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古代酷刑篇一
汉代《古诗十九首》记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语。”这首源于神话传说牵牛织女七夕相会的诗歌，让织女的形象产生广泛的影响，在中国历史发祥地的黄河流域各省，民间便把每年的农历七月七日称为“女节”或“乞巧节”。河南《宜阳县志》载：“七月七夕为女节，祀天孙以乞巧。”;陕西《蒲城县志》又载：“七月七夕，嫁女避节。”
到了唐代，人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，交流织艺，连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市，古代许多男女青年一见钟情的爱情故事也由此产生。
宋、明代，“七夕”这天妇女的待遇就更高了：女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”《帝京物略》中也有“七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节”的记载。
在清代，“妇女节”又从“七夕”发展成端午的“女儿节”，这天不仅女人要把自己打扮得花枝招展，享受平时想都不敢想的“游艺”、“聚餐”、“休假”等特权，连远嫁的女子也可以在这几天回娘家看望双亲，共享天伦。
而在少数民族中，古时的“妇女节”习俗更是多得数不胜数，如苗族姐妹节、怒族仙女节、侗族姑娘、壮族娅拜节、藏族女儿节等，都是中华女性尽展美丽和聪明才智的时刻。
古代酷刑篇二
宋代人的笔记中，曾经记录了这样一个故事：有个人养了一笼公鸡以便报晓起床。有一天，一只公鸡在子夜便叫了，害得他起床许久而天未亮；于是大怒，杀了那早叫的公鸡。鸡们见状，从此天亮也不敢打鸣，于是乎也被“格杀勿论”。
文中的那个养鸡人固然有些头脑简单，似乎是自寻烦恼，却还糊里糊涂地懂得用“杀一”来，‘傲百”，可怜那鸡们被“傲”得没头没脑，一时“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，于是乎，一个个做了刀下之鬼，悲哉!
这故事发生在猴年马月，真否假否搁下不谈，但文中的鸡们却很像如今社会上的某一类人。这些人庸碌地生活在世上，真假不分，是非不明。单位同事因顶撞上级而被炒了鱿鱼，于是，自己便静静地披上了土布，躲藏在阴暗的角落，连见了上司打声招呼都惟恐招致杀身之祸。然而现在谁还欣赏如此胆小无能之人呢?
在中国，这种人不多却也不少，单独碰见这类人中的一个，大可不必在意。但若这些人凑在一块儿，事就难办了。战场上，一个战士在没接到命令时冲了上去，被狠狠斤责一顿，等冲锋号响起，却见战壕旁一个个呆愣惊惧的人头上下蹿动，左右窥探，无一人敢冲上去，这样的人能打赢战役吗?弄不好，还给敌人来个反击，如此就危险了。
世上许多种人中，这类人活得一定最累，因为他们必须花一大段时间去分辨事情的真假。
在如今竞争激烈的社会中，这类人不敢去尝试做某事，而往往借助于“前车之鉴”。从这，或许能看出他们很会过活，有了先前警告应不会再犯同样错误；但他们一旦看错，愚笨的头脑便无以救其于水火之中。如一人请你饮酒，你请他先尝，无事后你即饮下。不久，你死于非命。原来其人早已吃过解药，你却不知罢了。
美国曾有人以一元钱售价叫卖一辆豪华轿车。许多人不敢上前搭理，一穷汉上前掏出仅有的一元钱试问，真的使轿车到了手，这时所有的围观群众才大声惋叹。
那么你愿做冤死的魂呢，还是做照啼不误的鸡?
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