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春节日记200字 春节日记三百字篇一
一进公园，首先看见了各种各样的树，有柳树，白杨树，梧桐树，松树，棕树······各种各样的树枝叶茂盛像一把把绿绒大伞，还有很多我念不出来名字的树。
顺着小路继续走，看见了一大片绿油油的草坪，草坪被园艺工人修的平平整整，像一块绿色的大地毯。
我们爬上了高高的山峰，看到了小水池的水清澈见底，里面还有许多小金鱼。小金鱼在水池里欢快的嬉戏，有的'小鱼在吐泡泡，有的小鱼越出水面，有的则静静地待在水里··· ····
森林公园的景色太美了，使我流连忘返。我爱着美丽的森林公园。我更爱着阳光灿烂的新年。
春节日记200字 春节日记三百字篇二
随着那一声声鞭炮声传来，我们大家日思夜想的春节，最后踏着那缓慢的步伐，来到了我们的身边。
早在农历十二月二十八，全家就忙开了爷爷和叔叔出去买年货，爸爸出去买鞭炮，其他人则在家里帮奶奶准备一切事宜，每个人脸上都挂着笑容，每个人都喜气洋洋的，都为准备过春节出一份力。
大年三十，鞭炮声从早上一向响到晚都没停过，直到晚上10点之后才渐渐稀疏下去。吃过早饭，家家户户都开始贴春联。
夜幕渐渐暗下来，不知是谁开的头，“嗖”地一声，突然冒出一柱烟花，“砰”地一声，在空中炸出了一个美丽的映记，霎时间，家家户户不约而同地燃起了烟花，“砰”“啪”，空中不停“开”出一朵朵美艳绝伦的“花”，看，这朵恰若流星雨，颗颗下落并拖出一条条绚目的星尾，那朵更似满天星，眨巴着小眼睛，不一会儿又不见了，更有其他五彩缤纷的烟花，将这才刚刚暗下来的夜幕刹那照的如同白昼。于是，我们就在这美丽的`夜幕下开始了三十晚上的团圆饭。
吃过晚饭，可就是孩子们最高兴的时候了，只要你的嘴巴甜一点，你就能够在这时大捞一笔：不时地找个亲戚，说上一两句祝福语，他们就会笑呵呵地从口袋里掏出红包，送给你当压岁钱。收齐红包后，再一边清点着自己的“家产”，一边兴奋地想着要如何花费这笔“巨资”。
晚上12点的钟声立刻就要敲响了，所有人都在安静而又兴奋等待着这个美妙的时刻。5，4，3，2，1，“当”，新年的钟声敲响了，顿时，整个神州大地都沸腾了起来，人们都欢呼了起来，到处奔走，互相贺喜，鞭炮声响彻云霄，这一切的一切，都在诉说着同一句话：新的一年到了！
这就是我春节的一天，我觉得还这是过得既开心，又十分的有好处。我期望明年大家都还能够过的这样快乐和幸福！
春节日记200字 春节日记三百字篇三
近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。
拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的`长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。
所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。
然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。
因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。
所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。
（摘编自20xx年2月24日光明网《光明时评》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
a．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。
b．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。
c．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。
d．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。
b．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。
c．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。
d．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。
b．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。
c．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。
d．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。
1.c
2.b
3.d
春节日记200字 春节日记三百字篇四
春节到了，家家户户都挂上了红红的灯笼，贴上了对联，还把“福”字倒贴在门上，迎接新的一年。
早上，我起床穿好新衣服，去奶奶家拜年。
爸爸开着车子，窗外的美景真是绚丽多彩呀！不一会儿，就到了奶奶家，我们把送给奶奶的礼品拿下来，提到奶奶家去。我跟奶奶说：“奶奶，祝你新年快乐！”奶奶也说：“新年快乐，真乖。”奶奶给我发了大红包，里面放着好多压岁钱。我拿了压岁钱，心里美滋滋的。
晚上，我们一边吃年夜饭，一边聊天。当指针指向十二点的时候，顿时人们欢呼起来，鞭炮声此起彼伏，绚丽多彩的烟花把漂亮的`夜空照亮了，有的像漂亮的花朵；有的像燃烧的火焰；还有的像飞流直下的瀑布……五颜六色，漂亮无比！
春节真快乐呀，我真希望每天都是春节呀！
春节日记200字 春节日记三百字篇五
不知不觉中一股最炫手工风已刮进我的生活……
春节到了，新年礼物可真是少不了。不经意在抽屉底下翻出的一团麻绳和几个精致的'玻璃瓶，激起了我的灵感：对呀，我何不用麻绳与玻璃瓶，再加几段蕾丝，做成一个独一无二的工艺品花盆送给妈妈呢？
说干就干，我挑出一个广口瓶，先计划大概样子：三股辫做手提，两边打结，热熔胶固定，在较窄瓶口处紧绕固定；一朵蕾丝花，中间一个麻绳卷，下方一大一小做成反向卷，粘在手提左下方，再用热熔胶加强固定；在瓶身二分之一处加蕾丝……
制定了一份详细的简直“无懈可击”的计划后，我又用铅笔在草稿纸上打了个草稿，远看近看，前看后看，正看侧看，又经过些许调整，未来的花盆才定型了。
第一部，绕瓶身。起头时，我先把松散的麻绳头剪成一个斜角，用胶固定在起头处，然后一圈又一圈，紧致细密的缠绕起来，把结尾也剪出尖角，固定在与起头方向垂直的一条线上。这样子首尾相互呼应，看起来更加协调了。
第二步，制瓶底。我先用麻绳卷出一个小卷，再把胶带贴成米字形，把小卷粘在中央，继续沿着里一条麻绳缠绕，直到与瓶底大小一致为止。而由于玻璃瓶体是凸起的，所以底应该做得更大些，才能与瓶底更加紧密完美地粘合在一起。
第三步，贴花边，先找到麻绳的起头点，在它的垂直线上起头，每过两厘米左右就涂一点胶固定。蕾丝是空心的，所以涂胶要谨慎把握。只要做到与上一条麻绳平行，蕾丝就不容易歪。
……
愿我们一起爱手工，爱生活；丰富爱好，陶冶情操！
希望这股“最炫手工风”永远不会停止……
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