手记是一种用来记录、记述和评价个人经历、心情和感受的一种文学形式。可以借鉴他人的总结经验，但要保持个人风格。通过阅读总结范文，我们可以拓宽思路，丰富写作的内容和形式。
中华传统美德自我鉴定篇一
我们伟大的`中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在这历史的长河中，中华美德熠熠生辉。
中华美德体现了矢志爱国，体现了善待自然，体现了宽以待人，体现了尊师重道。
爱国是高于一切的美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹成为中华美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的时候，敌人使用了燃烧弹，火苗随着风由茅草烧到了邱少云的身上。这个时候，只要他从火里跳出来，在地上打几个滚，就可以把火扑灭，可是他却没有这么做，他为了战斗的胜利，为了国家的安危，他却任火在他身上乱蹿。
是什么使他做如此举动？是爱国的美德，是一种深切的情感，是一种振兴中华的责任感。
善待自然同矢志爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华美德的重要体现。我们青少年要从我做起，改进个人的环境观念和环境行为，齐心协力，使我们这颗美丽的蓝色星球永远有清洁的河流，茂密的树林，湛蓝的天空，清新的空气和悦耳的鸟鸣所环绕。
宽以待人也是中国人民的光荣传统和崇高美德。在我国，有不少诗人，学者用富有哲理的名言佳句来赞美宽以待人这一美德。
“见人之过如已有过”、“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不知”，由此可见，宽以待人是人与人相处时的重要问题。
宽以待人是我们民族美德的精华之一，而尊师重道义何尝不是呢？
美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，我们要发扬中华民族的闪光点——美德！
传承导语：我国素来就有“礼仪之邦”的称号，五千年来一代传一代。今年，一个对全中国人民来说具有特殊意义的年度，更应该向全世界拿出我们的文明礼仪，发扬我国传统......
传承中华民族五千年来的文明，孕育和滋润着一代又一代的中华儿女，悠久的文化积淀，形成了中国人特有的文化内涵与德行气质。中华民族的传统美德始终都是屹立于世......
2000字【第一篇】立足今天，回看历史，流转的五千年时光如在眼前。中国是四大文明古国之一，也是唯一未中断的伟大文明。在这五千年中，我们伟大的祖先创造了无数辉......
中华传统美德自我鉴定篇二
147、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》。
148、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》。
149、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》。
150、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》。
151、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》。
153、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》。
154、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》。
156、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》。
157、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》。
158、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》。
159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》。
160、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
161、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162、圣人无常师。——韩愈《师说》。
163、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》。
164、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》。
166、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》。
167、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。
168、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》。
中华传统美德自我鉴定篇三
1、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、诚信是心灵与心灵间最默契的对话。
4、诚无老幼，有诚可嘉；信无大小，有信则誉。
5、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
6、诚信铸就申城之美，世界共享玉兰之香。
7、诚信档案是最大的财富，失信记录是最痛的耻辱。
8、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。
9、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
10、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
中华传统美德自我鉴定篇四
1、装饰也与美德相对立，因为美德是灵魂和愤怒的力量。
2、人而不仁，如礼？如果一个人不友善，快乐是什么？——《论语》。
3、为我的父母哀恸，求你们领我出来。——《诗经》。
4、精神的道德力量发挥了它的潜力，竖起了它的旗帜，使我们的爱国热情和现实的正义感得以发挥它的力量和作用。
5、坏脾气是人性中比较卑劣的一种，如果人们失去了脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
7、不这样做的人不会有智慧。
8、喜欢别人就是喜欢自己；别人担心的事，别人也会担心。白居易的《字林》。
9、礼貌往往代替了最高尚的感情。
10、一个好的学者，一个笨蛋的力量弥补了他的弱点。鲁氏的春秋使用。
11、在哪里建立成就，就在哪里开始生产产品。凡是有学问的人，凡是有能力做大事的人，必须先立身于行。
12、一言既出，驷马难追。增强良性散文。
14、希望是依附于存在的，有希望，就有希望，就有光明。
15、拿学位和学位段来说，经常是足够的。“历史是一面镜子”
中华传统美德自我鉴定篇五
1、少壮不努力，老大徒伤悲。
2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
3、业精于勤，荒于嬉。
4、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
6、天行健，君子以自强不息。
7、志不强者智不达。
8、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
9、志当存高远。
10、丈夫志四海，万里犹比邻。
11、有志者事竟成。
12、欲穷千里目，更上一层楼。
13、会当凌绝顶，一览众山小。
14、夫人必知礼后恭敬，恭敬然后尊让。
15、不以规矩，不能成方圆。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、凡人之所以贵兽者，以有礼也。
19、贫而无诌，富而无骄。
20、与朋友交，言而有信。
21、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
22、富贵不能淫，贫奸贱不能移，威武不能屈。
23、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
24、源洁则流清，形端则影直。
25、出淤泥而染，濯清连而不妖。
26、清水出芙蓉，天然去雕饰。
27、一言既出，驷马难追。
28、已所不欲，勿施于人。
29、躬自厚而薄责于人。
30、责人之心责已，恕已之心恕人。
中华传统美德自我鉴定篇六
注释：用羞耻之心来约束自己的行为。
2.无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》。
3.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》。
注释：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》。
注释：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
5.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》。
6.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》。
7.人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三。
8.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》。
9.士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》。
中华传统美德自我鉴定篇七
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》。
业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》。
天行健，君子以自强不息。——《周易-乾-象》。
志不强者智不达。——《墨子-修身》。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》。
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》。
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》。
丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》。
有志者事竟成。——《后汉书》。
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》。
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》。
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》。
不以规矩，不能成方圆。——《孟子》。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语-学而》。
贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》。
与朋友交，言而有信。——《论语-学而》。
诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》。
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》。
人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》。
源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》。
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白。
一言既出，驷马难追。——《增广贤文》。
己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》。
躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》。
人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》。
海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》。
独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易。
满招损，谦受益。——《尚书》。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》。
他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》。
尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》。
善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》。
三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》。
敏而好学，不耻下问。——《论语》。
人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》。
见善则迁，见过则改。《周易》。
过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》。
人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》。
知耻近乎勇。——《礼记-中庸》。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子-喻老》。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》。
为善则预，为恶则去。——颜之推。
岁寒，然后知松柏之凋也。——《论语》。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》。
石可破也，而不可夺坚;丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》。
精诚所至，金石为开。——《后汉书》。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》。
不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。——《荀子-劝学》。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》。
百闻不如一见。——《后汉书》。
才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》。
民生在勤，勤则不匮。——《左传》。
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》。
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光。
一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
乐以天下，忧以天下。——《孟子-梁惠王下》。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马光《报任安书》。
鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。
风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。
天下兴亡，匹夫有责。
中华传统美德自我鉴定篇八
中国乃世界四大文明古国之一，唐诗宋词元曲，是中华文明宝库中的一支奇葩;四大发明，更是让中国惠泽世界人民，让世界走近中国。而华夏子孙一脉相传的，也是中华文明最精髓之处，是中华民族的传统美德。而那些传统美德，却一点一点被人丢却。
一次，我坐公交车回家，车上挤满了形形色色的人，有二十出头大学生模样打扮时髦的年轻人，有身强体壮的中年汉子，也有浓妆艳抹的妇女。突然，我扫见了一位老者，七十上下的年纪，背微驼，头发花白，他额头的皱纹上刻满了被岁月碾过的痕迹，皮肤像被水泡过了的树皮一样松弛。老人扶不稳扶手，身子随着公交车的一开一停猛烈地晃动着。但是，坐着的人，有的在与同伴谈笑风生;有的在低头看着手机;有的干脆成了“暂时性失明”和“暂时性耳聋”，任凭广播里一边又一遍的播放着“请给老人、孕妇以及抱小孩的乘客让座”的话，依然无动于衷。老人站了一路，我想，即使是在七月盛夏，老人的心里也会有几分寒意吧。
鲁迅先生曾经说过;“人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话”。有的人平时大张旗鼓的喊着尊老爱幼的口号，而在真正需要履行实际行动时而视而不见。这不仅是个人的悲哀，而是整个中华民族的悲哀!
不仅仅是这些，当我们在饭桌上，是否遵循了长者先，幼者后的礼仪?当我们出门和回家时，是否做到了出必告，反必面呢?当我们与大人交谈时，有没有做到长着立，幼勿坐，长者坐，命乃坐呢?如今，年青一代习惯了随性，在他们的眼里这些不过是一些烦人的枷锁，趁早丢掉，孰不知，他们丢掉的正是老祖宗流传、沉淀下来的宝贵的精神文明啊。
醒醒吧，不屑的中国国民，不要让我们宝贵的中华传统在消逝了，不要让我们再重蹈历史的覆辙，不要等到我们已经丢失时才懂得珍惜!
中华传统美德自我鉴定篇九
青，取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。朱熹《朱子语类》卷八
欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鸛鹊楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
中华传统美德自我鉴定篇十
俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这也许就是道德的宗旨吧！
今天我听到一条新闻：一个反黑暗分子8年打倒一名官员。8年啊！整整8年才打倒一名官员，他历尽了千辛万苦，甚至妻离子散。只为人民服务，在采访他的时候他说：“我身为一名共产党员，我应该以身作则，为人民服务，让人民过上好日子。”这便是反黑暗与黑暗之间的道德差距。
就象莎士比亚说的：“仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们只要把我们当作火炬不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行尚不能推及他人，那就是等于没有一样。”
中国的传统美德是中国古代社会形成的以儒家为主，以孔孟为代表的道德。人自我完善的过程是：自我——格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。
作为炎黄子孙，传承中华民族的传统美德是义不容辞的责任，当中国这条巨龙腾飞在世界的天空，我们会让全世界仰望！
中华传统美德自我鉴定篇十一
九嶷山舜源峰的北边有一个孤单的小石山，石山下面有一个小岩洞，因为这个小山其形如象，故名“象岩”。传说这座象形石山，就是舜的弟弟象变成的。
象是舜的后母生的，后母为了让她的亲生儿子得到娥皇、女英，多次指使象去陷害舜，都没有成功。舜虽然知道了其中内情，但是对父母还是很孝敬，对象也如同胞手足一样亲热。这样就使象感动得又后悔，又惭愧。
后来舜帝要南巡，象便对舜说：“哥哥，让我跟你去吧！”舜帝想到弟弟从小娇生惯养，肩不能挑，手不能提，吹不得风，淋不得雨”怎能吃得苦？便对象说：“弟弟，我这一去不知有多长日子，而且到南方那种荒凉的地方去，道路遥远，你怎么受得了？还是留在家里好。”
象说：“我再也不愿跟母亲在一起了，我过去对你不起，我现在愿意分担你的艰苦。”
舜帝见弟弟态度诚恳，便答应下来。
头七天，他们遇到了暴火日头，茅草晒得要冒烟，石板上能烫熟鱼虾。
象被晒得火烧火燎，起了一身水泡。舜帝劝他：“弟弟，这日头你受不了，快转回去吧！”象说：“哥哥，我不怕！”
第二个七天，他们遇上了一场暴风雨，茅草打得爬了地，飞鸟打得断了翅膀。象一身淋得透湿透湿。舜帝劝他：“弟弟，这么大的风雨你受不了，还是转回去吧！”象说：“哥哥，我不怕！”
第三个七天，他们遇到一座大山，悬崖峭壁，连猴子也难得攀上去。舜帝又劝他：“弟弟呀，这山高路远，你受不了，还是赶快转回去吧！”象没有说话，却第一个向山上爬去。
这样走啊，走啊！一直走了七七四十九天。这一天来到了洞庭湖边，只见波浪滚滚，天水相连，湖面百鸟飞翔，湖中鱼群戏水。舜帝见了不禁赞叹道：“好一个鱼米之乡！”
这时象指着湖水说道：“哥哥，你看这水多清多明，我真想下去洗个澡！”
舜点头说：“去吧，洗去一身污垢，会更有精神。可不要走远了，洗一会就上来。”
象下到湖里，洗了一会就上了岸。说也奇怪，象的皮肤变得油黑发亮，四肢变得又粗又结实了，一下成了一个身高八尺，腰圆体壮的大汉子。舜帝看了，心中好不高兴！
又走了七七四十九天，他们来到一个大山前。刚刚爬上一个山坳，突然听得一阵呼呼的风声从右边的崖石里传来，接着一只吊睛白额猛虎出现在不远的山路上。象说：“哥哥，你到那石头后面去，让我去收拾那大虫！”说着折了一根大树枝，迎面向那老虎走去，舜帝哪里阻拦得了！那老虎吼了一声，就朝象猛扑过来，象急忙闪身躲过；老虎又将尾巴一扫，象又闪开；这样闪来躲去，老虎几番扑空，渐渐地减了威风。这时只听象大吼一声，乘个空儿举棒向老虎的后腿打去，老虎惨叫一声，两条后腿被打断，一个翻身，骨碌碌滚下了万丈深沟。
舜帝这才放下心来，对象说：“好险呀！想不到你有这般大的胆量，这般大的力气。”
不久，他们来到九嶷山的消韶峰下。山下一块大平地，长满了齐胸高的荒草，一条河水从九嶷山里流出来，穿过平地，向北流去。舜帝赞叹道：“这是个水足土肥的好地方，如果开垦出来，老百姓就可种出好多粮食！”
象看到哥哥时时关心着老百姓，便说：“哥哥，你先走吧，我留在这里开垦荒地，给老百姓种庄稼，然后再去找你。”
舜帝听了，高兴地说：“好！”
“哥哥，你要多加小心，有什么危险，你就返回来找我。”象有些不放心。
舜帝高兴极了，亲切地说道：“弟弟，你在这里开垦荒地，可要注意休息。至于我，你放心好了！”
舜帝离开了消韶峰，继续向南，朝九嶷山的腹地进发。
象就在消韶峰下辛勤开垦耕种，饿了吃些野果、烧只野兔、喝口山泉，累了就躺在枯草上歇息。日子一天天过去，象耕了九百九十九亩田地，从不叫声苦，可心里老挂念着哥哥。
一天，忽然传来一阵轰隆哗啦的巨响，只见一股股黑水从九嶷山中汹涌而来，眨眼间小河两岸就被黑水淹盖了。这股黑水一直流了三天三夜才消退。
原来舜帝在九崖山里与一条作恶多端的巨蟒搏斗了三天三夜。那黑水便是巨蟒的污血。舜帝杀死了巨蟒，消除了大害，自己也不幸身亡。
消息传来，象悲痛万分。想起自己过去对哥哥不起，想起哥哥对自己的宽容和教导，一边痛哭，一边向九嶷山里奔去。由于过度劳累和悲痛，他没能到达目的地，便倒在路上再也没有起来。
象死后，化成了一个石象。他前肢跪下，低着头，长长的鼻子直插地里，朝着远处的舜源峰伏拜。
中华传统美德自我鉴定篇十二
5、人生，幸福不是目的，美德才是准绳。
6、唯有心灵能使人高贵。法国
7、义，志以天下为芬。《墨子·经说上》
8、与朋友交，言而有信。《论语·学而》
9、精诚所至，金石为开。《后汉书》
10、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。卢梭
11、率义之为勇。《左传·哀公十六年》
12、礼之用，和为贵。《论语·学而》
13、一言既出，驷马难追。《增广贤文》
14、土扶可城墙，积德为厚地。李白
15、二人同心，其利断金。《周易·系辞上》
16、知人者智，自知者明。《老子》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
18、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
19、见义不为，无勇也。《论语·为政》
20、日新之谓盛德。《周易·系辞上》
21、学而时习之，不亦说乎？《论语·学而》
22、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅》
23、业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》
24、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
25、事父母，能竭其力。《论语·学而》
26、不精不诚，不能动人。《庄子·鱼父》
27、亲仁善邻，国之宝也。《左传·隐公六年》
28、生于忧患而死于安乐。《孟子·告子下》
29、学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》
30、笃信好学，守死善道。《论语·泰伯》
31、苟利国家，不求富贵。《礼记·儒行》
32、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》
33、过而不改，是谓过矣。《论语·卫灵公》
34、与人不求备，检身若不及。《尚书·伊训》
35、苟日新，日日新，又日新。《礼记·大学》
36、父慈而教。《左传·昭公二十六年》
37、君子耻其言而过其行。《论语·宪问》
38、精诚所加，金石为亏。王充《论衡·感虚》
39、乐以天下，忧以天下。《孟子·梁惠王下》
40、惟仁者能好人，能恶人。《论语·里仁》
41、修辞立其诚。《周易·乾·文言》
42、有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。欧洲
43、贫而无谄，富而无骄。《论语·学而》
44、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
45、人必自侮，然后人侮之。《孟子·离娄上》
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