无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
敦煌游记篇一
在平凡的学习、工作、生活中，说起散文，大家肯定都不陌生吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。相信很多人都觉得散文很难写吧？以下是小编为大家收集的敦煌游记经典散文，希望对大家有所帮助。
在乡镇工作时，常常听敦煌来的同事们讲着敦煌的故事。那是个神圣而又神奇的地方，对于大漠的异域风情更是向往已久，所以许诺，敦煌一定要去。计划了几次都没能去成，要么没时间，要么没同行的伙伴，有了这次休假，约了几个朋友便一同前往，一探究竟。
去往敦煌的列车外，一路茫茫戈壁，比起家乡的青山绿水，窗外的风景不禁让人有点凄凉。
早晨7点多我们就抵达敦煌了，朋友给我们预约的观影票是12点45分，做了一夜的火车，大家都疲惫了，下了火车后，直接坐出租车去市区宾馆。一路上，热情的出租车司机就不停地介绍当地的旅游景点，路线攻略，当地名吃，还关心的问我们莫高窟的门票预约了没，要提前预约，要是没预约就买不到票，只能买应急票参观，我说我们已经提前预约了门票，他说那就好。虽然是个简单的聊天，但足以看出作为旅游城市群众的文明形象。
在市区我们吃了早饭，在宾馆休息了两个小时，就趁车去莫高窟数字展示中心。此时正值旅游旺季，游客爆满，每个售票窗口都排着长长的队伍，人群涌动。
我们拿到票，排队去观看了数字电影《千年莫高》。莫高窟已经历了上千年的岁月，这部电影，它把我们重新招回到那一段尘封的历史当中，展示出一副宏伟壮观，波澜壮阔的历史画卷，使我们对莫高窟的建造、丝绸之路的形成、佛教艺术的魅力等都有了较为深入的了解，它就像一面镜子，让我们看到了历史的长河。看完整部电影，就如同穿越到了那飞沙漫天的征战年代。
之后又去看了球幕电影《梦幻佛宫》，这部电影更是让人震惊，半躺在座椅上，随着球幕上精美的洞窟壁画的呈现，仿佛置身于一个个异彩纷呈、如梦如幻的洞窟之中，精美的雕塑伸手可及，感觉整个人都在跟随着转动，甚至有点眩晕。绚丽灿烂的佛教文化艺术让人叹为观止。
两部电影观看结束后，随机乘大巴车去莫高窟实体洞窟。坐在大巴车上，窗外任是茫茫戈壁，黄沙漫天，但是此刻我的心情已不再凄凉，更多的是激动。
下车后，远远就看见，崖壁上的洞窟，上下好几层，高低错落有致，壮观异常，似乎在无声的诉说着历史的过往。伫立在崖前，抬头仰望，仿佛能看见石匠工人们忙忙碌碌修建洞窟的景象，耳边仿佛回响着锤子敲打石壁时叮叮当当的声音。我们跟随着讲解员进入一个个洞窟去参观，瞬间就被精美的壁画和绚丽的雕塑所吸引，每一个塑像都生动逼真，美轮美奂。石窟壁画富丽多彩，有各种各样的佛经故事、山川景物、飞天佛像等，每一面壁画都讲述着一个生动的故事。讲解员时不时就会提醒一句“边走边看，脚下不要停”，只能说每一个洞窟都是匆匆浏览，游客比较多，停留的越久，大量二氧化碳的聚集，就会影响到洞窟壁画的色彩。从莫高窟的历史沿革、建筑结构到洞窟的彩塑艺术、壁画艺术到莫高窟的历史价值、艺术价值到科技价值、风格衍变等都讲解的非常详细，但由于自己历史文化知识掌握的`浅薄，我听的半懂不懂。看到部分洞窟壁画破坏后留下的痕迹和听到臧经洞的文物被盗的故事后，还是觉得非常的遗憾。臧经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫，这也是中国文化史上的一大遗憾。
参观了部分洞窟后，我们来到九层大楼，进入洞窟，面对眼前的弥勒大佛，又是一大震惊，之前以为家乡的六层楼内的宗咔巴木雕大佛就足以壮观，但是这座大佛像更加宏伟壮观，更加让人膜拜。因为你的千年守护，这片大漠不在寂寞空旷。
来敦煌，敦煌的夜市是一定要去的。来自四面八方的游客晚上聚集在这里，使夜市更加热闹非凡。一进街口，各种特色小吃就摆在哪里，最多的就是驴肉黄面，和大漠胡羊焖饼了，还有烤串之类的。大概过了半条街，就是各种工艺品，街道两旁排满了各色各样的东西，真所谓是琳琅满目，应接不暇。大多都是以敦煌为题材的首饰、手工艺品，飞天女神雕塑，沙画框，飞天雕刻等等之类的，狂了一圈，忍不住诱惑，我买了一件女生比较喜欢的花色丝巾和一个大漠沙画相框，就当是留个纪念。到夜里12点我们要回去的时候，整条街依然人来人往，丝毫不减最初的热闹氛围。
第二天早早起床去了鸣沙山，月牙泉，古今往来，都是以“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观著称于世。那天天气不太好，风一直呼呼的吹着。一进景区门口，辽阔的大漠尽显在眼前，时不时吹来一阵风，黄沙漫天，风沙迷离双眼。来敦煌，一定要骑一下骆驼，不为别的，只是体验一下古丝绸之路，长长的驼队伴随着叮叮当当的驼铃声行走在沙漠中，成了大漠中特有的一道风景。
骑完骆驼，我们去爬沙。四个人鞋子扔一边，飞奔到沙丘上，感受着细腻的沙子接触皮肤的柔软感觉，四个人比赛着爬沙丘，一大片沙丘到处是玩的人，有大人，有小孩，我们一会功夫就爬到半坡上，这时远远望去美丽的月牙泉展现在眼前，是那么的美，而又那么的神奇，静静的依偎在大漠的怀抱中，好似一对恋人，相依相偎，不离不弃。弯弯的月牙，清澈的湖水，那神秘中的妩媚多姿引无数人千里来此只为一阅它的芳掩。这时的我不禁被这大自然的神奇魅力深深震撼了，一起同行的伙伴继续向坡顶爬，而我认为这样就最好了，一个人静静地坐在沙漠中，顺手抓起身边的沙子，任由指缝间溜走，面对这眼前大漠的风光美景，这时我产生的无限的遐想。
一直很喜欢三毛的撒哈拉的故事，这次亲眼看见了大漠，才明白她笔下的沙漠为什么如此之美：因为大漠的异域风情，因为沙漠狂野的魅力，你爱上了哪里。假如你还在，我想你定会喜欢这儿的，喜欢这片千年风吹的大漠，更喜欢“沙水共生”的奇妙。
远观还不够，走近月牙泉，清澈的泉水如同碧绿的翡翠，纤尘不染，一阵微风吹过，水面波光粼粼。泉边茂盛的芦苇随风摇曳着，一切都如此静美。
人们常说，旅行就是从你呆腻了的地方到另一个地方去，寻找新鲜，也许是如此。而我则认为旅行是一种心灵的升华，更是某种意境的寻找。
敦煌游记篇二
月牙泉，梦一般的谜，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。这次终于梦想成真，亲身感受月牙泉的传奇。
月牙泉在鸣沙山下，古称沙井，俗名药泉，景区内的罗布麻、枸杞等药材很多，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”。听导游讲，近些年来，由于缺水，月牙泉的面积持续缩小，水深也在缩短中。自然环境的持续恶化，是这一沙漠中的奇观，不知还能保存多久。可能再过几年，来这里的游客就看不到这一自然奇观了。
月牙泉是一处神奇的沙漠中的湖水奇观。鸣沙山下，泉水形成一湖，在沙丘环抱之中，酷似一弯新月而得名月牙泉。泉边芦苇丛生，水中鱼儿自在，胡杨沙枣绿树成荫，罗布麻、枸杞等药用植物丰茂，亭台楼榭古香古色，春夏季节百花盛开，夏秋季节梨果飘香。一湾清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，蔚为奇观。
历代文人墨客对这一独特的山泉地貌、沙漠奇观称赞不已。月牙泉因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。“晴空万里蔚兰天，美绝人寰月牙泉，银山四面沙环抱，一池清水绿漪涟”。“一弯如月弦初上，半壁清波镜比明，风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。”这是古人赞叹犹如新月跌落在沙漠里的月牙泉的诗句。
上午10点在汉长城遗址出来，于11点10分到了敦煌雅丹国家地质公园。雅丹地质公园门票50，外加20元景区车费，我们去的时候人很多，不过才等了大概几分钟，人数凑够一车了，开始检票上车。就坐上景区的车，驶向雅丹腹地。
据《辞海》解释“雅丹——维吾尔语，原义为具有陡壁的土丘，是干燥地区的一种风蚀地貌”。据玉门关西75公里处，有一处典型的雅丹地貌群落，东西长约25公里，南北宽约4——5公里，敦煌人俗称魔鬼城。这片雅丹地貌群落远远超出了辞书中所定义的规模和形态，一路经过主要的四个景点，整个行程1个半小时，其个体和整体规模之大，形态之奇异实属举世罕见。据说中国共有三处雅丹地貌，这里是最大的，也是最壮观的。因为强劲的西北风刮走了戈壁表面的细纱，仅留下青灰色的粗沙粒，青灰色的戈壁与土黄色的古城堡行程了巨大的视觉反差。随大巴前行，仿佛进入了世界建筑艺术博物馆，令人目不暇接！这些土丘由于长期被风侵蚀。形成了千姿百态的样子，其高度，低的四五米，高的有二三十米，长宽由十几米到几百米不等；其整体，象一座中世纪的古城。这座特殊的“城市”，有城墙、街道、大楼、广场、教堂、雕塑；其形象生动，惟妙惟肖，令世人瞠目。世界许多著名建筑都可以在这里找到它的缩影，雕塑有威武的将军、大漠雄狮、孔雀开屏、丝路骆驼队、舰队远航、群鱼出海、中流砥柱……不可胜述。置身其中，宛若进入了世界建筑艺术博物馆，让人目不暇接，惊叹不已。这些大自然的杰作，堪称鬼斧神工，奇妙无比，让人佩服得五体投地。这里的沙石以黑色为主，还有红的、绿的、黄的五彩缤纷。过去，由于戈壁浩渺，道路艰险，很少有人涉足此地，敦煌人也是耳听者多，眼见者寥寥无几，随着敦煌太阳旅游集团将玉门关及雅丹魔鬼城公路修通，为这一地理奇观面世创造了条件。
奇特的雅丹地貌，真让人流连忘返。
敦煌游记篇三
张骞出使西域，打通了中西文化经济交流的“丝绸之路”。敦煌，地处“丝绸之路”交通枢纽，东来西往的文化都在此交汇，极大地促进了它的繁华。“敦”意为“大”,“煌”意为“盛”。
道士王圆禄在l900年无意中发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。这一发现被称为本世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界。它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。
敦煌壁画，始自十六国，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元直到清代。1500年来，敦煌壁画既有整体的风格特征，也有不同的时代特征。
魏晋南北朝时期。敦煌壁画，是在石窟的窟顶、四壁以及佛龛内外创作的。因此石窟的形制、佛龛的大小以及彩塑的内容、摆放等都会对壁画产生影响。
有佛像和说法图，以彩塑为主尊，四周绘菩萨、飞天像，或者直接绘佛说法图。
也有佛教故事画，包含佛本生故事，佛传故事和因缘故事。还有经变画。
隋唐时期，莫高窟石窟艺术进入全面发展时期。此时，石窟形制有所变化，以覆斗形殿堂式石窟为主，中心塔柱窟已不再是主流窟形。覆斗形石窟窟顶的中间是方形藻井，四边常常绘制千佛图或说法图。主室西壁开设大型佛龛，龛内供奉彩塑佛像，龛内后壁绘有弟子、菩萨及诸神像等。南北两壁、东壁门洞两侧通常绘制经变画，东壁门洞上方常常绘有说法图。
五代时期的敦煌壁画，大体与晚唐壁画相似，但又有一些不同。相似的是内容和形式，比如藻井花纹，四披画千佛，四壁画大型经变画和供养人画像等；不同的是时代风尚，比如有些石窟墙壁上出现了大型联屏式连环画和山水画，铺演佛传故事或者佛经。
西夏和宋朝，敦煌壁画仍以佛像、经变画为主，又有少量的佛教史迹画。宋以后，经变画逐渐减少。到了元代，尊像画取代了经变画。同时，壁画规模缩小，内容减少。从风格来说，元代壁画分为藏密壁画和中原壁画，两者风格大相径庭。
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