《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案设计三篇(精选)

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《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案设计三篇(精选)
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作为一名教师,通常需要准备好一份教案,编写教案助于积累教学经验,不断提高教学质量。教案书写有哪些要求呢?我们怎样才能写好一篇教案呢?以下我给大家整理了一些优质的教案范文,希望对大家能够有所帮助。

《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案设计篇一

《夸父逐日》讲述了夸父追赶太阳的故事,反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。这篇神话全文不足40个字,却用夸张的手法描写了夸父“与日逐走”、饮“河、渭不足……道渴而死”、“弃杖为林”三个情节,形象生动感人。

故事起笔突兀,直入矛盾冲突白热化的高潮“夸父与日逐走”。这里没有交代“夸父与日逐走”的原因,但联想一下“羿射九日”即可推想太阳酷热给人类带来的灾难,夸父此举实际上也是早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。

虽然“道渴而死”,给人功亏一篑的遗憾,但“入日”(“入日”一种解释是“接近太阳”,说明他与太阳赛跑的目的快要达到了。)已显示了夸父的奋斗过程和成就。虽然“道渴而死”,是一个悲剧的结局,但“弃其杖,化为邓林”,却给奋斗者、追求者一个温暖的明证,也给继往开来者提供了休憩的场所,更向人们展示了夸父顽强不屈、死而不已的拼搏精神,激励人们为战胜自然、造福人类而永远奋进。

二、问题探究

夸父

夸父是与大自然抗争的神话英雄,他不只有追日的英雄本领,而且投入的精神难能可贵,达到了“入日”的程度。渴饮河、渭尚且不足,反衬出他逐日、入日劳累是常人不堪忍受的。杖化邓林(桃林),还是加了一句英雄不死的神话色彩。更喜欢夸父的“桃林”,尽管“英雄末路”,但那鲜美的桃子,却给后人以甘甜和润泽。这无外乎又给这长跑的健将,蒙上了一层温暖的情怀,悲天悯人,恩泽后生。落红含情,梦归叶蕾。

《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案设计篇二

⒈解释下列加点的词语。

⑴与日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北饮大泽( )⑷弃其杖( )

⒉翻译下列句子。

⑴夸父与日逐走,入日。

⑵未至,道渴而死

⑶弃其杖,化为邓林

⒊对于夸父临死时弃其杖,化为邓林(桃林)这个情节,你有何感想?

⒋从《夸父逐日》这个古代神话中,你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?

⒌你认为夸父逐日以至于丧了命,这样做值得吗?请简述理由。

6、解释成语“夸父逐日”(从积极意义和消极意义两方面进行理解)

7、说说你对夸父这一人物形象的认识。

两小儿辩日

⒈解释下列句子中画线词的意思。

⑴我以日始出时去人近_______;______⑵及日中则如盘盂______

⑶日初出沧沧凉凉____⑷孔子不能决也。____⑸孰为汝多知乎__;_____;_____

⒉一词多义:

⑴为①此不为远者小而近者大乎( )②孰为汝多知乎?( )③化为邓林 ( )

⑵其①问其故( ) ②及其日中如探汤( ) ③弃其杖( )

⒊翻译下面的句子

⑴孔子不能决也。 ⑵孰为汝多知乎

⑶我以日始出时去人近,而日中时远也

⑷日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?

⒋古今异义:

⑴日中如探汤汤:古义:今义:

⑵我以日始出时去人近去:古义:今义:

⒌划分句子的朗读节奏。

⑴我以日始出时去人近⑵此不为远者小而近者大乎

⒍文学常识填空。

⑴《两小儿辩日》选自《》,据说是_朝__所作,但可能是后人假托的。

⑵《两小儿辩日》中,两个小儿辩论一天中太阳大小的变化情况,一个从__角度出发,一个从__角度出发,故得出相反的结论。说明了____、____道理,表现了他们____的可贵精神。

⒎两小儿为什么会得出不同的结论?

⒏这则故事可以给我们以多方面的启示。请写出你所得到的一种启示。

⒐从文中哪一句话可见两小儿辩论内容的复杂性?

⒑两小儿能对这个复杂的自然现象提出疑问,说明了什么?

《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案设计篇三

一、 导语:

教师:上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。

投影:神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是,人类又想要探求这方面的知识,所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。

二、、作品简介

1《山海经》译,书名。18篇。作者不详,各篇著作时代亦无定论,近代学者多认为不出一时一人之手,其中14篇是战国时作品,《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。晋郭璞作注,并为《图赞》,今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》,今人袁珂《山海经校注》等。 (教师可根据需要选取要点讲解)

二、 诵读贯通

1、 教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏

2、 学生齐读2遍。(齐声朗读)

3、 学生对照注释,初步理解文句,划出疑难字词,师生交流。

4、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。

译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

三、 教师点拨:

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志,乃与日竞走”句,柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力,但这是从消极方面理解这个神话,不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

四、作业与练习:

1、背诵《夸父逐日》,说说你对夸父这一神话人物的认识。

本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》,熟悉课文,积累语言材料,并且从神话这一角度,了解课文内容,对夸父这一神话人物有所认识。

2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

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