人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读书实用主义篇一
亲子共读是幼儿阅读习惯培养的重要途径，古人云“人可一日无食，但不可一日无书。一日无书，百事荒芜”，书承载着人类智慧的精髓，阅读是孩子毕生的财富。
4月23日是世界读书日，4月是书香弥漫的日子，我园在此拉开了“读书，带孩子打开多彩的世界”读书月活动，特向各位家长朋友和宝贝们发出倡议：
与孩子一起读书，给孩子不一样的人生财富。
我们倡议：
全体家长和孩子把亲子阅读作为家庭生活中的基本生活方式。建立“爱读书、多读书、读好书”的阅读习惯，帮助孩子建立“读书存折”，积极为孩子营造读书氛围，激发孩子阅读兴趣，让书香充溢在每一个家庭，家长努力成为孩子阅读的好榜样，引导孩子爱上阅读，传递良好的家风家教。
我们倡议：
全体家长和孩子每天亲子共读半小时，阅读是孩子最珍贵的宝藏，养成良好的读书习惯，会使我们的孩子受益终身。家长朋友们，无论您的工作有多忙碌，请您每天留出半小时作为亲子阅读时间，离开电视，放下手机，与孩子亲密依偎在一起，共同享受幸福的阅读时光。
我们倡议：
请帮助孩子准备已闲置的一本最喜欢的图书，积极参与“图书漂流”活动。请陪同孩子一起阅读，一起拍摄“亲子阅读”照。积极参与读书月的各项活动，与孩子一起体验阅读的快乐，争做“书香家庭”“阅读明星”。
我们倡议：
常常带您的宝贝一起去图书馆阅读，到书店选购好书，建立书香家庭，让迷人的书香溢满您的家。
我们倡议：
把你和孩子的每一次读书活动花絮和感言，拍下来，发送到朋友圈和班级群，把你和孩子的亲子阅读的喜悦传递给身边的每一个亲朋好友，影响他们一起爱上读书。
倡议人：___
日期：20__年__月__日
读书实用主义篇二
今天是周一，我们两周一次的读书分享会又拉开了帷幕。
我们主持人迈着整齐的步伐走上讲台，大声地说着台词。我们一个个精神抖擞，自信地朗诵着台词。第五小组的同学还时不时往教室里看一下，他们等待着我们把台词说完，然后上台分享。
第五小组最先上台分享，分享的书有：李昊聪的《中国古代神话》和邱子越的《格林童话》。他们分享的很好，要是邱子越的演讲还能再流利一些就更好了。
紧接着，是第六小组上台，他们分享的书大多都是科学类的书，我最喜欢科学了！杨沛轩分享的书是：《我的第一本量子物理学》，他是我最喜欢的人。他分享的时候还会时不时用手指在ppt上点两下。他分享的书是一本图画书，里面的图画生动有趣，我虽然科学知识丰富，可是他分享的量子物理学，我根本就没听过，所以我听得格外认真。他唯一的缺点就是台风还要加强。
最后，是第七小组上台，他们分享的也不差，就是准备的不够充分，要是能尽量脱稿就更完美了。
“这节课好书分享会到此结束，我们下次继续！”随着我们主持人的结束语，第六次读书分享会缓缓落幕。
以书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行，让我们一起多读书，读好书，享受读书的乐趣，做一个快乐的读者。
读书实用主义篇三
一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。这本小说集被誉为中国新文学的奠基之作。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我仿佛也置身于那个时代。
一、无知的苍凉
《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，甚至为了民众牺牲了自己的生命。而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。
小说中有一批像华老栓、闰土这样全然不懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人，作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。
二、知识分子的悲哀
孔乙己，一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他极强的自尊心，他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象。孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。
在《彷徨》中，作者塑造了一个高老夫子的形象。他只知道自我标榜，是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术，他的命运只能和封建制度的命运一样，在革命的洪流中被推倒、被消灭。
鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。他们多是穷困潦倒、命运坎坷。他们处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害，成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎。他们在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我，在黑暗中追寻光明。而悲哀的结局则是不可避免的。
三、光明与希望
《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。正如这两本小说集的题目一样，它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。在《彷徨》中，作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是，……实在，我说不清……”，“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方。《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要深刻、激烈，但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来。《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，它是第一篇用白话文写的文章。在《一件小事》中，我们看到了人性的美好。《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花，似乎在象征着中国革命的前途是光明的。
鲁迅怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待。读此书，我们仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊，呐喊着民主、科学与自由。时代在发展，社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不同，但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路，而要做一个大写的人！
读书实用主义篇四
古人说：“读书使人明智，读诗使人灵秀，凡有所学，皆成性格。”是书籍让我们看到了壮阔的历史，多彩的世界。一本好书往往能改变人的一生，人的精神发育史，应该是他本人的阅读史，可想而知读书是多么的重要啊!为了提高同学们的文化素养，所以我真诚的向大家发出倡议。
一、我希望学校开展图书室或建立每周读书日，让同学们多读书，爱读书，读好书。
二、开展图书室，要制定好每周借书日。借书时，要在纪律委员那里记录标注姓名、班级、所借书名和还书日期。每周读书日可利用一节课时间，让同学们一起阅读。
三、同学们在读书的时候可以用多种读书方法。
1、摘抄法，读书时可以把名词名句摘抄下来。
2、品味法，读书时慢慢的品，细细的嚼，仔细的品味语句中的奥秘。
3、疑问法，带着疑问去读书，并把疑问一个个解开。
四、终身读书，我们要每天读书，每天读一部分。如果是上学期间，可以利用课间时间去读。
五、读用合一，我们读书时学到的东西，要与生活中的言行结合，从而真正的实现知行统一。
六、读写结合，我们要把从书中学到的名言名句运用到写作中，使我们的文章更加的优秀。
大家行动起来吧!让我们多读书，好读书，读好书。读书能使我们更加博学多才。希望大家能够真正的做到终身读书、读用合一、读写结合，让我们把中国文化传递下去。
读书实用主义篇五
书籍是全世界的营养品。糊口里没有书籍，就仿佛没有阳光；知慧里没有书籍，就仿佛鸟儿没有翅膀。下面是小编给各位读者分享的读书格言65句,欢迎大家分享。
1、读书是一种探险，如探新大路，如征新土壤。——杜威
2、读书明白世界，实践创新世界。
3、读书实现梦想，知识创造未来。
4、读书成就人生，实践开拓未来。
5、读书提高生活，实践创新生活。
6、人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。 ——爱默生
7、读书当求甚解，做事务必认真。
8、天地间诗书最贵，家庭内和睦为先。
9、就像吃饭不嚼就没有味一样，读书不思考也不知其中的意思。
10、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
11、青春是多麽美丽！发光发热，充满了彩色与幻想，是书的第一章，是永无终结的故事。
12、一个人要善于读书，必须是一个发明家。——爱默森
13、读书在于造成完全的人格。英国：谚语
14、如果使用得好书是最好的东西；如果滥用了书就是最坏的东西
15、贫者因书而富，富者因书而贵。
16、读书应防迷，做事应防浮，前进应防颠，后退应防馁。
17、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。——曾国藩
18、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 作者：孟德斯鸠
19、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
20、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。 作者：（明）吴梦祥
21、书籍对于人类原有很重大的意义，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。
22、知识犹如绵绵细雨，滋润了大地，万物复苏。
23、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
24、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
25、没有受过教育的人读些名言录是件好事。——丘吉尔
26、书富如人海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
27、别忘记，读书是取得多方面知识的最重要手段。——赫尔岑
29、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
30、读书是生活中最重要的乐趣。学习的意义是为了更好地生活。
31、读死书，不如死读书；好读书，不如读好书。
32、每一次的读书，等于吃了一顿大餐。
33、读万卷书，行万里路。
34、书是知识的宝藏，我们要珍惜时间，用心读书。
35、学习这条路总会有失败，不过只要你不放弃，肯努力，就会成功。
36、手捧好书，可以眼观六路，耳听八方，思接千载。
37、用书充实自己，用书改变未来。
38、朋友问我每天怎样度过，我毫不犹豫地回答：读书、学习。
39、一个成功的男人必须具备三样东西：一是忠贞的爱情；二是睿智的头脑；三是经典的书籍读书可宁静，读书可致远。
40、学习时的痛苦时暂时的，学不到的痛苦是终生的，以短暂的痛苦换取长期的幸福，好好读书吧！
41、书是能往人生道路的闪亮之灯，它能照亮你人生的黑暗之路。
42、读书能净化人类的心灵。
43、生命如舟，书籍是帆。
44、书是你的朋友，有了它你的人社工才会变的有识、高尚。
45、读书就像水，我们要像海绵一样吸干它。
46、和时间赛跑，和好书交流。
47、书山揽胜，宁静致远。
48、天才的真谛，不在于你有多聪明，而是在于你多看书。
49、阅读的力量是无限的。
50、书是无边无际的海洋，让我们在书海里尽情地遨游吧！
51、读书让我们博学与自信。
52、快乐读书，天天向上。
53、书会让你痴，让你狂，让你哭，让你乐。
54、热爱读书，热爱上一场心灵的奔跑。
58、人的影响短暂而微弱，书的影响则遍及而深远。——普希金
59、为兴趣而念书。 —— 毛姆
60、书籍是全世界的营养品。糊口里没有书籍，就仿佛没有阳光；知慧里没有书籍，就仿佛鸟儿没有翅膀。
61、阅读最大的来由是想挣脱平庸，早一天就多一份人生的出色；迟一天就多一天平庸的困扰。
62、书籍记实着人类生长的过程，把人类文明代代相传，联贯至今。
63、享受阅读快乐，提高糊口质量。
65、假如我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。——霍伯斯[英国作家]
读书实用主义篇六
《庄子》哲学被后世称为逍遥哲学，《逍遥游》开篇明旨，作为第一篇。。
庄子很形象地写出了逍遥游是怎样的一种状态:
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
鲲或鹏，只是外形，在逍遥游状态下，没有特定的形态。为鲲为鹏，据情况而定，需要在水里游，就变成鲲;需要在天上飞，则化为鹏。他不会去思考作为鲲或作为鹏有何意义，因为鲲和鹏只是众多变化中的一两种，属于技术层面。
如何才能到达逍遥游的境界?庄子提出了“小大之辨”、“有用与无用”的说法，事实上，庄子提出“小大之辨”、“有用与无用”仅仅是提出了一个思路:要超越世俗的评价标准，以与天地相通的内心中的标准作为标准，所谓“人法道，道法自然”。
庄子在说“小大之辨”、“有用与无用”的时候，说了几个寓意深刻的故事。
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”
所谓小大，其实是指境界，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;“冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”，而“大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。做为境界的存在，永没有极限，只有不断超越的过程，这其实是人生成长新陈代谢的过程。
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖，不过数金;今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
龟手之药在宋人手里，使其世世代代以洴澼絖为事，同样的药在另一个人手中，却可以得官封地。一个大葫芦在惠子那里一无是处，可是庄子则用它浮乎江湖，何其逍遥。
何为有用无用?突破种种的世俗界限，这样的内功修为，只是逍遥游的基本功。所以在《天龙八部》以及《笑傲江湖》道家最高深的武功第一步都是散功，只有虚怀若谷，才能无所不容，只有空才有空间吸纳更多的东西并使之再转化为无。
何为体?道家的说法是“道”，庄子强调“外化内不化”，内不化，就是体。
是鱼是鸟，有怎样的外在形态，无关紧要。鱼和鸟看起来那么对立矛盾，只有“内”足够强大，才能将外在形态截然不同的二者调和。也就是说，只有足够强大的“内”，才能有丰富多彩的外在表现。这一点又是和扫地僧强调的“体与用”是相通的。
那老僧道:“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身为害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”
那老僧继续说道:“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，一精一研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所钟的戾气。
但听他继续说道:“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故?七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在?”
那老僧续道:“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
在佛家而言，内为“佛法”，外为高强的武功。
庄子对“知见障”的表述为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”庄子此言目的，是要由知回心:“知”代表我与外在世界对立，不要将世界割裂开来用逻辑去认识(知)，而是将世界当作一个整体，由心去感知它。
在第二篇《齐物论》的开头，“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘”，南郭子说:“今者吾丧我”。“吾”与“我”是两个不同的概念，孟子说:“我善养吾浩然之气”，“我”是社会关系的集合，是外，是用，“吾”是内，是体。所以“吾浩然之气”，而非“我浩然之气”，是“吾丧我”，而非“我丧吾”。对于世人而言，为尘世种种的追求迷失自己是我丧吾。
庄子强调“外化内不化”，所谓外化，就是指我们的种种行为，如同变色龙的皮肤，要适应各种不同的现实环境。内不化，是指内心中有自肯自得的根基，有内在独立的一精一神，内在一精一神的长生是人的第二次发育。只有足够深厚的内在根基，才能无可无不可，才能忽而为鲲忽而为鹏，只有足够强大的内在根基才能让行为“随心所欲不越矩”。
在社会生活中，如何生活的更好?这是所有人都关心的现实问题。好比学武之人如何练得绝世武功?以前更关注于体和道的思考，而忽略了用和行的实践。用和行是技术层面的东西，如同武功，只是技巧，并且用和行的种种不应该反过来影响体和道，因为技术层面的东西没有内涵与意义可言，纯粹是套路。
读书实用主义篇七
人生在世做事情总得总到完美。“人过留名，雁过留声。”人生在世，有谁愿如一缕清风飘来即过?我相信任何人都有一颗上进的心，都想留个好名声在世。但人活着就离不开做事，而要把事情做到最好，就一定要能做事。如果我们光有想做事的念头，肯做事的诚意，没有做事的能力，事情同样做不好。反之，如果你具备了做事的能力，那就一定要把事情做到最好。
读完《把事情做到最好》第三章，我最喜欢的一句话就是“不要只做低于自己能力的工作。”工作中我们经常会碰到有些人做事不主动，只能跟着别人干活，给别人打下手，自己单独做事就完成不好，这样的人是永远不知道积极进取的人。安于现状，自我满足，自我感觉良好，这样的人永远只能在原地踏步。一个有能力的人，做事情不能只正常发挥自己的能力，能挑一百斤的担子，那你千万别选择避重就轻，千万不要白白浪费了自己的能力，假如有一天失去了别人对你的信任，那就再也没有机会担当重任了。
很多时候，没有做好工作正是因为我们没有尽力去做，没有把自己的才能尽可能发挥到最高。现在很多同行都觉得自己的工作单位是安全的，能端稳饭碗，没有危机感，其实现实社会的竞争是非常激烈的，一旦我们懈怠就会退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必须全力以赴地发挥自己的才能，只有比别人做的更好，才能永远立于不败之地。
世上无难事，只怕有心人，积极的思想几乎能战胜世间的一切障碍，把事情做到最好，就一定能到达辉煌的`顶峰!
读书实用主义篇八
季文子三思而后行。子闻之，曰:再，斯可矣。
现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。
但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说:考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云:敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。
孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌计划两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思考便应该定下了大致脉络，第二次思考只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的思量便纯数多余了。这种情况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。
谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。
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