人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
端午节散文名篇篇一
现在，奶奶已经九十多岁了，早已经不再亲手做粽子了。自我远离家乡之后，恐怕母亲也不再做艾叶荷包了吧。那寄托着奶奶和母亲的浓浓爱意的粽子和艾叶荷包，却一直保留在我记忆的深处。随着时间的流逝，越来越清晰。尤其到了端午节，更是会不由自主的想起千里之外的奶奶和母亲。
又是一年端午节，又是一年粽香飘，远方的奶奶、母亲，你们还好吗？
端午节散文名篇篇二
风吹醒梦。
捻着一株野生小麦，拜寺口斜坡上丛丛生长的芨芨、野麦正把贺兰山的绿色星星点点地铺展。焦灼的太阳把人暴晒着，把山脚下的戈壁暴晒着，也把野生小麦和芨芨草暴晒着。望着一侧山峰，心里盼一场雨的光临，眼里盼一座山的雄峻。没有雨的光临，百草焦渴；没有山的雄峻，百川难宁。
沿着山脚，起起伏伏的戈壁砾石散落、沟道纵横，偶尔从石头缝里蹦出的一棵树、一丛绿，蓦然让困倦的眼神绽放清醒。从拜寺口到插旗口，从天气沟到南庆沟，从驴子沟到北岔沟，沿山脚下不规则的庄稼地麦苗青青、玉米葱郁，一路盛开的沙枣花香把端午在外的行程熏香浸美。伸手抓花香，竟然是山庄，遍访荷与柳，却在山间走。麦苗、玉米、沙枣、村庄高低错落地依山相拥，沿路延伸，试图把贺兰山的等高线拉平取直，然后唤醒一起生长的憧憬。
净空里有风。
在山上，一辆车的动静就能扬起一场灰尘。一个人的声音就能穿透折叠的山峰。朝着可以延伸的地方行进，需要沿着几十年如一日的火车印痕一路探寻。铁轨蜿蜒着山路、穿梭着山洞、曲折着沟谷，也随时升高降低每一次仰望俯视的视角。可以想到，没了火车行踪的铁轨打满了光阴的烙印，在能够伸展的想象中，可以摇摇晃晃地把几十年前的光景丢在沿线废弃的小站里，可以把含了幸茹了苦的生活倾洒在生锈了的铁轨上，也可以把指定的路线原封不动地凝聚到对面的山峦上。追踪沟谷间的火车遗痕，轰隆隆的声音只能从想象中呼啸而过了。有关蜿蜒前行的鸣笛和停运只能让留下来的站点渐远渐去，并把昔往的人头攒动抛远在光阴背后。没了火车穿行的铁轨是孤独的，没了火车出现的场景是黯然的，但是没了一座山的超拔雄峻却是残酷的。
站在马莲滩火车站旁，让人稍微有些安慰的是闯进视野的几只乌鸦和喜鹊。人走了，它们没走。它们没有什么利害瓜葛，也没有什么好坏选择的讲究。它们只要人不打扰，生息安宁就足够了。所有的野生动植物和它们一样，都希望安安静静、平平淡淡地拥有一片属于自己的领地。岩羊、马鹿、赤狐、黑鹳、猎隼……都有这样的想法。现在，马莲滩几乎没了人。老房子空了，临时工棚空了，路边的饭馆食堂也空了，只有偶尔经行的车辆勉强补入些生机与希望。人走了，鸟没有走。它们依然留守在山峦谷道间，用飞来奔去的翅膀重新丈量领地，也用乌黑的眼睛窥测四周乌黑的环境。因为它们的存在，一个小地方还依稀留存些记忆，也让人在鸟的身影里看见偶尔的过去，想象偶尔的欢愉。望着马莲滩，是人善意地给了鸟儿一块生境，还是鸟儿苦苦等待欲归的人们？它们嘎嘎不停地鸣叫响彻山谷，把一群又一群的鸟儿唤起，也把一串又一串走丢的路途重新拾回。对于一座山，只要有生命存在，就会有奇迹出现。一只鸟可以用微弱的翅膀把山唤醒，一棵树可以用倔强的挺立把山苏醒。山醒来，自然会欢腾，浮云会飘荡，就连大地深层的流水也会吟唱。
望一望山头，看一看废墟，很多人都在时过境迁中把过去忘却，也把曾经的言语变了又变。嘴长在人身上，话流在山风里，顺风听一听，听不出任何的名堂。面对不同的对象、不同的场合、不同的事情，有关的解释说明千奇百怪、千变万化。有关的、无关的，知情的、不知情的，亲历的、不亲历的……都在圆说着种种理由，仿佛有些事情、有些过去永远与自己没有干系。我听着对面几个人七嘴八舌地解释这解释那，丝毫听不出谁是这里的主人公，也听不出谁与这里有关系。但我眼前的一座山没了、一道岭没了、一沟水没了、一条路没了。这是谁干的？难道是山自己跑了，岭自己溜了，水自己淌了，路自己断了？所有能聆听到的东西不过是山风里夹杂着一粒沙尘，有时大有时小而已。想要找着其中的真相和奥秘，得要追寻一些跑远的人。在时间的消磨中，隐藏在人间的真相与奥秘大多都装在跑远的人身上。他们贼不兮兮的笑着就把很多事情轻而易举地办了，也把很多本不该他们拥有的东西拿走了，等有一天人们醒过来的时候，这些人早已跑得不知踪影，只留下一些不会说话的雀儿、鸦儿独自哀鸣。
山上无人，一片静谧。
从山上下来，又是夜了。
黄昏淹没了记忆，霓虹浮起了酒绿。穿行城市的时候，山峰的形状被夜色吞没，人间的是非被言语涂抹。谁关于谁不过是包了裹的故事，谁左右谁不过是追了去的嘘嘘。诺大的天空只有两颗星星，谁还想月亮被分成两半，让一半成为自己？除非有一片湖光，能用浮掠的影子晃动你的过去，再其他，都是开花不结果的叹息。
是啊，说那么多话有什么用呢？
不如静静的让风吹吹，让岩羊马鹿跑跑，让贺兰山浅浅的长长。等有一天刮黄风下暴雨降黑雪的时候，再看看有关的表情和判断吧。
山上下来又是夜，你能在夜色中看清谁是谁？你又能在端午的粽香中吃出什么味儿？
端午节散文名篇篇三
儿时的今日定然是高兴的。
母亲一大早就开始张罗着包粽子，先是淘米泡米，接着清洗粽叶和枣，然后再煮粽叶。等到这些工序都进行完了，就开始包。那时的我一定会摩拳擦掌地蹲在一旁，央求母亲让自己学包，于是总是那几片粽叶包了撒开，撒开再包。直至今日，虽然过了许多年了，但是那个自认为不笨的我依然没有学会！
那时与其说是想学包粽子等，其实是渴望吃到每个传统佳节的美食。那时没有现在的高压锅等，包好粽子后，会用洗净的石头把粽子压在原始的大铁锅里，煮上好几个小时。柴火烧得大了不行，烧得小了也不行，总是听到锅里咕咚咚地响，粽香四溢，弥漫了整个院子，家家户户都是这样，等到半夜两三点钟煮熟时，大人们先夹出几个粽子来尝，孩子们便迫不及待地大饱起口福来。虽然半夜三更，但好多人家都没睡，邻居间也会互送几个粽子相互间分享，等到过瘾了才肯睡觉作罢！第二天早上，也就是端午节这天，有更大的快乐在等待着人们特别是小孩，会穿上新背心、新半、新短裤、新凉鞋，手腕脚腕戴上五彩长命百岁线，胸前戴上用彩布缝的，家里插上艾草，整个节日的气氛浓浓的，好开心好开心！
现如今的节日，没有了小时候的感觉，提前十几二十天就有卖粽子的，有的人家也早早的包吃了，节日的神秘感没了想什么时候吃就什么时候吃。因肚子里油水厚了，大部分人压根就没有想吃的欲望。也因市场的繁荣，只要能用钱买到或有人给，压根就没有自己动手的冲动，也没有穿新衣的激动，于是，传统节日于我们，变得淡之又淡。再也找不到那种满满的幸福与快乐感了！
端午节散文名篇篇四
端午节又称端阳节，眼下又到了享受这个农历节假的日子，使人感想颇多。
每年的清明、端午、中秋各放假一天，同时除夕夜在假期内。国家的法定假日从原来的10天改为到11天。从五一长假消减两天，挤兑给清明、端午，又新增一天给中秋。
政府减少了阳历中具有纪念意义的假期，添加了农历民间节假，首先必须肯定国家的假期改革具有浓厚的民族特色及情怀。。由此可见，国家不仅重视严肃的政治情感，同时也兼顾深情浪漫的民俗民风。
有人说这些民间节日只有国家、市井热衷，这话显然是个人臆断。如果不是民间流传、百姓情系，国家能如此体恤?说到底还是先祖后代久传不衰、们肆意渲染、情有所衷的结果。从某种角度某种意义上来说，这更能充分体现从上到下的“恋旧”、“怀旧”情结。民间风俗得到进一步彰显和升华，是大多数人的心境和情怀在节假日中得到挥发和释放，可谓顺民意，应民心。
农历假，在不同程度上满足了人们的精神和情感需要，同时也将华夏民族的古文化继续保持和发扬。由此说来，这也是一种促进和弘扬古今文化衔接的手段和平台。
端午节散文名篇篇五
但凡纪念端午节，就不能不想到，——屈原竟是此节之劫。
这个节日若失去了屈原，失去了汨罗江，失去了忠良与国之命运国之民意，失去了由此派生的一曲伤词，一首挽歌，以及一个个美丽而凄婉的传说，那么，这个端午节就难以成为一个民族的传统节日，更难已成大江南北如此统一的淳朴的民风民俗了。
看来，纪念屈原不过是一个缘由，真正的意义远远超过了纪念本身。
滔滔一江水，寂寂一个人;上下几千年，归一在人心。这份凝聚力这份向心力，这份爱国情这份忠义事，是任何一个朝代的统治者也绝不会忽视、也决不敢忽视的一股强大的民间力量。无论帝王将相是不是出于真心地为了纪念，为了天下苍生，为了黎民百姓，但，每一个朝代都不约而同地纪念了屈子，而且，还是有模有样地过这个节日的了。
一些附庸风雅之士，决不会放过这个由头，来一番太平盛世歌功颂德的溢美之词，表明百姓是多么幸福愉悦啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦争名于朝的人们，更为了安抚那些苦苦挣扎的人们，要好好活着，何必非要选择一条不归路呢?进而来烘托我主万岁吾皇圣明。在古代统治者的笔下，即使是饿殍千里，怨声载道，而真正听取民意听信忠良的逆耳忠言的又有几人，更何况真正歌咏屈原的诗呢，那更是罕见了。而借此吟咏盛世的倒有;即使有，也会刻意避开屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所写的：
端午临中夏，时清人复长。——李隆基
四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基
吃吃喝喝玩玩乐乐，一片与民同乐霈恩均的情景，何乐而不为?而见于被贬之人的诗作的倒也不少。像苏子有《浣溪沙》词云：
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
更有诗悼念屈子的《屈原塔》，令人撼动天地，悲恸之至：
楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
因为，苏轼的境遇何尝没有几分屈原的味道呢，只是，他没有选择走屈原的道路罢了，谁说不是一种大殇呢?对于当时的楚国百姓来说，屈原是为民请愿真正为民的爱国志士，他是百姓的希望楚国的中流砥柱。而对于楚怀王来说，他是又臭又硬的石头，是他们那些统治集团集腐奢侈无度的拦路虎，是奸佞享乐者的眼中钉肉中刺。所以，屈原的命运在这样的尖锐矛盾中就注定了悲剧色彩。
所以，抗战时期，著名诗人郭沫若写过话剧《屈原》，以明世人。如今，还记得屈原的《橘颂》：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮 。
深固难徙，更壹志兮。缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。纷緼宜修，姱而不醜兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立。横而不流兮。
闭心自慎，为终失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置经为象兮。
屈原，选择的菊花的坚贞：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。今日，我们快快乐乐热热闹闹地过端午，吃粽子划龙舟，插艾蒿挂葫芦，喝雄黄驱蚊虫，等等活动都不为过。为什么千百年来，人们在浓化这个节日，在自发地纪念屈原，就是我们这个民族承载着的屈辱负担太重太沉，我们的百姓太过忍韧沉默，所以，想找到一种寄托，想提醒作威作福的统治者：兴，也忽矣;亡，也忽矣。
今天，我们常常听到一些东海有日本觊觎鱼岛之事，南海有菲律宾欲窃取仁爱礁之争，大的格局又有美国所谓重返亚太，虎视眈眈，篱墙之外。国人并不麻木，却有人让国人禁声。这些人，以国家之名，却是为了谋自己的一己之私，哪怕国家重蹈覆辙：蝇营狗苟之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而忧国忧民者更有之。
端午节散文名篇篇六
端午节还没有到，就看见大街上卖货郎挑着花花绿绿各种颜色的香包、香囊、五色线的手链、朱砂牌等等，琳琅满目，五颜六色，看得人眼花缭乱，节日的气氛悄然而至，不由我想起了儿时的端午节。在我小的时候，过端午就是过年之后最开心最喜欢过的节日。那时候我就会有新衣服穿，新玩意戴，还会有好吃的！哈哈，想想都幸福。那时虽然我并不知道端午节是咋回事，纪念谁，它的来历，为什么要吃粽子、甑糕，还有五色线及香包的寓意，但我知道，这些东西，我会有，好玩，开心。
我小时候病多，又是家里的独女，更是老婆婆、姥爷、奶奶的宝贝。所以端午节他们都很重视，端午节前两三天奶奶就开始准备了，到村卫生所，几毛钱买一些，雄黄，香料，还有艾叶粉什么的，她去我就跟着去，回来还能带一块洋糖吃，一边往回走，我一边问奶奶“雄黄是什么，香料做什么用，艾叶粉有什么作用。”奶奶就会说，天气热了，虫子多了，你喜欢睡门套地，凉快，有了这些，虫子就会绕着你，不咬你。当时的我稀里糊涂听得不是很明白，反正大概就是驱虫子的药吧！回到家里，我奶奶就把平时准备的碎花布红布都准备好！开始做香包平安牌什么的！只见奶奶把布一剪，捏在手里，放点我也不知道是香料还是雄黄，然后拿针不知道咋缝的，东折一下，西缝一下，一会儿，一个小小的棉骨朵就做好了，就这样，一个上午就可以做一二十个，然后用五色线串起来绑在我手腕上，奶奶看上去好是满足，接下了，我的香包，朱砂牌，一个不少都做，真好。我脖子上手腕上脚环上的，还有衣服扣子上都有，把我打扮得很花哨，浑身香气满满。
把我弄好了，奶奶就开始做端午饭:甑糕。奶奶拿来好多枣，放在水里，又放点碱面，说枣能洗干净，再用清水一洗，然后放在锅里蒸四十分钟就好了。接下了就开始煮江米，奶奶说，一碗米，三碗水，等水开了放米，这要不停地搅拌，不能让米粘锅，直到米煮得粘粘乎乎就可以了。然后找个盆子，舀一勺米铺平，放一层蒸好的枣，一般铺三层最好，再放在大锅里蒸一个小时就好了。奶奶边说边做，很是利索。当时我就很想吃了！香香的！甜甜的，真好。
那时候每年端午节，我就可以穿新衣服了，奶奶常说，过了端午，再把棉衣送，我当时不明白为什么这样说，就问她，为什么这样说，奶奶说，过了端午节就是真正的夏天了！天气就不会再冷了，棉衣就可以洗洗放柜子里了！就可以穿单衣服了！你每年都长高，所以你呀，每年都会穿新衣服。每每这样说，我都高兴，因为，奶奶早都给我准备好了！花肚兜，花裤子，花短袖，呵呵！真好！现在的端午节，虽然过的比以前好，祝贺的短信比比皆是，甑糕，粽子，香包，朱砂牌比以前的都好，随时都可以买到，而且从做工到口味，都比以前的精致，口味也多元化了。可是我就是总感觉少了点什么，过得越来越没意思了，再也找不到那种有着浓浓亲情的味道了！唉！想了半天，原来是没有了疼爱我的奶奶，还有一些已故去的亲人。
端午节散文名篇篇七
今年的端午节除了我自己包的粽子外，还收获了一份儿子心意。所以倍感满足。
前几年的端午节由于儿子在外地上学，所以这个节和平时没有什么区别，也就是多吃个粽子，另外在电话嘱咐儿子一定到超市或者学校食堂买粽子和鸡蛋吃。今年四月份已经工作的儿子，单位放三天假，在星期四下班就坐当晚的高铁回来了，老公开车和我去高铁站接他，见到儿子我们娘俩总是有说不完的话，儿子说：单位发了一盒五芳斋的粽子和神丹牌的咸鸭蛋。我说：你留着自己吃啊，家里什么都不缺的。他说：这是儿子上班第一次发的东西，一定要给妈妈爸爸的，还要给你们我上个月发的工资一部分，以后每个月我都给你们钱。我说：我们不要你的工资，你自己留着吧。你在那里一切都好，我们就满足了。老公听着我们娘俩的唠叨，也插不上话。儿子说：还准备给外婆买点东西，问问外婆需要什么，我说：你一问外婆，她一定会说什么都有，什么都不需要。儿子说：那就给外婆钱吧，这回老公可插上话了：好，我赞成！我还小声问儿子有什么小秘密吗？儿子说：没有。我挺失望的。不觉到家已经晚上十点了，我早已做好了饭，到家后，就抓紧开吃。
老公拿出啤酒爷俩也硬让我也练着喝点，因为我是个先天不能喝酒的人，一喝酒脸红不说，还要有点头晕，第二天身上还要起很多成片成片的小红疙瘩，奇痒无比，所以我一直以来为自己不能喝酒而愤愤不平。因为当时高兴就忘乎所以了，儿子又在啤酒里给我掺点什么可乐饮料，这下真的是可乐坏了，喝多了，脸红头晕眼放光，感觉自己在摇晃，爷俩赶紧把我扶到床上。我感觉爷俩都在笑我，我说了：我不愿喝，非劝我喝，喝的我东倒西歪还笑我。就不知道我当时是什么丑态，他们给我盖上毛巾被，不问天下事，昏昏欲睡去。
第二天，醒来看到成片的小红疙瘩装点着我的皮肤，咬牙忍着，谁让自己忘乎所以别人一劝就喝的。不能把握自己怪谁啊。上午我和儿子去逛街，买什么东西他都抢着付钱，看我的手机用了二.三年了，非给我买了一部新手机。
今天上午10多钟，一家人开车去妈妈家，妈妈看到外孙非常高兴，但是每次都会责备我：做的饭不好吃，把儿子养的这么瘦，呵呵，没办法现在已成定局。今天我们姐姐都来了。吃完饭，儿子从口袋里掏出200块钱给外婆，说这是外孙第一次的工资，孝敬外婆的，天热了让外婆多买些好东西吃。外婆说：有你这样的好外孙，就非常高兴满足了，外婆自己的工资都花不完的。我的姐姐们都夸奖儿子真是懂事。
今年的端午节感觉非常快乐，温馨，满足。
端午节散文名篇篇八
中国民间传统节日，查资料得知，大概有二十多个。我认为，从民俗丰富程度和覆盖区域方面讲，春节、清明、端午和中秋，名列前茅。
端午节又要到了，粽子可以买到，龙舟赛可以在电视上看到，但是，我还是怀念儿时端午节的那种特有的味道。
一、包粽子端午节前几天，家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。粽子花色品种有:红枣、豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，但多数还是碱水粽子，吃碱水粽子时，一般要蘸点白糖吃。
每当大人们包粽子时，我们就在旁边看，那时包粽子左邻右舍都会互相帮忙包，一边包，一边聊天，有时还拿我们小孩取笑玩。再大一点时，我们就开始学着包。
二、挂蛋袋端午节，除了吃粽子外，还要吃五香茶蛋。端午时节，父母親还要在我们小孩胸前挂一个蛋袋。开始都是姐姐给我编织蛋袋，稍大一点，我就跟着姐姐学编织蛋袋。蛋袋编织很简单:1、选用单色或彩色线。先将一根长线系在靠背椅上，再剪8～10根，长40厘米左右的短线，对折串在长线上，在长线上分别打一个能移动的结。
2、将短线中相邻的两根线在离前一个结1厘米处打结，两边剩下的短线打个结，这样就成了环状。
约打了6～8层结后，用线将所有短线尾部扎死。一个蛋袋就编织好了。
端午节，除了吃蛋、挂蛋，我们玩童之间还“斗蛋”。每个人拿个鸡蛋，互相碰一下，蛋壳不破的那个就算赢。有一年，我用一个染成红色的小鸭蛋冒充鸡蛋，与他们斗蛋，连赢了好几个玩伴，没有被发现。
三、做菱角端午节家人在小孩身上配戴一些，用五彩线缠绕制成的饰品，传说有避邪驱瘟之意，可以续命，祈盼长命多福。给小孩配戴的香囊，内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，香囊外以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。我们小时候，用彩色丝线做菱角代替香囊。
菱角的制作程序大致如下:1、用一张大于32开的纸，折成宽1.5～3厘米的长条，（各人可按要制作的菱角的大小选择宽度）。也可以用薄纸板制作。而后，将纸条折出n个直角三角线。
2、根据直角三角线，折成立体菱角。
3、再用彩线缠绕。
4、在菱角上下对称的两个角穿一根吊线。也可以串上几个菱角。
四、赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。
我是66届小学毕业生。对学前时的赛龙舟没有什么印象，对赛龙舟的印象主要在小学这几年。
那时，我们家乡参赛的龙舟，不像现在的类似赛艇的龙舟。它的船身只是比渔船要窄一点、长一点，有的龙舟配有龙头、龙尾和鳞甲等装饰。船上结七彩，张旗伞，配有锣鼓手。那时九江还是一个10万人左右的县级市，可每年参赛的龙舟有20～30艘！竟赛时，发令声一响，一艘艘龙舟，就像离弦的箭，向前飞疾，划手们伴着锣鼓的节奏，一边吆喝，一边奋力地划着浆，浆入水瞬间溅起无数白色的浪花，飞驰的龙舟在水面划出层层微波。此刻，整个甘棠湖，锣鼓喧天、万人喝彩，场面极为壮观。在我的记忆中，当时九江比较有实力的龙舟队当数:九江港务局、九江搬运公司、九江铁路、九江兴中纱厂等龙舟队。
那时，端午节还不是国家法定假日，一到这一天，我根本没有心思上课，不是装病，就是瞒着父母骗老师请事假，实在没招时，就冒着老师批评、父亲打骂的风险——逃课！只要不下雨，那天，甘棠湖畔人山人海，里三层外三层，我人小，个子矮，根本看不到湖面，又挤不到前排，没办法，就爬到湖边的大树上看。天气热，也没有带水喝，满身是汗，树上有很多灰尘，粘到身上很痒，有时还有小虫子咬，我全然不顾，一直坚持到竟赛结束。回家的路上，我心里忐忑不安，进家门时都是轻手轻脚。那几年，为看赛龙舟，我挨打、挨骂、挨批评还真不少。
66年文革后，至今50年，我只看过两次赛龙舟。儿时看赛龙舟，我感到有一种节日的氛围和民俗的味道；今朝看赛龙舟，好像是在看一场体育比赛。
比如吃粽子，文革前，从买糯米、买粽叶、浸糯米、浸洗粽叶、包粽子到吃粽子全过程，都亲历亲为。而且，在包粽子时，往往都是一家人（有时也有左邻右舍参与）围在一起，边包边聊。包好了粽子，亲朋好友、左邻右舍间还相互馈赠粽子，以示分享节日的快乐。
再说，赛龙舟。文革前，在中国南方县城以上的城市，只要有江河湖泊，每年端午节，基本都会举行龙舟赛，参赛的队伍都是本区域的厂矿企业和乡镇龙舟队。在物质上，对队员也没有什么特别照顾，一般就是，每个队员发一件汗衫、一条短裤和一条毛巾。比赛前，吃一餐出征宴，成绩好的队，还会喝一杯庆功酒。观众自由前往，择地观看，既不要门票，观众也不需要穿统一的服装。（那时也没有人发呀）完全是一派民间喜乐的氛围。
改革开放以后，在中国南方，有些城市开始举行龙舟赛，与文革前相比，举办龙舟赛的城市少得可怜！66年以后，我看过两次赛龙舟，（电视上看的不算）一次在九江，一次在岳阳，给我一种感觉，完全是一场商业性体育竞技比赛。首先，参赛的队伍来自全国甚至国外，龙舟赛艇化、队员专业化。其次，当地政府的初衷就没有民俗民乐的观念，美其名“龙舟搭台，经贸唱戏”。本地各厂矿公司订购门票，邀请上级部门的领导，业务关联单位的领导和业务人员来观看比赛。有的单位，还要给邀请来的人员发服装、帽子和纪念品。这样一来，剩下的余票，卖给百姓，不菲的票价，大部分百姓只能望“票”兴叹！
有可能有些朋友会说，我记忆力真好。其实不然，只是因为现在的端午节与文革前的端午节味道差异太大了，勾起了我儿时的记忆。儿时端午节的味道真好哇！在我的余生再也享受不到那种民俗民乐的氛围了！
端午节散文名篇篇九
其实我到现在仍旧习惯的把端午节叫做五月节，这是北方老家那里对端午节的叫法。现在听起来更像是母亲给孩子另起的乳名，带着一丝亲昵，一丝宠爱。就像北方人常把小儿子喊成老儿子，或者南方人口中的幺儿。这样看起来，端午更像一个大名，带着郑重的官威和文化积淀的疏离。
一直以来，北方人的五月节总是没有南方端午节那般声势浩大，那般热闹朝天。它更像一个小家碧玉的亲切随和和温暖如玉。北方人的五月节，感觉上和纪念屈原也并无太大的关系，或许是当年地域过于遥远，没能保留住那些最初的原味，在路途的迢遥迁徙中渐渐失去了本色。所以，北方的五月节更像是单纯的节日，祈求平安、祈求健康和幸福的节日。
其实，北方的五月节也是仅次于春节和正月十五以外的一个“大节”了，很多家庭为过好这个节，要做上很多准备。在曾经贫瘠穷困的岁月里，鸡蛋、鸭蛋是攒来卖钱的，但是在五月节前至少一个月，很多人家便有意识的开始积攒鸡蛋、鸭蛋，留作五月初五那天过节食用。即使再贫寒的家庭，也会让五月节这一天过的较为“奢华”：不但要煮上积攒了很久的鸡蛋、鸭蛋和鹅蛋，让每个孩子饱餐一顿，还要再每人分上几个留作“私房”。家家户户还要去小卖店里买上几张彩纸，做成纸葫芦挂在破旧的老房子，也会在窗户上、门上、鸡架鸭舍猪圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五颜六色的纸葫芦。
用艾草驱邪，是北方五月节和南方端午节唯一相像的地方。接下来南方人吃粽子、赛龙舟，而北方人则是吃荷包蛋、疙瘩汤和佩戴五彩线以及制作纸葫芦，各有各的特色。艾草放在脸盆里洗脸，插在门上驱邪，还要再院子里放上一捆，将它点燃成微冒熏烟。只是小孩子并不喜欢艾草的味道，五月节那天早上的洗脸便成了父母重点督促的事情，祈求平安父母不会落下一个孩子，哪怕这个孩子带着叛逆和调皮的不情愿。五月节那天，走到哪里都会有浓浓的艾草的辛辣涩苦味道，整个村子都笼罩在这浓浓的气息中，这气息变成了过节的一种标志。
说起纸葫芦，也算能够和春节对联媲美的节日装扮了，家家户户都要去买上若干张五颜六色的纸张，早些年，那些彩纸类似于写福字的粗糙宣纸，至少有8张a4纸般大小，一毛钱一张，平时非常抠门的母亲通常会很“豪气”的“赤橙黄绿青蓝紫”各买上一张。然后在忙碌了一天之后，在晚饭后油灯下，带着笑容和憧憬，耐心的教我们折叠纸葫芦。母亲的手很巧，纸葫芦可以折成单独一个的，两个、三个、四个连在一起的，一个单独的纸葫芦又可以两边有小翅膀的、四边都有小翅膀的，然后把几种颜色的纸葫芦颜色交错的用长线串在一起，底部的纸葫芦下面还会用边角废料的碎纸做成手掌长短的波浪形穗子，长线拴在折回来的树枝上，插在各处，像随风起舞的欢快小鸟，看着满村、满院的彩色飞舞，节日的气氛不知不觉间就热起来了。因为很小就喜欢和妈一起做这些，即使到现在，还是能轻松的就折叠出来各种形状的纸葫芦，可见童年的记忆会是多么的牢固持久。
五月节另外一件大事是五彩线。在五月节的早上，在孩子们没醒来之前，母亲把头天准备好的五种颜色的彩线捻成一根彩色细绳，拴在孩子们的脚脖、手勃和脖子上。然后，孩子们在一起的时候，都会比一比谁的五彩线更漂亮，因为有钱的人家会买上五种彩色线，而稍稍困难的人家，会把平时缝补衣服的黑线、白线也掺杂进去，使五彩线看起来有些单薄和色暗。等到了十几岁的时候，只有女孩子还肯戴着五彩线，而男孩子是怎么劝说也不肯再让五彩线上身了，生怕减低了男子汉应有的气概。但是妈总是在弟弟们睡着的时候给他们拴上五彩线，即使他们一醒来就急急的找了剪刀剪掉。但妈说，即使只戴了一个小时，也能起到祈福平安的作用。我曾问过妈：五彩线是祈祷什么的?妈也只是重复历年历代传下来的老话：五种福气。后来，我自己去查了资料，才发现五彩线祈祷来的五福还真是有个长远的出处。“五福”一词，居然原于《书经》和《洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”，五福合起来才能构成幸福美满的人生。真的想不到，看似小小的五彩线，居然包含着这样深远的寓意。
正因为有了这些不一样的习俗，让北方的端午节有了自己的名字和特色，查看资料的话，你会发现它有点明清时被叫做女儿节的味道和影子。明清把端午节称作“女儿节”。沈榜《宛署杂记》记载：“五日女儿节，系端午索，戴艾叶，玉毒灵符……饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”我现在终于明白了在北方老家那里，五月节为什么会有那么多的出嫁闺女回家来走一趟，以前妈总是说这是历年传下来的老令，现在看来真的是包含着众多美好愿望的历史传承。在现代人日渐看淡这些节日的时候，那些传统的节日，该是我们该用心来保留的珍贵纪念，只有我们一代代的坚持，才会让我们的后人找得到温暖心灵的.回家路。
端午节散文名篇篇十
艾叶门前挂，香浓粽子情，回想昔日事，泪水满衣襟。
又一个端午节就要到了，我不由得想起了我的母亲。
屈指算来，母亲她老人家离开我们已经三个年头了，在这一千多个日子里，我无时无刻不在想念着我的母亲。
在我们家乡有一种习俗，每逢端午节来临之前，家家户户都是要在门前挂上青青的艾叶或者是一种长条青植物避邪祈福。记得小时候我母亲就很相信这个，每逢端午节来临之际，她都要从外面找一些艾叶和和那种青色植物回来，然后，就让我们兄妹几个把它插在自家门框两边，说是能辟邪祈福，保佑我们全家平安幸福。
那时候，我们还小，根本不懂得母亲话里的意思，只知道照着母亲的意思去做。再说了，我们兄妹几个也很乐意为家里做点事。安插艾叶和青条的时候，由于我年龄还小，个子不够高，于是，我就让姐姐给我找来一张小凳子垫在脚下，把母亲采回来艾叶和青条插在自家门前上，那绿色青翠的艾叶，散发着浓浓的植物天然香味，闻在鼻子里感到舒服极了。
到了晚上，母亲便要把白天摘来的艾叶和几种我不知名的植物叶子混合在一起熬一锅子水，让我们姐弟几个洗澡，说是这样做就可以以驱邪欺负了。那时候，我们还小，不懂得避什么邪，不过，我们倒是觉得很好玩的，因为，浸泡在母亲亲手为我们熬制的药水里觉得很好玩，而且味道很香，而且，我们洗过澡的那天晚上，感觉到还真的没有那么多蚊子咬我们身上稚嫩的皮肤了，晚上睡觉也觉得香甜多了。
这种传统，直到到今天以外出车祸那年每端午节还一直保留着，只不过，那时候，我们兄妹七人都已经长大成人，都已经成家立业了，母亲便在每年端午节到来的前几天提前给我打电话，提醒我们一定要找一些艾叶和青条回来给我们的孩子们插在门上或者是熬水洗澡，虽然，我们觉得那是迷信，不可相信，但是，因为有母亲的叮嘱，我们便会满口答应母亲说，好的，妈，我们知道了。
当然，端午节来了，最让我们感到开心的事还是跟母亲包粽子。那时候，由于家里穷，母亲包的粽子很单调，不像今天那么多种类，只不过，那时候母亲给我们报道粽子吃起来感到特别香。每年端午节前几天，母亲带着我们到后面山上去采一种不知名的植回来，把它物烧成灰做成灰水和在做粽子的材料里，这样做成的粽子，不仅色香浓厚，吃起来还感到味道独特，透着一种自然的草木清香，可口急极了。
晚上包粽子时，我们兄妹几个跟着母亲打下手，感到高兴极了，因为我们觉得自己那一做，不但可以为家里做点事情，还能够吃上一顿美味粽子，心里自然感到悬赏分高兴了。
那时候，我最爱吃母亲亲手为我们包的粽子了，等母亲刚刚包好粽子，我们一家人立刻围坐在桌子旁团团坐着，一边吃着香甜美味的家乡粽子，一边听母亲絮叨着她自己小时候的那些陈年旧事。母亲是个很怀念旧的人，只是由于她的娘家远在邵阳市隆回县，据母亲说，他们娘家那个地方跟我们这里大不一样，端午节包粽子每家每户都要在粽子里面放一些咸蛋或者是肉类做配料，虽然我从没去过母亲的老家，但是，我爸爸和我大哥以前去过，他们亲口品尝过母亲老家的粽子，听我老爸说，母亲老家哪里的粽子要比我们这里的的粽子味道可口，吃起来清香极了。
以前，母亲在世时，不但要亲手为我们包粽子吃，还会跟我们讲端午节的故事，说农历五月五就是端午节，也叫端阳节，我们家乡政府每年都要组织赛龙舟，家家户户晚上还要包粽子吃，说是为了记念伟大的爱国诗人屈原。那时候，由于我们都还小，根本不知道屈原是谁，只知道人们对那位名叫屈原的人非常崇敬。
由于我们家乡是个山区，赛龙舟的小河距离我们那儿有二十几里路远，我们想去看赛龙舟都没有去成，原因是母亲不放心我们兄妹几个，而他们自己又要忙农活，根本就抽不出时间带我们去。
虽然，我们从没有亲临赛龙舟现场，但是，我们却从电视上看到过赛龙舟。那阵势那场面真的`是好热闹，好壮观哟!龙舟上鼓声阵阵，吆喝声声，“咚咚，一二，咚咚，一二”，选手们齐声呐喊着划浆声和漂流在江河上各种颜色的龙舟留在记忆的长河中，永远难以忘记。
当然，最难忘的还有我那苦命的母亲!
端午节散文名篇篇十一
农历五月初五，是我国传统的端午节。端午，即二个五正好相叠的意思。端午之日，地球的公转使北半球上太阳开始正对北回归线，此时太阳的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也称作端阳。
端午节是纯粹的国产节日，说起它的来历，似与战国时期楚国爱国诗人屈原的投江殒身有关。屈原，名平，字原，又自称名正则，字灵均。身处兵连祸结的战国时期，他忧心戚戚于国家安危，然而“忠而见疑，信而被谤”，楚都被秦军击破之日，自投汨罗江殉国。
为纪念殒身的诗人，那时的楚人向江中抛撒米粽食物，以免诗人英灵遭遇水域鱼鳖之类侵扰，并借此表达对其敬仰恋念之意。屈原在世之日，喜好香车美人之喻，以之作为其“美政”、美德理想的象征，端午节必食米粽、以艾蒿柳枝装饰门楣之俗就此盛行。
当然了，任何民俗风尚在其延传过程中，都会熏染上特定时代的情绪倾向，天才的想象附会必然使一个得之偶然的节日习俗融会进广泛的人文内涵。作为跨越农历老年进入盛夏大忙之前绝无仅有的一个重要民间节日，其中习俗也就与其春夏交接的特殊时令关联。
端午节前后草木发荣，我国北方地区杨柳依依，麦子破胎出穗，畜禽正处重要的繁育时期，北方的端午节，除了家家食用米粽、晋糕、油食，以艾蒿柳枝装饰门户外，男女老少身佩香包也成了重要的习俗。
香包，北方俗称“楚楚”，通称“荷包”。多以彩色碎布、七色彩线缝缀而成，内里填充棉花香料，其形制多为十二生肖(畜禽为主)及花木形象。佩带香包除了含有祝福延年益寿之意外，也包容了六畜兴旺、年道殷实的期盼。其时也有年轻女子以制送香包传达对心仪男子情意的举动，成了食色性情的自如发挥。
四、五月间，气温回升，北方山明水净，天朗气清的温和环境下，禽鸟灵动鸣啭，田间地头各类虫孑也蠢蠢而欲动，端午节时施用雄黄的习俗产生。其时，成年男女喜饮雄黄勾兑过的雄黄酒，大人要给孩子耳根屁眼处涂抹雄黄，以避毛虫蚰蜒之类异物进入七窍。其效如何，不可考证，《白蛇传》中白娘子难过端午关，却成了众人皆知的憾事。
在故乡，也有端午节给未成年孩子缝制肚兜儿、端午鞋的习俗。端午肚兜多以红布刺绣或以白布印染而成，端午鞋则以轻薄的棉背子(布片浆裱晾晒而成)制作。肚兜及鞋子上制作的图案多为蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒虫，或者是牡丹、莲花、蝙蝠之类的善物，包容祛邪求福的深切期待。
还有在端午节给每个人脖根及手腕、脚腕上系花花绳的习俗。五彩丝线合成的花花绳系在了腕上，拴锁上了的是不会断绝的牵挂吧，据说那花花绳是要等其自然脱落才好的。那实在成了一种极诗意的强制手段。
不知何故，在我，记忆中的端午，成了似水流年中倏忽而过的俗节中最繁华也最松快、最实惠也最浪漫的节日，无须太多筹办转眼就在身边，擦身即过而能回味悠然。早年农家贫穷，敝衣烂履惯了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飞的感觉本是切肤入心的。
今又端午，看故乡幢幢新楼如雨后彩虹飞临，观街市熙攘游人如织，欢颜悦色中尽写端午的快乐，就觉得端午节离梦境最近。
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