在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
社会的物质现象篇一
看到道德这两个字眼，我不禁想起了这样一件事，年幼的小悦悦愉快的走在大街上，走着走着，不小心被一辆车给“亲”了一口。血像瀑布般似的一下子就喷了出来。而司机只是停了一下，不但没把血红色的小悦悦送去医院，还继续前行，无情的后轮再次向那柔软的身躯碾压！18个人路过，第一位行人，看着小悦悦躺在那冰冷的马路上，无情的走过；第二个人，无动于衷，假装什么事都没发生；第三位……18位行人过去了，每个人都见死不救，若无其事的过去。他们竟然可以那么铁石心肠，无动于衷！幸好有一位捡垃圾的陈婆婆看见倒在血泊里的小悦悦，停下，试图抱起她。但是小悦悦犹如一滩软泥陷了下去。那位有着炽热般的善心的陈婆婆张口呐喊，个个询问。最终找到了小悦悦的母亲，才送她到医院，遗憾的是，小悦悦因出血过多最终抢救无效而离开这个无情的世界……
此事一报道，立即在全国大江南北引起了高度的重视。大家不禁要问，道德在中国社会究竟怎么了?谁给那些冷漠的旁观者找一个理由，社会风气的堕落，社会主导价值观的倾斜，还是法制不完善的表现?言之者凿凿，听之者诺诺，似乎人人知其病根，却难寻症结。各人自管门前雷，不寻他人瓦上霜，事不管己，人人高挂，人不为己，天诛地灭，这些资本主义，私有制社会的至理名言，便是时下所谓众人的道德观，价值观，社会观，这些真是当今社会的一大悲哀，将无辜的生命无情的推下了深渊。
一条活生生的性命，考验着道德在每个人心中的分量！那位陈婆婆虽然靠捡垃圾度过余生，但是她比那些富豪，司机，过路人富有的多！因为陈婆婆有一颗无私善良，救急扶危，默默奉献之心，她以那不计得失，无私心的杂念要去救人！这一种精神是多么的崇高，何等的让我们这些人敬佩，这样一对比，我想问，这个社会的道德究竟怎么了?政府所创建的精神文明难道只是“金玉其外，败絮其中”吗?不，绝不是，我坚信。这样的的人只是少数，这样的事只是少数，但要知道，即使是少数，也让人心寒啊！也是社会的一个阴暗面啊！
小悦悦事件，不仅是一场交通肇事的逃逸，而且关系到一个民族的道德的缺失评判。小悦悦用自己纯洁的生命，拷量着人们的灵魂，良心。
我们每一个人，都要用良心的尖刀深刻剖析自身的丑陋，通过刮骨疗伤之痛唤起社会的警醒。用具体行动呼唤良心道德的回归，呼唤五常之道的回归，即仁义礼智信的回归，让仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信等传统美德在中华大地上发扬光大。
社会的物质现象篇二
理想是美好的，社会是和平的。我们每个人心中的理想社会都有各自的不同。
我认为，人人平等是理想社会的必备条件之一。首先，每个人在法律和人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。在我国元朝时，统治者把人分为三六九等。即使元朝时我国是多么繁荣富强，可是老百姓并不因此而感到高兴。因为他们感到自己没有受到尊重，同样是人，为什么自己比别人低贱呢？
没有战乱则是理想社会的另一种表现。战争是非常残酷的，善良的人们因为战争而家破人亡、流离失所，可爱的孩子因为战争而不能上学。整个社会呈现出一片荒芜的景象。因此，一个理想社会必须没有战乱，这样人们才能安居乐业。
没有压迫、没有剥削则是理想社会的另一种必备条件。没有统治者，只有领导者。政府则是为了帮助人民过上更加充实的日子，而不是压迫和剥削人民。那么人民也会更加努力地劳动，换取属于自己的劳动果实。
曾有一则故事是这样的：“有一天，一位中国人和一位德国朋友在德国的莱茵河畔散步，忽然看见有两个不足12岁的小孩在河边钓鱼，这位德国人就走过去了，制止了孩子在这里钓鱼。原来莱茵河正处在休渔期。这个中国人就不理解了，问这个德国朋友那两个孩子你认识。他说不认识，随后有接着说了一句话：‘在德国，每一个孩子都是我的孩子。’”我也希望我们每个人都是国家的主人，看到不好的事情能正确的做出反应。这本身是最正常的事情了，却要国家来提倡。
总之，一个人人平等、没有战乱、没有压迫、没有剥削的社会就是我心中理想的社会。
社会的物质现象篇三
一难忘村头那条小河，那是我童年的乐土。
小河潺潺缓缓，像一位恬静温柔的淑女依偎着我们的村庄，它仿佛对我们的村庄情有独钟，在村西门前拐了一个“几”字形的弯，于是便汇聚了一个潭。夏日里，这里“青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂。潭中鱼儿百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来稀忽，似与游者相乐”——颇有几分柳宗元笔下的“小石潭”的风韵。记得每逢朝阳出岫或晚霞如锦，同伴相约，或挥杆垂钓，或下水嬉戏，临了，捉几只小鱼虾带回家视为宠物。
现如今，这儿的“小石潭”已面目全非，“小石潭”的风韵已茫然无存，取而代之的是垃圾、恶臭、苍蝇。映入眼帘的是林立的烟囱、钢筋、水泥的构架，敲击着耳畔的是嘈杂的机械声。
我期待着有一天，我们的村庄会重拾以往的妩媚，小河能重回当年的恬静。
“哇——”随着一个女婴的呱呱坠地，二婶的“男孩梦”又破碎了。按她的“承诺”不生男孩决不罢休。唉，愚昧的二婶啊！
由于我国人口基数大，每年出生的人口在2000万以上，每年净增人口1300多万至1500多万，这样高的人口增长量，对于我国这样一个发展中国家来说，是一个沉重的负担。人口问题已成为制约我国经济社会发展的根本性问题。正确解决我国的人口问题，关系到社会主义现代化建设的速度和中华民族子孙后代的长远利益。现我国针对这个问题，已经有效的实施了计划生育政策。
二婶啊，现在社会男女平等，你的封建思想只会阻碍了社会文明的发展，你可曾知道这些？
有道是，国家兴亡，匹夫有责。这又怎能不叫人牵肠挂肚呢？
社会的物质现象篇四
今天是个快乐的日子，我们象一只只出笼的小鸟儿，乘坐上大众客运公司的豪华大巴来到了位于上海西北郊浏河镇的上海青少年社会实践中心，开始了令人难忘的社会实践活动。
两天的时间里我们经历了很多很多有趣的事，但最令我忘怀的还是“走铁索桥”了。
铁索桥架在一条宽有三十多米的河上，距水面大约有三层楼高。尤为惊险的是铁索桥只有三根铁索，行人靠着上面的两根铁索支撑，只能在一根只有一只手指粗的铁索上行走。铁索桥两头被固定，风中的铁索象一叶小舟，被风吹得摇摇晃晃。
看到这样的铁索桥，我们男生和女生的表情就不一样了。男生们个个摩拳擦掌，人人都想表现一下，成为全班的英雄。再看那此女生，个个脸色苍白，好象刚刚听到了鬼的故事，充满了无限的恐惧，有些女生干脆躲到一边去了。
随着导游老师的一声令下，我和我们班的“精英”首先冲了上去。可刚上到铁索上，我便后悔了。横挂在半空中的铁索被风吹得的左右摇晃，我无法控制自己的重心，只能两手死命地拽着两边的铁索，就象掉进水里的人突然抓往了一个救生圈一样，我就象被钉子钉在桥上一样，脚怎么也无法挪动。我的浑身冒出了一身冷汗，腿脚不住地打颤。走在前面的同学好象看出了我的处境，他他个个为我鼓气，大声喊着“加油、加油！”此时我仿佛看到了当年红军战士冒着敌人的枪林弹雨，飞夺卢淀桥的情景。我鼓足勇气，勇敢地迈出了脚步，一步、二步、三步……，我终于跟上队伍，胜利地到达了对岸。
通过“过铁索桥”，我明白了一道理，那就是我们的最大的“敌人”就是自己，我们只要战胜了自己，我们就会赢得胜利，路就在脚下，让我们勇敢地走！
社会的物质现象篇五
诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树。拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。讲诚信的人，值得我们为之点赞。
中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德，诚信之人，往往拥有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪、商鞅变法。杀猪事小，可若没有小事也讲诚信的品质，曾子，还会是那个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，变法还能成功吗？秦国还能一统天下吗？
而在外国文明史上，诚信故事同样不胜枚举。有这样一个故事，一直像花朵一样开在我的心里，永远不会衰败。
故事发生在16世纪末的荷兰，一个名叫巴伦的商人兼船长，带领17名船员出航，试图从荷兰往北开辟一条新的到达亚洲的航行路线，可谁知却被困在寒冷的北极圈，遭遇着零下40至50度的严寒，他们与肆虐的暴风雨抗争了整整8个月，8名船员不幸死去。虽然船上的货物中就有救命的衣物和药品，虽然他们在那样的艰难条件下，把这些衣物和药品拿过来救命，别人并不会说什么，可这群荷兰人却做了一件令人难以想象的事情，他们私毫未动别人委托给他们的货物。他们真是一群把诚信看得比生命还重要的人！
也许在有些人看来，这样的诚信似乎很傻，没有意义，为了坚守这份诚信，他们失去了太多太多。可是，如果大家都不这样做，那因丧失诚信而受害的人，最终就会是我们自己。
请记住，诚信是一朵人格之花，总是散发着奇香，拥有诚信，你才能赢得世界，你才能在肉体消失之后，还芬芳在人们的心间。
让我们一起为诚信的人点赞吧！
社会的物质现象篇六
一、城乡居民养老保险实施过程中存在的问题。
（一）农村养老观念陈旧，影响农民参保在对农村居民进行调查中发现，55%的人倾向子女养老，7%的人靠土地养老，18%的人倾向养老保险养老，15%的人倾向储蓄养老。在对老人进行养儿防老可不可靠时，92%的人认为可靠，只有8%的人认为不太可靠。在这种养老观点的驱使下，致使养老保险在农村实施起来比较困难，部分农民家庭不参保，或者参保但档次较低。
（三）参保档次较低，经济发展是瓶颈从调查中发现，村中85%的人已经参保，但是在这两千多户的村子中，只有一家参保缴费1000元，一家参保缴费500元，二家参保缴费200元，剩余的家庭参保缴费档次全是100元，明显发现村民入保档次偏低，并且河北省新政策出台，补助标准增加以后，61%的人也不打算多交。从以上的调查可以发现，农民入保积极性不高，选择档次过低，根本原因是这个村的经济状况发生了改变。杜固镇过去是有名的塑料之乡，村民几乎都靠塑料发家致富，但是塑料产业污染严重，已被政府强行制止。所以，杜固镇村民经济来源渠道狭窄，收入水平很低，导致农民参保缴费档次偏低。
（四）养老待遇较低，影响了参保的积极性在调查中发现，65%的农民对养老保险政策非常有信心，88%的人认为参保比较合算。原因有三，一是一部分老人按照养老保险政策能够免费领取55元的养老金，明年增加到60元，感觉很高兴，很划算，很满足。二是这些农民每年上交国家100元，到领取养老金时，每年能领七、八百元，感觉很实惠。三、60元的养老金对老年生活来讲，也有一定的帮助。但是，在对国家的补贴合不合理，对养老保险的建议时，100%都希望养老金的数额增加，认为60元的养老金对于不断上涨的物价来讲，微乎其微。所以，农民希望不断增加养老保险的数额，更多的惠及于农民。
（五）基础建设水平低首先，没有实现信息化。在村里，养老保险的缴纳统计都是靠手工记账，对于四五千人的村子来讲，要想进行统计归类，也是一项大的工程，村中没有实现信息化，没有计算机管理，没有和乡镇及县实现资源共享，所以，目前农村基础建设发展的不到位。其次，没有配备专职人员。在调查中发现，目前村中只有一名村干部管理养老保险，而且村里的干部好多都是兼职，没有收入或收入很低，所以应该设置专门的保险管理员，给于合理的工资待遇，才能专心、高效的完成工作。
二、完善城乡居民养老保险的对策
（一）大力发展农村经济是完善城乡居民保险的关键大力发展农村经济是提高农民参保率和提高农民参保档次的前提条件。首先，农业应大力发展合作社经济。随着社会的发展，农业上所实行的包产到户，条块分割进行农业生产的模式已经不再适应发展起来的农业，规模化、机械化的经营是当今中国农业发展的趋势。农村可以根据当地农村的特点，发挥本地特有的生态优势，发展大规模的生态经济，使农村的经济发展成为资源节约型，环境友好型，规模经营型的农业。其次，应该大力发展新型工业。农村经济要想搞上去，必须以发展乡村工业为导向，推进农村经济由农业主导型向工业型转变，增强工业对农业的拉动力。农村工业化是壮大农村经济总量的关键，是促进农业产业结构调整、加快农业现代化进程的推进器，也是推进农村城镇化的支撑点。在大力发展农业合作社的基础上，大力发展农产品的加工产业，扩大农业产品的衍生产品，促进工农业的大力发展。这是一个逐步扩大经营规模，发展农村经济的过程，也是一个增加农民收入、促进平衡发展的过程。同时应大力引进城市资金，引进先进技术，发展环保型的工业，并促进城镇化的发展。
（二）加大政策宣传力度，确保政策入户入心从调查发现，虽然村中参保率较高，但是参保档次很低，这也说明他们对城乡居民养老保险了解不够，从而产生疑虑，甚至不敢贸然参保。所以，必须加强城乡居民养老保险的宣传工作。要通过多种形式、对城乡居民养老保险进行广泛的宣传，让群众了解政策，掌握政策、理解政策。具体做法如下：首先，政府可以通过电视讲座的形式，把城乡居民养老保险的政策讲透，好处讲明，打消群众的观望和疑虑。其次，可以派宣传队深入到群众中去进行面对面的宣传，利用群众提问等通俗易懂、生动活泼的宣传方式，解决群众的疑虑，使这些政策家喻户晓、深入人心，引导适龄的农民积极参保。第三，可以利用农村的宣传栏、墙报的形式，宣传养老保险政策。第四，继续坚持领导干部讲解政策的传统，农村的居民对农村的领导干部非常认可，他们具有权威性，要让这些干部帮群众算好对比帐，让广大的群众看到参保的实惠，消除参保的疑虑调动参保的积极性。
（四）加大政府的投入力度，提高保障水平提高广大农民的养老保障水平，政府必须加大投入力度。目前，企业职工养老保险和事业单位养老实行的双轨制，事业单位养老保险的缴纳刚刚开始，可以把省下来的财政支出用于农村养老保险中，加大农村养老的保险力度和加大养老保险的覆盖面。加大企事业单位的支持力度。政府可以通过政策导向，来鼓励企业、事业单位等向养老保险的投入，加大对养老保险的支持力度，使农民的养老更有保障，使农民的晚年更幸福。
社会的物质现象篇七
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天，在一个母子上车的车站，几个衣冠楚楚的大个子站在那里，对“母子上车”的牌子视而不见。车站旁边站着一个怀抱婴儿的女人。她很无助，但她不敢说出来。
看了这个漫画，觉得很生气。他们真的是文盲吗？哦，不。当今社会有多少文盲？我真的是文盲，站在这里很丢人。而且有的看起来像干部，有的故意闭眼。他们怎么可能是文盲？
在我们的生活中，有许多虚假的文盲和自私的行为，令人厌恶。例如，公共汽车上有老人、弱者、病人、残疾人和孕妇的特殊座位，许多强壮的年轻人坐在那里。但真正的特殊乘客上车后，没有人让座，很多人对“老弱病残孕乘客请让座”的口号视而不见。但是有些六七岁的孩子，阅读能力不是很好，就会让座。假文盲的人不在乎，不懂事的孩子能做到。这是什么现象？难道他们连孩子都不如吗？我想，对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，他们也会感到凉飕飕的，凉飕飕的！
说实话，装个伪文盲在标语明确的地方故意违规才是最恶心的。这种“伪文盲，真自私”的人，比起违反没有明确基本指出的规则，才是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样。跟着口号走是不是损失很大？不会，最多就是多走，多站，多等，有点累而已，但又有什么意义呢？这么久没见，做一个“假文盲，真自私”的总反派值得吗？一次可能没什么，但是一个有两个，两个有三个。反复做真的赚钱吗？不，是失去了，失去了道德。
所以，我呼吁：不要为了一时省事，做一个“伪文盲、自私自利”的小人，哪怕有点累，也不能打折自己的品德！
其次，我想到了另一个问题：除了自身素质，是什么促成了这种行为的嚣张？我想到了那个女人。她上车的位置被占了，“母子上车”的标志就是证据，真相掌握在女人手里，完全可以说服那些男人。女人为什么不往前走，指着牌子对那些男人说：“同志，你站错地方了！”我不信那些男人被女人指责的时候一点都不脸红！也许，弱女子不是男人的对手，但毕竟在错的较量中，对的总是赢。如果能力改变了错误的结局，社会是什么样的？
华先生生动的《假文盲》形象有着深刻的内涵。他批判“假文盲、自私自利”的行为，告诉人们要勇于处理错误，不要因为能力而改变错误的结局。
社会的物质现象篇八
现在我国建成了小康生活，解决了我们的温保问题，也提高了生活质量，很多家庭过上了幸福洋溢的生活。让我以我们村为例，来证实一下吧！
我的家乡是一个乡村，虽然没有城市那么繁华，但是我的家乡很美丽。自从白书记来到了我们村，我们村庄发生了巨大的变化。
从前，我的家乡很穷，路面上坑坑洼洼没有一点好的地方，都是泥，现在，路面变成了水泥的，看起来很平。以前，大家的房子都是泥土做的，下雨时还漏雨，现在，大家都住上了大楼房，一家比一家的房子高。
还听妈妈说，她们小时候上学没有桥，过河很不方便，白书记来了以后，给我们村修建了一座美丽的大桥，我们就不用趟河水去上学了，不怕在水里冻脚了。
有一次，我看见白书记来了，还带着一群人在全村检查工作、了解民情，还检查我们村的低保户和五保户，他说：“你们村的低保户和五保户你们要多帮助一下，让他们也过上幸福的生活。”听了白书记这番话，村里领导把低保户和五保户的房子重新修建了一下，他们过上了更舒服的生活。
白书记还带领我们脱贫致富，现在，我的家乡山清水秀，不但风景更加优美，村里还修建了广场，广场上安装了专门学打乒乓球的乒乓球台，配置了跳舞的音响设施等。
晚饭后，我经常和爸爸妈妈去广场玩耍，妈妈去和阿姨奶奶她们学跳舞，我和我的小伙伴们一起打乒乓球，爸爸和叔叔们一起下棋，广场上可热闹了。
现在我们的住房条件变的更好了，各方面生活都变好了，是国家给我们提供了更好的生活条件，我们应该更加努力学习，长大以后回报祖国，为国家做贡献！
社会的物质现象篇九
炎热的夏天，带着她欢悦的魔法，脚踏着已发黄的书本来了，所过之处一片沧桑。
七月份，已是深夏，学校也都放假了，孩子们像一条条期待游回大海的小鱼，欢呼着，跳跃着。他们的心灵是纯洁的，是乐观的，即使成绩不优异但是他们仍然那么活泼，他们不会因为期末考的不好而被家长逼去补习，天真的他们会容身大自然里去，去野外呼吸新鲜的空气，让清晨的温暖阳光沐浴着整个身体，成群结伴的玩耍，自在飞翔。
暑假中，我们去探望了奶奶，奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。她的头发总是梳得那样好，没有一丝乱发。此时的她正坐在楼底等着我们，一边与人交谈，一边时不时地左右看看，好像我们会在她不经意间跑走似的。她看见了我们，急忙热情的走了过来，我叫了声奶奶。等奶奶走进时我才发现，不知什么时候，她的脸上布满了皱纹，往日的欣慰却化成了恳求。让人想要好好陪陪她，无奈时日并不长久。
在这里呆了两周，我们就去外婆家了。临走时，她彷徊的脚步，沉默的誓言，惊扰谁缕缕心痛。谁的挂念，刻满岁月的痕迹，无声的流淌。谁的眼眸，布满了离别的痛，欲罢不能。一季飘零的思念，一季浅舞的忧伤，为谁？谁知，谁怜？亲爱的人儿啊，何苦痴迷，何苦等待，何苦忧伤！
过去的终将要过去，成长是在甜蜜的负担中艰难地前行。
暑期社会实践这几个星期，我真的觉得很有意义。通过此次的社会实践，我想，在剩下的一年初中时光中，我一定会努力珍惜时间，在夯实专业基础知识的同时，积极参加各种形式的社会实践活动，从各个方面提高自己的能力。
社会的物质现象篇十
一个阳光明媚的星期天，我去逛商场。我正欣赏着一个漂亮的笔记本时，从不远处传来一阵哭声。
我往后一看，一个三四岁的小妹妹哭了起来。只见一位保安叔叔走来，弯下腰，问道：“小朋友，你怎么了？”“我……我妈妈不见了。”小女孩抽泣着回答本
保安叔叔抱起小朋友找了起来，我情不自禁地跟着走。保安叔叔抱着小朋友先到一楼，寻找了起来。他一边找一边问：“小朋友，你妈妈长什么样子？”小朋友回答说：“她长着长长的头发，小小的鼻子，大大的眼睛，高高的个子。”保安叔叔东瞧瞧，西问问，突然看见一位背影很像的阿姨，走过去一看，却不是小朋友的母亲。
叔叔抱着小朋友把整个商场上上下下跑了个遍，累得满头大汗也没看见小朋友的妈妈。无可奈何之下，只好到广播室求助了。他们进去后，过了一会儿，广播里说：“黎艳女士，您的女儿走丢了，现在在五楼广播室等你。”我便在广播室门口等。过了十几分钟，一个长发阿姨三步并作两步地走进广播室。只见阿姨一走进，就抱起小女孩。小女孩高兴地说：“妈妈，妈妈，我可找到你了！”正在这时，保安叔叔悄悄地离开了。“是谁帮助你的呀？”阿姨问道。“是那位叔叔。”小女孩把身子一扭说，“咦！叔叔呢？难道他离开了？”
看到小女孩喜悦的笑脸，我真替小朋友高兴啊！当我离开商场时，看见那位保安叔叔在门口站得端端正正的，脸上洋溢出快乐、喜悦的表情。
我的社会第一课就是这位保安叔叔给我上的。从他身上，我学到了在学校学不到的东西！
社会的物质现象篇十一
尊老爱幼是中华民族的传统美德，在我身边就发生了这样一件事。
在洪楼广场南侧的路口，一位身披红绶带的交通文明志愿者正站在路口指挥交通。昏暗的路灯灯光映照着交通志愿者的脸。这是一个二十出头的小伙子，他一头黑发，浓浓的眉毛下是一副黑框眼镜，不大的眼睛却炯炯有神。
时间已经七点钟了，天渐渐黑了下来，华灯初上，汽车在马路上穿梭着，“滴滴”的喇叭声不绝于耳。从远处看，一辆辆汽车的尾灯即像一个个红色的眼睛，又像一朵朵红花。行人正在等绿灯信号，其中有一对年过花甲的老夫妇，他们满头银发，苍老的脸上爬满皱纹。
“唰唰”最后两辆车开了过去，绿灯亮了。如同打开了闸门，行人们沿着斑马线快速往前拥去。这两位老夫妇落在最后，他们微微弯着腰，用有些颤抖的手扶着拐杖，正蹒跚地穿越人行道，还不时地咳嗽两声。交通文明志愿者见状，赶紧快步走上前，用双手轻轻搀扶着老爷爷的胳膊。老爷爷微笑着说：“小伙子，谢谢你，你可真是个热心人！”志愿者说：“尊老爱幼是传统美德，我帮助您是应该的。”老人听后会心一笑，周围的喇叭声消失了，所以安静了许多，“咚咚咚”，拐杖敲击着地面，发出清脆的响声，行人们纷纷投来赞赏的目光，为老人让开道路，更有一位小伙子主动上前搀扶老大娘。这是多么温馨的一幕啊！
路旁的路灯将四个人的身影无声地投射到地面。老夫妇终于赶在红灯前穿过马路。夫妇俩给两位小伙子道别后，便缓缓地走向远方。
这一幕深深地印在我的脑海中，也使我明白，敬老爱幼的美德是先辈传承下来的宝贵财富。那么，就让我们把这种正能量继续传递下去，让爱温暖人间。
社会的物质现象篇十二
昨天是周六，我一早就吃完饭来到了小区所在的社区广场，一排排绿色的冬青树，一朵朵娇艳的月季花……美丽的景色让我心旷神怡，我和许多在社区娱乐的小朋友们嬉笑逗乐，快乐极了。
可当我的目光飘向社区的西部角落时，发现那里有许多的灰尘纸屑，给美丽的小区涂上了丑陋的“风景线”，影响了我们的社区形象，怎么办呢？我想起来老师的话，美丽从自我做起，从身边做起，美丽的家园需要每一个人都作出努力。
我想了想，决定把社区打扫一下，我飞快的跑回家，拿了扫帚和垃圾桶，开始扫了起来，刚开始的时候扫的满天飞尘，很是呛人，辛辛苦苦打扫好的地方又被风刮得很脏。我有点不想干了，这时我想起了爸爸经常对我说的话：“无论做什么事情，都要动脑筋想办法，要巧干不要蛮干，只要用心，什么困难都会被克服”，我仔细观察了一下，原来是风向不对，经过我的认真思考，决定改变打扫的方式，顺着风势打扫，既扫的干净，又没有浮尘刮起。一个个豆大的汗珠从额头上流了下来，但我依然坚持着扫完。
望着被我打扫完的社区，我的心情无比舒畅，看见老人和小朋友们在惬意的玩耍，呼吸着新鲜的空气，抬头远望碧蓝的天空，飞翔的小鸟叽叽喳喳，仿佛在夸奖我呢，我心里是多么的高兴啊！
社区活动是很有意义的一项活动，既能锻炼我们的身体，还可以培养我们劳动的热情，更可以让我们的德智体得到全面发展，这是多么愉快的活动啊！
现在，我向同学们发出倡议：多多参加社区活动吧，从点滴做起，共同创造我们美好的社区家园环境！
社会的物质现象篇十三
2018年10月3日清晨
呼！又是一个阳光明媚的清晨，阳光暖暖地洒向大地，真想打个哈欠，再大声地说一句：“早上好！”洗漱完毕，吃一顿最美好的早餐。唉！现在这个时代，人人都有手机，有手机的都是低头族。吃一顿早餐，竟发现爸妈都低着头玩手机，目不转睛，不是聊微信，就是在追剧。
2018年3月10日早上
出门去公交车站，约好和同学们一起在甜品店一聚。悠哉悠哉地走到公交车站，看到阳光透过镜面射出的小彩虹，心情不由得愉悦，但是，公交车站等候区的人竟全部低着头，在玩手机，追剧的追剧，聊q的聊q，打游戏的打游戏。
2018年3月10号临近中午
公交车上格外拥挤，拉好扶手，习惯性的东张西望，大家坐着玩手机，拉着扶手玩手机，全是低头族，我不由得想着如果这世界上没手机，人们还会干些什么呢？
2018年3月10日中午
来到甜品店，与同学们来个大大的拥抱，老开心了。可是一进甜品店，前台营业员，顾客们都玩着手机。我觉得吧，手机可以给人类带来通信的便利，查找资料的便利。手机也可以给人类带来危害，手游游戏，聊天追剧，长期性的沉迷，给人的眼睛带来危害，同外界分离，独处一空间，不能更好地感受生活的美好。
手机亦可给人类提供帮助，亦可给人类带来危害，合理使用手机才是最好的。我，不愿做一个低头族，我只想让手机带给我正能量。我眼中的社会，人人都是低头族，但我希望的社会是大家和睦共处，创造更加美好的绿色家园。
社会的物质现象篇十四
社会就像一块玉，很亮很美，可总有瑕疵。
车辆川流不息地奔驰在马路上，行道树笔挺地站在道路两旁。商店里放着动听的乐曲，调皮地钻进行人的耳朵；高楼大厦上五彩的霓虹灯光打在每个充满生机的笑脸上。
“妈妈，这个世界好美！”饭后，妈妈带我散步到这里。
“是啊，的确很美，可她也有不太完美的地方。”妈妈笑眯眯地说。
放了假，妈妈带我回老家探亲，老家在偏远的农村。
一天傍晚，村里的小伙伴们莫名其妙的疯狂起来，不知道为了什么。一问，他们便激动的回答：“今晚有好玩儿的！”听他们这么说，我也很好奇、兴奋，便跟着他们去看那新鲜的玩意儿。结果只是几个地摊，几个简单的游戏设施罢了，再无其他。可他们疯狂地围在那些小玩具前面，特别是一辆小狗状的投币玩具车旁边。我上前一看，就是城市里每个商店门口都会有的玩具车罢了。有一个大人把孩子抱上去，投了币，玩具车立刻前后摇摆地唱起歌来，座位上的小孩更是把嘴咧到了耳根。周围的笑声更是“震耳欲聋”，让我感到热闹非凡！可我没明白人们为什么这样兴高采烈呢？那样的玩具车，那些随处可见的小玩具，令他们这么激动，有些疯狂？
社会的物质现象篇十五
如果生命是一条漫长路，那么爱就是那盏指路的明灯，如果生命是绚丽多彩的礼花，那么爱就是那点燃的火线。生命是上天给予的谜语，用真爱回报生命，才是最美丽的谜底。
对于“爱”这个字，印象里模模糊糊是母亲的嘘寒问暖，是父亲的宽厚肩膀。母亲常常对我说：“女儿，妈妈爱你。”小时候什么也不懂，长大了却觉得母亲显得矫情。
还记得军训的那七天，好不容易瞒着教官给家里拨了电话，传来父亲熟悉的声音，仿佛源于天际。“爸爸……”我哽咽着吐出两个字，“我爱你！”话筒那头的父亲愣了一会儿，随即笑着说：“爸爸也爱你！”那是我第一次发自肺腑地对父母说爱你，第一次学回用力地爱别人。
从那以后，我学着用心去爱每一个人，每一个细节，去爱整个世界。画坛里新生了几株碧草，我会蹲下身会心地微笑；路边蹿出只小花猫，我会用手轻轻抚摸它的身体；同桌帮我拾起掉地的钢笔，我会大声说一句“谢谢”。于是乎，在别人眼里，我浑身上下充满了“爱的细胞”。我用爱回报我的生命，回报整个世界。全世界好像一个大家庭，用爱围一个圆圈，连起来就像一个圆满的月亮。用爱塑造的生命，便是有血有肉的人啊。
因为有爱，所以才有南丁格尔的追求；因为有爱，所以才有梁祝化蝶的传说；因为有爱，所以才有天地间一个个不服输的灵魂。
朋友，学会爱别人吧。不需要爷爷的慷慨激昂，不需要三毛和荷西的缠绵浪漫，只需要用心去爱自己的父母，爱自己的生活。临睡前多一句“晚安”，遇到朋友多一句“你好”，快乐时多一个微笑，忧伤时少一丝烦恼，爱，就在你的身边。爱，就是对生命最美妙的回报！
用爱回报生命，把爱写在脸上、贴在手上、藏在心上。用爱去鼓励冬天的心跳，迎接天使的歌声！
社会的物质现象篇十六
和谐？望着窗外挺拔多姿的高楼大厦，望着广场上迎风飘舞的蒲公英，望着夕阳西下的东湖江畔，望着日出而作，日落而息的人们，空气中我嗅到了生活美的芳香，生命中我感触到了永恒的和谐。
和谐？倾听着雨露的回答，倾听着阳光的问候，在真情感慨的一刹那，我倾听着友爱的歌声，在寂寞的角落，伸出一支带着体温的援手，让素不相识的朋友成为生命中的一部分，爱——使社会和谐美好。
和谐？亿万年传说的预言，在友爱、慈爱、关爱的搏击下，社会在爱的经营下和谐。和谐？答案在每个人的心头翩翩起舞。
社会在和谐中发展，在发展中和谐，轻风掠过平静的湖面，荡漾起蔚蓝的天空，手拉手的春燕唱着和谐之歌，望着碧风荡漾的城市。太阳下，几位老人在锻炼身体，有的在打太极，有的在打腰鼓，有的在跳健身操，有的在舞剑，有的在唱京剧，还有的几位老人在这朝霞的眷顾下玩围棋，走跳棋，赏美花……欢声笑语沉浸在妩媚的阳光之中。
书声朗朗的校园里，一个个可爱有趣的身影，一份份真挚浓厚的友谊，一双双白白嫩嫩的小手，一个个方方正正的中国字，写着：团结友爱，和睦相处，诚信待人，构建和谐。
舒坦的马路上，也许是一张废纸，也许是一只钱包，也许是一办香蕉皮，也许是一只手机，你注意过吗？弯一弯腰，也许废纸的份量不同了；捡起钱包交还给失主，也许钱包就不是那只普通的钱包了；拾起香蕉皮，将它扔进垃圾桶，也许在不经意的瞬间你得到了爱；望着遗失在大街的手机，你是否感触到了失主焦急的心？一幕幕中的一幕幕，你是否被和谐——这曲美好的歌声带动了心？
营造和谐社会需从我做起，从小事做起，从现在做起。和谐，让她随着时代的风来到我们的身边，和谐是心灵的礼仪，和谐在我们的手中精心打造，当我们在齐心协力，互敬互爱中营造和谐时，我们就已经生活在和谐之中了。和谐之路就在我们脚下，和谐人生就在我们手中。
社会的物质现象篇十七
一、人们就社保问题观念的转变
1、关于就业方面过去，在就业问题上因为没有足够的保障，人们多数都在追求所谓的铁饭碗职业，公务员、教师等机关事业单位一直是人们拼力想要进入的职业。然而伴随着社会保险的出现，人们在就业、失业等问题上有了足够的保障，而不在一味的去追求公职类的职业，使得我们国家在每个行业内的竞争能达到一定的平衡，每个行业都有充足的生产力，有助于稳定社会的平衡。
2、关于医疗方面生老病死是人们必须面对的问题。生病一直是人们所畏惧的事情，因为生病不仅是要花费掉很多的财力，同时还可能使人们面临死亡的威胁。俗话说，有什么别有病，没什么别没钱就是这个意思。而伴随着我国老龄化的增长，现在一个家庭中四个老人的现象很普遍，医疗费用成为人们很大的一个负担。而医保及新农保的出现，恰恰解决了人们的这个问题。对于特殊的疾病给予免费质量，对于普通的疾病在很多程度上有国家来担负，这大大的缓解了人们的压力。
二、目前社保进行过程中的问题
尽管我国城乡居民参加社会保险的人数在不断的增长过程中，但是就参保比率而言较其他国家还有很大差距，很多人对社保仍是不了解。尤其是在农村地区，尽管新农保的介入给到了普遍性的可能，但是由于新农保推进不够快，致使很多地区并没有享受到社保带给他们的好处。而且大多数人是因为新农保的强制性而参保，并不是真正意愿上的。因此在这方面，我们仍然有很多工作需要做。
1、居民应主动接受保险意识人只要活在世上，必然时时刻刻面临着风险。生病、老去、失业等问题我们虽然不可能避免，但是可以通过选择正确的方式将风险降低，得到最好的保障。而社保的出现就是为了更好的帮助人们解决面对此问题时的困扰。为了能够更好的利用社保的优势来服务于自身，居民应当积极的了解社保及新农保的信息，了解保险知识，了解保险涉及的内容及范围，以此来为以后生活中出现的各种风险做好保障。
2、社保机构应提高服务质量，树立良好社会形象人民群众对美好生活的期盼是社保改革和进步的动力。只有让人们充分的体会和意识到社保带给人们的实际意义，才会有效的提高我国居民的社保参保率。为此，国家及相关机构应当充分的发挥舆论的作用，增强对社保的宣传力度，可以通过新闻介绍、公益广告、社会调查问卷等形式进行宣传，在广大群众中普及社保的知识。同时社保机构应当进一步的提高服务的质量，可以从我国相关的制度改革和社会发展需要出发,展开各种各样的增值服务以及附加值服务,如开展免费体检、健康咨询、向客户提供再就业培训、就业、信息及教育咨询，这样可最直接最有效地提高国民的参保意识。
3、政府加强关于社保及保险意识的教育一方面，政府要加强社保知识教育，使社保知识深入人心,渗透社会，摒弃传统陈旧的封建迷信思想。群众参保意识的提高的同时也能够反映出国家社会文明的进步，对公共进行社保意识的培养和教育是非常必要的。将风险意识和社会保险保障观念引入国民教育中可以从转变国民思想认识着手,促使其重视自我保障。另一方面，政府可以在政策和法规上积极引导。政府可在财政税收政策上支持和鼓励公众参加保险。对于个人交纳保险费的收入可以免征所得税,且人寿保险单的赔付免征个人收入调节税和财产继承税,从而激发社会公众参加投保的热情。通过思想教育和利益影响的有机结合,引导城乡居民的保险消费,以形成为未来做准备的良好社会风尚。
社会的物质现象篇十八
上周，老师叫我们要乘着周末，去体验一次社会观察，我不明白是什么，老师跟我们说，社会观察就是希望我到社会中去观察，去发现，并写出感想作文。我明白后，在周末到来后，去体验了一次社会观察。
塑料袋，是一件无人不晓的物品。去市场买菜，到超市、商店购物时都离不开它。你一定以为它的功劳很大，但是它也会造成环境污染的哟！因为废旧的塑料大多部分都是白色的，所以把乱扔塑料袋所造成的污染叫做“白色污染”。
有些同学说：“人人都照样乱扔塑料袋，所造成的危害不也没多大吗？”则有些同学说；“乱扔塑料袋对自然环境的危害很大。”他们说的到底是谁对呢？
那么，乱扔废旧塑料的危害究竟又有多大呢？
看来，乱扔废旧塑料的危害真大啊！所以，我们不能乱扔废旧塑料啊！
我建议人们去买菜或购物时尽量多用篮子或布袋子，少用塑料袋；我还建议政府建立一个废旧塑料回收站，把废旧回收后重新生产出塑料使用。这样既不用在大自然中提取材料，又不会污染环境，这件一举两得的事，何乐而不为呢？现在我向全社会呼吁：“莫要让塑料袋‘无家可归’”！
这就是我这次社会观察的结果，我希望每个人都能好好的去保护环境，不乱扔垃圾。
社会的物质现象篇十九
外公家的鱼缸里，有两条鱼悠闲自在地游来游去，一条大鱼浑身黑不溜秋，我叫它“大黑”，另一条小鱼有着虎皮般的斑纹，我管它叫“小花”。它们和谐地生活在一起，就像亲密无间的一家人。可是，一天，外公为它们找来了三个伙伴，一条小红鱼，一条大花鱼和一条“白珍珠”。这样，两位“旧主人”就不高兴了，对三个新朋友十分不友好，以下是它们的犯罪史：
大黑——我的地盘我做主，我行我素型。只见它把新朋友逼到墙角，目露凶光，而三条可怜的鱼在瑟瑟发抖。大黑还没等他们游稳，“嗖”的像一支利箭一样又把它们逼到了另一个角落。一副“我的地盘我做主”的模样。而白珍珠还被这强大的攻击力给送往极乐世界去了。
外公实行的办法是——关禁闭。他把大黑放到了一个杯口大的花瓶里，让它求生不得，求死不能。在这样狭窄的花瓶里，大黑连动都不能动。它楚楚可怜地看着外公，仿佛在说：“我再也不敢了，放了我吧！”
看它那副可怜样，外公把它关了一天就放了出来，大黑也不主动攻击同伴了。可是，这一场“水底大战”还是没有平息——小花——你敢惹我？我弄死你！不死不休型。“笃笃”，小花对着一条大花鱼，用力地啄着它，而大花却不敢还手，只是左躲右闪，水底“波涛汹涌”，溅起点点水花。小花还曾逼得小红“跳楼自杀”，不过还好被外婆发现，捡回一条命来。
而外公的应对方法就是——以彼之道，还彼之身。在这场水底大战中，外公过了一把当姑苏慕容氏的瘾。小花在啄大花。小花还以为自己犯罪遭报应了呢，也就不敢欺负别的鱼了。
这一场“水底大战”就此平息，鱼儿们又恢复了以往的和谐。希望它们以后再也不要发动“水底大战”了，和平地生活在一起。
xxx，善哉善哉……
社会的物质现象篇二十
品一杯佳芳，最先便要指明此为何茶。龙井？铁观音？老荫茶？当然，因为茶叶的不同，龙井便占尽优势，想必没有哪位专家认为沱茶比龙井好。但人又不如茶，不能简单的放一些防腐剂便可防止一生不变质。人却是在少年是抵挡不住诱惑，便大部分染上社会习气，变了质。就像一听坏了的茶叶，就算是出身龙井，铁观音等名门望族，也会被弃之于地，最终沦为与败叶一般的命运。为世人所惋惜。
友情如水。
古人有句话，近朱者赤，近墨者黑，所以自己的朋友们就像沏茶之水，有的纯净透亮，喝起来清新无；有的污浊肮脏，不仅自身不好还有影响他人。茶也没有莲“出淤泥而不染“的特异功能，所以一壶脏水可毁了一杯好茶。想必人们宁愿喝干净的普通的沱茶也不愿碰用脏水沏的龙井名茶，不过茶中也有洁身自好者，尽管水是脏的，可是茶叶的香味掩盖不住，扑鼻而来，即使人们不敢用嘴尝那黑乎乎的东西，可扑鼻而来的香似乎也向人们证明了自己的清白。虽不能品尝，但人们对它们的赞扬也是不绝的。
亲情如杯。
人一生来就受到亲情的温暖。无论是父母、姨舅、爷爷、奶奶等，一下子蹦了出来。只要出生者叫一声，其他就像士兵听到哨声一样，一齐出来此速度绝对可让任何一位将军汗颜了。在这个温暖的大家庭里，就好像是一杯茶放在桌上，在考验杯子的保温程度。如果是一只玻璃杯，就好像富贵人家，非常好看，但往往不实用，既烫手又不能保温。还是中产阶级好，就是标准的茶杯，既暖手又保温。而贫穷人家就像搪瓷杯，就算茶好，不能给人好印象。
茶如社会，茶如人生。选好自己这杯茶，才能成为佳茗。
社会的物质现象篇二十一
今天是7月10日，经过昨天一天的休息调整，今日早起并无压力。早上7点，我们“寻缘”团7人在学校正门口集合，坐51路转32路。可惜，51路提早一站下错车，32路坐反向了。最后乘到了一个荒芜人烟的地方，只能滴滴打车去目的地。今天我们的活动安排是，再次前往定海福利院采访韦俊云老师。
我们一到韦俊云老师的房间，就受到了热烈的欢迎，老师说：“我希望有越来越多的年轻人来和我交流舟山的非物质文化遗产。让这些文化能够传承下去，不要流失了。”
也许是因为已经是第二次见面的缘故，我们的采访少了很多的拘束，一到就和韦老师聊上了。韦老师给我们讲述了他小时候的故事。当时家里贫困，父母咬牙供他读完了初中。当时得知他学的是音乐，家里人坚决反对，后又获悉读完大学后是当老师的才勉强同意。
韦老师从事民间器乐的研究已有60多年，获得很大成就。发表过《舟山锣鼓试探一个新乐种的形成和发展》等多篇论文；被评为第二批“浙江省优秀民间文艺人才”；参加了5次国际研讨会，其中2次是联合国教科文组织主办。
韦老师多年来一直致力于舟山非物质文化遗产的研究和保护工作。早在50年代韦老师就提出了“要保护非物质文化遗产（当时叫口头文化）”的建议。当时韦老师还整理了一本“号子集”，收录大量的民间乐曲，但未受到重视。韦老师觉得提出，现在的非物质文化遗产保护走了弯路了。太重视形式了，但是收效甚微。
通过两次和韦老师的交谈，我觉得韦老师不仅仅是一个知识渊博，有钻研精神的学者，还是一个有思想有追求，真正热爱非物质文化的艺术家。
社会的物质现象篇二十二
在现在的社会中，每个人都好像是草履虫，有着旺盛的生命力，也绝不会轻易被打败，但是有一点，尽得草履虫真传，那就是－－－－－趋炎附势。
当你还是富二代或者是官二代的时候，或许有许多人会巴结你，把你当神一样的供着，看着你的眼神是羡慕并嫉妒着，眼里闪烁着利益的欲望；而当你不再风光的时候，从那个奢侈的云梯上掉下来，变成再普通不过的人时，那些原来天天像苍蝇，围着你转的人全都毫不犹豫的转身离去，甚至会出现鄙视甚至嘲笑的神色，来为你的结局画上一个肮脏的句点。
其实这个道理很简单，当你在路边看到穿的破破烂烂的人的时候，你会有一种为他难过、想帮助他的感受么？还是你会露出鄙夷的眼光去看待他，后来转身离去，甚至会嫌弃他！
可是如果当你看到某某大人物的时候，你露出的神色应该是吃惊后来惊喜……
可是，你有没有想过呢，在路边看到的乞丐和某某大人物全都是人，为什么你对待他们的态度会是一个天、一个地呢？
从以上的小事情可以看出，现在人们对待这个社会的态度：那就是－－－－趋炎附势！！尽自己的全力去躲避对自己不利的情况，后来拼命的去靠近对自己有利的情况，用自己的能力，为个人利益取得最大空间。
现在的人们对待社会的态度是这样，可是在当年抗日的时候，人们对待别人的态度是什么－－－－－不论别人怎么样，是贫穷还是富有，都是同等对待，都是热情满满，可以为一个不相干的人去付出自己宝贵的生命，也不出卖只和自己有过一面之缘的人！
只不过是短短几十年的时间，人们对待别人、对待社会的态度，就由原来的舍己为人到现在的趋炎附势，到底是什么将这种社会态度变化的如此之大？
是社会的经济条件改善了，还是社会变得阴郁了？
社会的物质现象篇二十三
一天，老师发了一张回执，我一看，最引人注目的是这四个字：社会实践。看到了这四个字，我们全班都高兴得不得了。
傍晚，放学后。我回到家，就躺到了床上，在想要带什么吃的呢？要玩什么项目呢？薯片、鸡腿、寿司、饼干、碰碰车、飞椅、旋转木马……说也说不完。随后，我就叫妈妈带我去超市。超市里吃的东西选也选不完，回到家后，包都装不下了。
过了几天，到了社会实践的日子了，我背着重重的食物，来到了学校，我们整理好队伍上车啦！我们坐在车上，满怀着好心情向着目的地――动物园和儿童乐园出发。在车上我们欢歌笑语，过了半个小时或一个小时，我们终于到达了目的地――动物园。
到了动物园，看到头上动物园三个大字整个人都舒畅了。我们首先，上了个厕所，休息了一下。然后，就去看海狮表演了。这里的海狮可真是个小顽皮，不给吃的就不表演。表演完了一个节目，就要大家鼓掌。看完了海狮精彩的表演，我们就找了个阴凉的地方安营扎寨了。我们全班个个可都是吃货啊！每个人都拿出了丰盛精美的食物，寿司、鸡腿、汉堡……想着嘴就馋，更何况看到了。
吃完东西，我们就到了大门口，准备向着另一个目的地――儿童乐园。出发。到了儿童乐园，我们先去玩了碰碰车。实在是太刺激了！在里面只有被撞。然后，就去玩了高空架车。在上面可以自己骑，太好玩了。玩完了这些，我们就自由活动了，自由活动之后，我们的社会实践也接近尾声了。我们出了门，上了车，开始返校了。
真希望每天都社会实践啊！
社会的物质现象篇二十四
你有公德心吗？你有注意保护环境吗？
在丰富多彩的日常生活中，我们经常可以看到：有的人为了一时痛快，把令人恶心的痰随意地吐在地上。有的人为了省走几步路，随意往整洁的街道上倒令人反胃的垃圾。有的人为了省事，把臭气熏天的污水往清澈的河里倒。有的人在深更半夜不顾影响他人休息，大声吆喝划拳行令。有的人在整洁的墙壁上乱贴花花绿绿的小广告……他们这种不道德的行为严重破坏了人们的生活环境！
这些人缺乏公德心！假如不是，为什么不在自己家里漂亮的墙上，贴五颜六色的图画？为什么不在自己家里随意堆放五花八门的垃圾？为什么不把招蝇惹蚊的污水排放到自己家让苍蝇满天飞？为什么……不会，他们绝对不会，因为这是他们自己的家。
我相信，假如看到垃圾堆放在你走过的路上，假如看到河里原本清澈的河水被肆无忌惮排放的污水污染，假如踩到别人扔在地上的果皮，假如一大早就被高音喇叭吵得无法安宁，假如……你肯定会说：“这些人的公德心都喂狗了！”其实，每个人都需要一个良好的生活环境，你说，是吗？
要保护良好的生活环境，首先要在每个人的心中建立起公德心，也就是说，要把社会当成一个大家庭，当成自己的家！假如这样，每个人都会自觉地、尽力地维护这个“家”的美丽，你不用担心踩到西瓜皮而摔得四脚朝天，你不再闻到整洁的街道上垃圾的恶臭，你不再看到河里流着臭气熏天的污水……
公德心与环境保护是息息相关的，希望人人都树立起公德心，共同保护我们的生活环境！
社会的物质现象篇二十五
走进社会，走进这个被阴霾笼罩社会；走进社会，走进这个人情淡薄社会；走进社会，走进这个让我不懂得社会。
一条牛仔裤，一位收破烂老人，一对虚荣母女，三个看似没有一点关系词，却演绎了一个“不同寻常”故事
那一幕，让我记忆犹新。收破烂老人无意中将那位年轻女子牛仔裤划破，那名女子提出赔偿，而那区区五十元，对那位老人来说是一个天位数，老人拿不出那没多。而后发生事让我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上全部钱，可那对母女却丝毫不动心。感叹人与人之间淡薄之情，问，人人之间那若断情丝连着到底是什么？
受伤人，顾不如解决一件无意中意外？
在那一天，我父母出了一些意外。他们在回家之时被一辆小轿车车门带甩出去。父母虽没有大事，可母亲腿，父亲腰也受了伤，疼痛难忍。那位车主却在出事后，迟迟不愿打电话将我父母送去医院检查，非要等交警来处理之事后，再将我父母送去医院。万幸是，父母并没有大碍。问世间，难道受伤人比不上解决一件事吗？如果将我父母与那位车主亲人换个位子，那这位车主又会怎样处理呢？人与人之间最简单关爱又何时不见踪影。
一碗天价鱼翅，毫无营养，毫无味道，那大家吃到底是什么？
其实，在外许多有钱人吃鱼翅假数为多。而我们花费那么多钱无非就是为了突出面子。据报道，真鱼翅无味，无营养，连一碗廉价粉丝都比不上，只因为它稀少，而价值被一味推高。可大家有没有想过鲨鱼感受，它会不会痛？在这个虚假社会，在这个缺爱社会，到底追求是什么，可以让人不顾那么多，我真有些不明白了。
这一些故事，让我有了一些质疑，这个社会还是人们口中那样美好吗？社会在沉睡，因为爱熟睡。走进社会，唤醒爱，除去阴霾，让美好“回家”。我期盼，期盼着社会改变。希望下一次，走进是一个被爱挤满社会。
社会的物质现象篇二十六
近几年来，改革新风吹遍了整个神州大地，也吹到了我们榆次城。一座座高楼大厦拔地而起，街上的车辆也与日俱增，一派欣欣向荣的景象。而在这悄然间变化的同时，人们的精神面貌也有了显著的提高。
一天早晨，寒风凛冽，而我却等着自行车匆匆往学校赶去。小鸟躲在树枝的后面，还是瑟瑟的发抖，不停鸣叫着。柳条无力地摆动着，有时一阵风吹来，几片叶子飞舞折磨下，我赶紧把脖子缩进衣领，才获得了仅有的一丝温暖。
这时，我正好路过一家豆浆店，见店里有热腾腾的豆浆，不容多想，停下车子，被吸引了过去。店主是一位老婆婆，看上去已经年过花甲了。眼窝深陷，额头上布满了皱纹。这几天生意并不是太好，更是给老奶奶增添了几分忧愁。我刚向老奶奶要豆浆，一位中年男子，紧接着映入我的眼帘。他二话不说，抽出一把椅子，一阵“吱吱吱”的声音响起。紧接着，他掏出一张皱巴巴的十元钱纸币，“啪”的摔在桌子上。粗声大气的说：“老太婆，给我端一碗豆浆过来！”周围喝豆浆的顾客，纷纷向他投去厌恶的目光，他却丝毫都不在意。
在看那位老奶奶，嘴角挂着一丝淡淡的微笑。她拿出杯子，盛了半杯豆浆，小心翼翼的端给那位中年男子。也许是老奶奶手滑，还是那位叔叔没有接稳，杯子重重的摔在了地上，豆浆洒了一地。旁边的一位阿姨的裙子上还溅了几滴，她气不打一出来。指责那位中年男子不小心。中年男子一听，更是火冒三丈！他又指责老奶奶没有端好豆浆。他们两人的矛头直指向那位店主，豆浆店内充满了火药味。
老奶奶没有说什么，默默地拾起杯子，洗干净，又重新接了一杯，递给叔叔。我清楚的看到奶奶脸上的微笑。这是对他们的安慰，同时也包含了奶奶的无奈。他们愣住了，叔叔端着豆浆，低着头对奶奶说：“对不起。”而那位阿姨觉得没了面子，拿起包走了。桌子上还留着一杯没喝的豆浆。
再一看表，呀！快迟到了！我和老奶奶道别后，继续蹬着自行车赶往学校。只是一路上，不再寒冷。
社会的物质现象篇二十七
浅析中国社会地域歧视现象
【摘 要】地域歧视是社会发展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。“歧视”就是“区别对待”，地域歧视就是基于地域差异而形成的一种“区别对待”。它是由地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的一种刻板、片面的观念和错误倾向。
【关键词】地域；歧视；文化差异；中国社会
1、现象简介
地域歧视是歧视的一种。由于人类的活动范围大多在同一个地域，对其他地域的人民通常不熟悉，所以会产生偏见甚至妖魔化，如中国人对北京人、上海人、河南人等的刻板印象；日本东京人和关西人之间的偏见，以及台湾人对东南亚各国人民的丑化。当外地人来到这一对他不熟悉的地域时，当地人便会依社会上的偏见来解释其性格，因此而可能产生偏见和妖魔化。若某一地域有较多人移动到另一地域时，偏见和妖魔化的问题便会开始明显，并变成一个社会问题。很多新疆人流浪全国铤而走险，导致国民对新疆人，特别是新疆少数民族体貌的人士有恐惧心理。
自然造成地域性歧视其背后也是有着它的根源性的，那么是什么造成中国人这样一种地域性歧视现象的呢？其实，如果你只要仔细的分析思考，你会发现，这种地域性歧视不单是因地域而分，它存在于我们生活的方方面面，只是范围或者表现形式不一而已。
我们先把地域性扩大，把省份上升到国家，那么你就会发现，从国家的角度出发，像什么河南人、上海人、东北人的地域性区别是被抹煞的了。取而代之的是骂美国人，骂日本人，骂韩国人。我们再把眼光的地域性进一步放大，从国家上升到东西方，于是你又可以发现，这个时候中国人、日本人、韩国人之间的区别又是被抹煞了的，角度开始换到东西方文化优劣的比较上来，自然东方文化又是要被我们盛赞自夸一通，而西方文化自然也是要被贬低下的。这是地域性歧视扩大方面的一个现象。
反过来，我们再把地域性缩小，从省份的地域性降到县城，我们也同样会发现同一个省份，人与人之间的比较也会因为县城这个原因呈现出地域性歧视的特点。到镇到村也是如此，就是到了家，同一个村子里人家与人家之间也是会一样的，我们家比他们家如何如何，他们家又怎么样怎么样。总之也还是免除不了有色眼镜的存在的。
地域性歧视不单存在于省份，只要有地域的区别，那么这种歧视是存在于各个角落的。那么没有地域性区别，是不是就没有这种歧视的存在呢？也不是。比方说，我们时常见着很多大学生嘴里动不动就是：“我们清华怎么样怎么样。”“我们北大怎么样怎么样。”“他们那个学校怎么样怎么样。”又或者某些公司的员工也会这么说：“我们公司如何如何。”竞争对手的“公司又如何如何”。
也就是说，于中国人来说，只要有分类属性的存在，就必然有一种与分类属性相配的范围类的歧视存在。从这个结论角度出发，我们也就不难理解各类这样的现象了。诸如过去文学界的“海派”和“京派”之争，今日的“80年代后”作家和“80年代前”作家之争，又如历史上的各种党派学派之战，无非都是中国人骨子里的这种特性。
2、社会危害
地域歧视的社会危害显而易见。以河南为例，地域歧视不但在一定程度上剥夺了一部分河南人的生存权，形成了社会不公，而且还容易使一些素质较低的河南人破罐破摔，从而对社会构成新的危害。流言飞语，重于利剑。如果一个十五亿人口的大国，有一亿人口被不公平对待，这些人被激怒之后所产生的“爆发力”是可想而知的。因此，对于地域歧视，我们必须未雨绸缪，高度重视。
地域歧视与现代社会倡导的公平、平等、正义的理念是相悖的，它不利于人权的保护。任何一个社会，不要说发展，就稳定来讲也是起码的基础。一个公平的社会起码有三个层次的公平：一是起点的公平，二是过程的公平，三是结果的公平。如果一个人处于被歧视的境地，会给个人造成消极的心理影响，甚至会使个人采取一些极端的报复社会的行为。我们现在要构建和谐社会，而地域歧视会孕育一些潜在社会矛盾，很容易给和谐社会带来一些消极影响。
第一，地域歧视不利于建设公平、正义的和谐社会。公平、正义是社会主义和谐社会的重要特征，是社会主义的核心价值。地域歧视违背了公平、正义的基本准则，对被歧视者是不公平的，是缺乏正义的。公交车上的对方言的蔑视，一些商店打出不卖某地货的牌子，招工单位声称不要某地人，去年深圳某派出所扯出“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”的大横幅等地域歧视现象，都是同公平、正义相违背的。
第二，地域歧视不利于建设诚信友爱的和谐社会。诚信要求社会成员自觉遵守社会规则、规章制度和公共秩序，友爱强调的则是要在全社会倡导全体人民平等、友爱、融洽地相处。地域歧视则使人们彼此失去信任，由隔膜到隔绝，甚至相互敌视，严重者更可能会发展到引发纷争，造成冲突。
第三，地域歧视不利于形成各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会局面。地域歧视会使社会处于一种难以整合的状态，矛盾激化后，极易导致社会出现撕裂状态，也就是社会学家所讲的“断裂社会”。“断裂社会”绝不可能是和谐社会。
3、原因初探
中国的传统文化里，个体和群体之间的存在方式是很矛盾的。我们都知道，儒家思想一直提倡的是“修身、齐家、治国、平天下”这样一种由小而大的方式过程。如果从哲学角度来说，这很符合量变到质变的规律。但是，这过程里却隐含着一种很矛盾的东西。
这种矛盾体现在道德的个体性和思想的群体性上，儒家思想很着重个体的道德修养，就是说你要成为一个符合儒家思想标准的完人，你就必须从自身做起，也就是说这个时候你的存在最为体现的是道德上的个体性，而不是随波逐流，那么什么才不算随波逐流呢？自然，社会上的一切现象，你得思考辨别它们的存在是不是符合儒家标准。作为个体性修养来说，儒家思想要求你学会思考学会辨别。但是从大的层面，群体性即国家天下的角度来说，儒家思想又是抹杀了个体的思考的，只有儒家思想才是一统天下的思想，任何其他的思想都是异端邪说，这时又必须是抹杀了个体思考的。 这样的一种矛盾性造就了中国人的另外一种特性，传统文化思想个体的修身过程决定了中国人个体性的自我特征，而传统文化一统的思想对思考的抹杀又造就了中国人自卑的特征。自我和自卑这两个矛盾的特性就在中国人身上融合在了一起。
于是，因为自我的特性，对一切外在的，以高高在上的姿态对待，也就不足为怪了。几千年的文化优越感和闭关守国其实都是这一自我特性的表现，历史上，无论中国的文化对外来的文化融合或者拒绝，不都是建立在我们文化是世界上最先进的文化这一心态的基础上吗？自卑的特性自然也就使中国几千来只有那么三两个的思想家哲学家，因为群体性思考的丧失的环境下又怎么能有新的思想出现呢？
自然，由此而及的地域性歧视也就很自然了，地域性的歧视其实就是自我的特性，一切只有自己的优秀，那么别人的自然就差了。同时，因为思想的自卑性，所以这些地域性歧视的人群在地域性歧视的时候都绝对不会是以个体的方式个体的思想存在的。所以，王朔在骂80年后的时候，自然是要拉上50、60、70年代的作家的，这是骨子里思想自卑的自然反应，同样80年后回应也是要以80年后这个群体作为思想的支撑的。所以，骂河南人或者上海或者山东人的人，同样也是要拉上一个自己省份的人的。所以学派之间的论战拉上同样级别的学派也就正常了，自然当男人说女人怎么样的时候会加上句：“我们男人”，女人反驳也是会带上“我们女人”这样的话语的。至于那些动不动就“我代表多少什么人”都无非是思想自卑的一个反衬。
也就是说，这种地域性歧视的真正根源并不在地域性，而在于这个自我的范围，以地域性自我为范围属性那么就有地域性歧视，以年代自我为范围属性就有年代属性，以学术观点自我为范围属性那么就有学术性歧视。
归根结底，这是中国人自我和自卑的体现而已，而这自我和自卑都是独立思考的丧失。这真是中国人最大的悲哀。
参考文献：
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[4]周晓虹：《现代社会心理学》上海人民出版社，1997年版，第190页。
社会的物质现象篇二十八
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难，但有一个基点在我心中一直是明确的：做人就要做个文明人！因此我经常性的思考，我要怎么样做个文明的人，怎么样从身边的小事上去完善自己
俗话说习惯决定成败，其实习惯何尝又不是决定着我们的人生，因此在平时的生活中我经常去留意观察一些小事和细节，从而养成好的习惯来改正自己的不足，努力让自己成为文明中得一员。逐渐的这些小事也在我心中成了“相册”。
请大家跟着我的记忆相册走，
照片1：那是在学校的一天，小丽下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个小同学端着一盆水上楼。那小同学一看是一名比他大的小姐姐，就要退回去给让路。于是小丽连忙阻止她说：“小朋友，不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”她把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧贴着墙，让这位小同学下楼了，她才下楼。
在我们的身边像小丽和这位小同学一样讲文明的人有许多，正是有了这些文明的举止，我们的生活充满了爱，让我们感受到了温馨。
然而，并非所有的人都能用做到文明处事文明做人，在我们身边还有一小部分的人是完善的，我们也因该从他们身上发现自己的不足。
照片2：儿童节在我们看来是一个充满欢声笑语的节日，然而在这样一个欢快的节日我却经常在学校节目完后看到的是遍地的垃圾，是节日欢快后留下的思考。
生活中的我们，也许我们看到了别人的随意，但随意过后留给我们的却是别人的麻烦。相反我们自己规范好自己的行为留给别人的事温暖，做一个文明的人我相信我们的生活将会更加充满爱意。
古人言：“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，我们为何不让我们都成为文明的一份子？
社会的物质现象篇二十九
生活是由无数烦恼组成的一串念珠，但得微笑着数完它。
曾经有过幻想，如五彩梦一般在夜的星空飘忽而又美丽：我的周围要有鸟语盈耳，花香扑鼻我的视野要永远满目葱茏，一脉青黛我的生活该是绚丽多姿，阳光满天。然而理想毕竟不同于现实，失败是生活的一部分，谁也无法选择，无法拒绝。
心想事成是一句美妙的祝福。
穿越每一个风雨交加的夜晚，总会有一次成熟的感悟，因为我毕竟走出了梦之谷。
再多的花花草草不过是生活的装饰品，是大地的慷慨赠予，是给人类的一次惊喜。而人类最大的惊喜却不是这些花花草草，而是如花草般有惊喜也有伤心的迷乱人眼的生活。
享受生活，在所有惊喜和伤心的时刻。不畏惧失败，用生命和青春“搏”回属于自己的那个灿烂的明天，把尘封在心底的“上帝”扫出心门，让生活的影子随你的舞步翩翩跹跹这才是生活的主旋律。
享受生活，就享有一次机遇。在每一个人流熙攘的十字路口，也许你会遇到红灯、绿灯或者黄灯。真正懂得生活的人不会放弃每一次机遇，他知道什么时候把果断勇敢留给绿灯，把审时度势留给黄灯，把耐心等待留给红灯。
享受生活，就享有一次参与。坐井观天的不是人生青灯古庙的，不是人生参与进取的人生才是快乐而真实的人生。风吹雨打我们都经历过，酸甜苦辣我们都品尝过生命中多了一次参与就多了一次激情的冲动，而享受冲动时的惬意，是那些在生活的水滩边徘徊观望的人们无法得到的！
享受生活吧！让缤纷的梦想装饰你未来的道路，吹响一支短笛，折来一枝桂花，踏着亮丽的朝阳，就着希望前行，前行……
前方并不远，那里阳光灿烂，那里的生活像一片霞。
社会的物质现象篇三十
上海世界博览会召开已经有一段时日了，各类好的坏的，正面的负面的社会现象都不可避免地通过媒体展示在了每个人的面前。面对这些现象，舆论纷纷，有人包藏祸心地大肆批评，直接把矛头指向政府，指向世界博览会本身，也有人对政府充满信心，相信政府，两种截然不同的态度，我揣测着，他们在世界博览会期间又有着不同的心情，甚至是截然不同的人生观和人生价值！
不仅仅值得赞赏，同时也让我对政府增加了信心，至少我们知道无烟世博的确名副其实。不该要的东西就不能接受，如果政府都不能坚守公约，没有原则，其结果是百姓不信任政府，且成为百姓的无视政府规定，世博规定的借口。那么到时候就会有更多的人大肆地“呜呼唉哉”了。我知道政府是理智的，所以我期盼人民也可以理智，不要一味的贬低世博。当然，一系列鄙夷的目光是可以理解的。
把一些展馆外墙当攀岩项目爬上爬下，将夜景地射灯当板凳坐，看演出时脚搭在前排椅背上，世博园古巴馆的签名墙上满是游客留下的涂鸦……看到这些，每个公民借恶之弃之，耻之鄙之，但是那些对世博会本身大肆批评的，也确实不知所为啊。
其实，这样不文明社会现象是不可避免的，但是这样的暴露也不一定是坏事，“前事之不忘，后事之师”，不暴露又怎么改进呢？所以，那些应该嗤之以鼻的本不该是那些不文明的现象，那些不遵守规矩的游客和公民。所以我们要批评，大大的批评，这样社会才会进步，才可以举办大家期待的世界博览会！
或者说，我根本不关心那些不文明的社会现象，在我看来，最重要的不是问题会不会出现，而是出现了之后以何等态度去面对，是责怪当时不该做，还是计划今后如何做。所以我认为那些只知道批评政府的人以后如何，我觉得又能如何？如果做事没有与人统一战线有怎么会有走想成功的最大动力，总是让力有夹角有分歧在很多程度上不是好事！
其实我更想说的，高考的确不是最完美的制度，但是如果学生只知道抱怨高考本身，而不是把心放在学习，把气发在题目上，那怎么行，哈哈……好好学习吧！
社会的物质现象篇
昨天下午，在回家的路上，前面有一辆车，突然一只小手从车窗里伸出来，扔出几片果皮，这个景象让我一路都忘不掉。这是孩子天性的随意的行为，还是被社会的不良现象所感染?不论何因，这都需要引起我们的思考，绝不能让不良行为影响了孩子的意识。
几乎每个人都知道，随地吐痰、乱扔垃圾等行为是不文明行为，多数人对此也是很反感，但是生活中还是有好多人对此事明知不当为而为之。比如乱扔垃圾，明明再往前走一点就可以把垃圾放入其该放之地，但是有些人偏偏就懒得走这几步。
城市中乱吐、乱倒、乱丢垃圾等现象难根除，一是这些行为实际上是个人惰性与社会公德的正面冲突。二、这与现在社会的整个大环境也脱不了关系。现在城市环境有的地方存在着严重的脏乱现象给市民不文明行为提供了温床，他们觉得反正这么脏了，我再“丢一点”、再“吐一口”也无所谓，就是这么多的“无所谓”，久而久之使城市陷入了一种恶性循环。还有中国人的传统生活习惯——所谓“各人自扫门前雪”的观念很普遍，垃圾堆在家里很别扭，但是没有想到随便扔在大街上给城市造成了更大的不合适。
现在对付乱吐乱扔等不文明行为各地都推出了比较严厉的处罚办法，但是很多人对罚款根本不当一回事，电视中也演过这种现象：“随地吐痰，罚款五元”城-管人员把罚款单给随地吐痰者，吐痰者交给城-管人员十元钱，城-管人员刚要找钱，那人却说：“别找了，我再吐一口”，由此可见罚款的作用也是微乎其微。要想从根本上治理城市的这些不文明行为，当务之急还是下大力气提高市民素质，进行“处罚与教育相结合，管理与疏导相结合”， 建立一套完善的管理机制，努力营造良好的城市环境。
我们每天都要生活在这个城市中，乱吐、乱扔等行为，看似生活中的细节问题，却是一座城市环境意识最直接的体现。试想一下每天生活在一个脏乱的城市里，人们会有心情去工作去学习?会对这个城市产生感情吗?人与环境是可以互动的，如果城市环境越变越靓，同时市民素质也会不断提高。
所以要想创建良好清洁的城市氛围，从根本上杜绝这个现象最终还是要靠大家的努力，提高市民的综合素质，从孩子开始进行文明教育，让每一个都自觉爱护我们生存的城市。相信乱吐、乱扔等这些很原始的不文明行为，终会成为文明城市里鲜见的一幕。
社会的物质现象篇
在现在这个物欲横流的社会里，文明似乎被上了枷锁，人心也越来越淡漠。住了很久的邻居，甚至不知道彼此的名字；过去很熟的朋友，今天形同陌路；路上有人出事，只是幸灾乐祸地袖手旁观；鳏寡孤独、甚至那些有亲人的人寂寞孤独地过完一生......文明真的像过眼云烟离我们远去了吗?
终于有一天，我发现在这个冷漠的世界，也有文明存在！
清晨，一抹晨曦中，一群带着红领巾的孩子蹦蹦跳跳地去学校上学。风顽皮地“偷”走了他们手上的雪糕纸，在空中旋了几圈就掉在了地上。他们没有若无其事地走开，一个胖乎乎的小男孩快步跑过去将它丢进了垃圾桶。于是我感受到了文明。
中午，火辣辣的阳光下，一些骑着摩托车的年轻人在红绿灯下等待红灯转绿。周围已经没有什么人了，可是他们却没有直接闯过去，坚持地等了30多秒，时间很短，但已足以彰显这群人们的道德。于是我感受到了文明。
晚上，日落西山时。咦?一群人挤在那里水泄不通的，在干嘛?又有人出事了人们在笑吧?我这样想着走过去瞧了瞧。原来，人们在抢着为一个得了重病的学生捐款。那个透明的捐款箱已经满了一半，而前来捐款的却越来越多。我看到一个白发苍苍的老人郑重地带开自己的手帕，将里面所有的前都捐了出去。钱并不是很多，还有发卷的毛票，但这微薄的捐款却包含诚挚的爱。我也快步走上前，把原本自己准备去吃kfc的钱倦了出去。这次，我真真切切地感受到了文明的存在。
原来，黑夜是可以被爱点亮的！原来，冷漠是可以被真诚所取代的！原来，社会也是充满文明的！
社会因文明而美丽，生命因文明而精彩！保有一份文明，让文明传遍大街小巷，传遍大江南北，让文明之花开满整个世界！
社会的物质现象篇
浅析教育公平与社会排斥现象
摘要： 公平是相对于不公平存在的。对弱势群体来说是不公平的情况，不能指望强势群体主动来改变，而这正是政府的责任所在。在市场有限介入教育领域的情况下，政府如何调节教育机构和受教育者之间的关系?教育政策的角色和作用就显得至关重要了。
关键词： 教育公平;社会排斥;公平教育资源
1 教育政策与教育公平的逻辑关系
教育政策的价值基础和目标指向
我国的教育政策一定要使大多数受教育者受益。在义务教育阶段，要维持它的公共性和公益性，维护教育机会的公平。在高等教育阶段，要实现有限的教育公平，将市场机制有限的引入进来，自主确定收费标准，有助于提高受教育者的质量，提高教育的效率。同时辅以弱势补偿制度来保证教育公平。
教育政策公平性的判断原则
确保社会成员公平地获得基本的教育资源
在当今知识社会里，不论出身、地位和财富，必须要接受基本的教育，才能保证一个人真正的融入社会，获得自己想要的经济、社会、文化和政治利益。因此，能否保证每名社会成语享有基本的教育资源是判断教育政策是否公平的标准。
要保持基本教育和非基本教育的合理差距
教育公平必须以差别为前提，教育公平只是在特定的范围内消除差别，但不能全盘抹杀差别。因为现实中的教育资源是有限的，相对于社会成员公平的接受基本教育，却不能无差别的接受非基本教育。在非基本教育当中，应当适当的收取学费。
教育资源的补偿原则
在上述不均等的分配了非基本教育资源后，我们还要根据教育公平的原则，给非基本教育资源中，获利较少的社会成员适当的补偿，因为无论如何，非基本教育资源也是社会全体成员共同创造的，适当通过优惠或减免的手段，给弱势群体适当的补偿也是应该的。但是这对那些天赋聪慧、出身幸运、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是对他们的上一代，通过征收遗产税或是个人所得税的手段来转移非基本教育资源。
促进教育公平的政策逻辑
第一，要建立教育资源的调节机制。逐步缩小城乡教育之间东西部之间的教育差距，进而缩小不同地区的教育就、经济、社会的发展程度。
第二，要形成一种有效的利益平衡机制。来平衡不同利益群体的利益诉求。教育政策要显现教育公平的目标，就要满足大多数人的需要和利益。
第三，教育政策要加强对弱势群体的补偿力度。要形成一种机制，在公平和效率的目标权衡中，始终把公平放到最基本的价值标准上，教育公平是我们追求的终极目标，反思现阶段教育领域中的效率主义倾向，需要相关的教育政策来调节和保障。
2 流动儿童的教育公平的问题
制度排斥造成的流动儿童的教育不公平
制度排斥是结构性排斥的主要表现，是因为政策的制定或失误造成的，无论什么原因，这种排斥受到了政策、法律和习俗的保护。在中国，弱势群体受到制度排斥的显现十分突出。最典型的就是户籍制度了。与流动儿童教育公平密切相关的就是由户籍制度衍生出来的两个具体制度了，即教育财政投入制度和升学制度。
经济排斥造成的流动儿童教育不公平
经济排斥主要指劳动力市场的排斥。正是由于经济排斥，造成了进城的农民工经济状况不好，影响到了流动儿童的教育，造成了流动儿童的“上不起学”的状况。经济排斥究其原因还是来源于户籍制度造成的二元劳动力市场。城市人因为有城市户口，可以找到待遇好、医疗好、有各种保险和保障的国企、事业单位和机关工作。而进城农民工由于是农村户口，只能成为临时工、合同工等，小部分人成为雇主，大部分人的收入比较低，应得的社会保障无从谈起或比较差。严重影响到流动儿童的义务教育，他们只能上民工子弟学校，或者虽然能到公办学校，却要负担高额的学杂费和借读费等。更有甚者，部分流动儿童过早辍学。
文化排斥造成的流动儿童教育不公平
文化排斥包括两个部分，一个是偏离了社会认可的主流的行为、生活发展方向(life orientation)和价值观而受到的排斥。第二个是少部分人由于坚持自身的文化权利而被主流社会所隔离。中国的文化排斥也和户籍制度相关，是因为偏见造成的，需要沟通和了解。流动儿童的文化排斥主要包括以下三个方面：首先，进城的农民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市儿童对流动儿童的文化排斥。最后，是教师对流动儿童的文化排斥。
3 问题和建议
对流动儿童的社会排斥 儿童期是人的社会化的出发点，同龄群体是儿童社会化的媒介，在儿童社会化过程中发挥重要的作用。但是，由于流入地儿童对流动儿童的社会排斥，两者之间不能组成同龄群体，因此，流动儿童就没有归属感和安全感，不懂得遵守规则和团结互助，可能对城市世界产生恐慌，导致叛逆等行为方式的出现。
根据u曲线假设，迁移者对迁移地的适应时间呈现u曲线形状。在第一阶段，迁移者对迁移地表现出新奇和兴奋。在第二阶段，开始表现出对未知的地区和人的陌生和压力。第三阶段，如果很好地和迁移地区融合，就进入了第三阶段。但是由于我国的呈现二元结构，迁移地对流动儿童的社会排斥，延缓了流动儿童适应城市生活的过程。
建议
消除制度性障碍。必须铲除户籍制度对流动儿童的不利影响。在我国，正是户籍制度形成了一道屏障，限制了流动儿童接受公平教育的权力。改变人们的观念，城乡之间是平等的，不存在特权阶层，消除对流动儿童的社会排斥。因为流动儿童是一个特殊的弱势群体，还要建立专门组织和机构，来维护流动儿童的权益。
4 新贫困家庭子女教育公平问题
新贫困家庭的界定是依据1999年xxx颁布的《城市居民最低生活保障条例》中的“城市最低生活保障线”作为标准，城市的贫困人口分为三类：第一类是：无劳动能力、无生活来源和无法定赡养人的三无人员。第二类是：失业后，家庭收入低于最低生活保障标准的城市居民。第三类是：在职人员领取工资后，家庭人均收入低于最低生活保障标准的城市居民。后两类就是城市新贫家庭。前一类是传统的城市贫困家庭。我们的研究聚焦在后两类家庭中子女对教育资源的需求;还有经济状况对这些家庭子女教育的影响。
良好的教育对贫困家庭的子女来说是十分重要的，将帮助他们认识客观环境和自身，将为他们的未来创造更多的机会。如果没有受到教育或者足够好的教育，将有可能导致贫困，而贫困家庭会逐渐被社会边缘化，反过来又成为子女受教育的障碍。这样我们得到了一个有用的分析框架，如图1所示。
图1分为内外两个循环，内循环表示，因为贫困使子女教育受到影响，以及因为贫困受到社会排斥，成为贫困家庭子女教育的障碍。外循环表示，由于没有受到良好的教育，子女仍然处于贫困状态，同样受到社会排斥，处于贫困状态不能自拔。
入学机会的排斥
入学机会的排斥直接影响到被排斥着接受教育资源的数量和质量。所谓入学机会主要分为两个部分：一个是义务教育阶段的入学机会。二是非义务教育阶段的入学机会。新贫困家庭子女教育社会排斥主要体现在非义务教育阶段的入学机会。在教育资源有限而教育成本不断升高的前提下，越来越多的贫困家庭的孩子选择了念职业高中或者直接选择就业。
学习条件的排斥
教育包括家庭教育、学校教育和社会教育三个部分。其中，家庭教育和学校教育对学生来说尤为重要，这些教育过程都需要必要的学习环境、学习用品和其他各种花销，另外还有些课外活动也需要不少钱。由于经济负担沉重，贫困家庭的子女没有条件参见各种各样的补习班，也没有条件参加各种各样的兴趣班，相对来说，学习的质量和素质就很难保证。甚至有些学生还有照顾家庭的生计，影响了学生的学习，有的学生因此自卑，对学习失去了
兴趣。
学校的学习条件
非义务教育阶段、义务教育阶段，贫困家庭的孩子就读的学校的质量普遍低于其他的家庭。
家庭的学习条件
和其他孩子相比，贫困家庭的孩子明显缺乏教学辅导书和课外书籍，不利于孩子们的学习。对青春期孩子们来说，学习条件差，不仅仅是物质上缺乏的问题，在主观上会造成孩子们的自卑心理。
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社会的物质现象篇
走进社会，走进这个被阴霾笼罩的社会；走进社会，走进这个人情淡薄的社会；走进社会，走进这个让我不懂得社会。
一条牛仔裤，一位收破烂的老人，一对虚荣的母女，三个看似没有一点关系的词，却演绎了一个“不同寻常”的故事
那一幕，让我记忆犹新。收破烂的老人无意中将那位年轻女子的牛仔裤划破，那名女子提出赔偿，而那区区的五十元，对那位老人来说是一个天位数，老人拿不出那没多。而后发生的事让我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上的全部钱，可那对母女却丝毫不动心。感叹人与人之间的淡薄之情，问，人人之间那若断情丝连着的到底是什么？
受伤的人，顾不如解决一件无意中的意外？
在那一天，我的父母出了一些意外。他们在回家之时被一辆小轿车的车门带甩出去。父母虽没有大事，可母亲的腿，父亲的腰也受了伤，疼痛难忍。那位车主却在出事后，迟迟不愿打电话将我父母送去医院检查，非要等交警来处理之事后，再将我的父母送去医院。万幸的是，父母并没有大碍。问世间，难道受伤的人比不上解决一件事吗？如果将我的父母与那位车主的亲人换个位子，那这位车主又会怎样处理呢？人与人之间最简单的关爱又何时不见踪影。
一碗天价鱼翅，毫无营养，毫无味道，那大家吃的到底是什么？
其实，在外许多有钱人吃的鱼翅假数为多。而我们花费那么多的钱无非就是为了突出面子。据报道，真的鱼翅无味，无营养，连一碗廉价的粉丝都比不上，只因为它的稀少，而价值被一味推高。可大家有没有想过鲨鱼的感受，它会不会痛？在这个虚假的社会，在这个缺爱的社会，到底追求的是什么，可以让人不顾那么多，我真的有些不明白了。
这一些故事，让我有了一些质疑，这个社会还是人们口中的那样美好吗？社会在沉睡，因为爱的熟睡。走进社会，唤醒爱，除去阴霾，让美好“回家”。我期盼，期盼着社会的改变。希望下一次，走进的是一个被爱挤满的社会。
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