感悟是心灵的碎片，通过整合和理解它们，我们可以更好地理解人生的意义。感悟可以通过与他人的交流和分享来激发更多的思考和体验。请大家欣赏以下精选的感悟范文，或许能够给您带来一些启示。
读书的感悟初一篇一
《三国演义》是罗贯中的长篇历史小说。小说主要讲述东汉末年魏、蜀、吴三个军事集团之间的斗争和一系列故事。内容不仅丰富多彩，而且生动形象。
我喜欢其中的诸葛亮和关羽。其中关羽对我的感情最深：以酒杀华雄，以汉不杀曹，以五关六将。但最后，由于他太骄傲和粗心，荆州，战略地位的蜀，放弃了吴国。这就是“不小心失去荆州和梅城”。关云昌失去了生命。所以我想到了我的数学成绩在期末考试：由于我的骄傲和粗心，我的数学成绩不令人满意。这是真的：关羽一不小心丢了荆州，而我一不小心丢了分。从这我认识到一个真理：做任何事都不能骄傲，要用心去做。战斗中的骄傲导致失败。我将努力争取下次考试取得好成绩。
诸葛亮，姓诸葛，是孔明和卧龙居士。他被称为“卧龙先生”。离开茅屋之前，刘备知道他有三次机会请他出山。我最喜欢诸葛亮的故事。故事是这样的：周瑜嫉妒诸葛亮的才能，想杀死他，让他在十天内造出十万支箭。诸葛亮说：“才三天。”周瑜很高兴，让他下一道军事命令。一开始，我担心他怎么能在三天内造出10万支箭。那只是一次夜间谈话。直到我理解了他的计划，我才意识到这一点。原来他计算过这条河三天后会有雾。鲁肃会帮他保守秘密。曹操射箭。第三天，果然，雾已经弥漫了整个天空。果然，他得到了十万张弓和箭。诸葛亮真是神通广大。他懂天文和地理。这不是天生的，而是他努力工作的结果。
读完这本书，我不禁感到：天才来自勤奋。只要我们努力学习，我们一定会获得像诸葛亮一样的智慧。
读书的感悟初一篇二
第一次读到《斑羚飞渡》是多年前的事了，当时颇受感动，感动的鼻涕眼泪一大把。但读的次数越多，越让我感到疑惑不解，怀疑这篇故事的真实性。
“我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，长长的舌头拖出嘴外，停止了吠叫。”有意思，不单单是“我们”这些猎人被这一悲壮举动所感动，而且连那猎狗也大受感染，这会是猎狗?如果“我”真的受感动了，并开始怜悯斑羚群，“我们”这些猎人完全可以迅速离开斑羚群，解除对斑羚群的威胁，不再逼迫它们。可是恰恰相反，居然还猫哭耗子似的对羚羊加以“歌颂”!怎能不让人觉得残忍和伪善。
更荒唐的事，那羚羊还懂得算术，亡命的羚羊甚至比中印战争中溃逃到的印度军队更守纪律，更训练有素，唉，谁说人是万物灵长，羚羊智商也蛮高的嘛!
另外，感觉“我”很忙，观察羚羊的位置角度频频变化，难怪没有及时下手打猎!
为了达到教育的目的，可以煽情，但不宜矫揉造作，弄虚作假，否则，可能恰恰相反。这样的文章读多了，还有谁为了国家利益或集体利益而甘于牺牲自己。
读书的感悟初一篇三
时光荏苒，一晃出走多年，美丽的翠翠肯定越发标致了，不知道她过得好吗？可能是一位欢天喜地的新嫁娘了，傩送暗暗地想着。他是不会回去了，也许懦弱不敢面对那里的一切，也许身边那个忙碌的身影让他安心许多。不管怎么样，他希望翠翠幸福。
端午又来了。已为人妻的翠翠有了一位憨厚的丈夫，马兵也很欣慰，总算对得住天上的老船夫了。顺顺也乐得笑嘻嘻的，认了翠翠做干女儿又得了一位女婿，将来还会有一个或几个小外孙，得享天伦之乐啊！
这应该就是最好的结局了。傩送，我很好，你好吗？翠翠望着远方在嘴里呢喃。目光不自觉的停留在几年前初遇的岸边，画面不停切换，声音也此起彼伏的再耳边扬起，好像就在眼前。目光的另一端也有一个人和翠翠一样在回忆那年的邂逅。
——记忆是相见的一种形式，忘记是幸福的一种方式。
傩送，再见了。
翠翠，再见了。
读书的感悟初一篇四
最初吸引我的，是这本书的介绍：这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。在阅读《狼图腾》这部书之前，我对狼这种动物知之甚少，只知道这是一种危险的动物，对它的习性几乎一无所知，更别提“狼的精神”了。《狼图腾》给我展开了一幅从没想过的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
这本书由几十个连贯的故事链接而成，书中的故事都关于狼的侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系等等。每个故事情节紧张激烈而又新奇神秘，令人欲罢不能，那些精灵一般的蒙古草原狼仿佛随时都会从书中呼啸而出。书中最牵动我心的是一篇描述小狼艰难的成长过程的故事，故事中一只倔强可爱的小狼在失去自由后被主人公饲养，习惯人类社会后不能返回族群的悲剧。
阅读过这本书，我对狼这种动物有了更深的理解。马背上的民族从古至今信奉狼图腾，因为他们祖祖辈辈的生活离不开“狼的精神。在中原生活的人们，习惯了圈地种菜、盖房子，进而慢慢形成一个村、一个镇、一个城市。这种观念伴随的中原人一代一代的成长，但是中原人的观念如果原封不动，照搬到草原上，不仅仅影响了人类的生活，更对动物的生存产生了深远的影响。
很多动物相对于人类来说，是弱小的;但是很多动物的智慧，值得人类研究和学习。这本书给我很大的震撼，也程度的展示了在一个大环境中生物链是如何一环一环相扣;人类和动物是如何相互影响，相互依存，相互学习。
读书的感悟初一篇五
今天，我读了《孔融让梨》的故事，故事讲的是古时候有一个叫孔融的小男孩，他在四岁的时候，能够主动把大的梨子让给哥哥和弟弟，而把最小的梨子留给自己吃。
读了这个故事，我想到了自己，什么都想要最好的，很少想到别人，有的时候也不愿意分享，这是不对的。特别是我现在有了小妹妹，应该把好的留给她。妈妈说，我应该向孔融学习，尊敬师长，尊老爱幼，礼貌让人，学会分享和谦让，做一个有美德、懂礼貌的好孩子。
读书的感悟初一篇六
合上书本的最后一页，久久不能忘怀，满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。那末了的句号，似乎并没有意味着终结，反而像是在向人们宣告着另一个新故事的开始。
读完《围城》后，总是感觉心中有种莫名的压抑。总是感觉有种难受的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪，软弱，优柔寡断的气氛之下，有太多的人都像围城中的方鸿渐一样。终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费别人的机会，欺骗家中人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的毫不知情，恬不知耻。太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放?接受最先进的理论学习的一部分人，他们还仅仅如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗?作为国家秀的人，就应该负担起自身的责任。既然连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，躲在那坚固围城下的一群麻木的人。他们都是那个社会中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中两次提到过“围城”。一次是通过苏小姐说出来的：“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨：“我近来对人生万事，都有这个感想”。在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此表明“人生的愿望大多如此”。这是一种人生哲学的问题。方鸿渐就在不停地进城出城，这似乎多少说明了人总有一种盲目性，不停地奔走反复。这也带给人些许对人生的茫然人的性格是围城，人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。也使他终究成为一个被堵在城墙之中的鳖。一个只有生命却无思想的人。
读书的感悟初一篇七
寒冷的夜，皎洁的月，月光如灰的地，静谧如常。
我，仰望窗外风景，一切都如此美好，引人入胜，沉醉其中。在纸上我可以挥洒自如，不受任何限制，超脱世事的繁华。‘笔下的一切或是顿时的灵，许是日月的感悟，一切随心罢了。
笔下彰显的不如意，化为水墨印化在纸上，留下了他的魅力。使古今的文人雅士对其之沉迷，我并未超其尘世，我也终不过是一个幻想美好的路人。时光匆匆，一刻并未停留，一丝一亳的从我指尖溜走。我是故意的或是不情愿的，己无所改变，没有意义。珍惜己拥有的忘记曾失去的，才不会把时间浪费在昨天，星光灿烂，耀人眼晴。
蒲公英平凡，安于自由。每人每物都有其理想，追求，从未被代替。
初一：宋红艳。
点评：以景喻情，开头颇有新意，情景交融，渲染意境；文章语言通俗易懂，贴近生活实际，读来令人倍感亲切；全文层次清晰，语句流畅；以味诱人，意境深远。
美中不足的是，文章像是意识流派的风格，又像是日记体，想到哪写到哪，随心所欲的抒发感情，但作为叙事文来讲中心不够明确。
作者可以在文章开头便点明主题，然后围绕主题进行写作，使文章思路更加清晰。
点评老师：苏璐璐。
[初一作文与点评：心灵感悟]。
读书的感悟初一篇八
在《红星照耀中国》中，有一篇的名字叫做“造反者”。当时，我一看见这三个字，心中诈一愣，造反者?难道是混在红军中的“奸臣”?翻开书一看，原来是我仰慕已久的周恩来大人呀!的确，这造反者的称号还真是实至名归呢!在斯诺的笔下，周恩来这一人物形象，更确切的说是他的另一面实在是让我大跌眼镜。
周恩来是中国人中最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他父母皆是两位深爱阅读的人，从而他本人似乎注定要做个读书人。但在1919年的学生运动中，周恩来做为学生领袖，遭到逮捕。如此年轻的他从此踏上了革命的道路。尽管他是那样的年轻，却又是如此的好强，他简直是把自己的生命都搭了进去啊!
因为他未受过正规的军训练，在工人阶级的很少干活，所以他到上海的时候唯一的武装是他革命的决心和坚定的马克思主义理论知识。之后他任革命军事委员会副主席，他在南方进行了多年的艰苦斗争，用步枪，机枪等装备对付作为敌人后缓的大城市的全部财力。而他的这一切努力都仅仅是为了保住小小的苏维埃共和国，它没有海诺，没有盐吃，不得不用人民铁的意志来代替。
更令我吃惊的是斯诺竟称他为“狂热”分子。他背弃中国古代的基本哲学，中庸和面子哲学，无可比拟的吃苦耐苦的能力，无私于一种思想和从不承认失败的不敢不挠精神。
在斯诺与周恩来漫步在乡间的时候，他显得轻松愉快，和对大自然的向往，在他的胳膊爱护地搭在那个“红小鬼”的肩上的时候，他好似返朴归真了，给人的不是一往常态的领导风范，他仿佛在逐渐拉拢他与乡下人们的距离。而那一刻在斯诺看来，他面目英俊，身材苗条，像个姑娘，不过仔细一品味他的动作，也真是如此。
也许正是这份轻松的精神才是他能够依然理智和微笑着去面对各种困难局势的吧!
这样的周恩来似乎又使我的心中对他燃起了几分敬畏。
每一个中国人都不会忘却那段屈辱的历史，都对那段被活体实验被肆意滥杀的历史而愤慨!那就是中国抗日战争。有一本书记录了这段历史，明明白白，原原本本。这本书就是《红星照耀中国》。这本书出自美国人斯诺之手，跨越世纪，经久不衰。一本书能够写的这么令人热血沸腾，这么为之震撼，这么真实，这么接地气，可见作者斯诺用心良苦。
暑假看过《红星照耀中国》以后，我特别崇拜作者斯诺这个人。他能把这个和他毫不相干的中国的故事记录下来，并让我们看到这个故事，我们都应该感谢他。他让我重新认识了对抗日战争时期的理解。
斯诺作为一个外国人，本身能够冒着生命危险穿梭与国民党前线和共产党权限已经很不容易，而民团的那些人就像对待别的人那样，为了外国人身上的钱财，不许把名声丢到外面去，要不是机警的少先队员及时发现。斯诺，这个外国人的生命就可能集集可危，后来斯诺安全进入苏岩共和国以后，一个少先队员要凉水，称呼出了问题，因此斯诺对中国新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。
当我看到国民党军对共产党军队以及党员无情绞杀的时候，暗暗佩服起红军战士，他们要多么顽强的毅力和吃苦耐劳的精神，才能在国民党军和日本帝国主义的压迫下取得最终的胜利呀!
没有他们的浴血奋战，怎么会有我们现在的幸福生活?我们一定要努力奋斗，举好前人的旗帜，为美好中国注入自己的一份力量!
那个年代，有多少人渴求上学，因为家里穷，因为没学校，又是那样的无奈。如今，我们有这么好的学习环境，却还不好好读书，实在是太不应该了!说什么我们都应该珍惜现在来之不易的幸福生活!
《红星照耀中国》是美国的埃德加·斯诺写的。这本书向我们讲述了中国共产党的艰难与困苦。
刚看到作者写的序，了解到了大致内容，我就喜欢上了这本书。作者打破了新闻封锁，让西方人看到了贫瘠的中国土地上，那些中国共产党人正在为争取民主独立而进行进行极其艰苦的斗争。这些人的使命感、远见卓识和百折不挠的精神，是中华民族的希望之光。作者的报道相当程度改变了当时国际上对“红区”的偏见，这是非常了不起的新闻之伟力!《红星照耀中国》因此成为纪实文学的经典之作。
再看到里面的人物，他的胆量值得我学习，我更是对这本书爱不释手。作者向我们讲解新中国的传奇人物。其中，贺龙是很多令人震惊的。
他的父亲是清朝的一个武官，有一天，同僚宴客，他带了贺龙去。他当众夸奖贺龙的胆气。有一个客人决定要试验一下，便在桌子下面放了一枪，正常人听到枪声应该吓了一大跳，当时酒席上的另一个武官就被吓了一大跳，可是贺龙连眼睛都没有眨一下。这说明贺龙当时9岁的胆量已经可以和高级武官匹敌了。
这本书还讲了中国成立之前的许多战役，“九。一八”事变，“五四”运动……。1936年，31岁的作者，一位孤胆英雄怀揣着对中国革命和战争的种.种好奇和疑问，冒着生命危险，踏上了红色苏区，只为寻求真相，为我们描绘了一个乐观、自由、平等和谐的“红色之帮”。作者的精神值得我学习，喜欢。
做人要有“先见之明”，这个词原来的意思就是可以预测到未来的事情，后来转化为称赞那一些有长远打算，不贪眼前的小利益，顾全大局的人。在红星照耀中国这本书里，有两个非常有远见的人。一个是我们中国伟大的革命家，军事家。另一个人就是这本书的作者埃德加·斯诺。
先来讲。他在此书有两次做了正确的长远打算并拯救了新中国革命的未来。第一个远见就是从哪一个阶级的人物下手革命。当时，在苏联共和国的工人革命成功之后，大家一致认为只有做工人革命才能成功，当时像周恩来，朱德，和陈独秀这样高明的人也一致认为只有工人运动才会成功。只有一个人支持着武装农民，搞农民运动。后来，在八一运动失败之后，大家才认同了的说法。的第二个远见就是选择留在国内，不去法国留学。当时，大家都想去法国勤工俭学，也非常地支持他们去，但偏偏自己一个人留在中国。在这几年彻底地了解了中国的地理与历史，这些知识也在后面的长征起到了决定性的作用。
在这本书里，我们也看到了作者可怕的预测能力。他在勇敢地潜入了红军基地之后，在那里进行了几个月的观察与采访。他回到故乡之后，做出了一个让人惊讶不已的预测：红军会击败国民党!在当时，没有人认为共产党可以获得胜利，因为蒋介石手上有最先进的武器与装备。可是历史后来也证实了斯诺的预测。我认为红星照耀中国这本书讲的就是为什么斯诺会做出如此奇葩的预测。我非常钦佩斯诺和，因为他们两个在受到了众人的质疑之下没有怀疑自己的选择，而他们后来也各自取得了胜利。当全世界都不看好红色苏维埃政府能获得胜利时，斯诺坚持了他自己的预测。
有一首歌唱的好“没有共产党就没有新中国”，如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里人民的生活是提心吊胆，担惊受怕。
《红星照耀中国》一书的作者是埃德加斯诺，他是一位美国新闻工作者来到**的中国在报社工作。埃德加斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中央的领导面对面交流，他与中央主要领导结下了深厚的友谊。
此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品，埃德加，斯诺真实记录了自1936年6月至十月在我国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻。我读到了，书中大官僚家庭的儿子周恩来先后就读了南开中学南开大学。先后在法国英国，德国学习。先后组织了上海罢工，八一起义，是党的创始人，是著名的革命组织者，无私的忠诚于党国。我读到了四十岁的在长沙的日子、革命的前奏，国民革命时期，苏维埃运动、红军的成长不仅呈现了他个人的成长轨迹，而且呈现了红军的成长历程。
他们，虽然出生不同，但却有着相同的遭遇。大批年轻的红军战士刚毅坚韧，勇敢顽强，忠贞不二，坚定如一，充满格斗信仰和牺牲精神，为国家而战。
《红星照耀中国》可以让我们知道中国共产党及其军队所受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自多少人昨天的血汗，才能铸造今天的辉煌。
了解历史才能感受到中国共产党的伟大，感受中国红军的大无畏的英雄气概。
读书的感悟初一篇九
我爱书，更爱看书，不仅仅是书中的故事令我着迷，更使我着迷的是读书使我产生的感悟和道理。对一本书的感悟中隐含着的道理不只是一个，而是许许多多个，这些道理能够使人受益，甚至能够改变整个世界，所以看书不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并让这个道理伴随我们一生，这样才把书的作用发挥出来。
书，本来就是使人明白道理的。
就像动物小说大王沈石溪写的《狼王梦》，其实就是写的一位身为寡妇的母亲，看似写狼，实为写人。写了身为一位狼母望子成龙，望女成凤的心愿；身为母狼普通的情感；身为狼的残暴、嗜血成性；身为黑桑妻子对狼后的向往。也反映出人类的权力欲、情感欲、贪婪、昏庸、残暴，在蓝魂落入陷阱那一章，把人类残暴、贪婪、丑恶的脸表现得淋漓尽致，为了钱，不惜杀害生灵，破坏一位母亲对儿子的期望，残害一位母亲的精神和肉体，改变一位母亲的一生，这，简直是罪不可赦，不知还有多少动物在承受失子之痛，猎人究竟改变了多少生灵的命运？这，是个未知数。
在这本书中，展现了弱肉强食的残酷世界，同时，也反映出人类世界中的以强凌弱，先不说竞聘，就说战争，战争侵略者从来都是以强凌弱，就说以石油多着称的伊拉克，连年战争，为石油是争得不可开交，具不完全统计只伊战死亡人数可能在39万至94万之间，世界上发生的战争又何止伊拉克这一次战争？在我国土地革命时就死了3500万人，世界上发生的战争又何止我国土地革命这一次战争？由此看来人不如狼。
《狼王梦》中媚媚不孝，人类生活中，又有多少人能做到“孝”这个字呢？层出不穷的“啃老族”一波接一波地“涌过来。”人不比狼。
人类从小咒骂狼，是否有反思过人的行为和思想真的高于狼吗？
我想对全人类说：“反省吧，忏悔吧，不要把事情做绝了，人类，难道没有一点良心吗？没有一点同情心吗？动物和人类乃同一个屋檐下的亲人，难道人类就是这样对待亲人的吗？反省吧！！！”
这就是这本书给我感悟的一部分。
读书的感悟初一篇十
晨风吹月，清风裹云，星稀人醉。
月亮升得晚，我就故意留下来看家乡的明月。但是我从哪里来呢？
灯里没有蜡烛，玉米的.叶子在风的震动下沙沙作响。但我还是，时间是否可以被科幻逆转，让我离开。
混乱、混乱和复杂。
夜晚，出奇的安静，月亮被厚厚的乌云遮住了。山的一边又黑又吓人，另一边看不到上山看月亮的人的脚印。我想象写下这样的悲伤：没有悠扬的感觉，没有缠绵的意义。
泉水和井水是水土一方的土壤。我听到歌声，我听到丁咚的歌声，忽高忽低，然后流向山边的山洞。我小时候去过山洞很多次。那些美丽的钟乳石和一层层美丽的石头像房子和建筑一样铭刻在我的记忆里。
江南的贵州高原，来自于一些珍贵的珠宝和珍贵的小尊重，被无情无意地浪费掉了。
我十岁的时候，去了高原上的一期。杂草和几棵野生杉木树装饰，雨下得出奇。远远望去，只看到高原独立时的风景。我没有看到冰雪之河，也没有看到水乡的游船。
受到一个又一个的干扰，这个村庄对无家可归的人来说是无助的。
我见过瀑布和野鸡，冬天还有冰钩从悬垂的边缘垂向陆地。一根竹竿，我在我流浪的地方游来游去！天空苍白而狂野！在石马山高原的大坝上可以看到牛羊。
想得太远，扯得太深，似乎没人知道意思。你不应该去找它。
经典残留的还是死水和耕土。前十年待过的村子还能看到四季之上的月份，上面的故事，还有一些我没写过的深刻含义。
我很难理解。禅宗入世与菩提苦死。但是秋天的月亮是圆的。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
读书的感悟初一篇十一
时间过的可真快，面对的是一个个红色的分数十分扎眼，我面对这样的分数，不可思议，还不错哦!这一下，紧张全没了，但面对的是老师。我也不知道自己原来可以考那么好。
从早了的时候，一到教室就认真阅读课文，古诗，词语盘点，日积月累，反正不会三心二意。上课，小耳朵竖起来，小眼睛看老师。同学讲，仔细听，这我都知道。放学回家都会自己好好在复习学过的知识，每一次都会做好每一件事。另外就是加强阅读。这样对作文有好处，全部都是学过了知识，一但没有掌握，一不小心就会那扣分这扣分，题目就要看清，不然也是会扣分的。这些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。
经过这次考试，我总结了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能临时抱佛脚。
读书的感悟初一篇十二
孔子作为春秋末期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被他的弟子们称之为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史记孔子世家》的评论中也写到：“天下君王至贤人众矣，当时则荣，没则己焉。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要的经典著作，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传弟子的所整理记录。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理，教育为主。纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成一个整体。纵观孔子的一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤者有七十二，四科十哲，”作为万世师表，通过他长期的教学实践，提倡出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。“仁德”--孔子教育学生首先要强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，是处于行有余力，则以学文”。
“有教无类”--在孔子三千弟子中，有贵族弟子（例如，南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人（如子贡），然而大多数都是贫苦出身，特别是四科十哲中的，如贫苦交加的颜回、子路等。
“因材施教”--孔子根据学生的不同性格，能力采取不同的教学计划。
处事方面：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒”。因为内心的坦荡、自信，太然而自内向外油然而生的从容淡定。但这种宽容变得有尺度，并非毫无原则的谦让，宽恕，而是以真抱怨，以德报德。当回忆自己过去遇到的种种情况，也许会有许多情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实一切没什么，不管是帮助自己的还是嘲讽过自己的甚至伤害过自己的，这些都不过是人生中的一点经历而已。
交友方面：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。这句话是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友。在与人相处的分寸把握上应坚持“君子之交淡如水”的原则。慢。事业方面：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永远是行动的力量，不是语言的力量。
《论语》作为我国传统著作的经典作品之一，是儒家思想的结晶。它教会我们净化自己的心灵，涤荡内心的浮躁，提高了我们为人处事的能力。正所谓:“半部论语治天下”。可见论语在历代统治者的心目中的地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治了中国近2000多年。
“礼”表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
“仁”是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为“克己复礼为仁”。克制自己，遵守周礼，这边是仁了。“仁者爱人”这里的爱的“人”是指上层社会的王室贵族，“不犯上”也说明孔子对礼的尊重。
读书的感悟初一篇十三
在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的初一读书的感悟作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高尔基说的“书是人类进步的阶梯”。不错，读一本好书给人的人格上有大的塑造。
在小时候读的书是一种乐趣，就同看小人书一样，但这渐渐地成为一种求知，长大了，求知欲争强了，使我明白书的真正释义：一本好书，能在你迷茫时带来平静；能在你忧伤时带来欢乐；能在你落寞时带来安慰……他会让你将失败看做春天的花朵，会将成功看做秋天的果实。这是春耕秋收的道理：有付出才会有回报。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书给了我许多。有这样的书，它伴我走过了许多春秋，我对它不会厌倦。静静地翻开一本书，细细地读，一遍是浅显，两遍是理解，三遍是加深，四遍是领会……更进一步地，读每一遍都有不一样的感悟。
“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”这是培根对阅读的经典阐述。每一本书都有自己独特的优点。子曰：活到老，学到老。阅读是学习的基本途径，阅读书籍是提高修养的最好途径，但是书也告诉我要懂得选择：书有分好坏，有分益害。
读书一门艺术：是一门完善自我的'艺术，读书只是一个过程，在乎的是是否吸收；是一门享受生活的艺术，是一种对文笔的享受；是一门充实人生的艺术，那是一个储蓄罐，慢慢存满；是一门领悟人生的艺术，让我们懂得正对生活中的一切成功与失败。
读书是一种分享，分享书中的欢乐，分享书中的忧愁，把欢乐带来，把忧愁带去。
书是一条通天大道，与知识的道路相通；书是一盏明灯，照亮这条通天大道：书是一壶灯油，给这盏明灯添油。
读书的感悟初一篇十四
载着时间老人的火车呼啸而过，一眨眼间，我们就从幼稚的孩童转变为成熟的少年。结束了六年的小学生活，我们也逐步走进初中生活。
隔壁的姐姐说中学生活是繁忙的，每天的课程都安排得满满的；哥哥说中学生活是无聊的，每天都是语数英，还有那么多的小科，整天都是在题海里漫步，找不到点新鲜事儿，真无趣!姐姐说中学生活是无奈的，每天的作业积堆如山，考试时天天开夜车，考不好老师骂家长罚，压力大，真是“任重而道远”啊!……而我却想说：初中生活真愉快!
刚刚进入初中时，感觉一切都是新的：新的同学，新的老师，新的课程，新的环境……带着一点小小的激动——对老朋友的眷恋不舍，对新生活的期盼。有些踌躇不定，向前走?向后退?时光一去不复返，不管多么眷恋不舍，但依旧得向前走!
新的生活在等着我们去体验!
读书的感悟初一篇十五
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。
第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。
孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法和伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。
第四，关于君子人格的塑造:《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/19518122.html】
