笑，可就是在她与同伴过马路的一刹那，就在司机没有集中精力开车的一瞬间，在这触目惊心的一刻，车从她的腿上一下子碾了过去，鲜红的血迹染红了马路，剧烈的疼痛使她晕了过去，失去了知觉，医生对她的父母说：“要命还是要腿!”她的家人为了让她活下去，只好让医生为她做了截肢手术，同时这场车祸的肇事者也受到了法律的制裁。
剧烈的疼痛使女孩从昏迷中醒来，她使劲睁开双眼，朦朦胧胧中女孩下意识地摸摸双腿，顿时眼前一黑，眼泪夺眶而出，大声哭喊道：“爸爸妈妈救救我，我的腿呢?我的腿到哪里去了?我的腿呢?”爸爸妈妈与女孩哭着抱在一起，一家人似乎已经绝望了。顿感天塌地陷，一切变得灰暗。到了该上学的时候，女孩哭着闹着要上学，父母看着这一切，心都碎了。爸爸无奈只好用一个篮球支撑她那娇小的身体，她用两个大木块撑着地面向前费力地挪动。这一幕，使人们流下了心酸的泪水，大家大力地搞募捐活动，社会各界的爱心人士共捐了20多万元钱，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。20xx年4月“篮球女孩”抵达北京，接受专家系统的免费治疗，医生给她装上了假肢，在她自己不懈的努力下，她终于可以自己走路了，终于可以和小朋友一起玩了，小女孩稚嫩的小脸上露出了欣慰的.笑容。虽然小女孩的肢体康复了，可心灵上严重的创伤是无法弥补的。
这个事例昭示着我们：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通规则，倘若没有了健康的生命，我们就没有了幸福，没有了一切。生命属于每个人的都只有一次，我们作为小学生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德，当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹；当我们过马路时，多一份兼让与耐心，文明礼让互相尊重不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路；这样我们的人生才会美丽，我们的生活才会多彩，我们才会远离悲伤。
同学们让我们大家一起行动起来吧！大手牵小手，以自己的交通行为，影响周围的人，使我们的社会形成一种文明交通的良好风尚。同时也使我们的生命之花开得更加鲜艳，更加美丽！
法制小故事演讲稿篇十
学校安全是当前最重要的学校工作之一。学校在课堂外组织的法制安全教育活动也是最多的。下面是本站小编为大家整理的少儿法制教育故事，供大家分享。
不要给陌生人开门
去年，我还是一个二年级学生，因为父母忙着做生意，没什么时间照顾我，家里很大，但经常只有我和奶奶两个人在家。
我冲到门口，一下子把大门打开了。一瞬间，我傻了眼，只见门口站的并不是我爸爸，而是一个我从来都没有见过的陌生人。只见他带着一副墨镜，一只手提着一个鼓鼓的包，另一只手拿着一瓶不知名的饮料。
手中，轻声地说：“小朋友，我是××公司的推销员，这是我们公司新开发的饮料，很多小朋友都喝，而且是免费的。”我一听这话，有点心动了，望着那诱人的饮料，我很想接过来，但是一想到妈妈曾告诉过我不能随便拿别人的东西，尤其是陌生人的。那个人似乎看出了我在想什么，他快速而熟练地把瓶盖打开，凑到我的鼻子跟前来回晃动。啊!好香的味道啊!我再也忍不住了，我正想接过饮料的时候，奶奶从房间里走了出来，一脸惊讶地说：“你是谁?来干嘛?”陌生人一见到奶奶立即手忙脚乱地把饮料塞进包里，吞吞吐吐地说：“对不起，我按错门铃了!”说完，转身就走了。我一看，喝不到饮料，心里一阵脑火，埋怨奶奶起来：“人家的饮料都被你吓走了!”奶奶严肃地说：“想吃别人的香肠，往往会失掉自己的火腿。我平时怎么教你的?贪图小便宜，往往会吃大亏的。万一那瓶饮料里面放了什么东西怎么办呢?”我一听，再回想刚才那人说话的神情，也觉得有些不对劲，刚刚的恼火一下子跑到九霄云外去了。
后来，我对这件事反省了一下，发现我之前的安全防范意识还不够，所谓走得路越多，见识也就越广，见识越广，犯的错误也越少。
我希望每个小朋友都能提高警惕，不要随便给陌生人开门。
放 风 筝
春天来了，春姑娘微知着向我们走来，她亲切地呼唤我们：“小朋友，快来放风筝吧!”
星期天，小明和几个同学拿着漂亮的蝴蝶、泡泡鱼、螃蟹的风筝来到高压线旁边放风筝，小明放着放着，忽然吹来一阵风，风筝被高压线缠住了，小明争得不知道该怎么办才好。
这时，正好有一个小朋友经过，看到了，连忙对小明说：“在高压线旁边放风筝真是太危险了，你看现在风筝被电线缠住了，万一你们把电线弄断的话，就会造成停电，影响这边的工厂、居民用电。那后果会不堪设想。小明和同学听完小朋友的话，连声说谢谢。于是小明他们拿着风筝重新找了一个空旷的地方继续高高的放风筝。
蓝蓝的天空中，五彩缤纷的风筝悠悠地飘动着。草地上，小朋友的笑脸犹如朵朵盛开的花朵。
公交车历险记
今天放学,我和往常一样乘60路回家。这次不同的是我犯了一个违背做人原则的事：
刚上车，我就发现有些不对，一般上车是把钱币投入投币箱的，可是这次和以往不同的却是有一个妇女伸出手来叫乘客把钱给她。给就给呗，我也无所谓。汽车行使着，整个车厢里人多得让我喘不过气，我右侧的是一个五大三粗，面相不“正”的中年男子，在这个中年男子的左前方是个一个带着低年级学生的老人。在这个老人的四方都是一些妇女。终于到了南园桥这个“热”站，许多人都下车了。
突然就在这时，逞着人流涌动造成的大家注意力不集中，这个我起初就觉得有点“问题”的中年男子暴露了他不轨的行动，他在同伴的掩护下，迅速的伸进那老人的口袋，“捞”出了10~50不等面额的纸币。此时，我镇定自若，没有马上喊出来，因为我知道，这是一辆贼车，而且，车上的壮龄人寥寥无几，若我喊了，最后的结果大概是我被那个小偷痛打一顿也无人救助。
虽然我没喊，但是由于这个过程被我清晰的目睹，那小偷与同伙也自然知道我已经识破了他们真正的面纱。
于是，那令我深恶痛绝的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在说，“你小子，喊出来你就倒霉了!”我只能爱莫能助，呆呆地看着这一切而无济于事。
而后，我以微笑面对，想让那小偷放心我不喊出去。接着，我来到我同学于碧摇的座位旁微笑着轻声说了我刚才所看见的惊人一幕，问问她我是否要告诉全车人。
她的意思而是让我暂时性的保持沉默，顺便记住车牌，下车后报警。
之后，我又装出了一副什么都没看见的样子，等待下车。结果，贼果然是贼，果然老奸巨滑，他“慈祥”地贴进我耳朵轻身说道：“小子，给老子老实点，下了车马上必着眼睛走人，不然，我不能保证你以后是否能安全到家。”
我惊愕住了，平时胆子比天大的我竟然在此被一个处于社会底层职业的小偷所吓倒，面对可怜的老爷爷和他的孙子，我竟然会违背我做人原则——打抱不平。呵呵，我是该反省反省了。在此，我不是为了喊出来后被坏人们打一顿而英勇地上电视而反省。我是为了我眼睁睁地看见社会上坏人们的恶行为成功完成，而我却像个老鼠一样缩在墙角而不敢挺身而出，而反省。或许在客观角度来讲，我是对的，但是我绝对不允许今天我所做的事的发生.
法制小故事演讲稿篇十一
在我们的身边有许多的法制故事，这些故事可以让我们得到启发；可以让我们知法懂法；还可以让我们有许多意外收获。今天我在电视上看到了一个小故事，下面我就给大家讲讲吧！
这时正是炎热的夏天，“我”在家里吹着空调看着电视，还是很热，于是“我”就想到超市去买瓶可乐。真不愧是夏天可乐也所剩无几了。”我“东跑西跑好不容易才找到了一瓶橙汁。“我”排了十分钟的队好不容易才从人群中走出来。
在超市门口围了一大群的人好像发生了什么事，我挤进去看到中间有一个小女孩还有一位阿姨。“你给我站住你这个小偷，你偷了我的密码条从密码箱中把我的包给拿走了你还不承认！你快点把包给我！”只见那阿姨理直气壮地在说小女孩偷了她的包，小女孩口中说着“没有，没有”那阿姨越说越火干脆说了一句“你让我搜身证明你的清白。”话音刚落警察叔叔就来了。“发生什么事了那么吵？”一位围观者告诉了他事情的来龙去脉。叔叔问阿姨：“你有给女孩搜身吗？”“没有。”“那就好，否则你可是要担负起法律责任的。除了警察要给犯罪嫌疑人搜身以外其余人是不可以轻易的去侵犯人民的隐私的。”
法制小故事演讲稿篇十二
瑞士境内的阿尔卑斯山下有一条美丽的小溪。这里水流湍急，是大马哈鱼一年一度溯游而上，回到河上游产暖的必经之地.同时，这里也成为了钓鱼爱好者的理想渔场，每年因钓鱼给马哈鱼群带来的灾难性损失，据说是自然损失的好几倍。于是瑞士政府在河边立了块牌子，上面用各种文字写着：“禁止在此钓鱼”。可是，问题来了，不可以钓鱼，我是不是可以用其他方法捕鱼呢?于是就有当地居民在浅滩处设网捕鱼，据说每天都能满载而归。政府不依了，说这违反了法令，可捕鱼者也振振有辞。说你只说不可以钓鱼，没说不能捕鱼啊。官司一直打到瑞士的法院，法官认为：禁止钓鱼是为了保护大马哈鱼群不受自然力以外的侵袭。而捕鱼对大马哈鱼群的威胁远甚于钓鱼，故禁止了一切对大马哈鱼的捕捞活动。捕鱼者还被判了监禁。
法制小故事演讲稿篇十三
去年，我还是一个二年级学生，因为父母忙着做生意，没什么时间照顾我，家里很大，但经常只有我和奶奶两个人在家。
我冲到门口，一下子把大门打开了。一瞬间，我傻了眼，只见门口站的并不是我爸爸，而是一个我从来都没有见过的陌生人。只见他带着一副墨镜，一只手提着一个鼓鼓的包，另一只手拿着一瓶不知名的饮料。
手中，轻声地说：“小朋友，我是××公司的推销员，这是我们公司新开发的饮料，很多小朋友都喝，而且是免费的。”我一听这话，有点心动了，望着那诱人的饮料，我很想接过来，但是一想到妈妈曾告诉过我不能随便拿别人的东西，尤其是陌生人的。那个人似乎看出了我在想什么，他快速而熟练地把瓶盖打开，凑到我的鼻子跟前来回晃动。啊!好香的味道啊!我再也忍不住了，我正想接过饮料的时候，奶奶从房间里走了出来，一脸惊讶地说：“你是谁?来干嘛?”陌生人一见到奶奶立即手忙脚乱地把饮料塞进包里，吞吞吐吐地说：“对不起，我按错门铃了!”说完，转身就走了。我一看，喝不到饮料，心里一阵脑火，埋怨奶奶起来：“人家的饮料都被你吓走了!”奶奶严肃地说：“想吃别人的香肠，往往会失掉自己的火腿。我平时怎么教你的?贪图小便宜，往往会吃大亏的。万一那瓶饮料里面放了什么东西怎么办呢?”我一听，再回想刚才那人说话的神情，也觉得有些不对劲，刚刚的恼火一下子跑到九霄云外去了。
后来，我对这件事反省了一下，发现我之前的安全防范意识还不够，所谓走得路越多，见识也就越广，见识越广，犯的错误也越少。
我希望每个小朋友都能提高警惕，不要随便给陌生人开门。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/3764369.html】
