2023年大理祥云天华山传说三篇(通用)

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2023年大理祥云天华山传说三篇(通用)
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大理祥云天华山传说篇一

宝华山“水流石不动,山静云自飞”。以佛教传世的宝华山更有“二龙四池七台九洞十二泉”之胜景,集“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”于一体,人在山中走,如在仙境行。

宝华山的“雾海”比之黄山云海毫不逊色。那乳白色的岚气时浓时淡,变幻莫测;浓时如絮,淡时如烟,峰峦寺庙,时隐时现;如青春少女神秘的面纱,似九天仙女飘临凡间;溪水潺潺,松涛和鸣,莺声燕语,一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。乾隆皇帝曾六上宝华山,发出了由衷的慨叹:“宝华深处秀,问路语吾曾。”康熙也数度来游,赐银赐物、不吝墨宝。

宝华山国家森林公园,森林覆盖率达92%。古木参天,叶稠荫翠,根株蟠结,绿草茸茸,落英缤纷。山上珍稀树木繁多,椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。其中,“宝华玉兰”更是宝华山所独有。其花大如莲、白如雪,每至传戒期则竞相争艳,那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。

宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位,山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑,是目前国内最大的传戒道场。是故,宝华山被称为“律宗第一名山”。

站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺,但见长江如带,苏北平原烟树苍茫;西望栖霞山、汤山,山青如洗,枫叶如画;东顾镇江,金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉,山光水色美不胜收。“万山堆里看云松,曲庵幽溪复几重;为爱泉声过林去,不知烟寺耳闻钟。”这是对宝华山的真实写照。

丁沙地遗址位于南京和镇江之间的龙潭镇西南3公里处,属江苏省句容县宝华林场。遗址是一海拔28.2米高出地面6米的岗地,东西长250、南北宽200米,面积约5万平方米,其南为丁沙地村,东南7公里为宁镇山脉中海拔434米的宝华山、北面3.5公里处为东西横亘的长江。距今7000左右,出土石器、骨器、陶器等实物,是宁镇地区发现的较早期的新石器时代遗址,属于良渚文化时期。

1998年7月-11 月南京博物院考古研究所进行抢救性发掘,发现一处良渚文化时期的玉器作坊,共出土玉料70件,分为玉璞及加工后的残剩料两类。残剩玉料是玉器初步加工时切割下来的边角料,多为三角形、圆条形和窄长条形。其中片切割玉料是以硬度较高的片状砂岩质石锯为工具。发掘时发现了一半成品,片状砂岩质石锯还镶嵌在未切割完的玉料中,清晰地反映了石错与玉料之间的加工关系。

大理祥云天华山传说篇二

宝华山国家森林公园位于江苏省句容西北与南京接壤,在312国道南侧、沪宁高速公路以北,距南京、镇江、句容各30公里。距离句容下蜀10公里路程。宝华山原名花山,因春天黄花漫山而得名,后因南北朝梁代高僧宝志来此结庵讲经,遂易名宝华山。宝华山森林公园素有“林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,烟霞之胜”四大奇景。1984年被省政府批准为“省级自然保护区”,1996年4月被批准为国家级森林公园。20xx年被批准为国家aaaa级景区。

宝华山静卧于长江之滨,西与南京钟山、栖霞山绵延相连,是宁镇山脉的第二高峰,“东临铁瓮,西控金陵,南负句曲,北俯大江”,气势雄伟,挺拔而壮丽。宝华山原名花山,盛夏季节黄色野花漫山遍野。开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教,此山遂名声大震。宝志圆寂后,遂改花山为宝华山。宝华山历史悠久。山脚下的“丁沙地遗址”距今近7020xx年,曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物,是一处“宁镇地区早期的新文化遗存”。

宝华山“水流石不动,山静云自飞”。以佛教传世的宝华山更有“二龙四池七台九洞十二泉”之胜景,集“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”于一体,人在山中走,如在仙境行。

宝华山的“雾海”比之黄山云海毫不逊色。那乳白色的岚气时浓时淡,变幻莫测;浓时如絮,淡时如烟,峰峦寺庙,时隐时现;如青春少女神秘的面纱,似九天仙女飘临凡间;溪水潺潺,松涛和鸣,莺声燕语,一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。乾隆皇帝曾六上宝华山,发出了由衷的慨叹:“宝华深处秀,问路语吾曾。”康熙也数度来游,赐银赐物、不吝墨宝。

宝华山国家森林公园,森林覆盖率达92%。古木参天,叶稠荫翠,根株蟠结,绿草茸茸,落英缤纷。山上珍稀树木繁多,椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。其中,“宝华玉兰”更是宝华山所独有。其花大如莲、白如雪,每至传戒期则竞相争艳,那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。

宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位,山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑,是目前国内最大的传戒道场。是故,宝华山被称为“律宗第一名山”。

站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺,但见长江如带,苏北平原烟树苍茫;西望栖霞山、汤山,山青如洗,枫叶如画;东顾镇江,金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉,山光水色美不胜收。“万山堆里看云松,曲庵幽溪复几重;为爱泉声过林去,不知烟寺耳闻钟。”这是对宝华山的真实写照。

大理祥云天华山传说篇三

滇西祥云天华山星君阁下的苍苍石壁上,存留着“云洱无双地,匡州第一山”的深刻大字,这是古人抒发感叹的两句五言游仙诗。

反映道教神仙思想、洞天福地的五言游仙诗,源于汉代以前,繁荣在魏晋阶段,不拘五言一格地兴盛在隋唐。沿古人留在天华山的众多五言七言游仙诗的线索,会游入一方悠久而独特的宗教文化历史,会惊叹大自然的神奇妙景,会深入浅出真人营造的圣境,百姓继续的香火。

祥云,古老岁月就洋溢过道教神仙色彩。元狩元年,汉武帝派使者追踪南现五彩祥云,元封二年设置的云南县,就县外人们眼里的一片神秘之境。蜀汉建兴三年,蜀汉武侯诸葛亮南征,在云南县设置管辖滇西北的云南郡府,天华山“诸葛寨”“驱巨兽征服孟获”的传说及诗话,又充满神仙色彩。唐武德七年,古云南县改称匡州,落脚生根的道教在天华山已称雄于古云南县和洱海地区,赵真人雪乾在天华山修炼留下了宫观仙坛和神台。明代宗祯年间,后继的出家之人,出手造上玉皇阁、王母阁,修下星君阁,在上、下之间建造了观音阁,创造了天华山佛、道融合的圣境。当年,隐居在这一圣境中的御史李素著作《南华奏议》成功,一鸣惊人,道教圣地天华山随之名扬四方。

天华山雄奇的是两座对峙而高高耸立的险峰气势,玄妙的是怪石林立悬空、岩洞幽深。峭壁高峰之上的奇景,凡人无法飞入景内,只能遥遥仰视奇观,对面营盘山险峰之上,突出矗立的几尊巨石,仿佛传说诸葛亮还在和伴随的赵子龙观察南滇动静,也仿佛神话修炼成仙的道人飞腾而上,在绝壁顶上等侯南天门的洞开。天华山自身的险峰悬崖峭壁上,一条同上而下,首尾鳞爪宛然如生、知数丈粗抱余的石龙,仿佛乌龙由天而降,冲向峡谷。明代诗人刘善赋游来感动,写下七言绝句游仙诗:“巨灵突兀显示奇踪,绝壁千寻倒挂龙;莫谓石顽无雨降,须知洞古有云从。”这条石龙,在古代早期展示洞天福地的道教仙境里,被赋予了浓郁的神气仙风。说它是服从诸葛亮调动、破了孟获山猿野豹豺狼怪阵的黑龙。说它战争胜利后在回归龙潭之时化作石龙倒挂天华山,永远点滴玉液琼浆。险峰上下的奇石古洞和云卧仙床,是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙体系。对峙的营盘山上,那有名的如珠奇石,在诸葛寨里夜来有光,与天华山倒挂石龙引发了众多游仙诗的出现:“……对峙山藏珠焕彩,石龙探取繁岩巅。”“妙境天华古洞仙,古珠夜明照南滇……”“……龙飞倒挂珠明夜,玉滴高悬石化融……”“龙蟠险岭明珠现,玉滴悬岩妙药金……”这些诗中的句子,形容很有代表性。

天华山上、中、下宫观楼阁就在悬崖之下,河谷峭壁悬空之上。古往今来,逸人幽客、方外羽流对天华山的奇险难以名状,而这里的道教建筑也别具风姿。古代真人开凿登山通道。石级约200余级。与石级相连的上、中、下宫观楼阁,或借峭壁之险,或假狭隙岩洞之奇,与自然景物浑然一体,毫无斧凿之感险;既不完全是宏伟的宫殿,也不是一般的神祠和简单的茅庐、洞穴;既依就峭壁之中悬空的洞穴平台,也加之就岩架梁起拱出檐建筑。让人感觉到;既有宫殿形象,又有人间园林风貌;既有威仪,又不高耸突出那种凌驾于苍生之上的神圣;既是天堂,也不悬隔人间;既上、中、下三宫浑然一体,又层次分明,各成一个相对独立的院落;既呈现天人感应的思想观念,也展示道教落脚天华山的古老渊源。

天华山远在唐初、近在明清是古云南县和洱海地区的道教名山,其“周围悬崖壁巅,古迹仙踪”皆为一方“小洞天”,难怪有“云洱无双地,匡州第一山”,和“天下仙上为第一,人间胜景世无双”的众多游仙赞诗。仙姿神态的天华山充满古迹“仙踪”。

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