总结让我明白了自己在学习和工作中需要更有计划和目标，不能盲目行动。写心得体会要注重文字的整洁和简练，言之有物，让读者一目了然。在这里，我们分享一些精选的心得体会，希望能给大家带来一些启示和思考。
哲学读书心得体会篇一
在读书的道路上，我们常常会选择与人共同学习和讨论，以便更全面地掌握知识。最近，我参加了一个读书会，主题是西方哲学史。通过与小组成员的讨论和学习，我对西方哲学史有了更深入的了解，并从中获得了一些重要的心得体会。
在读书会中，我们首先对西方哲学史进行了概括。西方哲学史可以追溯到古希腊时期，从柏拉图和亚里士多德开始，逐渐发展出一系列的哲学派别和思想体系。这些哲学家们对于现实世界的本质、人类存在的意义以及道德与伦理等问题进行了探讨和思考，形成了多样的哲学学派。从一直延续到现代的康德和黑格尔，再到近代的尼采和海德格尔等，西方哲学史见证了人类思想的发展和变革。
通过参与读书会，我对西方哲学史的学习有了一些心得体会。首先，西方哲学史强调思辨与质疑。哲学家们一直在探索未知和追求真理，他们通过对问题的深入思考和不断置疑，逐渐建立出了一套完整的哲学体系。这使我意识到，在学习和生活中，我们不应该盲从和接受事实，而是要进行深入的思考和质疑，以便更好地理解和解决问题。其次，西方哲学史强调个体的自由和责任。从卢梭的《社会契约论》到尼采的《超越善与恶》，西方哲学家们一直在探讨个体的自由与社会秩序之间的关系。个体在享受自由的同时也要承担相应的责任。这让我深刻认识到，人的自由并不意味着可以为所欲为，而是要在自由的前提下遵循道德和伦理规范，承担起自己的责任。
西方哲学史不仅仅是一段封闭在书本中的历史，它对现实生活也产生着重要的影响。例如，康德的“人人都是目的，决不可是工具”强调人的尊严和价值，对现代社会的人权和平等观念有着深远影响。尼采的“超人”理念则赋予人类更高的目标和追求，启示着人们不断超越自我，追求自我实现的能力。西方哲学史中的这些重要思想对于塑造现代社会的价值观和观念起到了积极的作用。
段五：对读书会的总结与展望。
通过这次读书会的学习，我不仅对西方哲学史有了更深入的了解，而且对于人与社会、自由与责任等重要哲学问题有了更深刻的思考。读书会的形式让我感受到了与他人共同学习和讨论的魅力，通过与小组成员的交流，我们相互启发、互相提出问题，共同探索和思考，使我们的学习更加丰富和全面。展望未来，我希望能够继续参加读书会，与更多的人分享和探讨知识，不断提升自己的思考能力和学习水平。
总结：
通过参与读书会西方哲学史的学习，我对这一学科有了更深入的了解。西方哲学史不仅仅是一段封闭的历史，它对于现实生活和我们的思考方式都有着重要的影响。通过深入探讨和思考，我领悟到思辨与质疑的重要性，以及个体自由与责任的关系。西方哲学史中的重要思想对于现代社会的发展和塑造起到了积极的作用。通过读书会，我也体会到了与他人共同学习和讨论的价值，希望在未来能够继续参与类似的活动，与更多的人共同分享和探讨知识。
哲学读书心得体会篇二
作为哲学家，阅读是我们思考与探索的重要途径之一。通过阅读，我们能够拓宽视野、启发思维，从而更好地理解人生、社会和世界。然而，读书心得的写作并不仅仅是概括书中论点，而应该是对书中思想的深入思考和个人观点的表达。在本文中，我将谈一谈如何写一篇有连贯性的哲学家读书心得体会，以期能够帮助对此感兴趣的读者。
首先，一篇好的读书心得体会应该有一个明确的主题。主题是文章的核心内容，是对读书所获得的主要思想和见解的总结。一个明确的主题有助于阐述观点和避免过多引入不相关的内容。例如，如果我们读了一本关于人生意义的哲学书，我们可以选择以“人生的意义在于什么？”为主题，来探讨书中不同的思想观点并表达自己的立场。
其次，读书心得体会应该有一个引人入胜的导言。导言是文章的起点，应该能够吸引读者的注意力并让读者对我们的观点产生浓厚的兴趣。在导言中，可以提出一个引人思考的问题，或者通过一个相关的例子来引出主题。当然，导言的长度应该适中，不宜过长，否则会显得啰嗦。
第三，一个好的读书心得体会应该包含对书中重要观点的概括与评价。在阐述观点时，我们应该首先回顾书中论点的要点，并结合自己的理解和解读，用自己的语言来表达这些观点。同时，我们也应该对书中论点进行批判性的思考和评价，指出其优点和不足之处。这样可以体现出我们对书中思想的深入思考和独立见解的表达。
然后，一个好的读书心得体会应该从个人的角度出发，表达自己的感受与体验。通过将书中的思想与自己的生活经验相结合，可以更加生动地展示对书中观点的理解和应用。在这一部分，我们可以分享书中触动自己的部分，以及通过阅读对自己的认知和思维方式产生的转变。
最后，一个好的读书心得体会应该以一个有力的结论结束。结论应该是文章中思想和观点的总结，既要概括文章的主要内容，又要给读者留下深刻的印象。在结论中，我们可以再次强调文章的主题，并简要回顾自己对书中思想的理解和个人观点的体现。同时，结论也可以用一句有启发性或鼓励性的话语来结束整篇文章，让读者产生共鸣和思考。
在写作过程中，我们还应该注意文章的逻辑性和连贯性。逻辑性意味着文章应该有明确的论点和论证或支持论点的理由。连贯性意味着文章应该有相互联系和关联的段落，通过过渡句来使文章的思路更加清晰流畅。在各段之间，我们可以使用一些过渡句词，如“首先”、“其次”、“然而”等，来引导读者理解文章的结构。
总之，一篇好的哲学家读书心得体会应该有一个明确的主题，具有引人入胜的导言，并包含对书中重要观点的概括与评价。它还应该从个人角度出发，表达自己的感受与体验，并以有力的结论结束。在写作过程中，我们还应该注意文章的逻辑性和连贯性，使读者能够更好地理解和领会我们的观点。通过这样的写作，我们能够更好地从阅读中受益并与他人分享我们的思考与体验。
哲学读书心得体会篇三
《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。
意大利画派的产生，作者丹纳提到：“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术作品都是按照这一规律产生的”，因此，要了解艺术品、艺术家、一群艺术家（艺术流派），就必须正确设想他们所属时代的精神和风俗概况。作者提出，人类欣赏和创作高雅的艺术必须要是有教养的人，观赏者应该是从粗野的生活中走出一半的，他必须从野蛮的原始状态和被压抑的身心中脱离出来，不能一门心思只想着斗争和狂欢。这种巨大的社会发展发生在15世纪的意大利，人类从封建习俗过渡到现代精神所产生的深刻影响。而意大利人具有丰富的知识和敏锐的观察力，对于美拥有独到的见解和热情。意大利的传统文化非但没有因为野蛮的入侵被同化，还在入侵者身上学到不少精髓。统治者在掌权后，意大利远离战争，重视发展工业，社会出现太平盛世。统治者重视文化，拥有一大批优秀的人才，一时间多种艺术出现，出现了百家争鸣、百花齐放的局面。文艺复兴是一个独特的时期，处于中世纪于现代之间，介于原始本能状态和成熟观念的世界之间。这一时期的人们本身就是一个矛盾体，人们充分满足自身的愿望，想文明人一样迈上了比低级享乐高一级的台阶。然而，他们所欣赏到的具有伟大艺术性的形体，不过是头脑中收录的美丽形象的自我展现，只是满足被心灵遮住的静默的本能。
在这本书中，丹纳提出了呈现社会生活的大量例子，然而《艺术哲学》尽管材料如此丰富，论证如此详尽，仍不免予人以不全面的感觉。对于这一点，译者序中的一段话很客观的点出了他的不足之处：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有直接触到社会的基础，他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。从社会经济上来看，丹纳提到的繁荣、发展、衰弱都是社会的表象。通过对意大利画派产生原因的分析，丹纳认为这些都是修养、政治、宗教、名族的共同产物，却忽略了社会生产力和生产关系这一决定性因素。
哲学读书心得体会篇四
人性是善的，还是恶的，——确切的说，就是，人的本质是什么？——向来是中国哲学简史中争论最激烈的问题之一。
据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶（这意思似乎是说人性内有善恶两种成分），第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶。
孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格的说，不应当是“人性”部分。
荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。
荀子的人性论虽然与孟子刚好相反，可是他也同意：人人能够成为圣人。照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中，荀子试图证明，人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以使人向善。
在我看来，“性善说”与“性恶说”二者从本质来说都没有绝对的对与错，因为他们对“恶”的理解不同。对于恶，我认同西方的一种说法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很类似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七种主要根源，例如窃贼的欲望来自于贪婪，从本质上来说，它们不是罪，就像科技一样，用得好能造福人类，但用的不好，就会产生无法估量的后果。
在我看来，二者的说法都自有道理，但我认为“恶”在人性中占更大的比例。说到恶，首当其冲的就是原罪之一——嫉妒了，二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道：“如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你”。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒让朋友之间产生裂缝。
“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼，对权力的渴望使人成为野心家，欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么，欲望就是人类之恶吗？其实不然，在《人性的弱点》中还有这么一句话：人类拼搏，是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力，控制得好，它会助你成功，而控制的不好，它就会让你坠入深渊。
那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看来，它属于“爱”，就像人们常说的：上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感，也许需要我们在成长中慢慢学会；但对亲人的情感，或许无须学会，因为这是与生俱来的、存在于人心深处最纯真的情感。人性虽然本“恶”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗净心灵的污秽，成为更好的自己！
“哲学”二字就像一朵带刺的玫瑰，虽然看似鲜艳，但人们常常因为畏惧它的荆棘望而却步。但在《中国哲学简史》中，作者就好比一名技艺高超的园艺师，在他精心的修剪下，哲学变得更加简单易懂，更加温和可亲。
哲学读书心得体会篇五
《艺术哲学》这本书在我们学习西方文论史有被提及过，主要是背了丹纳的“种族、时代、环境”三大要素是制约艺术发展的理论。种族是内部原因，环境是外部压力，时代则是后天动力。揭示了文艺发展的普遍规律。丹纳的《艺术哲学》则不仅仅是从文学出发而涉及艺术的多个方面。
全篇主要以三个部分展开，即艺术的定义、艺术的产生与发展、艺术品的价值判断。他认为艺术品的最初启蒙是对事物或多或少的模仿，“整个艺术就在于正确与完全的模仿”，这其实跟西方一直流传的“模仿说”有所呼应。艺术源于对自然的模仿、对生活的模仿，一切事物的产生、发展、演变和消亡，都有其内在规律，艺术等精神方面的东西亦是如此，而这一规律在他那里被归纳为“种族、时代、环境”对文学艺术的影响。
“我们所谓的种族，是指天生的和遗传的那些倾向。人带着它们来到这个世界上，而且它们通常更和身体的气质与结构所含的明显差别相结合，这些倾向因民族的不同而不同”。种族是一个民族区别于其它民族的原始标志。种族自身通过血统和遗传建立的联系不会被时间、地域轻易改变，人们总是对世界上的民族有一些“刻板”印象：法国人浪漫、德国人严谨、中国人勤劳智慧、非洲土著热情野性……也正是这些“刻板”的印象使得民族的传统文化得以保存，也使得世界文化丰富多元，异彩纷呈。就像书中希腊从艺术的才能，从乐观的天性，精敏的感官生发出来，进而成就发达的希腊艺术。
但种族天性本能的形成却与环境分不开。环境既有地理、气候等自然环境，又有文化、思想、政治等社会环境。“因为人在世界上不是孤立的，自然界环绕着他，人类环绕着他。”地域环境上的差异会影响一个种族的性格，像海洋民族，环抱海洋便有了开拓冒险的气质。内陆民族只能守着土地耕织，性格必定保守。像史达尔夫人论证有南北文学就是如此，欢愉优美的南方文学与崇高深沉的北方文学就是社会自然环境的差异所致。再如政治等社会环境影响。丹纳以古希腊悲剧的发展消亡为例，表明不同政治政策下，文学、艺术的不同发展。中国亦是如此，样板戏和报告文学的兴起与政治不无关系。
时代则是一个更为宽泛的概念。包括社会生活的方方面面，是一种精神气候。悲观绝望的精神状态占统治地位的时代就会产生悲哀的艺术。艺术创作要符合社会精神大气候，同一个时代，不同的人都会有着相似的社会体悟。同时代相顺，作品才会符合审美要求，才会被接受，才能引起共鸣。李白的盛世繁华放在安史之乱后是无法想象的。同样，杜甫沉重“诗史”放在盛唐之时也是无稽之谈。但这里同样值得思考，在一个时代就必须顺从这个时代吗？也许不一定。19世纪现实主义作家，就是身处金钱至上，欲望无限的社会中反思社会，批判现实，促进社会变革、为时代而发声。
而关于艺术品的价值评判特征主要有三，一为特征重要的程度，二是特征有益的程度，三是效果集中的程度。这三个标准是基于他艺术表现事物主要特征这一基本观点出发而得来的。“现实不能充分表现特征，必须由艺术家来补足。”这就需要作家的创造力、想象力了。所以艺术创作看的也是一种创造力。像为了突出激愤和悲痛的感觉，故意吧躯干和四肢加长，眼眶特别凹陷等。
总之，《艺术哲学》集艺术、历史、文化等多方面内容于一体，以意大利、尼德兰和古希腊绘画、雕塑为例，对艺术进行了全方面剖析，文笔极好。同时对黑格尔哲学、牛顿力学、达尔文进化论等多学科知识，读完使人获益匪浅。
哲学读书心得体会篇六
冯友兰先生在《中国哲学简史》：他不认同传统的说法中关于《老子》一书是有个叫老子的人所做，且他早于孔子。
冯先生研究认为：《老子》一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与《老子》一书并无必然联系，是两回事。完全可能有个叫老聃（老子）的人，他年长于孔子，很有用智慧；至于《老子》这本书，他的作者则另有其人，或是群体编写。这本书的年代晚一些，“我现在相信，这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，而不是在他们之前。”
其理由：因为《老子》里有很多关于“无名”的讨论，而要讨论“无名”之前"，就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为《老子》出现于惠施、公孙龙这些名家之后。
仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中，在孔子之前不见记载，而断言《老子》一书的年代，证据未免太单薄了些了吧？也许，在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩，只是未被记载或我们未能见到记载罢了。
“道无名”这一部分可能是《老子》中需要费神理解的部分。
人类大多习惯于具体思维，生动形象是芸芸众生耳目所及的，可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想，都限于“形象之内”的世界，眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界，从而获得信息。感知的世界可以具体表达，用名来称呼他们，描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的本身，思索名，就是思索思想。它是对于思想的思想，所以是更高层次的思想。”
超越了具体，从而思考抽象的“无”、“无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因为“道”无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它一个代号——称其为道，其实道根本不是它的名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些客观的属性和用途，由于有这些属性和用途，就可以称之为桌子。但是我们称道为道，并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道，纯粹是一个代号，本身不是某一物，所以不可名，它是“无名”。
（1）任何事物的发展，都有一个绝对的界限吗？极限在哪里？
万物变化莫不遵循一定的规律。其中最根本的是“物极必反”、“否极泰来”。它的思想源头很可能是来自老子。在老子的原话是“反者道之动”、“逝曰远，远曰反”。意思是说，任何事物的某些性质如果发展至极端，一定转变成它们的反面。所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“物或损之而益，或益之而损”。这些看似矛盾的说法，正是一切事物发展亘古不变的规律自古及今，大多庸人不知持满，后悔莫及。
（2）人生在世，如何预防欲速则不达，走向愿望的反面？
老子警告我们：“富贵而骄，自遗其咎”，这里的骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。在这方面孔子有同样看法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大意是：假如一个人相貌与才能的美比得上周公，但只要骄傲且吝啬，则我们只会看到他的骄傲与吝啬，看不到其他方面。骄和吝，超过了界限，才和美不足观了。
（3）“天道无亲，常与善人”。老子所说的“常”字表示永远不变的东西，或是可以认为是规律性的东西。
事物变化都遵循一定的规律，老子把它们叫做“常”。老子说“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；又说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
人应该认识自然规律、尊重自然规律。依据它来指导社会活动。老子称之为“袭明”——想要得到一些东西，就从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西，即包容心。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”若想变强，从弱开始，“柔弱胜刚强”；“若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。”一个单位内一定程度的“反对派”、“刺头”的存在，并不是坏事。
（4）道家具有儒家一样的救世情怀。尤其是在物欲横流的时代，不少人急功近利，做“房奴”、“车奴”、负债、焦虑难安，听听老子言，胜服清凉散，可以“袭明”。
道家的中心问题是全生避害，躲开危险。“庖丁解牛”说贵生，顺着纹理、规律生活处事就安全，否则会损伤生命。人需要柔弱、谦虚、知足。“知足不辱，知止不殆。”所以圣人“去甚，去奢，去泰。”
以上都可以看做是从“反者道之动”这个总学说演绎而来得。“无为”，也来自此。“无为”并不是完全无所作为，是有所为，有所不为，不过头，不任性妄为。画蛇添足，就是适得其反做过了头。
任性妄为，不加约束，都是反自然的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”取法于“自然”，道的运作是以自然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。
老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道中获得能量，这就是“德”。
哲学读书心得体会篇七
作为哲学家，读书是我们日常生活中不可缺少的一部分。通过读书，我们可以不断进一步了解世界和人性的奥秘，丰富自身的思想和知识储备。然而，读书心得体会的写作并非仅仅是对书中内容的简单概括，而是需要通过自己的思考和理解，总结出对书籍的见解和体会。下面，我将从选择书籍、阅读过程、思考和理解、总结与归纳以及表达与分享五个方面，谈一谈如何写好哲学家的读书心得体会。
首先，选择一本适合自己的书籍非常重要。作为哲学家，我们应当根据自身的兴趣和研究领域，选择相关或具有思想深度的书籍。这样既能使我们在阅读过程中产生浓厚的兴趣，也能将书中的内容与自己已有的知识体系进行联系和反思。此外，我们还可以向身边的同行或热爱哲学的朋友寻求推荐，从中获得更多的读书灵感和方向。
在阅读过程中，我们应当注重思考和理解。哲学书籍往往充满哲学家独特而深邃的思想，因此，我们应该以主动的态度去参与其中，耐心地消化吸收每一个观点和论证。在阅读中，我们可以将书中的思想与自己的思考相结合，提出自己的质疑和反思，并选择性地详细阐述和解释。通过这样的过程，我们可以更好地理解书中的核心思想，并形成自己的见解和观点。
在思考和理解的基础上，我们需要总结与归纳。哲学书籍往往篇幅较长，内容丰富，因此，我们应该在阅读过程中不断记录和整理自己的思考和理解。这可以通过摘录关键观点、记录自己的思维路径和思考问题的思考笔记等方式实现。通过总结与归纳，我们可以将散落的知识点和思考串联起来，形成一整套完整的思想体系。这样，读书心得体会的写作就有了较为清晰的结构和逻辑性，使读者能够更好地理解我们的观点和思考。
一旦我们完成了对书籍的总结与归纳，便可以着手写作读书心得体会了。在写作过程中，我们应该遵循清晰、简洁、有逻辑的原则，将自己的思考和理解表达得准确明了。读书心得体会的写作可以分为两个层次：一是对书籍的总体评价，二是对具体观点和思考的阐述和论证。在总体评价中，我们可以谈谈书的主题和思想所引发的启示，以及书中的论证和观点是否合理、有说服力。在具体观点和思考的阐述中，我们应该对书籍中的重点观点进行详细引用和解释，并结合自己的思考和理解，提出独特的见解和观点。
最后，在写作完成后，我们应该及时分享和交流。作为一个哲学家，我们深知交流与沟通的重要性。通过与他人的交流，我们可以听到外界不同的观点和想法，进一步丰富和完善自己的思维。因此，我们应该不断寻找适合的机会和场合，将自己的读书心得体会与他人分享，从中获取反馈和启发。这样，我们可以进一步提高自己的写作水平和思维深度。
总而言之，作为哲学家读书心得体会的写作需要在选择书籍、阅读过程、思考和理解、总结与归纳、表达与分享等方面进行全面而深入的思考与理解。只有通过自己的努力和思考，我们才能写出一篇深入浅出、思想精深的读书心得体会，将书籍中的智慧和启示传递给更多的人。
哲学读书心得体会篇八
第一段：引入话题，介绍读书会的背景和目的（约200字）。
近期，我参加了一次关于西方哲学史的读书会，这次经历让我受益匪浅。这个读书会是由一群对哲学感兴趣的朋友们自发组织的，旨在探讨西方哲学史中的重要思想和学派，并尝试将其应用于现实生活中。在这次读书会中，我们一起阅读了经典的哲学著作，进行了深入的讨论，并分享了自己的心得体会。通过这个读书会，我对西方哲学史有了更深入的了解，也对自己的生活方式和价值观有了新的思考。
第二段：分析哲学史对于个人思维方式的影响（约250字）。
通过阅读西方哲学史，我意识到哲学对于个人思维方式的影响是非常深远的。从柏拉图的理念论到笛卡尔的唯理主义，再到尼采的超人理论，每个学派都提供了一种不同的思考方式和解决问题的方法。哲学史中的思想家们不仅提出了关键的问题，还提供了各种可能的答案，这让我们能够从不同的角度审视问题，培养了我们的批判性思维能力。
在读书会中，我们经常进行讨论，探讨哲学观点的逻辑性和实用性。这帮助我们更好地理解和吸收思想家们的观点，并将其应用于现实生活中。例如，通过斯多葛派的“接受命运”的理念，我们学会了接受生活中的不可控因素，并以积极的态度面对困境。这种思维方式可以帮助我们更好地处理挫折，并在面对困难时保持内心的平静。
第三段：探讨哲学史对现代社会的影响（约250字）。
除了对个人的影响之外，西方哲学史对于现代社会的发展也具有重要意义。众多的哲学观点和学派给予了现代社会伦理和政治理论的发展奠定了基础。例如，启蒙思想家们提出的自由和平等的观点，为现代民主制度的形成和发展起到了重要的作用。而马克思主义的出现，则极大地影响了社会主义国家的发展。
此外，许多哲学概念也被引入到了人文科学领域，对人类学、社会学和心理学等学科的发展起到了重要的推动作用。例如，弗洛伊德的精神分析理论和尼采的意志力概念，对于心理学和个体行为研究产生了深远的影响。这些哲学观点帮助我们更好地理解人类行为和社会现象，并为我们提供了一种更全面的人类认知。
第四段：分析哲学史对于塑造个人价值观的影响（约250字）。
读书会中的讨论也让我意识到，哲学史对于个人价值观的塑造具有重要作用。西方哲学思想家们提供了各种不同的道德和伦理观点，这为我们选择自己的人生道路提供了重要的参考。例如，康德的功利主义和尼采的超人理论，为我们提供了追求个人幸福和价值实现的不同路径。通过对这些观点的思考和探索，我们可以更好地理解自己的人生目标，并更自觉地选择自己的价值观。
读书会的讨论还加深了我对道德和伦理问题的思考。我们讨论了道德的起源、道德相对主义和绝对主义等问题。这些讨论使我意识到道德问题是多么复杂和主观，每个人都有自己的观点和判断标准。然而，这并不意味着道德和伦理问题是不容争议的，而是需要我们通过深入思考和对话来探讨。
第五段：总结全文，强调哲学史的重要性（约250字）。
通过参与读书会，我对西方哲学史有了更深入的了解，并从中受益匪浅。哲学史对个人的思维方式、现代社会的发展以及我们个人的价值观有着重要的影响。通过对哲学思考的学习和探索，我们可以培养批判性思维、理解人类行为和社会现象、探寻人生意义。哲学史不仅为我们提供了宝贵的智慧和知识，还帮助我们更好地理解和塑造自己的思维方式和价值观。因此，我相信，了解和学习哲学史是每个人都应该进行的一项重要任务。
哲学读书心得体会篇九
哲学家读书心得体会是探究哲学思想的重要途径之一。哲学家们常常从读书中寻找灵感，思考新理论，开辟新视角。在自己的生活和工作中，哲学家们始终追求真理、智慧和幸福。这篇文章主要探讨哲学家读书体验的相关问题，为读者提供启示和帮助。
第二段：读书的价值。
读书是哲学家探寻真相和发掘哲学思想的重要手段，读书可以丰富哲学家的知识体系、扩大哲学家的视野，还可以让哲学家从历史和现实的角度看待问题。读书的过程中，哲学家不仅需要学习新知识，还需要思考、辩证和创新。通过读书，哲学家可以不断提高自己的思维能力和哲学素养。
第三段：读书的方法。
哲学家们有着自己的读书方法，他们不是单纯地阅读，而是在所阅读的书籍中寻找哲学思想和哲学意义。哲学家的阅读方式包括：找到主旨思想，结合实际寻找哲学意义，用哲学思想去解读书中的故事和事件，思考作者的角色和立场等等。哲学家将读书视为研究思想和理论的一种方法，通过创造性地阅读书籍来推动学术领域的发展。
第四段：读书的体验。
在哲学家的眼中，读书是一种沉浸式的体验，可以帮助他们思考哲学问题和发掘未探索的领域。这种体验不仅仅局限于思维上，还包括感性上的体验，丰富了哲学家的情感世界。哲学家们可以通过阅读学习其他哲学家的思想、探索哲学的本源和意义、以及对世界和自身的理解和反思。这些体验不仅深化了哲学家对哲学的认识，还对哲学家的人生起到了积极的影响。
第五段：结论。
哲学家的读书体验和思考方式，为我们提供了学习和探究哲学的启示和帮助。他们在阅读和思考过程中，不断地提出新问题和新观点，推动了哲学领域的发展。他们通过自己的探索和研究，为社会提供了更深刻的哲学思想和更丰富的哲学文化。最后，我们应该学习和借鉴哲学家的思维方式和阅读方法，不断发掘哲学思想的内涵和价值，提高自己的哲学素养和思维能力。
哲学读书心得体会篇十
大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。
要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么？罗素给了一个既模糊又明晰的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识（我们知道科学的一个特点是可重复性），而神学则是超乎确切。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“神学”，黑鱼的眼睛是的，则表示神学也许有一定成分的“科学”，这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国试思维。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。
为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。
教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。
人有无限的潜能。为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。
在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。
人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。
果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧!
哲学读书心得体会篇十一
人的一生，读书是必不可少的一部分。每个人都有自己的读书方式和读书体验，就如同哲学家在阅读的过程中，会有一些对于事物的启示和感悟。下面本文将从哲学家的角度出发，阐述他们在读书过程中的体会和感悟，以期在读书中获得更多的启示和思考。
第一段：读书需要耐心。
哲学家在读书的过程中，会花费大量的时间。他们明白，读一本书所需要的时间与精力是无法抗拒的。而这些耐心和毅力，正是他们阅读完成的关键因素。从这里我们可以得出，读书需要耐心。如果我们完全以数量来衡量阅读的价值，不假思索地有所收获，那就是一种无聊的负担，对于实际应用不会有多少好处。因此，在我们的学术生涯中，应该学会耐心地享受每一本书带来的收获与启迪。
第二段：读书需要善于思考。
哲学家在读书中，更注重的是思考，而不仅仅是阅读一本书。在他们看来，书籍不是为了了解作者的意图，而是为了了解自己。通过读书，他们发扬起对思想的批判性判断和社交意向，不仅了解到作者的态度、观点，也能够示范出对思想概念的创新。只有在不断思考的过程中，才能够完整地吸收读书的精华和深层次的思想。
第三段：读书需要有开放的心态。
哲学家善于把自己的思想与传统方式进行比较，它们有着自己的思想历程和世界观，也需要持开放的思维态度去面对来自不同地方的思想的碰撞，抑或有造成根深蒂固的观点，在任何时候都不能拒绝探寻新的想法。因此，在读书的过程中，需要保持开放的心态，这样才会有更多的机会获得新的知识。
第四段：读书需要有交流的力量。
人总是需要沟通和交流的，哲学家也不例外。他们会与书本自己对话，或者与朋友分享自己的阅读心得。通过交流，哲学家能够更好地总结得出自己理解的结论，并不断地改进自己的思想。这样，不仅能够强化我们对于阅读的理解，还能够使我们的思想得到更好的修正和发展，以致在学术领域中更为毫无反应和自信。
第五段：读书需要持久坚持。
阅读需要持久坚持，只有坚持不懈地阅读，才能有持续的改善和进步。哲学家们会在工作时间之外，利用空闲时间去读书，确保时间总是有用和充实的。这样的做法不仅增强阅读的价值和意义，可以使我们在经历苦难时保持信心，也能更好地保证我们坚信信仰、梦想和行动所起的作用。阅读是一条漫长的路，需要持久坚持的信仰和决心才能取得结果。
总而言之，哲学家的阅读方法，要求我们不仅要增添阅读量，还要更好地提升我们的思想水平。同时，阅读的价值在于我们能够接受过去和快速配合当前的发展趋势，随之而来的是新的知识和智慧。只有不断地学习和理解，我们才能够在途中拥有知识的改善和进步。这也是成功所必须的，要保证我们在阅读中发掘出自己的技能，随之而来的就是一条无尽、充满希望的知识路。
哲学读书心得体会篇十二
哲学作为一门探讨普遍存在的真理、存在意义的学科，深受人们的关注。不同于其他学科的是，哲学的研究对象是抽象的、普遍的概念，需要通过阅读来系统地掌握其思想体系，这让我对哲学阅读产生了浓厚的兴趣。在这一过程中，我不仅扩展了自己的知识面，而且获得了很多关于生活与人性的颇具启发性的体会。
首先，通过阅读哲学书籍，我发现哲学研究的核心问题是关于人的存在。人是宇宙中的一个微小存在，却拥有独特的思维能力和感知世界的能力。哲学试图探讨人对世界的认识以及人类的存在方式。这种探索在一定程度上帮助我理解了人的自身价值，并提醒我要珍惜人生。毕达哥拉斯说过：“人生的目标就是在有限的时间内，结合永恒的认识去思考生命的真正目的。”在我看来，拥有思考能力的人应该用自己有限的时间去追求对于生命真正意义的思考，而非被琐碎的日常琐事所困扰。
其次，哲学的阅读使我认识到真理是动态不断变化的。在我们的日常生活中，认为信息是一成不变而静态的观点似乎更加容易被接受。然而，读哲学书籍的过程中，我逐渐意识到真理是随着时间推移而改变的，并且取决于我们对于世界观和价值观的认知。这意味着，我们应该持开放态度，不断接受新事物、新思想，并从中不断修正、更新自己的观点。正如柏拉图所说：“一个不学习的人就来到了衰老之地——黄泉之前。”知识是源泉的汇聚，不断学习才能保持思想的活力，并思考人生的真正目的。
此外，哲学阅读还拓展了我的人文素养。通过阅读伟大哲学家的思想，我深刻理解到人性是一个复杂而多面的概念，人与人之间的差异不仅仅是因为文化和社会因素，更是每个人内心深处的存在差异。罗素在《西方哲学史》中曾提到：“哲学进展并没有达到一个铁打的架构，而是一个由哲学家提出问题并逐渐慢慢得到回答的一个过程。”这段话让我反思了人类思想进步的道路，并意识到每个人都是一个独特的个体。我们应该尊重每个人的思想，同时也应该学会与不同观点的人进行对话和沟通。
最后，哲学读书还让我体会到人类思想的伟大与无限。无论是从亚里士多德的逻辑学到康德的道德理论，哲学家们的思考往往凝聚着智慧和深度。古希腊哲学家柏拉图曾说过：“对于智者，最好的吃东西的方式是用过一些食物之后不久就再次饥饿。”这段话表达了哲学人的追求智慧和思考的渴望。哲学读书让我深深迷恋这种思考的过程，也让我认识到人类思想的无限可能。
总结起来，哲学读书不仅丰富了我的知识和思想，还激发了我对真理、生活和人性的思考。通过阅读哲学书籍，我更加理解人的存在价值和自身的定位，学会持开放心态去修正自己的观点。同时，哲学的阅读也拓展了我的人文素养，让我尊重每个人的思想，并与不同观点的人进行对话和沟通。最重要的是，哲学读书让我对人类思想的伟大与无限有了更深刻的认识。哲学读书的体会将伴随我终身，并对我的人生道路产生积极的影响。
哲学读书心得体会篇十三
古人说，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色，上面有金色的“冯友兰作品精选”七字，很普通，给人的第一感觉是宁静，平淡。书在手里没有什么感觉，就匆匆放进抽屉，直到阅读课时才拿出来，当时记得还是现场拆封面。
读这本书的最初感觉是无聊，可以用“好看的想让人睡觉”来形容。书里面有一些是引用古文，没有给你注释，让你自己思考，第一次看着差点睡着了，并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的：“书中的每一个字都认识，都拼在一起你便不知。”哲学也是这道理，因为从来没有读过这本书，感觉很陌生。
渐渐地，我进入书的境界中，慢慢的融入在书中，书中有许多的精华，你唯有“啃读”才会知道其中的意蕴。读完书才明白“啃读”与“悦读”不同，读过这本书与没读过这本书是不一样的——里面有“哲学”的知识，可以丰富思维，增长见识，让人更加智慧。书中有很多历史知识等，读起来也别有一般滋味。哲学就像物理一样，在生活中处处可见，都以不同形式与时代、社会、政治、人生联系在一起。
书中的许多观点令我佩服，就像书中所说的：“哲学不仅是知识，更重要的是，它是生命的体验。”它告诉我们需要结合自己的生活体验，用新的眼光来认识哲学。在宇宙间，万事万物存在都有它的理由，我们应顺应自然，明白宇宙的每一事物存在的缘由。
要说不喜欢这本书那是不可能的，议论中夹着少许的描写，内容显得并不太枯燥。但因为书中还有许多古文，看不懂，爱恨有加。书中讲述了许多哲学，儒家、道家、法家……不止国内的，还有国外的，甚至贯穿整个世界。真是太奇妙了！
哲学是什么？一切源泉来自哲学，这本书有太多太多值得我们谈论的东西。例如：“人没有私欲，他的内心像一面明镜。”这句话警醒我们：把自己的内心磨砺得像明镜一般，时刻提醒自己不犯错误，明白自己所做的一切，不被心中的贪婪所迷惑。
书中精华太多，多得我们都不知从何处说起；哲学的应用范围太广，大到国家大事，小到生活琐事，简直无所不包，是天地间最大的学问，值得我们一生去追寻！
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