最新传统文化的心得体会(模板13篇)

心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式，是对自身成长和发展的一种反思和总结。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

传统文化的心得体会篇一

单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天(4月2日4月6日)的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。

签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。

我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同道。

由因而封闭培训，所有员工一概不准无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家天天必须在六点起床洗漱，而我最懒，天天都是舍友呼了几遍依然无动于中，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。

早上，全体学员到教室齐颂《***规》和《孝经》，再往食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛苦教导，感谢同仁关心帮助，感谢农民辛苦劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》(录相)、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》(录相)、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》(录相)、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。

引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。

传统文化的心得体会篇二

传统文化一直以来都是中华民族独特的宝贵财富，然而，在现代社会快节奏的生活中，我们往往忽视了传统文化的重要性和深远影响。传统文化破圈正是为了将传统文化融入现代生活，使其焕发新的生命力。这对于提升中国文化软实力，增强中华民族的凝聚力和自信心具有重要作用。

第二段：传统文化破圈的途径和方法

要实现传统文化破圈的目标，我们可以从多个方面入手。首先，我们应该着力推进传统文化在教育系统的普及。通过将传统文化纳入学校的课程体系，并结合现代教育手段，让学生从小就接触和了解传统文化，建立起对传统文化的认同感。其次，我们可以通过多种宣传手段，如文艺演出、电视节目等，向公众传递传统文化的价值观念和精神内涵，让更多人愿意主动了解和接受传统文化。

第三段：传统文化破圈的意义和价值

传统文化破圈的过程可能会面临一些阻力和困难，但无论如何，它具有重要的意义和价值。首先，传统文化是一个民族的根和魂，只有坚持传承和弘扬传统文化，才能让我们的民族更加自信，更有底气地与世界各国交流和对话。其次，传统文化融入现代生活，可以为现代社会提供更为深厚的精神支撑。现代社会追求物质的同时，也急需一种能够满足人们精神需求的东西，而传统文化正是这个需求的最好满足者。再次，传统文化破圈有助于塑造积极向上的社会风尚。传统文化强调的是健康向上、勇于创新的价值观念，它将激发人们不断进取的动力和热情，进而推动整个社会迈向更高的发展。

第四段：传统文化破圈的挑战和反思

传统文化破圈虽然具有重要的意义和价值，但在实践过程中也面临一些挑战和反思。首先，我们应该正视传统文化在现代社会中的状况，不是一味地去拘泥于老掉牙的形式和内容，而是要创新和发展传统文化，使其符合时代的需求。其次，我们需要加强对传统文化的研究和理解。只有深入地研究传统文化的内涵和精髓，我们才能真正理解和传承传统文化，并将其融入到现代生活中。最后，我们需要倡导一种积极的传统文化破圈心态。传统文化破圈并不是简单的搬演和推广，而是要有一种开放包容的心态，尊重每一种文化的存在和发展，才能让传统文化在破圈的过程中展现自己的独特魅力。

第五段：传统文化破圈的展望和建议

传统文化破圈是一项远大而艰巨的任务，需要政府、社会各界和每一个人的共同努力。我们应该进一步完善传统文化破圈的政策和措施，提供更好的平台和机会，让传统文化在破圈的过程中得到更好的发展。同时，我们也要鼓励广大市民参与到传统文化的破圈中来，让每个人都能成为传统文化的守护者和传承者。只有如此，我们才能真正实现传统文化的破圈，将其融入到现代生活中，让传统文化焕发出新的光芒，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

通过以上五段式文章，我们不仅可以认识到传统文化破圈的重要性和意义，也可以了解到其目前所面临的挑战和困难。只有在我们每个人的共同努力下，才能让传统文化在破圈的过程中获得更好的发展，并为中华民族的伟大复兴做出贡献。

传统文化的心得体会篇三

绪论

虽然近年来人们在使用“经典”这个概念时存在着降低水准、甚至无节制贬值的现象，但真正意义的经典应该是至髙无上的，是一个民族最高生命智慧的结晶，是整个民族对人类的最伟大、最突出贡献的集中体现形式。经典之所以成为经典，除了人们特定年代所形成的圣典崇拜心理之外，主要还是因为经典本身具有开启后人生命智慧的独特作用，具有非常突出的全民性与永久性，能够长久地甚至数千年地影响某一民族乃至全人类的思维习惯与生活方式。经典作为某个民族乃至整个人类生命智慧的最高体现形式，应该受到人们的长期尊崇，应该成为永远地尊崇的典范与践行的指南。

国学经典之所以成为经典，因为它是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的扎实根基,是几千年来维护我们民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。阅读这些经典的价值不仅仅在于能帮助我们建立做学问的基础，更在于能达到修身养性、体悟生命智慧的目的。包括儒释道经典在内的所有国学经典，应该说都是历代圣贤生命智慧的结晶，只是由于体悟的角度、着眼点乃至层次的不同而显示出差异。

一、解读中国传统文化经典

世界文明史主要分为西方文化和东方文化，西方文化主要来自于古希腊和犹太民族的两种主要文明，而东方文化又以中国文化和印度文化为主导。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都涌现出许多伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太教的先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。这个时期深刻地影响着世界文化的发展。何教授说，文化的流传之所以能生机勃勃，根本在于民族道德，若是一个民族丧失了道德，那么这个民族是不可能有未来的。

中国的轴心时代迸发出诸子百家，此时人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了百家争鸣，文化空前繁荣的局面。何跃教授此次就为我们解读了以儒家、道家和禅宗为重点的中国经典文化。

何教授以两个世界和三种思维模式为参照系，来解读中国经典文化。

两个世界，即对象性世界和非对象性世界。对象性世界又分为现象世界（形下学世界）和本体世界（形上学世界），即何教授所讲的可说可想的世界。非对象性世界，又称超形上学世界，即不可说不可想世界。非对象性世界的代表就是空宗和禅宗意义上的“空”，如其经典禅语“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”。

三种思维模式，即对象性思维模式，非对象性思维模式和整合性思维模式。对象性思维模式中的二元论思维模式和不二论思维模式，代表文化分别为西方文化和中国文化。二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。以中国文明为代表的不二论思维模式则是“虽有分，而实不二”，最好的诠释就是中国道家的太极图，阴中有阳，阳中有阴，乃实不二。非对象性思维模式代表为缘起空与当下空，用我们了解的语句解读就是“人来自尘土，又归于尘土”。而整合性思维模式的核心思想是“应有所住而生其心”，这个用科学的探索过程解释最为合适。何教授说，光的波粒二象性就是很好的解读，它的运动与传播不是单一的模式，而是整合性的具有两种物理形式。

最为熟悉的儒家文化，何教授并没有从传统的孔子讲起，而是取其中我们感到玄妙的《易经》开始，以动态的太极图为我们展示了易经的阴阳思想“无极而太极”。从太极图的弱强变化我们知道：强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要自强不息，努力奋斗。又如，《义勇军进行曲》之所以成为我国的国歌，就是因为其中蕴含居安思危的思想。万事皆在不断地往复变化中，强弱之分，其实也会循环往复。

说到道家的智慧，这就不得不提到老子和他仅五千言的《道德经》，有世界知名学者评价他为“人类十大思想家之一”。庄子对老子的观点进一步提升，极具感染力又极具浪漫性。按何教授的解读，道家其实是以出世之势，行入市之道，也就是道家所说的“无为而治”。

最经典的禅宗人物是慧能大师。何教授以弘忍大师传衣钵给慧能大师的故事，生动形象地为我们解释了禅宗中的非对象性世界。我们最为熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，便是慧能大师的经典之作。

总结其上几家的智慧，择善而从和创造是何教授认为最为经典和最需要传承的精髓。

何教授以“极高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心，后念不灭即佛”三句话为我们总结中国传统文化经典代表，使我们又获益匪浅。

二、重视中国传统文化经典的意义

国学经典历来被归纳为经、史、子、集四大类，但应该是没有明确界限的。经，过去也许只是指儒家《易经》，乃至后来所谓十三经，但我们可以将其扩展为包括儒家、道家、佛教之最具权威性的经典，如儒家的《易经》、道家的《道德经》、佛教的《坛经》等。无论如何归类，有一点是肯定的，那就是所有这些国学经典，其实都是蕴涵着丰富的生命智慧的，是中华民族生生不息的文化精神乃至生命精神的载体。

但是在浩如烟海的国学经典之中，一定要选择三两部终生读之而不为浪费时间，每次阅读总有所获，且每每超越知识局限,不仅仅对获得诸如学历、学位、职称、职位,乃至职业有用，更对人生乃至生命有醍醐灌顶作用的生命智慧经典，在我看来，《易经》、《道德经》和《坛经》这三部经典即具有这样的作用。不仅仅因为这三部经典已经完全超越了烦琐的知识细节、具有了生命智慧经典的性质，而且在于这三部经典最能代表、最能体现作为中华民族最高生命智慧的儒释道三家的最高生命智慧。

二、不取不舍、通达无碍，那么，对儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、无执无碍，才是对生命大智慧最为通达无滞的体悟和最为炉火纯青的运用。

在这三部生命智慧经典之中，也许有些人会怀疑《易经》仅仅是一部占卜书、《坛经》仅仅是一部宗教著作，甚至有宣扬封建迷信的嫌疑。这其实是对两部生命智慧经典的最大误解。《易经》是中国生命智慧经典之中最为原始且最具可操作性的生命智慧经典。人们甚至在人生的不同际遇之中随便可以找到与之相对应的富有生命智慧的阐述，所有这些无不对身陷各种际遇的人以深刻的启发和正确的指导，最起码能够使人在各种际遇中免遭挫折和失败。至于《坛经》，真正抛开佛教的宗教外衣，我们不难发现其中所蕴含的丰富而深邃的生命智慧。包括《坛经》在内的佛教所追求的其实是对生命大智慧的大觉大悟，指出我们挣脱桎梏走向自由的道路。

三、《易经》及其生命智慧——中国生命智慧的原始经典

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。

《易经》作为国学经典中最为独特同时也最全面、最髙超的生命智慧经典，历来被列为儒家“十三经”之首，道家“三玄”之一，对儒家和道家乃至佛教经典都产生了深刻影响，这种影响遍及统治阶级、知识分子乃至普通百姓。它绝不仅仅是一部狭隘的只管人事而不管天地自然之道的单纯占卜书，也并不狭隘地将生命智慧的关注点仅仅集中在人事方面，而是兼及天地人三才，关注人与自我、社会和自然三个层面的生命智慧，而且既不像《道德经》那样明确反对智慧，也不像《坛经》那样特别强调智慧，但其中每一卦象及其爻辞无不蕴涵着丰富的生命智慧，告诫人们化合天地自然之智慧，成就智慧人生的深刻道理。

易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。

四、《道德经》及其生命智慧——中国生命智慧之反智论经典

《易经》是一部并不明确提倡也不明确反对生命智慧，而运用天地自然规律于人类自我、社会乃至自然关系的处理，以守持正固，修己养德，以不变应万变来诠释和处理一切关系的一部智慧书，那么《道德经》同样是一部将夭地自然规律运用来处理自然、社会关系，并以修己养德为核心的智慧书，但它明确提出反智论主张，提倡以反智方式达到修道养生、成就智慧人生的目的。《道德经》是以反对智慧尤其巧智为主要特征，并在此基础上阐发生命大智慧的智慧书。

道德经是一部修身齐家治国平天下的奇书。同样是治国之策，道儒不同。道是帝王之术，主要阐述如何成为一个长治久安的圣明君主。儒是臣工之术，主要论述如何成为一个忠君爱民的忠臣孝子。故古代圣君帝王，治国用道，秘而不宣。教化用儒，大张旗鼓。凡看末代昏君，亡国败落，多因不察此理也。

道德经对圣人两大基本要求：一是圣人无为，把握根本，一是智者不敢，抑强扶弱。道德经对治国两大基本要求：一是啬俭积厚，早作准备，一是强干弱枝，小国寡民。圣人无为：就是君主务虚，长而不宰。把握根本:就是坚守立国初衷，执掌大象，关注天下想往。智者不敢：就是富贵豪强，遵纪守法。抑强扶弱：就是制衡之术。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

道德经的哲理，放之四海而皆可用，于治国，军事，商战，润身，修心，齐家，等等无所不通！道德经，非虚空也，学可用之。要研究，分析它的道理，以获得准确的理解，才能做到针对具体而用之。

总之，道德经，是老子总结周王朝的社会写的一部修身，齐家，治国，平天下的经典策论。

五、《坛经》及其生命智慧——中国生命智慧之尚智论经典

《坛经》是印度佛教中国化最高智慧的体现,是唯一以“经”命名的中国僧人生命智慧的结晶，与《道德经》有所不同的是，《坛经》明确提倡智慧，而且在融合《道德经》清静无为与《易经》施为有度的生命智慧的基础上，将僧肇“般若无知论”与《道德经》反对巧智却提倡广大无私、无所不容、明白四达的生命智慧成功融合而形成心量广大的生命大智慧，并结合佛教传统而提升为至高无上的般若智慧，以及自成自由解放人生的根本智慧，使其成为中国生命智慧之尚智论的典范。

与《道德经》表面反对巧智而实际提倡明智比较起来，《坛经》更直接、更明确地提出了崇尚智慧的思想。不仅遵循佛教传统，称“般若者,唐言智慧也”（《坛经•般若品》），而且提出所谓智慧心就是般若，就是般若智慧的主张。虽然佛教所谓般若有文字般若、观照般若和实相般若三种，但《坛经》似乎更重视实相般若，认为实相般若也就是自性般若，如所谓“般若无形相，智慧心即是;若作如是解，即名般若智”。（《坛经•般若品》）虽然禅宗所谓般若智慧与一般意义上作为知识的智慧并不一致，一般意义的智慧可能有是非、善恶、美丑的分别，但《坛经》之般若智慧最突出的特点是本性自足、无须外求的自性或自心，这个自性或自心常常无是无非，无善无恶,对世间一切事物不取不舍、来去自由、无所执著。这种智慧虽然与《道德经》“绝智弃辩”之巧智有所不同，但与其提倡的“袭明”之类的大智慧息息相通。只是《坛经》不仅提倡心量广大、不取不舍的生命智慧，而且将其看成自悟而达到自由解放人生的必然途径。

也许人们认为《坛经》只是一部佛教经典，所有的阐述不过是求神拜佛，追求彼岸世界的神灵而已。其实《坛经》的论题远远超出宗教范畴，甚至具有十分鲜明的现世生命哲学的性质，它所追求的并不完全是彼岸世界，至少在其根本思想方面是关注此岸世界的，甚至将人们习惯上的诸如般若波罗蜜等宗教范畴核心概念作了世俗阐释，而且赋予了至高无上的价值。《坛经》有云摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”（《坛经•般若品》）这事实上就是将摩诃般若波罗蜜阐释为人们本性所具有的圆满究竟的大智慧。其中“摩诃”即是广大的意思，“般若”就是智慧的意思波罗蜜”就是到彼岸或到家的意思，也就是有圆满究竟的意思。这里所谓彼岸,并不是一般所谓超验的神灵世界，而是圆满究竟的意思。禅宗事实上是将人们此生最为原始、最为本真、同时也最为自由的生命本性作为最为圆满的生命大智慧来阐述的，而且认为是“最尊、最上、最第一”（《坛经•般若品》）的,是一切生命活动的最高理想与核心价值。

六、总结

何老师选择《易经》、《道德经》、《坛经》作为国学经典，是因为这三部经典的确代表了中国最高生命智慧。虽然中国生命智慧可能遍及经、史、子、集，但经、子之中所蕴涵的生命智慧可能更集中、更髙超。作为中国人，如果有几部经典可以终生读之而不废弃，则无过于这三部。虽然在中华民族漫长的历史发展过程中，无论先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，还是宋明理学，事实上都沿袭了生命大智慧。比较而言,在长期的历史发展之中，儒家和道家几乎占据了中华传统文化的主体地位，儒家甚至赢得了最高政权的长期支持，乃至在某种意义上成为国家意识形态，道家则更多潜人民间乃至知识分子之中，成为一种民间信仰，后来融入中国传统文化的佛教文化更是在政权支持与民间信仰之中显示了极其强大的生命力，乃至成为唐以后中国文化的有机构成部分。正是儒家、道家乃至佛教尤其这三部经典构成了中国传统文化的基本精神，甚至成为民族集体无意识。其后虽然有不同演化，但基本上未能超出其原始精神与框架。

其实，任何民族总是以其传统文化而存在的，否定传统文化就是否定自身的存在。这个教训是极其深刻的,是值得汲取的。好在20世纪末对自身文化传统的重新反思，使中国人终于从一味的批判与否定之中走了出来。这是民族的大幸，这是一个民族从自卑走向自信的标志。不过也不难发现,这离民族文化的真正自觉与自信似乎还有一定距离。不过我们相信，谁具有世界文化的视野，却不丧失中国文化的自信，乃至能在与西方文化的平等对话与客观比较之中，扬长避短、取长补短，形成真正最具中国文化精神的生命智慧，谁就能真正凝聚民族的生生不息 的生命精神，就能真正贏得中华民族的广泛支持。

在此，我们有必要记住那些在整个中国几乎丧失民族文化自信的情况下，仍坚定地进行中国文化研究，甚至不失时机地张扬中国文化精神的真正的民族脊梁，正是他们代表了20世纪中国文化精神及最高成就，同时还为我们赢得了民族文化的自信。

七、结语

阅读生命智慧经典，却总是抱着既成的先入之见,或将自己获得的暂时性认识夸大为绝对真理或终极真理，就必然因为受到这些边见乃至妄见的束缚，而一叶障目，故步自封，必然影响到明心见性,影响生命智慧的彻悟，影响生命的真正自由解放。阅读经典尤其是《易经》、《道德经》、《坛经》这三部中国最高生命智慧经典，固然存在很大困难，但只要越过信、解、行、证四个阶段,就必然能形成对生命大智慧的真正解悟乃至证悟。我们深信，如果有人能将《易经》、《道德经》和《坛经》等儒释道生命智慧经典真正融会贯通，将中国乃至印度和西方生命智慧经典真正融会贯通，而且能明心见性，就一定能证得明白四达、通畅无滞的生命大智慧，就一定能成就真正自由解放的智慧人生，就一定能成为我们时代的伟大圣人。那将是对中华民族，乃至全人类的最伟大贡献。我们热切期待着这一天,热切期待着我们时代的圣人的横空出世！

最后感谢何老师给我们上了一学期精彩纷呈的课！

八、参考文献

【4】 孙伟杰，《要在心行，不在口念——慧能《坛经》浅析》，文艺生活：中旬刊，2011(11)【5】郭昭第，中国生命智慧:《易经》 《道德经》 《坛经》心证[m].北京:人民出版社,2011.3,5,8.【6】郭昭第，《大知闲闲:中国生命智慧论要》[m].北京:中国社会科学出版社,2012.6,4,6,7 【7】 安建军，《彰显中国生命智慧经典的力量——评郭昭第教授及其“中国生命智慧三书”》，天水行政学院学报，2012, 13(2)

传统文化的心得体会篇四

近年来，“传统文化破圈”成为热门话题，得到了广大人民群众的关注。传统文化破圈，不仅是传统文化的传承与发展，更是一种文化价值的体验与延续。在破圈的过程中，个人心得以及体会也值得我们分享与总结。下面将从传统文化的破圈形式、破圈的价值以及破圈带给我们的心得方面进行阐述。

第二段：传统文化的破圈形式

传统文化的破圈是多样化的，可以通过传统文化与现代科技的结合、传统文化与时尚的融合以及传统文化与外来文化的交流等多种形式来实现。例如，传统文化与现代科技的结合可以通过利用互联网、虚拟现实等新技术手段来吸引年轻人的关注，让他们更好地了解并体验传统文化。传统文化与时尚的融合可以通过设计师们将传统元素融入到时尚潮流中，创造出独具特色的服装、配饰等产品，从而使更多的人接触到传统文化。传统文化与外来文化的交流可以通过举办文化交流活动、开展国际文化交流合作等途径来加强传统文化的传播和交流。

第三段：传统文化破圈的价值

传统文化破圈的价值表现在多个方面。首先，传统文化的破圈可以打破传统文化被少数人掌握的局面，让更多的人参与其中，实现传统文化的普及。其次，通过传统文化的破圈，可以让年轻人更好地了解自己的文化根源，并增强对传统文化的认同感。同时，传统文化的破圈还可以为传统文化的传承与发展提供新的机遇，使其更好地适应现代社会的需求。最后，传统文化的破圈还有助于推动文化多样化的发展，提高人们的审美水平和文化素养。

第四段：传统文化破圈带给我们的心得

通过参与传统文化的破圈活动，我们不仅得到了传统文化知识的增长，更体会到了传统文化的独特魅力。首先，传统文化破圈教会我们要保持学习的态度，不断去发掘和学习新的事物。只有不断地学习和探索，才能不断地提高自己的文化素养。其次，传统文化破圈让我们更加珍惜和保护传统文化。通过亲身体验和参与，我们意识到传统文化的宝贵和独特之处，从而更加有责任心地传承和弘扬传统文化。最后，传统文化破圈也让我们感受到文化的融合与交流的重要性。传统文化破圈不仅可以促进国内文化的传播与创新，还可以增进不同国家、不同民族之间的了解和友谊。

第五段：结论和展望

通过传统文化的破圈，我们不仅可以更好地了解和感受传统文化，还可以增强文化自信。传统文化的破圈是一个良好的文化交流平台，可以促进中华文化的传统与创新，有助于世界文化多样化的发展。因此，我们应该继续支持传统文化的破圈，推动传统文化的传承与发展。与此同时，我们也要不断提升自己的文化修养，积极参与传统文化的破圈活动，为中华文化的传承、创新和发展作出自己的贡献。只有这样，我们才能真正实现中华文化的伟大复兴，并为人类文明的发展做出更大的贡献。

传统文化的心得体会篇五

传统文化是指一种由一个民族传承下来的经验、知识、信仰、价值观、道德等社会文化现象的总和。它是一个国家历史和文化的基石，也是一个民族的精神寄托。然而，在现代化、国际化的社会环境下，传统文化的传承和发展面临着许多挑战。本文将结合《传统文化》这一集的主题，探讨如何传承和弘扬传统文化的重要性和必要性。

第二段：传统文化的意义和价值

传统文化承载着一个民族的根，是国家文化的精神核心，是一个国家的文化软实力的体现。它代表着一个民族的传统、信仰、价值观和道德准则，是一个民族历史、文化和民族性的载体。传统文化也是民族精神、文化认同和归属感的体现，具有不可替代的独特价值。它对于个人和社会的影响也是深远的，可以塑造人的品格、意志和精神，建设和谐社会。

第三段：传统文化面临的挑战

传统文化的传承和发展面对许多挑战。首先，全球化和现代化的影响下，传统文化已经逐渐淡出人们的日常生活。其次，社会的变迁、市场经济、工业文明等因素也对传统文化产生了影响和冲击。最后，社会价值观的改变和道德风气的转变，也成为传统文化面临的重要挑战。

第四段：传承与弘扬传统文化的建议

为了传承和弘扬传统文化，我们需要采取一些措施。首先，应该注重传统文化的教育和宣传，让更多的人了解和认识传统文化。其次，要建立和完善相关法律法规和制度，保护民族文化遗产，促进文化产业的发展。最后，也要鼓励传统文化与现代文化的融合，让传统文化在现代社会中焕发新的生命力。

第五段：结论

总之，传统文化是一个民族的根和灵魂，它的传承和弘扬是国家文化的重要任务。面对诸多挑战，我们需要做好传统文化教育和保护工作，同时也要不断弘扬传统文化的独特魅力，通过多种方式让它与现代社会和文化相互融合。只有如此，我们才能更好地传承和发展传统文化，实现中华民族文化的多彩共生。

传统文化的心得体会篇六

欲为人师表，先学会做人。

刚刚学完《传统文化教育》，内心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失败！多么的不在道！由衷的感恩学校领导给我们这个认识自己，改变自己的机会。让我真正的找回了自己那颗丢失已久的良心！

传统文化的学习，刚好有吴老师讲的“如何做一位如理如法的好人”，如何让传统教育渗入生活，融入工作。但我感觉自己对“弟子规”还是停留在“圣人训”的阶段？惭愧啊，可见自己的确不是上根之弟子？不过“勿畏难、勿轻略”“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯至”，要知耻近乎勇，只要严格坚持按照恩师的教导，每天按时完成作业，勇猛精进，相信一定会得到身心和谐、家庭和谐、校园和谐、乃至社会和谐的理想生活。

首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文”。感恩“传统文化讲座”！感恩父母养育之恩！

感恩领导辛勤教导！

感恩农夫辛勤劳作及所有付出的人！

也通过此次学习，让我真正知道了自己走上教师这个岗位是多么的荣幸。教师这个职位是多么的神圣。要想成为师之典范，必先成为一个好人！对于怎样成为一名优秀教师我感悟到了以下几点：

1：教师须是有道德修养的人，须修身养性让自己具有自己独特的人格魅力去感染学生。

2：教学生先教会学生如何做人，让学生有一颗感恩的心。让学生知道学习的真正意义。

3：点燃孩子的学习兴趣，授之以渔，而不是授之于鱼。

4：增强教师业务素质，努力成为孩子成长中的一汪源源不断的泉水，不断满足孩子的求知欲。努力把传统文化持之以恒的渗入自己的生活和工作。时刻警惕自己踏踏实实做人，认认真真做事！

传统文化的心得体会篇七

随着现代化与国际化的不断发展，传统文化也渐渐淡出了我们的日常生活中。然而，我们不得不承认，传统文化是我们民族的精髓，是我们历史与现实的结晶。因此，我们有必要去学习、去挖掘、去传承它。最近我在观看《传统文化第一集》的时候，深受其中内容的启迪，下面我将结合个人理解分享一些感悟。

第二段：传统文化与生活

传统文化是我们的祖先们在长期的生产和生活实践中形成的，它蕴含着深厚的哲学思想和文化内涵。其中最具代表性的莫过于中国的四大发明：造纸术、印刷术、火药和指南针。它们的发明不仅改变了人们的生活方式，还为人类文明的进步作出了不可磨灭的贡献。此外，传统文化还涵盖了礼仪、美术、戏曲、文学等方面，这些都与人的生活息息相关。学习传统文化不仅能够让我们深入了解自己的民族文化，更能够为我们的社会生活提供更为优质的文化支持。

第三段：传统文化与国家

作为一个拥有悠久历史的伟大民族，传统文化不仅是我们民族的瑰宝，更是我们民族自信心的象征。因此，我们应该以传统文化为基础，去建设我们更加美好的祖国，为国家的繁荣发展作出应有的贡献。而我国也正在积极推进传统文化的保护和传承工作，例如国家级非物质文化遗产的保护与传承，慕课的开发、传统文化教育等等。只有将传统文化发掘、传承，才能让我们的文化更加独特，国家文化软实力才能够得到充分体现。

第四段：传统文化与时代

我们生活在一个变化多端的时代，科技在不断地进步，社会环境也在不断地演变。这种社会环境的变化，也给我们的传统文化保护和传承带来了巨大的挑战。如何在这个时代中让传统文化焕发出新的生命力，成为我们生活的一部分是非常重要的问题。我认为，我们可以通过将传统文化与现代科技相结合，让传统文化更好地融入生活中。例如，将传统文化的经典著作进行数字化阅读，通过互联网平台让更多人了解和学习传统文化，这将有助于传统文化的传承与发展。

第五段：结语

在传统文化的传承与发展过程中，我们不仅需要对传统文化进行挖掘和学习，也需要将传统文化与现代社会相结合，让传统文化在不断推陈出新的同时，更好地融入我们的日常生活中，成为我们民族的一道亮丽风景线。我相信只要我们以正确的态度去面对传统文化，去保护和传承它，我们一定能够走得更加稳健和长远，为我们的美好生活和强大祖国做出更多的贡献。

传统文化的心得体会篇八

孝是我们中华民族的传统美德，古有黄香为父暖席，今有9岁的曹秋芳背母上学，10岁“小孝囡”照顾外婆，兄弟俩建立孝心岗为外公外婆尽孝，一个个感人的故事，让我们潸然泪下。

其实孝心，也发生在我身边。今年五月，一场大病突然袭来，我的爷爷病倒了，爸爸和妈妈连夜送他去医院，跑上跑下，终于把爷爷安顿好了。爸爸妈妈因为工作忙，没什么时间来照顾爷爷，虽说还有奶奶在，但也怕她应付不过来，爸爸妈妈还花钱请了一个保姆过来，这才放心离去。尽管很忙，但是忙完之后，无论多晚爸爸妈妈必定每天都会去看望爷爷，风雨无阻。也许是浓浓的孝心感动了上苍，半个月后，临近死神边缘的爷爷居然奇迹般康复了。

其实，孝顺是很简单的。帮父母做一些力所能及的事，他们都会喜笑颜开，父母就是这么容易满足。我们不需要做得那样轰轰烈烈，只需要从一些身边的小事做起，让父母脸上每天洋溢着甜美的笑容。

记得有一次，我帮妈妈泡了一杯茶，妈妈喝后，说：“女儿泡的茶就是香啊!”那一刻，就是满足;还有一次，我帮妈妈叠了被子，一进门，妈妈就说：“呀，女儿叠的被子真漂亮!”那一刻，就是喜悦;还有一次，我帮爸爸捶背，爸爸说：“女儿捶得真舒服啊，我都要陶醉了。”那一刻，就是幸福。

还等什么?天下的儿女们，一起行动起来吧!把“孝”这个美好的字眼一直传承下去。

世间有孝，一切将更美好。

传统文化的心得体会篇九

单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。

签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在 释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：

亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。

引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：

人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。而如今，构建***社会***家庭，怎样做?期望他人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每一个人自己心里有数啊!4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们逐一作别，我们每一个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化布满了深深的敬意!内容请进进：

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附送：

传统美德教育示范区的自查报告

传统美德教育示范区的自查报告

自查报告传统美德教育示范区的自查报告报告示范区教育美德传统

9万余人，设

教学

1.历史传承的需要。沈北新区拥有源远流长的文脉，具有70xx年人类活动史、10xx年辽代建府史、2xx年锡伯西迁史、1xx年建区史、10年烽火革命史。百余处古迹记录悠久历史，厚重历史托起沈北新区。

新区发展的需要。沈北新区成立以来，相继荣获全国生态示范区、中国特色旅游之乡、全国社会主义新农村建设示范区、全国社区建设示范区、省精神文明创建工作先进区、省文明城区和新沈阳十大名片等殊荣。新区的飞速发展，对中小学德育工作，尤其是中小学生的道德素质提出了提出了新的要求，201x年10月，根据市教育局的工作要求，结合沈北新区的历史、地域特点，按照新区创新沈北、生态沈北、文化沈北、宜居沈北、和谐沈北的发展定位和中小学德育工作的实际，我们申报了沈阳市传统美德教育示范区，并邀请了相关专家和教育局德育科共同制定了《沈阳市传统美德教育示范区创建方案》。

《评估指标》的要求，在创建领导小组的指导下开展了扎实有效的工作。经德育科逐校检查评估，基本上能做到领导重视，组织健全，有方案和计划总结。各学校认真落实区《创建方案》中的“四个结合”和“六点改革”【1】的要求，从实际出发，创设新颖鲜活、具有特色的教育活动。在创建工作中，各学校普遍注重平台构建。各学校做到家校区联动，定期开展家校互动。充分利用社区教育资源。发挥教师表率作用和班级管理作用。结合民族传统节日、革命传统节日、专定节日及约定节日进行美德教育。建设充满浓郁美德氛围的校园环境。强化学科教学美德渗透，充分挖掘学科教材中蕴含的传统美德因素。在创建工作中，各学校普遍做到严格管理，健全制度。注意有效评价。建立奖励机制。每年评选先进集体和先进个人，表奖美德之星。上述活动的开展，保证了传统美德教育效果。初步实现了师德建设见成效;学生知晓美德、践行美德，道德品质发生积极变化;校园和谐;家庭、学校、社区教育协调;涌现出践行美德典型人物、群体。注释：

【1】四个结合：

传统美德与学校的课程教学相结合;传统美德与学校的校园文化相结合;传统美德教育与教师队伍建设相结合;传统美德教育与家庭、社会相结合。六点改革：

教育观念体现时代性;教育内容体现层次性;教育途径体现整体性;教育方法体现多样性;教育队伍体现示范性;教育机制体现导向性。

三、

1.以感恩教育为载体，促进创建工作。为创建传统美德教育示范区，突出德育特色，我们以感恩教育为切入口，开展创建工作。

传统文化的心得体会篇十

传统文化是一个民族不可或缺的精神财富，它蕴含了一个民族的历史、传承着一种精神和文化的基因。随着时代的发展，科技的进步和文化的多元化，很多传统文化正在逐渐被淡化和遗忘。然而，在传承发展的过程中，传统文化正在发挥其独特的作用，让人们在求知、观察和审美中获取一些永恒的经验和人生智慧。因此，研究和传承传统文化就成了我们每一个人的责任和使命。

第二段：传统文化的形式和特点

传统文化的形式多种多样，如音乐、舞蹈、戏曲、绘画、文学等。其中每一个形式都贴近人们的生活和习俗，反映着我们民族的精神内涵和文化特点。例如，中国的传统文化讲究和谐与均衡，体现在绘画中就表现为构图、造型、配色等各个方面。戏曲则是一种通过表演来传递民族文化的艺术，它将中国传统文化中的英雄故事、神话传说和历史事件融入到舞台表演中，成为了一种颇具文化魅力的艺术形式。

第三段：传统文化的意义和价值

传统文化是重要的人文资源之一，它集中体现了一个民族对自然、人际关系、价值观念等方面的理解和认识。在传承发展中，传统文化可以起到引领文明进步、凝聚民族精神、维系社会秩序和道德风尚等方面的作用。它不仅可以增强人们对传统文化的认识和理解，同时也为当代人的精神文化建设提供了重要的参考和借鉴。

第四段：传统文化的创新和传承

随着时代的发展和文化多元化的趋势，传统文化正在经历着一次大变革。在这个过程中，创新和传承成了发展传统文化的关键。传统文化需要在其基础上加入新的元素和内容，例如创新表演形式、改变传授方式等。这些都能有效地振兴传统文化，推动其在当代社会的传承和发展。

第五段：结论

传统文化是一个国家和民族的精神基石，是前人智慧与创作成果的结晶。因此，传承发展和宣传传统文化就成为了我们每一个人都应该去关注和努力的事情。唯有这样，才能让传统文化在不断创新和传承的过程中，实现世代传承，绽放出更加绚烂的文化魅力。

传统文化的心得体会篇十一

近年来，传统文化宣传逐渐成为我国文化建设的重要一环。作为一个参与者，我在实践中有着一些心得体会。首先，传统文化宣传的方法手段要灵活多样；其次，传统文化宣传要与时俱进，融入现代生活；再次，传统文化宣传应该弘扬传统价值观；最后，传统文化宣传要引导人们正确认识和传承发展。

首先，传统文化宣传的方法手段要灵活多样。在当今信息时代，人们获取信息的途径千变万化，传统文化宣传也需要相应地改变手段。除了传统的书报刊物、电视广播等媒体形式外，互联网、社交媒体等新兴媒体也成为了传统文化宣传的重要阵地。利用这些新兴媒体，可以更好地传播传统文化，吸引年轻人关注。比如，利用短视频和直播形式，可以将传统文化的知识、技艺有趣地展示出来，让人们感受到传统文化的魅力。同时，灵活多样的宣传形式也可以让传统文化更好地融入现代人的生活中，激发他们的兴趣和参与度。

其次，传统文化宣传要与时俱进，融入现代生活。传统文化是源远流长的宝贵财富，但也需要与现代社会相结合，否则就会陈旧沉重，很难引起人们的共鸣。因此，传统文化宣传需要将传统文化与现代社会、现代人的需求紧密联系起来。例如，在宣传传统节日时，可以通过组织传统文化游园活动、表演传统文化艺术等方式，吸引大家的参与。同时，也可以将传统文化与现代科技相结合，用虚拟现实等技术手段打造新颖的传统文化体验，让年轻人感受到古代故事的魅力。

再次，传统文化宣传应该弘扬传统价值观。传统文化有着深厚的思想内涵和价值观念，宣传传统文化不仅仅是传递知识，更重要的是引导人们正确的价值观。传统文化秉持的中庸之道、仁爱之道等价值观念，对于当代社会仍然具有重要的指导意义。在传统文化宣传中，应该加强对传统价值观的弘扬，推广尊老、敬爱、孝道等优秀传统美德。只有让人们在传统文化中感受到人类智慧的闪光点，才能进一步引发大家的兴趣和热爱。

最后，传统文化宣传要引导人们正确认识和传承发展。传统文化不仅仅是一个纯粹的过去，也是当前和未来的重要资源。我们在宣传传统文化的过程中，要让人们正确理解传统，不能简单地停留在仪式上，而是要通过学习、理解、实践，将传统文化与现代社会和个人发展紧密结合起来。同时，我们还要通过宣传向社会传递传统文化的价值，让更多的人参与到传承和发展传统文化的行动中来，共同推动传统文化的创新和传承。

总之，传统文化宣传是一个充满挑战和机遇并存的过程。在实践中，我们需要灵活多样的宣传方法，将传统文化融入现代生活，弘扬传统价值观，引导人们正确认识和传承发展。只有通过持之以恒的宣传努力，才能使传统文化在当代社会焕发出新的活力，为中华文化的传承和创新做出贡献。

传统文化的心得体会篇十二

就像大江大河最后都会汇入海洋一样，各国文化的长河也必然会交错、冲击，然后流入海洋。而我们大中华民族博大精深的五千年的传统文化，也正遭受着西方文化的冲击、挑战，只有我们每一位国民，誓死扞卫我们大中华民族五千年博大精深的文化，才能让中华民族在历史的竞争中不被淘汰。

从望闻问切到火药、指南针，我们大中华民族对世界作出了多少贡献，创造了多少奇迹?五千年文明为我们提供了坚实的基础去改变世界，创造未来。而这一代的年轻人们，却抛弃祖国崇洋媚外!

握紧刀枪，打一场文化的翻身战，我们中国一定会成为文化强国!

传统文化的心得体会篇十三

人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇就提出了学习是件快乐的事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是通过学习可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

传统文化凝聚了中华五千年来所有中国人的智慧，我们的祖辈为我们提供了这么好的学习机会，我们有什么理由不把传统文化学好?我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉!

儒家要我们首先修身养性，然后齐家、治国平天下;道家讲 悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教导我们：利己、利人，功德圆满。

这三家有一个共同的特点：先要求我们自己明明德，摆脱了身心痛苦，悟了，获得了大的智慧，然后再去做事，帮助他人，影响他人，造福社会。

宋朝朱熹曾曰："父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信",即五伦。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而学习的最根本就是培养每个人德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

一、孝：百善孝为先。"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也".我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身为子女理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更美满。

二、悌：一个"心"字，跟一个弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心;心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。《弟子规》中"首孝弟"就说明了孝敬长辈、兄妹友爱是教育学习的重点。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导;在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗;所以我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。

四、信：是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往要有诚信。民无信不立，与他人交往，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。

五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。

六、义：是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

七、廉：是指人的品行正，不贪腐，廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。在思想上以清廉为乐。

八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。子曰："知耻近乎勇",一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。

最后，让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇浇水、施施肥吧!

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