文言文是中华传统文化的精髓，我们应该认真学习和理解其中的意义。通过回顾和思考，找出学习和工作中的亮点和不足，提升自我认知。这是一份精选的总结文集，希望对你的总结写作有所帮助。
论文应用研究篇一
大召寺种植的植物大多是带有宗教色彩的树种，它们多是常绿和寿命长的植物。宗教活动部分内栽植的植物多以对植和列植手法为主，生活供应部分则以灵活的、自然式的种植为主，多种植落叶小乔木、花灌木，营造清净幽雅的小庭院景观。但是它在植物配置、树种多样性、科学引种及养护管理等方面还存在很多问题，需要园林工作者继续努力完善，打造出一个具有内蒙古特色的藏传佛教寺庙园林。
1植物种类稀少，配置略显杂乱，季相不明显。
调查结果表明大召寺植物种类共25种，植物种类稀少，容易造成生态群落结构脆弱，树木的病虫害概率增加；另外由于现有植物中常绿乔木所占比重过大，造成植物的季相变化不明显。植物配置方面较随意，没有做到科学性与艺术性两方面的和谐统一［9］，给人感觉略显杂乱无章，没有节奏感和层次感。
2寺庙周围缺少景点，显得单调，没有特色。
通过五处样地的调查分析发现，各处样地的植物种类大体相同，没有引进新的品种，缺少垂直绿化和地被植物，而且各处的植物造景也非常相似，缺乏佛教文化主题风格［10］。
3个别绿化树种种植位置不当。
调查过程中发现，个别绿化树种在种植位置上存在问题。在大召寺东侧的广场中，在供游人休息的坐凳旁边对植了一些皂荚，而且对树干上的枝刺也未作适当处理，给游人及儿童的人身安全造成隐患。在大召寺东广场与南广场之间的香道旁丛植了一些金银木，虽然金银木的花果具有很高的'观赏性，但是到了金秋时节，大量红色果实成熟以后落到广场地面，造成地面很不卫生，破坏了寺庙周围环境的干净整洁。
4部分植物生长状况不良。
大召寺一部分植物的生长状况较差，植物长势不良，枝叶稀疏，病虫害严重；由于养护管理不当，常年不修剪，群落较为凌乱，受人为干扰比较严重。
建议及对策。
1调整植物群落结构比例，合理搭配树种。
丰富绿化树种，挖掘当地的树种资源。根据当地土壤及环境条件多选择一些适合宗教场所种植的乡土树种，适当增加乔、灌、藤、草本植物的种类和数量，合理搭配乔、灌、草比例；还可以在寺庙的墙体上增加一些攀缘植物，这样不仅可以通过植物来衬托佛教建筑的庄严肃穆，而且还可以丰富垂直结构上绿化种类，增加绿化覆盖率。
2营造佛教主题专园，做到四季有景可观。
在大召寺庙内及周围营造一些与佛教文化息息相关的各类主题园，掌握不同植物在不同季节的观赏特征，加以搭配组合，能创造出四季有景的效果，打破北方地区千篇一律的植物造景方式，使人们行走在大召寺周围能够感受到不同季节的佛国景象。
3合理使用园林绿化植物，减少不必要的损失。
在选择种植园林绿化植物时，首先得考虑它的安全性，对人体不利的树种，例如有毒的、有刺的树种尽量少种，或者种植在游人及儿童不容易接触到的地方。其次，在栽植树种时要做到小心谨慎，以免造成严重的生物入侵，对乡土树种构成威胁。
制定科学合理的养护管理办法，提高养护管理水平，重视对养护人员的培训指导，加强对植物的修剪整形，使其发挥出最优的景观效果。俗话说的好，“三分种植，七分管理”，好的设计也得后期细致的养护管理配合，这样才能实现植物的园林功能和观赏特性。
总之，大召寺不仅是一座供信徒们烧香拜佛的圣地，它更多的是一个地区丰富的历史和文化信息的承载地，大召寺作为中国藏传佛教文化传播的圣地，它的宗教园林也发展成了旅游文化资源，所以对大召寺的宗教园林植物群落结构及配置方面的研究是至关重要的，具有地域与宗教特色相结合的园林景观才会成为吸引大众参拜、观光的旅游场所，更易引导参观者领略佛教高深的佛理和精妙的佛学魅力。（本文作者：李娜、闫晓云、王赵双单位：内蒙古农业大学林学院）。
论文应用研究篇二
摘要：
随着教育事业的发展，初中数学的教学越来越被重视，初中数学教学是初中教育中非常重要的一个环节，对于学生数学知识的培养和能力的提高，对学生综合素质水平都有着重要的作用，学案式教学模式作为一种创新的教学方式，对数学教学有着不可忽视的作用。本文从初中数学教学现状出发，对学案式教学模式在数学教学中的应用进行分析和探索。
关键词：
学案式教学法是从传统的教案式教学衍生和变化而来的，是对以往数学教学经验的总结，所谓学案，指的是教师在科学的教学理论指导下，在深化消化教材内容与分析学生实际情况的基础上，根据新课程标准的要求，按照学生的学习规律、认知水平与知识经验，本着“以人为本”得理念，以学生为出发点，以培养学生能力为教学目的，把教学内容、目标、学习方法等因素巧妙融入到学习过程，编写的引导学生自主学习和探究数学知识的教学方案。传统教案与学案的不同之处在于，教案前者突出的是教师的“教”，后者突出的是学生的“学”;教案内容相对封闭，是教师自备自用的教学指导性方案，学生课前对教学内容和意图不了解，上课多是被动地接受教师的知识输出;而学案教学法是开放的，有利于教师与学生共享学习材料。教案强调课本为中心，教师把重点放在如何把课本知识精彩完美地向学生讲解，学案教学则以学生为中心，重点在于培养学生的自主学习能力和数学综合水平。学案教学与传统的教案式教学相比，学案能够代替教师在课堂上发挥主导作用，教师提供教学实物、教学用具及图片，捕捉学生的反馈信息，提供学习的策略和方法，创设良好的课堂氛围，辅助学生根据教材和学案进行创新学习，从而提高初中数学的教学质量。
2学案教学模式应用的必要性。
2.1学案教学的应用是新课程标准的要求。
新课程标准对于初中数学教学提出了新的要求，强调学生是学习的主体，传统教育模式将教师作为主导，运用填鸭式的知识传授方式，使学生学习很被动，只是单方向的接受知识，这种教学方法严重影响学生的学习积极性和学习热情，个别学生甚至对数学学习产生厌烦心理和抵触情绪。想解决这些教学问题，需要打破传统意义上的教学模式，开创全新的教学模式，以学生为主体，锻炼其发散思维能力，提高数学的教学质量。
2.2学案教学发符合数学学科发展的客观要求。
随着我国教育体制的改革和新课程标准的落实，教师要对原来的教育方式和教学手段进行变革，不断提升初中数学教学效果。在新课标要求下，教师要积极主动地创新教学方式，锻炼学生的发散思维和创新能力，帮助学生掌握合理应用的数学知识，充分体现学科特点。随着教育水平的不断提高，学案教学模式更加注重学生的学习过程，突出学生的主体地位和主动性，最大限度地提升学生的学习能力。
3.1做好课前导学，引导学生自主学习：
学案式教学模式的重点在于“学”，强调学生自主性的发挥，目前被广泛地应用于学生们的课堂学习中，可以有效帮助学生们进行课前预习和课前导学程。教师可以将学生的课前自主学习分为两个阶段：第一，课前自主学习阶段。这一阶段中，教师要根据当节课所讲解的数学知识内容，结合教学目标，提出相应的有层次的、循序渐进式的问题，并且数学问题的研究方法和分析思路为学生清晰地讲解，以便帮助学生在学习中及时发现并解决难点问题;第二，学生的质疑阶段，这一阶段，教师是学生课前预习的引领者，教师必须充分地发挥自身的主导作用和专业技能，正确引导学生用正确的方法、高效地概括和总结数学知识和理论，在总结过程中体会课堂知识教学的思路、教学方法、数学解题技巧等，鼓励学生对教学内容、研究方法、解题步骤等环节大胆地提出质疑，进而引导初中学生养成争取的学习习惯，提高学生自主解决知识问题的能力和意识，发挥教师和教案的积极引导作用，解决在教学过程中产生的问题。例如，在学生们进行全等三角形的课前预习时，教师要提出全等三角形的学习步骤和策略，将判定三角形全等的定理有条理地进行展示，激发学生的学习兴趣。
3.2积极组织学生进行小组讨论，增强实际解决问题能力：
最有效的学习方法是小组讨论法，教师们可以根据学生的实际情况将学生合理分为几个学习小组，引导学生依照学案内容，对自学成果和教学内容进行讨论，并将讨论中的问题与其他小组分享，争取在共同讨论中找到解决数学问题的办法。具体的课堂教学方法为：教师将班级学生平均分为若干个小组，保证每个小组中的学生的平均学习水平大致相同，防止出现多次讨论无果的情况。小组学生要进行两轮讨论：一是针对每个人的学案自学情况，把自主学习结果作为研究对象，依次进行讨论;二是将学生在学习中产生的问题记录下来，作为主要研究对象，针对问题进行研究与分析，争取找到解决问题的答案。在小组讨论时，教师要时刻关注学生的讨论情况，对于长时间停滞的小组，教师要及时介入，纠正学生的讨论误区，为学生指引方向和指点迷津，争取以最少的提示帮助学生们找到解决问题的突破口。
3.3加强教学目标引导，创设教学情境：
数学教师要加强教学目标引导和学习计划设置，教师要根据学生的实际能力和个体差异，在课前向学生发放学案，让学生开展有效的自主预习，在课堂教学过程中教师可以加强导语引入，将现代多媒体教学技术等应用在教学过程中，让学生明确学习目标，将学生学习的积极性调动起来。其次，教师要创设教学情境，做好课堂教学的前期准备工作，要结合学习目标和教学内容设计，高效地开展数学教学工作，结合本班级的具体情况，鼓励学生们积极参与教学活动，师生要加强互动，教师要多采用现实生活中的数学实例，是教学情境贴近生活，有利于教学质量的提高。
结语：
数学作为初中教学的主要科目和初中知识体系的重要内容，教学模式的探讨和教学策略的研究一直是近些年数学教育工作者的任务，学案教学发突破了传统的教学理念，将教学重点由教师主导转变为突出学生的主体地位，提高学生的综合能力，这种教学模式是实际证明非常有效的教学方式，有利于增强学生的发散思维，有利于提高学生利用数学知识解决生活学习中遇到问题的能力。
作者：于树辉赵阳升单位：吉林省德惠市第三中学吉林省德惠市第二十九中学。
参考文献。
[1]吴乾健.导学案教学模式在初中数学课堂教学中的探究[d].海南师范大学，2014.
论文应用研究篇三
护理高等职业技术教育的主要特征表现在“培养目标的实用性，专业设置的职业性，教学内容的针对性及教学过程的实践性”。因此，护理应用解剖课程已成为众多从事护理专业解剖学教育工作者研究的课题。现将我校多年来在开展这项工作上的体会做一总结，供同道们借鉴。
一、护理应用解剖学有利于把课堂知识与临床需求相结合。
从解剖教学而言，随着社会对护理人才要求的提高，传统的系统解剖学教学模式，在深度和广度上都难以达到培养现代护理人才的要求，不同程度地影响了护生综合素质的培养。新学制下的护理教育，教学内容已有了较大的改变，逐步适应生物-心理-社会医学模式的转变及人们对整体护理的需求。在临床实际工作中，要求护理人员不仅要掌握一般的护理操作技术，还应掌握适应这一发展的临床各专科护理的操作技能。目前虽多数医学基础课程的教学方式在不断改进，但基本仍保留了传统的教学模式，而没有向专业性强的护理模式转变。这种教学模式将远不能适应新世纪对护理人才素质的要求，也不利于护理人员未来的发展及参与高层次的竞争。培养高素质的现代护理人才，强化护理应用解剖学教学，促使解剖学教学与护理临床有机结合，有针对性地解决传统教学的不足，从而为临床护理继续教育打下基础。理论教学要以应用为目的，以讲清概念、强化应用为教学重点，注重实用。打破各学科的系统性和完整性，坚持基础课与专业课优化组合，与临床课紧密结合，加强有机的逻辑联系，减少重复与脱节。因此，应注重医学基础与临床护理相互渗透、有机结合，以增强学生综合分析和解决实际问题的能力。我校在第二学期把护理应用解剖课程列为限选课，要求护理专业的学生都要修，学时为16节，讲授一些临床常用操作的解剖基础。正如护生自己说:“在校通过各个实验，一到临床，很快就能发挥出来，不论是静脉注射还是各种操作，都能做到胆大心细，能胜任临床工作。
二、护理应用解剖学有利于改革教学方法和教学手段。
根据职业岗位要求进行课程教学设计，打破盲目积累知识的教学方式，突出应用能力目标。目前，解剖教学在深度和广度上都未能紧密结合和充分反映护理专业的特点，不同程度地影响了解剖学的教学效果和后续课的教学。因此，开设以应用为目的的护理应用解剖学课程是护理专业解剖学教学改革的当务之急。我们认为，在护理专业的解剖学教学中，教材和教学方法、教学手段都必须进行改革。教材内容要明确专业培养目标，反映学科新进展，增加与临床相结合的内容。要为临床应用服务，以“临床上有用、够用”为原则，体现护理专业的特点，加强与实际工作的有机联系。改革教学方法和教学手段，开展以“学生为中心”、“问题为中心”的“讨论式教学”。要淡化学科意识，打破过去只讲系统解剖学的传统教学模式，增加护理应用解剖学内容。以临床护理实践为引导，根据护理专业的特点进行解剖学教学。随着国内外教学和科研工作的深入，与护理专业相配套的应用解剖学教学大纲、实验指导或实习手册将逐步完善，教具也会越来越多，从而适应现代教学的需要。将人体解剖学知识与护理操作训练有机结合，将有利于学生在较短的时间内以比较直观的形式认识或回忆护理操作所涉及的解剖知识，进而提高其在实际操作中的成功率。护理解剖标本的应用是实现这一结合的有效手段。制作护理解剖标本、模型，要密切结合护理操作的特点，创建一个完善的能适应护理应用解剖学教学的实验室。我校在讲授护理应用解剖时，结合教学录像、护理模型和解剖标本，创造亲临其境的环境，使学生真正做到知其然并知其所以然。
三、护理应用解剖学课程有利于提高教师的素质。
从事解剖学教学的大多数教师缺乏护理专业知识，一般不在临床护理第一线工作。为了尽快适应开设护理应用解剖学课程的需要，胜任这门课程的教学，解剖学教师可以加强与护理工作者的合作与交流，主动学习护理学基础等课程。利用第二学期无教学任务或任务较轻的有利条件，进修临床护理;参加每两年举办一届的全国护理解剖学学术研讨会;等等。通过护理应用解剖学的教学，将促进教师钻研护理应用解剖学知识，加强与护理专业课教师之间的互相交流学习，教师们遇到问题互相请教，在教中学，在学中教，时常也从学生中吸取临床知识。如在“四肢的浅静脉穿刺”这一章节中，教科书均提到要向心穿刺，但在实际操作中，同学们看到临床教师在手背静脉穿刺时也有离心穿刺，并且不影响流速，我们就分析了这一现象，认为手背静脉网交通丰富，离心穿刺也是可行的。就这样一点一滴地增加护理知识，从而不断更新知识结构，适应护理应用解剖学教学的需要。职业教育的目标要紧紧盯在“能力”上，激发学习动力，落实做中学，培养创业创新能力。要利用护理应用解剖学这一平台，把注重知识传授转变为注重职业行动能力的训练;把理论与实践分离转变为理论与实践一体化;把以教师的“教”为中心转变为以学生的“学”为中心;把“听中学”转变为“做中学”。
四、培养学生理论结合实际的护理操作能力。
知识是学生需要学的，能力是学生练出来的。护理应用解剖学课程的开设有利于培养实用型护理人才，培养具有整体护理所“必需”的专业基本知识、较强的`实践技能和良好的职业素质。在应用解剖教学中，结合不同局部的临床操作，学习解剖学知识和操作中应注意的事项，同时配合大量的图片和应用解剖学教学标本，使其有身临其境的感觉。如胸膜腔穿刺、胃及十二指肠插管、男性导尿、腰椎穿刺、臀大肌注射等，结合标本，确定操作的部位，叙述经过的层次结构、局部结构特点和应注意的问题等，使学生在标本上演不和叙述了操作过程，为正确实施操作奠定了基础。改变学生被动封闭的学习局面，解决基础脱离临床、理论脱离实际的问题，克服知识与能力、教书与育人分离的弊端，有助于激发学生的学习兴趣，开发学生智力，开阔思路，培养临床思维能力。对提高护理操作的成功率，提高护理队伍的业务素质，促进护理技术的提高，为临床输送合格人才起到不可低估的作用。这样，既提高了学生的学习兴趣和应用能力，又有助于其保持知识的完整和记忆力的长久性，为临床护理操作打下坚实的基础。
总之，护理应用解剖学的教学仍处于不断探索之中，只有结合解剖学教学，将护理解剖与护理技术相结合，探索并完善行之有效的教学手段，才能起到应有的作用。高等职业教育主要是培养面向生产和社会实践第一线的实用人才，要坚持走产学研之路，育应用型人才。学生在这里既学习了知识，又提高了能力，更学会了做人，这样才能为护理战线输送一支合格的生力军!
论文应用研究篇四
女士们、先生们，大家好!
草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。
〔前往大召的途中〕对于呼和浩特市“青城”的别称，我想大家一定不会陌生，因为它遍布绿色，满目青翠，风景秀丽;但是对于塞外名城的呼和浩特来说，召庙更是到处可见，虽然比不上号称“庙宇之都”的尼泊尔首都加德满都那样多，但我们呼和浩特也有“七大召，八小召，七十二个免名召”的说法。清朝时期有人用“庙宇林立”、“殿宇雄壮”、“比拟佛国”来形容这里的召庙之多。所以，美丽的呼和浩特又有了“召城”之美誉。而其中建立最早，地位最高，影响最大的就当数大召，它甚至可与呼和浩特的前身“归化城”相提并论。十六世纪时，蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教(即黄教)。为了迎接三世到内蒙古地区传播宗教，根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿，阿勒坦汗于1579年(明万历七年)在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙，蒙古语称伊克召，意为大召(蒙古语称藏传佛教寺庙为召)，明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”;又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像，民间也曾俗称银佛寺，也就是我们现在汉语所说的大召。1586年，三世索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙，一度成为佛教传播的中心。1632年，后金大汗皇太极率军追击蒙古林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太极下令扩建大召，并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里，却没有**，原因是什么呢?在接下来的游览中，大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂，也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年(1878年)，大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像，由于绘工粗劣，破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载，到光绪十九年(1893年)时，大召已经日益破旧，连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期，大召又连续遭到了几次大的破坏，到解放前夕已经变得残破不堪!解放后的1959年，为迎接十世**大师，呼和浩特市人民政府拨款整修大召，给召内安装了电灯，并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处，此后召内才恢复了昔日的风貌，后来又经过几次大型的修葺和整理，这座历经四百多年沧桑的大型召庙，才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。
号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值;匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。说到这“九边第一泉”，是就大召牌楼南边的玉(御)泉井而言。历史上，明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军事重镇为“九边”。这“九边第一泉”的意思也就是说归化城之玉泉井，在九边一线众多的泉水中是居于首位的。据说“九边”其它地区的饮用水，矾含量较高，喝来苦涩难咽，走遍“九边”，唯有玉(御)泉井水清冽甘美。因此，城中百姓争相来取水饮用，民间甚至有该井水能去百病之说。该井共有井孔九眼，由南向北排列，南为井神庙，把井区分为两部分：内一眼，外八眼。井神庙北端现存的一对青石旗杆上刻有“源泉常混混”的字样。过去在归化城的景致当中，有“石头旗杆木头庙”一则，就是指此处而言。关于此泉，民间也曾有这样的传说：清康熙帝亲征噶尔丹，途经呼和浩特大召南边。当时正值炎炎夏日，康熙的大军人困马乏，找不到水源解渴。正在此时，康熙的坐骑突然振鬃长鸣，奋蹄刨地，顿时一股泉水奔涌而出，解了康熙大军之急。于是，此泉便被称为“御泉”，解放后才更名为玉泉。
〔天王殿〕四大天王在民间俗称四大金刚，是佛教王国里名气最大的神将。他们四位居天王殿中享受供奉，其名称及形象分别是：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶;“持国”意为慈悲为怀，保护众生，他要用音乐来使众生皈依佛门。南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑，“增长”指能传令众生，增长善根，保持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手中缠一龙，“广目”意为随时观察世界，保护人民。北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手持神鼠—银鼠，“多闻”比喻福、德之名闻于四方。北方多闻天王在印度神话中又是财富之神，故其在四大天王中信徒最多。在中国的寺庙里，四大天王不仅形象被彻底汉化，且都是中国古代武将打扮，并被赋予独特的寓意，即“风调雨顺”，暗示着五谷丰登，天下太平，反映了老百姓的美好愿望。
来，便上前施礼。随后，把香客引进天王殿，一边走一边介绍。康熙敬完佛，小喇嘛便引他到东厢房里用茶。康熙走进厢房，只见一白发白须的老喇嘛盘坐屋内，二目微闭，手捻念珠，口中念念有词。小喇嘛上前施礼，说：“师父，有香客来了!”老喇嘛睁眼观看，只见香客年过四旬，一表人才，五官端正，双目有神，神韵十足，举止大方，更显得庄重威严，便对客人说：“老衲自幼学得少许本领：能够前算五百祖，后测三代亲。打卦算命不偏点滴，测字兆祥没差分厘，不信，客官你可写上一字让我一测。”康熙一听也来了兴趣，心想：“我倒要看看这老喇嘛有多大的本事。”于是手指蘸着茶水，在小桌上写了一个“卜”字。老喇嘛一本正经地说道：“这个卜字不寻常，听我细细说端详：竖笔上边粗来下边长，像把令箭有力量;这一点儿，很吉祥，一颗金印镇四方——莫非你是安北将军来禅房?”康熙微微一笑，摆手否认。老喇嘛又说：“请客官再写一字，让我猜猜。”康熙随手在小桌上又写了一个大大的“一”字。不料，老喇嘛立马就地跪倒，连声请罪说：“老衲一时眼拙，没有认出圣上驾到，请我主恕罪!”康熙不禁一愣，急忙问道：“老佛爷，你怎么知道我是皇上呢?”老喇嘛说道：“此一字，真宏大：人有它大，天没它大;竖起来顶天立地，横过来一统天下。万众归一心，一字千斤价。起笔收笔含神韵，不是天子是陛下。”康熙哈哈大笑，称老**是得道的高僧!并解下身上的一块银质的腰牌作为赏赐。从此，大召里有了康熙皇帝的腰牌——皇帝“万岁龙牌”供奉于大殿之上。于是，大召便一跃成为“帝庙”。大召的经堂和佛殿是连为一体的，中间设有隔扇和木门槛，现在就让我们走进佛的圣殿，聆听佛的心语，来洗涤我们世俗的心灵!
袭到清末。正是因为大召供奉有四世、五世达赖和康熙老佛爷的牌位，所以从此以后便不再设**。此外，大召内喇嘛的成分除蒙古族和藏族外，还有满族。这也是大召与其它召庙的不同之处。到这里我们的游览活动已近尾声，就让我从艺术价值和建筑结构方面再为大家进行一个小结：大召无论从雕塑、绘画还是建筑艺术方面都具有很高的价值，真实地记载了各民族劳动人民的聪明才智。银制释迦牟尼坐像高2.55米，平放在膝上的一只手从中指到手腕长60公分，头顶上部的伞是孔雀羽毛制成，称为“孔雀伞”。银佛坐的莲花台，为纯银制成，高33公分，宽两米，整个佛像栩栩如生，堪称大召一绝;银佛前两根露明柱上盘绕的“二龙戏珠”雕塑，高约10米，相传是用纸浆、黏土、料浆石为原料精制而成，工艺精湛考究，也为大召一绝;描绘诸神佛传说故事的壁画，形象生动，光彩照人，技法高超，瑰丽无比，又为大召一绝。说到大召的建筑格局，是分为纵向三列，占地面积约3万平方米。建筑宏大巍峨，布局别具一格。它建成已有400多年的历史了，在历史上几经沧桑，但大殿内的木制结构仍保持明代的原样，结构也完好无损，殿内采用减柱方法，以扩大空间，使其有宏伟之感。因此大召这座明代木结构建筑，作为呼和浩特最大、最完整的带有鲜明、浓郁的地区特点和民族特色的召庙，引来了中外游客的青睐。好了，女士们、先生们，下边大家可以自由参观，40分钟后我们在山门口集合，希望大家积极配合。谢谢!
论文应用研究篇五
现如今，人们的物质生活水平在不断提高，精神水平也会相对应的发生变化，对身体健康的问题更是注意。目前，在我国教育蒸蒸日上的同时，如何提高当代学生身体素质，成为全面发展的人才成为了我国当前教育的一项重要问题。运动心理学课程的开展可以使学生合理的锻炼身体，对学生有较好的心理健康效应，对学校的体育发展和改革都有重要的意义。
运动心理学主要研究人在体育运动中的行为规律，并将其应用于运动情境中的一门科学。运动心理学主要包含竞技体育、校园体育及锻炼身体等三个方面。在运动心理学中，主要以研究心理因素如何会对人的运动表现做出影响及体育活动如何会对人的心理造成影响。
运动心理学最初的研究对象只专注于对运动员的心理进行研究，目前，运动心理学的研究对象应经不断扩大，并且可以通过学校的体育课程对学生在体育课上课过程中心理产生的影响进行研究。通过运动心理学，可以更好的培养学生良好的心理品质，使学生能够得到更好的成长。现如今，运动心理学已经被广泛应用于大众健身领域，特别是对社会心里和体育道德等诸多方面的研究已经在社会上引起广泛的关注，并且得到大力的推广。从而使运动心理学的研究成果不断问世并且研究的领域不断扩大[1]。运动心理学继承了心理学不同学派不同观点的做法，系统的对人们在体育运动中的心里活动进行研究，形成了独特的研究体系，对体育科学和心里科学的发展起到了促进作用。
现如今，在许多的世界比赛中，运动员的专业技术水平差距不大，但是对于胜方来说，其取胜的秘诀就是在比赛过程中，心理承受压力的能力比对手强，能够战胜自我，超常发挥，用强大的心理去战胜对手。因此，在世界的许多国家，都比较重视运动心理学的研究，对运动员进行心理训练和心理调节，使运动员能够在竞技比赛时保持良好的专业技术水平的同时，还能够拥有良好的心里状态，从而能够在比赛中脱颖而出。
运动心理学是心理学和体育科学相结合的产物，是现代体育运动素质一个全新的重要因素。例如，心理因素可以对运动员的体育素质进行鉴别，并且可以决定一场比赛的成败。杰出的运动员一定要具备良好的心理素质和精湛的专业技术水平，心理的兴奋性是一场比赛胜负的关键所在。新西兰生理学博士petersnell指出，在许多奥运会比赛过程中，参赛选手的生理能力及技能水平基本上是一致的，他们之所以能够成功，主要取决于其心理状态，心里因素是决定成败的关键所在[2]。
每个人在一生中都离不开运动。因此，在培养人们运动能力的的同时，也要注重对其进行体育教育。无论是谁，体育天赋如何惊人，在对其培养的过程中都要对其进行体育教学，只有从体育教学专业的角度进行分析研究，人们才能够在健康成长的过程中发现体育运动的奥秘所在，懂得体育运动的真谛，使人们受益终生。
（一）内心活动作用。
通过对体育心理学的研究可以知道，学生在进行体育运动的过程中，会受到体育运动的影响，将自身置于体育情境中，并能够产生丰富且复杂多样的心理状态。然而这些心理活动的出现既会对其心理上产生影响，由于体育运作之间存在着相互的联系。因此，在体育教育的过程中，提高学生内心的需求和活动模式是体育教学的重要部分，也是实现素质教育的基础[3]。
（二）负面心理特征的转变。
随着我国教育体制的不断改革，素质教育成为了我国教育界的主旋律，在教学过程中，不仅要对学生进行知识教育，更要对学生进行素质培养，素质教育已经成为我国教育体制改革的热点和主要方式。在素质教学的过程中，主要是针对学生的特点对其提高相应的培养教学，促使学生能够全面发展，并且培养学生的创新能力及最大限度的开发学生的潜力。素质教学是现代教学领域里一项全新的教学方式，并且能够使学生的综合素质得到提升。在体育教育中，教学质量是导致学生心理状态收到影响的关键性问题，并且还会对学生的记忆力产生较为严重的影响，使学生对学习失去兴趣。因此，在现代体育教育中，对学生进行体育心里教育可以使学生能够在运动技能和身心健康等方面都能够得到提高。
（三）知识技能掌握。
在现代体育教育中，主要让学生能够掌握专业的体育运动知识及运动技能，并且在严格、科学、系统的专业技能训练的过程中，使学生能够对体育运动产生兴趣，并且在体育运动的同时能够使学生的心理素质得到提升，对学生的健康成长起到促进作用。体育教学不仅可以使学生的运动成绩得到提升，还可以使学生养成良好的生活习惯，最终形成良好的学习态度和要求。
在现代体育教育中，有许多的问题都会涉及到心里学知识，由于运动心理学是心理学和体育科学相结合的产物，因此，在现代体育教育中，运动心里学起到关键性作用。运动心理学通过在体育教学过程中的实施，可以了解每一名学生的心里特征和个性特征，从而能够总结出相对应的教学方案及体育活动项目，从而能够提高学生的学习效率。
论文应用研究篇六
摘要：
现代社会已经离不开数学，数学在学生教育中具有重要地位，初中数学更是整个数学教学中的基础环节，关系着学生的未来发展。利用生活情境开展初中数学教学可以活跃课堂氛围，提升学生的学习积极性和学习效率，对于数学学习有着很大的帮助。本文将从利用生活情境开展初中数学教学的意义谈起，深入剖析初中数学课堂教学情境创设的基本途径。
关键词：
生活情境;数学教学;初中。
情境从本质上来说是客观的自然环境或社会环境，它是指能影响个体行为改变的特殊环境，一般包括物理和心理上的各种刺激。情境教学是指利用情境作为中介，帮助教师和学生开展课堂教学活动[1]，通常是教师创设或者引入实际的场景来讲解相关的教学内容，数学课堂情境更多的是给学生提供大量的刺激性数学信息，从而激发学生学习积极性，显著提升数学教学效率。
1数学课堂教学中开展情境教学的意义。
现代社会已经进入信息化时代，对数学的要求也越来越高，数学是人们日常生活、工作和学习的重要工具，可以帮助人们清楚透彻的了解生活中的自然现象和社会现象，也为其他学科的发展提供了一个良好的平台。在数学课堂中开展情景教学可以帮助学认识数学的必要性，理解数学与生活的紧密关系，也就不会陷入低效的说教式教学，提升学生的学习效率。
初中学生的认知能力还没有完全形成，在学习数学这门抽象性较强的学科时，很容易陷入一种盲目的学习状态。在初中数学教学中实施情境教学可以帮助学生化抽象的数学为实际的生活问题，学生不仅能在教学中收获相应的数学知识，还获得了解决实际问题的能力[2]，学生在这种实践过程中也就对数学产生了一种形象的熟悉感。
传统的数学教学是一种说教灌输的教学模式，学生不仅不能很好地学习到数学知识，学习积极性也受到了一定的打击。在初中数学教学中实施情境教学可以有效发挥学生的主观能动性，生活情境使得学生以身临其境的感觉来学习数学，通过这种教学模式可以有效地提升学生的实践探究能力，摆脱高分低能的尴尬局面，这对于学生的数学学习和未来发展都是大有裨益的。
2.1利用学生的实践活动开展情景教学：
任何知识的学习都离不开自己的探索和发现，这样学到的知识也是理解最深的知识，学生从根本上掌握了其中的规律和性质，教师在教学中必须通过学生的实践活动激发自身的学习欲望，从而提升数学能力和实践能力。案例一：教师在讲解北师大版七年级上册中有理数乘方的内容时，指导学生拿出一张纸，告诉学生这张纸初始厚度约0.1毫米，将这张纸对折3次厚度为多少?对折30次后的厚度是多少?在同学们发表自己的意见之后，教师向学生讲解对折后厚度的算法，最后向学生们提出一个问题，计算珠穆朗玛峰的高度需要一张纸对折多少次?留给同学们课下思考。
2.2巧设悬念和矛盾开展情节教学：
悬念和矛盾是学生学习中的重要部分，它能有效刺激学生的学习心理，让学生进入一种欲罢不能的学习状态，对于学生积极性的提高有很大的帮助，教师在开展情境教学时必须注重学习的矛盾和悬念[3]。案例二：教师在讲解韦达定理这一章节的内容时，教师可以让学生计算1994x2+427x-37=0的根，在这之前教师可以故意向学生透露这一题非常简单，结果有一个负根和一个正根，学生就会陷入一种矛盾，这题采用传统的解法很难直接算出方程的根，但教师说这个题目非常容易，在这个矛盾的推动下，学生也就会慢慢寻找简单的解答方法，最后教师向学生讲解韦达定理，学生就会恍然大悟，这样就能给学生留下深刻的印象。
2.3利用实际生活中的数学情境开展情境教学：
2.4通过数学史实和科普故事开展情境教学：
数学发展的历史与人类文明的发展历史息息相关，数学史上有着很多的有趣实验和故事，将这些数学小故事应用到数学教学课堂上可以显著激发学生的学习积极性，学生在课堂上也就会全身心的投入数学中，教师在讲解数学基本知识时可以适当融入一些科普故事，帮助学生积极主动地思考[5]。案例四：教师在讲解相似三角形的内容时可以应用古希腊哲学家泰勒斯与金字塔的故事，在一个阳光明媚的日子，泰勒斯和埃及伊西达神殿的司祭一起参观了胡夫金字塔，泰勒斯问司祭：你知道这个金字塔有多高吗?司祭回答说：古代书本上没有记录这个金字塔的高度，现在也不能判定它的高度。泰勒斯立马说：我现在就可以根据我的身高测定出它的高度。然后泰勒斯让助手找了一个结绳，很快他就测得了金字塔的高度是131米，请问同学们他是怎么测得的呢?在学生讨论完成后，教师讲解相似三角形的基本知识，解答同学们的疑问。
结束语。
利用生活情境开展初中数学教学是非常使用的教学手段，对初中数学教学有着重要的意义，上文简单讲解了情境教学的基本方法。对于不同的教学情况，教师应该采用针对性的教学措施，这就需要不断的探索和发展，这也是数学教学发展的必由之路。
作者：李浩单位：甘肃省平凉市崆峒区安国中学。
参考文献。
[4]王洪顺.创设生活情境提升初中数学课堂教学质量[j].数学学习与研究，，24：37.
[5]赵青.初中数学课堂教学中生活情境的创设策略[j].中学生数理化(学研版)，，no.10809：67.
论文应用研究篇七
大昭寺在藏传佛教中有着至高无上的地位，但大昭寺是为什么而建?如何建成?恐怕只有这个传说才能解释。
大昭寺建于653年(唐高宗永徽四年)，是松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治，并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前，文成公主运用阴阳五行的方法，试测出西藏的地形，认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女，而拉萨的倭塘湖似其心脏，只有填湖建庙。在填湖的过程中，用白山羊运土，为了使后人记住羊群运土的劳绩，在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊，并称为该寺为“惹刹”(意为山羊驮土)。据藏文史料称，寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像(释迦牟尼8岁等身像)，唐朝金城公主嫁到吐番后，将这尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主带到吐番的卧觉佛像(释迦牟尼12岁等身像)迎来大昭寺供奉，遂称该寺为“觉康”。搬进大昭寺的铜佛，由后人镏金，故称“镏金铜座佛”。
据史料记载，唐代文成公主修建大昭寺时，曾从长安招来许多木工、画匠，如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看，甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型，柱头、檐部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大昭寺的建筑以藏式为主，融合了唐代和尼(泊尔)印(度)的某些建筑风格和特色，是多民族文化艺术的结晶。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。
论文应用研究篇八
培养学生的主动意识是学校教育的应有之义。高职教育是以满足职业岗位的实际需要，培养技能型、实用型人才为目标的教育，更需要学生具有“我要学习，我要掌握一技之长，我要进取”的主动意识，端正学习动机，增强进取愿望，形成符合自身发展潜力的人生理想。本文结合吉林工业职业技术学院学生管理实践，探讨如何培养和强化学生的主动意识。
一、高职院校学生主动意识不足的表现及其原因。
主动行为是主动意识的外在表现。主动意识产生于认识主体对行为目标的认同和追求，从而使认识主体的行为在兴趣、求索欲、韧劲的支配下，挖掘自我潜能，校正行为偏差。高职学生只有具备足够的主动意识，才能愉悦而专注地接受学校教育，从而自觉学习。但当前高职院校普遍存在学生主动意识不足的问题。
（一）高职学生主动意识不足的表现。
高职学生主动意识不足主要表现在学习和思想道德修养两个方面。从学习方面看，学生在整个学习过程中处于“被填鸭”状态。学生的学习行为应该是以“想要学习，想要学会，想要扎实掌握所学知识，勇于争取优异成绩”的主动意识为出发点，主动积极接受知识、揣摩知识、理解知识、运用知识，包括在实践环节主动将所学理论知识与实践融会贯通。但从现实情况看，高职学生从学习意识的始发点就出现偏差，学生学习行为多是被动的、等待式的，是在教师操纵下机械进行的。从思想道德修养方面看，表现为对政治理论的学习和思想教育活动的不上心、不用心。高职阶段学生正处于思想塑型期，在生理和心理上都尚未稳定，在修养方面需要自我历练和发挥主观能动性，学校也要通过多种措施提高学生的思想道德修养。无论是自我教育，还是学校教育、家庭教育和社会教育，都需要以学生的主动意识为基础。事实上，高职学生在思想道德修养方面的意识薄弱，玩时尚、乐自我、重享乐、不屑于政治理论学习和思想教化的问题普遍存在。
（二）导致学生主动意识不足的原因。
高职学生主动意识不足的原因主要在于家长和学生本身轻视职业院校，很多学生是在高考成绩达不到本科线的情况下，无奈选择高职院校。其主观认为到职业院校学习不用花苦工和下力气。此外，在用人单位选人用人时，高职生也很难和本科院校的学生竞争，一些用工单位会限制学历，这会对学生树立主动学习意识产生负面影响。从学生自身看，其学习基础、刻苦精神和抗挫能力都不强。这是学生在特定学习环境中，在长期学习过程中形成的一种相对稳定的学习风气与学习氛围，是学生总体学习质量和学习面貌的主要标志，是全体学生群体心理和行为在治学上的综合表现。主动意识和被动应付状态是不同的两种学风，具有截然相反的功效。前者可以使学生对学习目标明确集中、学习兴趣浓厚、学习态度积极主动、学习纪律严明严谨、学习方法多元有效，使学习的主观能动性和潜能得到充分发挥，学习效果明显；后者的情形则正好相反。学习的主动意识是优良学风形成的基石，所以培养学生的主动意识是加强学风建设的着力点。而学风绝不仅仅是由学生的好恶来取舍的，恰恰与学校教学管理工作的质量有关。
二、高职院校培养和强化学生主动意识的路径与方法。
知识信息和科学技术的迅猛发展推进了学科的细化和交融，这一特点对学生学习能力提出了强有力的.挑战。适者生存，强者取胜的自然法则成为定律。为提高学生学习主动性和学习能力，吉林工业职业技术学院在办学实践中，积极探索提高学生主动意识、加强学风建设的措施与途径。
（一）理论灌输和实践体验相结合，激发学生接受思想政治教育的主动意识。
尽管学生思想政治意识的提升依赖于学校思想政治理论课的灌输式教育，但是仅仅依赖于课堂教学显然是不够的。实践将主观和客观的认识联系起来，高职思想政治理论课只有将对学生的理论灌输和实践体验结合起来，才能使学生将理论认知活化且入脑入心，将理论知识内化为观点和信念，成为行为的指南。为此，学校在抓好思想政治理论课教学的基础上，积极组织学生到社会中进行实践体验。具体做法有四种：一是由教学主管部门制定实践教学计划，建立实践基地，组织学生分期分批分专业到企业实习，让学生在具体的生产岗位和工作环境中体验；二是由学校团委组织学生参加社会公益活动，在身体力行的学雷锋、志愿服务、公益劳动、参观访问等活动中体验；三是组织开展勤工俭学性质的活动，为学生安排勤工俭学岗位、推荐学生做校外兼职等，在付出和索取中体验；四是由教师设计安排，将校外的先进人物请进课堂“现身说法”，让学生在情感交融中体验。生动鲜活的教育内容和教学方法焕发了学生的学习热情，他们求知的形式不再只是囿于教师和教室、课本和考卷、讲授和说教，而是有了更开阔的眼界、更多维的视角、更丰富的体验，增加了学生自主判断和自由选择的机会。
（二）教学模式改革与职业规划教育相结合，激发学生加强学习、掌握技能的主动意识。
在教学实践中，彻底摒弃以教师为主的“一言堂”模式，打破强调书本知识传授、忽视动手能力培养，强调课堂进度、忽视实践锻炼，强调考试成绩、忽视就业观念的惯性束缚，还给学生主体地位，创造学生间相互学习和竞争的机会，将生涩的技术知识讲解融于实际生产操作中，安排教师到科研单位、企业挂职锻炼，在校内外的实训基地参加实践，要求教师做教学能手和行业专家，以此带动学生主动学习。
同时，开设“大学生职业生涯发展与就业指导”课程，增强学生对在校学习和将来就业间联系性和必然性的认识，引导学生做好职业生涯规划，按照规划主动提高素质。
（三）以校园文化建设为载体，搭建学生展示个性能力的平台，提升和强化学生的主动意识。
学校以校园文化建设为载体，提升学生素质，助推学风建设的导向机制。通过组织学生开展文艺、文化、科教、体育、社会实践等丰富多彩的课外活动，培养学生的综合素质，形成正确的舆论导向，丰富学生的精神生活。给学生提供更多的科学思维训练和实践能力提高的机会，使学生关注社会，主动求知，培养学生的创新精神和创新能力。学校每年都要开展诗歌大赛、职业生涯规划大赛、就业面试大赛、技能大赛以及学术活动月、科技活动月、心理健康活动月等各种活动，学生社团也积极组织开展名人讲座、演讲、访谈等活动，以此激发学生的主动意识。如学校招生就业处组织开展了“2011级毕业生就业模拟面试大赛”，大赛设置自我介绍、招聘面对面、用人讲评三个环节。在“自我介绍”环节，选手用3分钟表明求职意向；在“招聘面对面”环节，选手针对面试官的问题进行回答，评委根据选手的综合表现给出相应分数；在讲评过程中，由就业指导教师对学生的表现进行逐一点评，细致地分析参赛选手的优势和需要提高的细节。校园文化建设对展现学生的个人气质、性格、能力，调动学生的主动意识，崇尚真知、成就自我的精神，形成不断学习、终身学习的观念起到了提升和强化的作用。
参考文献：
[1]马克思恩格斯列宁期斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[m].北京：人民出版社，1972.
论文应用研究篇九
我是你们的导游，我姓x，各人可以叫我小x。
大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持建筑。属于藏传释教格鲁派，在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，个中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。
由于寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的构筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势，首要构筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，个中经堂和佛殿连在一路，统称为“大殿”。旅客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊称为“皇庙”，由于清顺治天子欢迎五世赴京时，曾住宿在这里；康熙天子也在这里住过几日，并铸有“天子万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，现在殿内光泽很暗，必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子的尊敬，从此这里打消了**的转世划定，成为了蒙古地域少有的不设**的寺庙，寺庙的`正殿也换成了黄色琉璃瓦。
大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时，三世索南嘉措曾亲临大召寺，为银佛进行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物质料，颜色至今不退。
论文应用研究篇十
1、课题研究背景。
今天,internet高速发展,使用互联网已成为人们上网的主要方式,不仅能够浏览网上的文本,图片,等多媒体信息,还成为信息发布,商务活动的重要媒介。与此同时,随着有线网络铺天盖地式发展,移动无线网络望其项背,紧跟其后。从刚开始时的模拟通信网络,到现在的数字通信网络,经过第二代,第三代的发展,移动无线网络的传输速度和可靠性越来越高。主要以语音和文本为内容的传输逐渐向数据传输发展。并且,移动无线网络与互联网的相互连接,使得电子邮件不再局限于网络邮件,发展成为手机移动邮件,而手机电子邮件以其服务方便、快捷的特点,现已成为人们相互间交流的一个不可或缺的工具。
电子邮件以其简单、方便、快捷的特点很大程度上方便了人们之间的沟通和信息交流,成为借助internet最普遍、最重要的应用之一。与日增多的企业和个人使用电子邮件作为生活和工作中信息交流的方式,并且移动电子邮件,不受时间地点的限制,为广大用户所喜爱。本节将根据用户接收、阅读电子邮件的方式区分电子邮件发展的各个阶段,总结出手机电子邮件系统的研究背景。
根据用户接收、阅读电子邮件的方式,电子邮件的发展分为下面三个阶段[1]:一,用户使用浏览器登陆互联网浏览、查看和接收或发送邮件;二,用户通过手机短信收到“互联网邮件到达通知”,进而通过手机短信查看邮件内容,并做出回复;三,用户通过手机邮箱登陆服务器,直接接收、阅读和处理互联网邮箱的邮件。随着邮件推送技术的产生及移动通信技术的不断发展,使电子邮件发展的第三阶段成为现实,人们可以更加方便、快捷地收发电子邮件[2]。
经典的电子邮件系统大致上可以分为两种方式[3],一是客户端主动与服务器建立连接,通过服务器查询用户邮箱,每当有新邮件到达,主动从服务器下载邮件信息。如基于p0p3协议的邮件系统,使用者一般是个人用户,为了能够及时收取邮件,用户必须每隔特定时间,例如几分钟,运行邮件客户端,连接服务器检查时候有新邮件,一旦有新邮件,下载邮件信息,提醒用户。二是服务器主动推送邮件到客户端,具体过程是每当用户有新的邮件到达服务器,服务器主动与用户的客户端建立连接,将用户的邮件信息发送到用户的客户端,提醒用户有新邮件。微软的exchange邮件系统使用采用第二种邮件收发方式,主要用于组织内部和企业的大型邮件系统。由于服务器推送需要邮件服务器的支持,所以比基于p0p3的邮件系统的代价高出很多,但是服务器推送是实时的,任何时候一有新邮件,立即发送给邮件客户端,所以效率高,灵活性高。利用服务器推送方式,可以进一步实现网络会议等应用。
有些客户端软件设有定时邮箱检查的功能,基于p0p3协议,每隔一定的时间,自动连接邮件服务器,检查服务器端是否有新邮件到达,由于连接和检查过程大概几秒钟时间,短暂迅速,对于个人用户而言,基于p0p3协议邮件的邮件系统与微软exchange邮件系统差别不大,只要允许客户端网络接入,客户端会主动连接服务器检查邮箱[4]。
此外,计算机软件技术的发展,进一步推动了移动电子邮箱技术的发展,融合了3c(computer、communicationcontrol)的智能手机,已经成为未来手机发展的新方向。智能手机为用户提供了足够的带宽和应用,它不仅可以随身携带,又有诸多基于移动操作系统平台的软件,发展成许多的增值服务,如:股票、新闻、天气、交通、商品、应用程序下载、文本,多媒体下载等,尤其是基于移动通信的.手机电子邮件功能。
2、邮件推送系统相关研究。
push技术,即推送技术,又称为webcasting,是第三代浏览器的核心技术,是近年来为解决internet信息过载,高效获取信息资源的新技术。在当今热门的电子商务,网上营销等领域得到广泛应用[6]。推送技术通过一定的技术标准或协议,在internet上定期的传送用户需要的信息,并且显示到用户桌面,从而减少用户在网络上搜寻的时间。
|早在二十世纪九十年代美国pointcast公司率先提出了push(推送)技术,其初始思路来源于在屏幕保护程序,当机器空闲一段时间时,运行联机新闻检索程序。pointcast公司通过internet向大约一百万的用户发送预先打包好的新闻和其他信息。push的行为如同一个屏幕保护程序,每当机器空闲一段时间后,它会自动弹跳出来。预选的频道包括cnn、纽约时报、等地方报纸和时尚、生活健康、运动等内容。各频道循环播放,为引起注意,标题闪动显示。股票行情和新闻标题在屏幕底部一个长条中不停地卷动。
虽然初期的推送技术概念已经被提出来,但是它还有自身的局限性。对于用户而言,当需要面对不同设计风格的网页,根据用户自定义的内容下载时,只能传送此网页的一级至二级分支信息,否则用户将会收到过多无用的信息。这种定期下载多级网页的方式,比提醒用户网址更新的方法并没有提高效率。所以,预先下载多层网页的方法,无法在用户接受信息的质和量之间做出平衡,无法满足用户离线阅览的要求。
移动邮件推送系统,其目的是只要用户能通过客户端接入网络,可立即查看邮箱,实时的收发电子邮件,,管理邮箱。这种邮件推送系统,对于移动办公的商务人士和频繁使用电子邮件的用户而言,是实用、便捷、高效的邮件服务系统,能够满足人们实时接收和发送电子邮件的需求。
发展阶段,各方面技术不满足,无法实现移动电子邮件,不久之后,摩托罗拉公司放弃了此想法。
1984年mikelazaridis和dougfregin成立的rim公司[7],掌握了无线邮件系统的时机,,rim公司开发出一个无线邮件系统,采用双向寻呼模式,通过gprs/cdma1x无线网络将邮件推送到邮件客户端,客户端可以安装在普通pc上,也可以安装在移动手持设备上,不再是仅靠internet网络传输[8][9]。只要移动设备接入无线网络,用户可以通过移动邮件客户端,方便快捷的收发电子邮件,查看邮件正文,下载邮件附件。研发出首支能通话的黑莓机rim6230,有强大的电子邮件功能,支持pushmail电子邮件服务,pushmail最大的好处就是高实时性,用户像接收短信一样收到邮件,极大方便用户使用电子邮件。美国911袭击事件之时,blackberry能及时传递现场信息,获得美国广大商务人士认同,在美国掀起blackberry的热潮[ig]。同年间,rim公司开始提供成熟的“黑毒企业服务器”,这是一种企业邮件无线化的网关,可以为企业提供一套成熟的推送邮件系统的解决方案。
论文应用研究篇十一
(1)选择有代表性的案例。教师选择案例的水准对教学效果的达成有直接影响，因而，教师应该把握好以下原则，选择具有代表性的案例。首先，要确保案例具有明确的主题，这是为解决某一部分的重难点而设置的。其次，教师设置的案例必须足够生动，能够综合反映理论知识，使学生能够在兴趣的指引下积极开展案例分析。最后，要注意控制案例的难度，过难或过易都起不到良好的教学效果。
(2)精心设置案例问题。案例问题的设置是案例教学的重要组成部分，教师在设置问题时一定要经过缜密的思考，确保能够由浅入深地对学生进行引导。案例问题可以是简单的、关于医学常识的，也可以是综合性的、需要学生进行逻辑推理的。例如，教师在给出腹腔结肠炎的案例之后，向学生提问结肠位于腹腔的什么位置?结肠附近的器官有哪些?案例中的结肠炎是怎样引起的?用哪种治疗方法比较适宜?除此之外还有哪些治疗方法?这些治疗手段的差异在哪里?通过案例问题的设置，使学生能够由表及里地掌握相关医学知识，拓展学生的医学思维，使他们的医学知识能够形成体系。
(3)布置案例并分组讨论。教师不但要为学生准备案例，还要引导学生们自主开展案例的选择和分析。利用互联网等媒介找到与之相关的案例，通过案例分析来加深对知识的理解。教师可以将学生划分为学习小组，每组4～6人，根据实际案例来进行讨论，发表自己的主张。分组讨论的学习模式能够激发学生灵感，让学生从彼此身上学到更加灵活的思考方式以及与众不同的分析方法，提高教学效果。
(4)做好课堂案例分析。在给出案例之后，教师要注意运用恰当的方法来进行课堂案例的分析。在课堂分析的过程中，教师应把发言权交给学生，让学生将分析结果表述出来。教师要对分析结果的论述作出规定，要求学生将结论与基础知识联系起来，如分析急性广泛前壁心肌梗死的案例时，学生在论述时要将此病症的具体表现和诊断方法表达清楚，然后得出具体死因。在案例讨论和分析的过程中，教师要将学生思路的闪光点提炼出来，给予肯定，对尚存在欠缺的部分进行补充和引申，保证案例教学的实际效果。
(1)做好前期准备。在案例教学开始之前，做好前期准备工作是十分必要的，这是教学顺利开展的必要条件。前期准备工作包括:预备好案例涉及的所有医学理论知识;对学生可能产生的观点作出预测，确定好引导计划，适时加入讨论;准备与案例相关的各类图片、影像资料，对案例分析进行辅助。
(2)把握运用时机。案例教学的开展要注意把握时机，确保学生掌握了扎实的理论知识之后，才能在教学中引入案例法。如果学生缺少必要的理论积淀，那么盲目开展案例教学就犹如搭建空中楼阁，是难以取得实效的。因而教师要注意将案例教学法与传统教学法结合起来，把握好运用时机，以求获得最佳教学效果。
(3)掌控教学节奏。对教学节奏进行掌控也是提升教学效果的一个重要因素，教师要合理统筹教学时间、教学形式，在保证课堂秩序的同时让学生们最大限度地掌握知识。如在听取学生的分析结论时，适时提出关键性的问题，或者在学生讨论较为激烈的时候介入其中，缓解紧张的课堂氛围等。总之，案例教学法对医学教学有积极的推动作用，教师要把握好案例教学的注意事项，通过案例选择、问题设置、分组讨论等手段来将案例教学落到实处，使其发挥最佳教学效果。
论文应用研究篇十二
女士们、先生们，大家好!今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家3a级旅游区——大召，我感到非常高兴。我想几天的草原观光下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，一定让诸位体味了无限的激情;原汁原味、润滑爽口的奶制品，也一定令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软;而那闪烁的繁星、皎洁的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让各位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。
大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年(1579年)。大召，明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年(1640年)重修后，定名为无量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙。是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。
大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙等。寺院外面还建有环绕召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。
清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙众多，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清著名的“七大召”之首。
大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画，浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。
大召“三绝”：
大召著名的艺术“三绝”，银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和欣赏价值。
1银佛，即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，距今已有400余年，是中国现存最大的银佛之一。佛像呈坐姿，高达3米，由纯银铸成。据史籍记载当年银佛落成时，西藏的__三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛举行了“开光法会”。大召也因此有了“银佛寺”之称。
2龙雕，是指银佛座前的两条造型生动的金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上。大召的龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺。
3壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽，大召也是内蒙古旅行社推荐的重点景区。
晾大佛，是大召一年中两次盛大的佛事活动。每年的农历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛(未来佛)像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以达到弘扬佛教的目的，又能使佛画受风吹日晒，防止虫蛀，起到保护作用。
跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事活动，有打鬼驱邪、庆贺丰收和预祝来年吉祥好意等多层含意。
好了，女士们、先生们，下边大家可以自由参观，40分钟后我们在山门口集合，希望大家积极配合。谢谢!
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