无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
行路难第一人称字篇一
;“衣、食、住、行”，在中国人最重要的四件事中，“行”能跻身其中，足以证明国人对它的重视。
所谓“读万卷书，行万里路”，所谓“千里之行，始于足下”，所谓“好男儿志在四方”……无不是人们对奔赴远方的憧憬、对探索未知的鼓励。实际上，自远古时代起，中国人的祖先就已经与远在西亚和欧洲的民族有过交往，这从石器时代遗址中出土的大批文物就可以得到证实。正是这种交往，促进了春秋战国时代各民族的大融合，最终孕育出璀璨夺目的华夏文明与生生不息的汉民族。
但是随着秦汉大一统局面的形成，为了维护自己的统治地位，历代统治者都不约而同地选择了“禁游宦之民，而显耕战之士”。商人在上层人士的眼中就是游手好闲、投机取巧之辈，卷走了大量的“耕战之士”，攫取了巨额的社会财富，却没有给政府带来更多的收入，并且游走东西，沟通南北，在很大程度上威胁到统治者对信息的垄断地位，不利于区域内的稳定。因此，重农轻商就成了大多数封建统治者的惯例。除了把千千万农民牢牢地束缚在薄田茅屋外，就是对商人的交通设置种种关卡和限制。1957年，在淮河岸边的安徽寿县丘家花园发现了两组鄂君启节。这是楚怀王颁发给封地在今湖北鄂城的鄂君启于水陆两路运输货物的免税通行证，以一年为限，并有一定的通行范围。节上对交通工具的数量、商品的种类都有详细的规定。即使是楚怀王的至亲，往来都会受到如此严格的约束，一般的商贾若想进行贸易势必就更为困难了。
伴随着儒、道的潜移默化，无论是孔子“礼”的框架，还是老子“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的制度构想，都引导着社会舆论的主流把芸芸众生推向安于现状、安分守己、安贫乐道的思维，“使人重死而不远徙”。制度上的打压、观念上的嘲讽，都在无形中捆住了国人的双脚。由此，复杂的地理环境、迥异的文化风俗，加上行路过程中来自自然与人为的风险，促使中国人产生了“行路难”的观念。
于是，千百年来，“父母在，不远游”，“在家千日好，出门一日难”，“穷家富路”，“人离乡贱，物离乡贵”，“金窝银窝，不如自己的草窝”，“儿行千里母担忧”……这些从不同角度阐释“行路难”的俗语和警言广泛流传，其间渗透的复杂内涵、传达的浓浓忧郁与凄凉深深地禁锢着国人的行路观，也形成了极具中国特色的出行礼仪、出行习俗、出行信仰和禁忌。
所有后世形式意义大于实际意义的礼仪在最开始都来源于真实的需要。出行的礼仪也不外如是。漫漫长路，不管你是孑然独行，还是搭帮结伙，人迹罕至的崇山峻岭既可能让你跌落深谷，又可能让你丧生毒蛇猛兽之口，江河湖海无处不在的风浪与暗礁也可能让你船覆身毁。而旅途中生病无人照料，防不胜防的地痞流氓、豪强恶霸，甚至花样迭出、难辨真假的骗子，在语言不通、风俗迥异的氛围中，都极易引发行路人“独在异乡为异客”，“在家千日好，出门一日难”的嗟叹。于是，中国人对于亲朋好友远行格外重视。自古以来，无论是饯别，还是赠别、送别，作为出行礼仪的重要内容，每个人的一生都会经历几次这样的场面。
饯别，即为设宴送行，大概起于周。几千年来，上至王侯将相，下至蝇头草民，或三牲五鼎，或粗茶淡饭，出行者的身份地位、出行目的、路途远近和经济条件不同，饯别的形式和参加者也自然有所不同，但无不与平常饮食刻意区分，以显示郑重的气氛和送别者的深情。
弃我去者昨日之日不可留，
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，
对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，
中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，
欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟。
亲朋远行，饯别或送行之际，以物相赠，是为赠别。这种互相赠别的礼仪和风俗，比饯别更为久远，最开始在夫妻、恋人或母子之间比较常见，或者对远行之人有所期许亦可。随着物质的丰富和礼制的产生，这种礼仪就更为普遍了。晋文公重耳流亡之际接受曹国大夫所赠白玉壁与宋襄公赠马当属此列。
除了饯别与赠别，亲朋好友们对即将上路的旅人表示不舍，相送一程的送别，可以说是世人最常见的礼仪。慷慨悲壮之送别有之：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”（《史记·刺客列传》）从而留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古绝唱。热诚情深之送别有之：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白《送友人》）缠绵悱恻之送别亦有之：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”（柳永《雨霖铃》）
无论是饯别、赠别还是送别，都仅仅是旅行的开始。在“挥手自兹去，萧萧班马鸣”或者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”之后，旅程终究要以平淡、诡谲或者波澜壮阔的姿态慢慢展开。安土重迁的中国人在不得不离乡远行时除了充分准备、小心提防外，也就忐忑着把平安抵达的愿望寄托在了路途中的神灵庇护上。行路信仰与禁忌由此而来。
出于对自然力的崇拜，自古以来，中国人就把天地与其组成部分—日月星辰、山川河海作为自然力的代表加以神化，并不断地用美丽的神话传说赋予其超自然的形象和能力。所以，山神河伯、龙王水鬼就成了行路人的信仰和禁忌。譬如，在山林中行走时，不许对凶禽猛兽有不敬的言行，途经山神庙时更不能嬉笑谩骂，随地便溺。在江河湖海中泛舟时，也不能对河伯龙王口出不敬，甚至“翻、覆、沉”等不吉利的谐音、双关词语也成了禁忌。相较于普通路人，以交通运输为职业的脚夫、车夫、船夫，笑迎八方宾客的旅店、牙行、货栈更是在技术方法、行驶规矩和公共道德等方面形成了种类繁多的信仰和禁忌。而这些信仰和禁忌有许多逐渐成为一定历史时期和地域范围内约定俗成的社会规范。
安土重迁的传统、行路难的现实，让国人分外珍惜自己出行中的见闻。因此，文人学士大都有在旅行中题记的习俗。这种习惯甚至延续至当代，在许多名胜古迹上，数不胜数的“某某到此一游”在某种程度上也是昭示国人行路难的印记。
浩如烟海的题记，或只言片语，或短诗数行，或详谈来去踪迹，这些都成为后世史考的珍贵资料。韩愈在唐德宗贞元二十一年（805年）秋调任江陵府法曹参军时，途经南岳衡山，夜宿山寺，在门楼题诗一抒胸怀，其中“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风”为后人点明了节令和心境，而“手持杯伛导我掷，云此最吉馀难同”则写出了卜卦以定吉凶的生活细节。像这种颇具历史和文学价值的题记不胜枚举，诸如宋之问的《题大庾岭北驿》、崔颢的《黄鹤楼》、张祜的《题金陵渡》以及许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼》等，皆属此列。
除了题记，中国人行路的习俗，更普世的是“尚早、尚俭、尚快”的传统。所谓“尚早”就是旅行时早起床，早出发，以便天黑前能及时投宿或及早到达目的地。而“尚俭”则是一般人行路习惯于在旅途中节约开支。北宋张楶初入仕时，赴任四川，就是妻子乘驴，自己牵驴，年幼的儿女共以一驴驮之，可谓十分节俭。至于“尚快”则更容易理解：旅途艰难，行路人大都希望尽快到达目的地，既节约钱财，又可以尽量避免不虞之祸，还可以免除亲友的挂念。所以也就有了“风雨兼程”、“日夜兼程”、“马不停蹄”、“披星戴月”之类的形容。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》）实际上，无论是直插云霄的险峰，还是波涛汹涌的江河，都无法真正缚住国人的双脚，困住华夏民族的雄心。政治上的压制，经济上的束缚，文化上的蔑视，把“行路难”的观念深深地烙在了炎黄子孙的骨子里，随着血脉代代相传。这既成了汉族走出去开拓革新的阻碍，又成就了最眷恋故土、讲究落叶归根、穿越百年难易、相隔万里不改的民族凝聚力。某种程度上，我们甚至可以说行路难的传统也是中华文明数千年来生生不息的重要原因，纵使战火侵袭、西方文化不断传入，中华文明仍然能保持住自己鲜明、独特的风俗习惯，并且从未出现承袭上的中断。这正如一枚硬币的两面，从没有完美无缺的制度和文化，我们的“行路难”也是如此。在保持鲜活旺盛的探索欲的同时，如何留住民族的认同感和向心力，这是永远纠结的命题。在两者之间取得微妙平衡者如汉唐，严重失衡者如明清。如今，早已解开双腿束缚的国人，更需解开心的桎梏，再加上自信自尊、谦虚无畏、从容博大的胸怀，才能踏上更远的征途。
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《行路难》是人教版八年级下第六单元的一首乐府诗。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。
新课标提出“诵读古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”的要求，所以在培养学生的语文素养能力方面，要求学生能有感情的朗读诗词、疏通大意、落实背诵；从情感态度与价值观的角度，希望学生能根据作者的生活经历，理解李白苦闷迷惘愤慨与充满信心、执著追求交织起来的复杂心态，感受到本诗抑郁和奋发、失望和希望急剧交替变换的感情基调。这是本课的教学重点。
立足课本，拓宽视野，是现代教育的发展方向，在读懂本诗中李白怀才不遇的心情后，通过综合知识积累，把握李白诗歌的风格进而理解李白的性格特征是本课的教学难点。
在教学过程中力求让学生更多的直接接触课文材料，还学生大量的课堂活动时间，体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律“的理念，通过多层次诵读、多角度比较、艺术性创编等课堂实践活动来带动教学流程步步推进，在读、说、赏的层进训练中落实教学目标。
新教材入选这首诗歌，意在让学生学习名家名篇，体会作者强烈的苦闷心情和豪放自信的性格特点，培养学生品读诗歌意境，提高审美情趣。所以我把这节课定位于鉴赏诵读课。设计了分层推进式诵读——拓展积累式鉴赏的板块教学模式。
一课时
（一）故事导入：
老师讲述李白的人生故事——高力士脱靴，杨贵妃研墨的故事，同时展示在网络中找到了对于李白身世介绍的片断。在老师娓娓道来的过程中，学生会有极大的兴趣希望能走近李白了解李白，从而收到调动学生情绪，烘托课堂气氛的良好效果，并为下面理解本诗的情感底蕴奠定了基础。
（二）分层推进式诵读：
通过多种形式的诵读法，激发学生的朗读热情，在教学主体步骤的起始阶段很好的烘托了教学气氛。
１、朗读：听朗读正音，亮开嗓门齐读。
２、译读：分组对照课下注释读懂全诗，圈点出不懂的地方全组讨论，老师解疑。
３、品读：以老师的问题为开头回答问题——透过诗歌我读到了……（读到了低沉抑郁的心情、读到了慷慨豪放的信心……）
用一组或几组反义词填空：《行路难》是一曲交织——与——的急剧变化的音乐。从而把握诗歌朗读的感情变化应该是低沉——激昂。
４、竞读：男女生比赛，自己说说朗读效果、情感的处理。
５、自读：把自己假想成天宝三年时离开长安怀才不遇的李白，以人生独白的方式朗读。
６、齐读：女生齐读前三组诗句，男生齐读后三组诗句。
７、背诵：
叶圣陶说过：“美读得法，不但了解作者想什么，而且与作者的心灵相通了，无论品味方面或是受用方面都有莫大的收获。”通过层层推进的朗读吟诵的教学环节，激活学生的情感共鸣，在吟读中入情入境入心。
（三）拓展积累式鉴赏：
我设计了“听——读——说——找——写”五个小环节，通过阅读老师搜集到的李白表现怀才不遇情感的同类诗歌，让学生做一下横向的比较，从而感受到李白诗歌自然豪放的风格和他独特的个性。
１、听：老师播放这两首诗歌的录音，学生做标注。
２、读：自己朗读，对照注释读懂全诗，圈点出不懂的地方分组讨论，老师解疑。
３、说：以“我欣赏——诗句，因为——”的句式谈谈自己的理解。
４、找：对比三首诗歌，找出意境相通的诗句。
５、写：通过拓展赏析，请学生按照这样的格式写一组排比句，表达出朗读李白诗歌的感受。
徜徉于李白诗歌的海洋，我听到了——
我看到了——
我感受到了——
语文课堂应该进行“自主、合作、探究”的教学探索，在大量的语文实践中培养学生的“独立阅读”能力。这个环节主要训练学生独立把握领悟诗歌风格的能力，提高学生的审美鉴赏能力，让学生在积极主动的思维活动和情感活动中进行抒情性的语言表达训练，全方位的提升学生的语文素养。
行路难第一人称字篇三
或许是受了报纸上人家八天七夜从上海骑到北京的影响，我今天也决定出去转一转。
虽然不像人家骑那么远，但我还是决定去青浦的赵屯。约摸一算，安亭到赵屯有15公里远。面对巨大的考验，在妈妈的“怂恿”下，我勉强踏上了征途。
在骑去赵屯的路上要经过一个白鹤镇。我一边骑一边想象着白鹤镇的繁华景象：有像嘉正国际那样的商务中心、有像嘉亭荟那样的城市生活广场、有像汽车博览公园那样清静幽美的公园……来到墨玉路和曹安公路相交的十字路口时，我一下子不知道了路。在想不出其他办法的情况下，我向一位叔叔求救，他笑了一下，指向了右边。我一下子明白了他的意思，向右骑去。可没骑多久，我又被一个十字路口给难住了，那叔叔虽然指的是这个方向，但究竟要不要转弯呢？我只好再一次求救。这位叔叔说：“一直骑到高架桥那边，左转，沿着外青松公路一直走就是白鹤镇了。”我听后，连声道谢，立刻前往白鹤镇。
那时，我还在安亭镇的曹安公路上，这条路很平整，几乎没有一粒石子，旁边也全是一栋栋高楼大厦。不一会儿，我们就到高架桥那边了。远望，那儿似乎充满了野马飞驰过后留下的片片尘埃，等走近了，才发觉这灰似乎要把你给吞没了。而且那儿车很多，路况也很差。大小不一的石头布满了坑坑洼洼的公路，形形色色的汽车扫荡出一股股扑鼻而来的尘土。好不容易穿过了这片危险区域，白鹤镇便终于在眼前了。
初见白鹤镇，一种大大的落差落在我心中。与安亭相比，白鹤镇无论从哪方面都不如安亭。处处是一片片又旧又矮的住宅，处处是一个个无人来管的地摊，处处是一条条窄窄的羊肠小道。唉。想不到白鹤镇并没有我想象中的繁华。
过了白鹤镇区，我和妈妈踏上了去目的地——赵屯的路上。
那条路几乎没有人，路旁的工厂也很稀少，而稻田却越来越多了。今天正好风大，看着稻田就像大海一样，一浪接着一浪，赏心悦目。
骑过一片片稻田，妈妈突然叫住我说：“你看那是什么？”我停下来，往那儿一看，一簇密密麻麻的叶丛，那叶子在阳光照射下像雪花，茎也很细。我走过去一看，才发现那棵“树”长了许多小青椒。在妈妈的“怂恿”下，我大胆地摘了一个较新鲜的。除了小青椒，一路上我还收获了一个小红椒、一个小茄子和一个发育不良的玉米。
渐渐地，稻田越来越少，工厂和商店却越来越多。突然，前方出现了一个钟楼，我一下子想起来这不是妈妈对我说过的赵屯的标志物吗？我欣喜若狂，加快了脚步，飞速地向赵屯前进，终于，我骑到了赵屯，只用了两个多小时。一种按耐不住的喜悦充满了全身，这是我有史以来骑车骑得最长的距离。回头望去时，我不禁感叹自己所走过的路是多么遥远啊！
简单地吃过饭后，我们又要返回了。在小镇上逛了一圈后，我们便往家骑了。
这一次，我们旁边，不再主要是稻田，而主要是菜园。在骑的过程中，我发现这里的菜格外新鲜，粉嫩粉嫩的。我便大胆地对阿婆说：“阿婆，你的菜卖不卖？卖一点给我们吧！”那阿婆听后说：“我们不卖的，自己吃的。那——这菜是你们自己要吃的吗？”我们忙说：“是的！”阿婆听后说：“那我送你们一把吧！”话音刚落，我的心情有激动有喜悦有惊讶。我们连忙向阿婆道谢，想不到赵屯的阿婆真善良。
大约又过了1个小时，我的腿又酸又麻，于是我停了下来，稍作休息后又继续出发。过了大约30分钟后，我突然发现路不对。去时我们走的是老白石公路，但现在这条路却是白石公路。我懵了，想：不会吧！怎么骑到这儿来了？白鹤镇在哪啊？经过我多次求助，终于找到了路。路是找到了，可是我们足足多走了一个三角形，这一折腾，我的脚越发酸麻了。但只能稍作停留，然后继续骑。过了白鹤收费站，虽然路不平了，但是是下坡，相对省力一些。终于经过了3个多小时的艰难跋涉，总算是到家了。
回忆起一路上的经历，我慢慢认识到自己体力的缺陷，但也收获了不少，原先我是认为我肯定骑不到的，而现在，我却凭着顽强的毅力顶了过去。事实上，许多困难并没有难么难，只要你肯去做！
行路难第一人称字篇四
车厢窗边，见一老夫妇，皆银霜遍布，杖国高龄之人。轨道对头，武昌至襄阳(兼运行区间，武昌至宁波)，套跑车一辆。
见老妪站在窗外，应是见了什么，来了兴致，与老伴睁眼远眺，脸已经贴紧窗户，四手扶窗，念着牌上的密码小字，读念出笔画繁多"襄"字，大喜，老妪道"武昌襄阳"，半晌，老先生"湖北襄阳"回接，以正其地理错误。老妪呼应，言语有恍然大悟。
老先生，一口北方口音，圆溜地道，穿着打扮，似学究教授。乘客纷纷上车，逼仄拥塞，转眼二人消失过道，转入睡层，仍喋喋不休，争论围绕小字那宁波区间，为何同时出现下头。有乘客出来解释套跑概念，两位附和，好似明白。
人老，视力与认知敌不过年岁增长，从曾经过目不忘，到现在回忆半晌。花有凋谢时，树有荣枯日，老夫妇那好奇，探索之心没有消失呐!
偶有烟鬼，耐不住瘾，偷摸地制造烟气，源源不断，从隔间飘散，终到鼻腔。自是十分难受。心里咒诅肺癌，道德上谴责鄙视。只得下床，清洗。
中途站，下车换气。佩服去站台吸者，吞云吐雾表情爽快尽兴，不时与旁人唠嗑夸白，话题上限到调侃罩杯系数和松紧程度，这嘴瘾带劲。手推车推过，偶有乘客购置小吃零嘴，无外乎啤酒饮料矿泉水，瓜子花生八宝粥。
回想，曾坐武昌到襄阳列车，中年女列车员，大声道出二手烟危害，深恶痛绝，让当面抓一侥幸吸烟者，让其蘸洗手池水，自灭烟头，刚点好几厘米长眼，瞬间蔫了。乘客注视其窘状，大快人心。
她的.思想办事作风，传达整个系统，发扬光大。长途监管，要有短途这般尽责就好，一厢夙愿罢了。
再记录，已是半夜，传来小孩咳嗽。咳完，开始哭泣，声急呜呜然，似冤鬼索命，泣诉却因车厢密闭，无法超度。
苏醒，啤酒饮料矿泉水，瓜子花生八宝粥再次响起。又来了一波蓝莓果与剃须刀宣传演说。水果促销员推车也来喊:最后一次啦，下班了。唯独，那烟味依旧附着我们的衣物箱包上，下车后全是它们的印记。
行路难第一人称字篇五
前行道路上，我们留下了奋斗的汗水和拼搏的鲜血，纪念这条道路吧
——题记
自打出生的那天起，我们迷迷茫茫的来到了这个世界，闭着眼睛在妈妈身边安然入睡时，我们已经踏上征程。
这是人生的道路，只要时间不停，我们就不会停止。
大千世界在眼中显现，我们好奇的伸出手在眼前晃来晃去，看着陌生而又亲切的面孔傻傻笑着，我们便迈出了第一步，这一步使我们走上了一条单行路，不可能再逆转，我们在那条前行路上留下脚印。
懵懂童年时，我们在天空之下奔跑着，一刻不停，淘气的我们爬上爬下，让“他们”不禁头痛也不禁高兴起来，活泼的我们滚来滚去，让“他们”感到欣喜也感到幸福，快乐让夕阳更加璀璨。可在前行的路上，我们只不过走了一点点距离，这距离使我们感到快乐，感到美丽，让我们看到了人世间美好的一面，一切都像童话一般。
青春已逝时，在阴冷的阴霾下，我们低头沉思，在社会上的我们为什么还在街头徘徊，我们到底在干吗？无比自卑的在家中哭泣，碌碌无为的行尸走肉，“他们”为你担心，有时甚至会在无人的角落为你哭泣，“他们”会为你祈祷，有时甚至出卖灵魂只是为了你快乐。我们走上了前进路上的荆棘之地，有时我在想“要放弃吗？因为放弃容易一些啊”，可是在这条路上流过的血就这样被尘埃掩埋吗？与其平凡一世，不如活他个轰轰烈烈，让人们记住你，让世界仰望你的成功，让你心中的太阳驱散阴霾，普照四方。
风华正茂时，在晴朗天空下，我们在自己的窝中品味成功，坐在办公室的沙发上，伫立在高楼大厦之中，守望城市的万家灯火，眺望着未来的航程，年老身衰的“他们”也许正坐在家里享受最后的时刻，也许“他们”安然沉睡在黑白相片之后。这是用星光铺成的大道，这是前行路上最光彩的时刻，我们漫步在上面，体会一路上的艰辛，我们就像正午的太阳，把光亮送给大地。
风中残烛时，我们漫步在夕阳下，看着那深红的火球一点一点消失在地平线上，我们躺在摇椅上，看着子孙们在院子里跑来跑去，让他们板着凳子围坐在我们周围，给他们讲着耐人寻味的故事，在哪高大的槐树下乘凉，看着星星一颗颗落下，在摇椅上的我们点燃蜡烛，看着它在风中摇摆，一本相册在我们怀中躺着，我们睡着了，安详的睡着了，陷入一场美梦之中，不再醒来，前行的路走完了，最后的美景在无限的神往中流逝在路上。
前行路上，我们留下了什么？汗水与泪水融在血液里滴落在路上，荆棘被我们斩开，道路为我们铺设，脚印留在在这条血腥而艰难的路上。
我们在前行路上的起点爬行，在终点线上——倒下。
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