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我心中孔子论文篇一
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
我心中孔子论文篇二
中国历史上，有一个人，一生坚持自己的理想，虽四处碰壁，却决不放弃，他被人称为亚圣。他的人生很悲惨，3岁丧父；16岁丧母；19岁娶妻；52岁担任司空、司寇出席峡谷之会55岁，同游列果；68岁，会到鲁国；69岁，独子去世；71岁，颜回去世；73岁去世。他的人生也很丰满，他是周游列国的闲人，劝国君听从他的“仁”的忙人，写书智慧的强人。他是谁呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨头凸出，像尧。一双豆子小的眼睛充满智慧；一张和善的面孔上长满了胡须，盖住了像天一样大的嘴巴。孔子的头顶是平的，两边是尖的，他在他父亲68岁时才出生，有些营养不良，长得略丑，《苟子》如此评价他：“仲尼之状，面如蒙倛”。孔子常穿着青色外衣，袖子特长像青云，里面穿着衬衫，一双白鞋在下，时隐时现。
他52岁才戴上人生中第一顶官帽，当时鲁国的国君成就了他的“仁义”，担任过司空、司寇等职务。
孔子及其弟子给我们留下了多部儒家经典著作，其中，就包括现在我还在学习的《论语》。
孔子还留下了许多文化知识，带我们走向君子之道。如今，在山东有孔庙，在孔校有孔像，在清华北大有孔像，在北湖有孔像在许许多多的地方都留存有孔子思想的印记。
我最喜欢得的孔子的学生有：颜回、子路、子贡这三位。
子贡自知不及颜回，他说：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。“孔子对颜回的评价也非常高，曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”颜回学习擅长触类旁通，学一道题，就会十道题，子贡顶多会二道题，颜回听一次就会做十道，子贡只会二道题，孔子连连点，子贡虽聪明，但不会变通。比如，有人知道5+1=6却不知道1+5=6有人还知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子说：“道不行，乘桴浮于海从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子觉得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高兴，孔子说：“你太勇敢，也不可以。”子路虽然勇敢，但不谦厚。子路明明知道官立有战乱，他还冒着生命危险去救朋友，最后因为帽子丢了，他去捡帽子，被人杀了。
第三位是子贡，子贡问曰，赐也何如子曰：“女器也。”“曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”孔子说子贡是一个器皿，一个有用的器皿虽然他很聪明，但不谦虚。人家给他讲道理，他不听取别人善意的劝告。
《论语》中的“君子上达，小人下达”告诉我们做人的方法。君子和小人的区别，君子品行高尚，小人爱利益、爱金钱。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”是孔子的理想。
我的目标是：“质文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”我要坚持自己的本质，文质彬彬，然后就可以成为君子。
孔子的《论语》深深的刻在我心中像宝贵的黄金一样，收藏它，使用它。
我心中孔子论文篇三
中华上下五千年，历历代代出过多少儒家著名学者，可最具代表性以及影响力的，非孔子莫属。而孔子所说的“仁”与“恕”为儒家理论中最最精髓的东西。
仁，什么是仁？孔子说过：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”也就是说，仁德的人，自己想站得住，让自己在这个世界上能够安身立命，那就要努力让别人也立起来。自己想要发达，那就要让别人也发达起来。在离你最近的地方，有人碰到一些事，你帮助他一下，就是仁义的方法与秘诀了。这就是孔子对“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子：“老师啊，你能告诉我一句话，让我终身受益匪浅吗？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，这就是孔子——讲一个让人终身受益的话，只缩成一个“恕”字！圣人就是圣人，不会和你长篇大论地讲大道理。而“己所不欲，勿施于人”这八个字又进一步地解释了“恕”这个字——自己不想要的，别强加给别人。
从上面的这些话中，我们不难看出孔子的胸襟和气度，以及他品德的高尚。的确，人就应该要有宽广的胸怀，与人处事的时候，不可以心胸狭窄，而是应该宽宏大量，宽恕待人。
孔子“仁”与“恕”的思想，一直流传到今天，还一直影响着我们。而我们，在人与人的交往中，也应该怀有这种宽宏大量的胸怀。小学的时候，因为什么也不懂，和一个同学玩的时候，闹了点别扭，。后来，我们才明白了，其实那些事，只要忍一忍，就可以过去的，所以，我们又一次地和好如初，但我们再也不会像小时候那样子什么事也不放过对方了，而是学会了宽容对待身边的每一个人。
这就是孔子，他的话，并不会随着时间的流逝而褪去，而是永久的刻在了我们的心中。
我心中孔子论文篇四
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近也，习相远也。"原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
我心中孔子论文篇五
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯尔尔《思想者》。
驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。
孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。
春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的'孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。”几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。
回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
我心中孔子论文篇六
泱泱古国，悠悠华夏，五千年的历史轨迹，五千年的文化传承，经历了五千年的风霜雨雪，仍没有将这千年文化埋没，更没有将这千年文化的先驱遗忘，他就是先秦时伟大的儒家学派创始人孔子。
孔子生活在春秋末期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现严重的道德危机。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”孔子极力主张进行道德教育和伦理建设，克己复礼，实现和谐的社会生活。“仁”是孔子思想的核心，《论语》中有105处谈到“仁”，集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎！”。显然，克己和复礼是不可分割的：既要严格修身，又要以道德规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子思想是公平社会的全部内涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。
在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴，在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里，"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上，进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，从中可以看出，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则；"仁"对社会统治思想影响同样久远，孔子曾提出"为政以仁"的政治论点，他认为统治者应该怀有仁爱之心，要"以德治国、以礼治人"，孔子也希望能够从"仁"出发，实现统治者对人民的一种"仁德"的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心，安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子认为"仁"就是"爱人"，爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。
此外，孔子的清贫自守、忧道不忧贫、责己宽人、重义轻利思想，对抵制当代利己主义、拜金主义、享乐主义价值观有着重要意义。
曾几何时，它成为了人们心中的“神人”，穿越历史的长河，孔子的形象，儒家的思想，何时衰落过，何时沉寂过。纵使秦始皇以焚书坑儒，又怎样呢？孔子、儒家的思想，还是不流传千年，至今又如何呢，它已不仅是中国的孔子，儒家。现世界各国，哪里少了他的影子和他的思想。曾听过这样的一则新闻，在红河哈尼族，彝族自治州弥勒县弥阳中学有组织的安排学生去拜孔子像，这能说明什么呢？走过千年，孔子在人们眼中，已被神话。这又是为什么呢。
你又是否记得这句耳熟能详的话“人非圣贤，孰能无过”？如果你换个角度说这句话，你会得到什么效果，因为古人曾千年不变的称孔子为“圣贤”。也说明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那个人人心中只有自己的自私腐朽的时代，能以自己锋芒的语言去鞭笞封建传统思想提出“仁”“人人平等”的思想去与人相处，提出“有教无类”“因材施教”等的先进思想，并努力的去发扬自己的优良品质。善于“取人之长，补己之短”等，超越时代步伐的思想，无不让人折服。所以他的名字被后人传唱，让后人仰望。
可是孔子真的无过吗？他只是有包容万千的胸心罢了。然而他又是一位“至人”。因为他不以自我为中心，善于采纳他人的建议，孜孜不倦，执着的以一种大无畏勇于担当的精神，用一生的时间去游说各国，宣扬自己的思想，即使身陷蔡、陈两国之交，差点送命，但还不改其意志，仍游说各国，并且当楚狂接舆对他万般嘲讽时，他也不曾为此而懊恼，并且他还以自己的高尚品质长存，他虽一身才华，有一腔抱负，他也不因功利而“害仁”。所以他大声呐喊：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。并且他注重与学生的关系，不以老师的身份高高在上，而是以“当仁，不让于师”的标准与学生和谐平等共处。
借庄子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因为他勇于担当孜孜不倦，所以历史选择了他，他也因此成就了自己，成为了我国先秦时伟大的思想家、教育家、政治家。他以自己独特的存在方式，给当时的社会，以至当今社会散发出无限的光芒，以“圣人”的形象给人以无穷的力量。让人仰望这位大“圣人”。
我心中孔子论文篇七
他，一个普通人，哲人，圣人。
他和他的思想站到了世界的顶峰，他的思想已经开始发展，从封建礼教到现在的和谐，他已经不知不觉植入人心。
他就是那个可敬可爱的孔子。
在那微言欲色、大义难抒的年代里，在那礼崩乐坏、信义扫地的世风中，在那随波逐流、抛仁弃义的人群中，他大道之行、天下为公，用一双智慧的眼看透一阵混沌的尘。他没有躲避，周游列国，广收门徒。杏坛前的三千弟子见证了他的辛勤，荒原野道上来往的车辙记载了他的不息。
他只是一个普通人，有着与普通人一样的七情六欲。他为人处事亲切得如春风化雨，缓缓流进人们干涸的心。他仅仅是一位老师，仅仅是一位老者，他有普爱众生、厚德天下的思想，一个普通得不能再普通的人。
他一身正气。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，铸造了中华民族的魂魄。“仁、义、礼、智、信”成为了儒家亘古不变的主题。他像一只大鸟，在空中盘旋，一声长鸣，撕开了混沌的天空。从古至今，多少人用儒家的思想、大义凛然救人民于危难水火之中。水行不避蛟龙，陆行不避兕虎，他是真正的哲人。
高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之围那种泰然自若，圣贤之勇，不人能挡。他就像一只大鸟，尽管危机四伏，却要一飞冲天打破浑浊。千年前的岁月如斯，春秋的风如斯，周天子的光如斯。我佩服陈蔡受厄时孔子的坚韧从容、泰然自若。泰山脚下，巍巍泰山中哀民生多艰喻猛虎；黄河岸边，汤汤黄河旁惜时易去叹逝川。就这样，一个哲人成为了一位圣人。虽不能至，然心向往之。
于是从古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎发志士之怒，挺剑而起；荆轲以豪杰之气，箕踞而笑；贾谊因“国而忘家，公而忘私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，岳鹏举锐旅请缨，郑成功铁剑东指。孔子的哲思氤氲出多少人格之崇山，尊严之沧海，匹夫仍有天下之责。孔子如一只大鸟鸣彻长空，纵横万里，横贯古今。
梁启超“我中国少年，与国无疆。”，秋瑾“他年成败不计较，但恃铁血报祖国”，儒家的魂魄在磨练中铸造，在铸造中升华。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
天不生仲尼，万古如长夜！
我心中孔子论文篇八
孔子头发苍白，眼睛乌黑乌黑的，非常的小，就像一粒豌豆壳，一闭一开的鼻子大大的，嘴巴小小的，耳朵像猫的耳朵一样灵敏，不管说多小声的话，他都能听得到。最有特点的是他的长胡子，他的长胡子遮盖了他的嘴巴，长胡子非常非常的长。身高比谁都高，可就是太丑了。他的嘴巴和他的胡子合起来，简直真像一个黑色的椭圆形，像天一样什么也不说。
孔子身穿青色衣服，因为孔子很穷，衣着普通，头巾是青色和蓝色的。他看起来非常威严，尽管孔子不生气，温和的时候，看起来也非常严肃，因为孔子的眼睛很小，再加上他的那顶高帽子，挡住了他的眼睛，他却什么也能看见。
孔子30岁的时候开始教书；51岁，任中都宰；52岁，任司空、司寇，出席夹谷之会；55岁离开鲁国，开始长达14年的周游列国。孔子67岁的时候夫人死了，孔子73岁的时候，公元前479年，生病，七天后，他便死了。
尽管孔子死了，可是他留下了《论语》，《论语》带给了全世界很多知识。比如说，“磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不识。”这句话在生活中可有用了！就是一些东西磨不破，染不黑，教会我们交朋友的时候，要相信自己的做法，不能相信别人说的话。孔子真是太伟大了。
我心中孔子论文篇九
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家学派的创始人。
在孔子心中，行义是人生的最高价值。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子以好学著称，对各种知识都有着浓厚的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。被当成无所不知的圣人，但孔子自我却不这样认为，孔子曰："圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。"孔子谁他那里有不明白的东西，他就拜谁为师。所以说，"三人行，必有我师"。
孔子生性正直，又主张直到而行，他曾说："吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"与人为善，孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自我也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之恶"，"躬自厚面，薄责于人"等等，都是他的做人准则。
他让我们懂得他"安贫乐道"，"学而不厌，诲人不倦""直道而行"的精神品质。
同孔子的仁说和礼说联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略叫"德治"或"礼治。"这种方略把德，礼施于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，体现了孔子德治主张的政治思想。
经过以上的资料，我对孔子的精神品质和政治思想有了进一步的认识，孔子的弟子遍天下，也把仁，义，礼，智，信，传遍了天下，是我心中的伟人。
我心中孔子论文篇十
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，应对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位教师，他的智慧也体此刻他的教育之中，"性相近也，习相远也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"处于那样的乱世，孔夫子以笑应对，乐观地在思考中漂泊。所以不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体此刻：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今日依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
我心中孔子论文篇十一
驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。
孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。
春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。”几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。
回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
我心中孔子论文篇十二
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷?丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。
我心中孔子论文篇十三
说起孔子，其实他的模样有些丑。因为孔子的额头像一座山，往外凸出，所以他字仲尼，名孔丘，他的家人去丘山上的寺庙里求了佛，才生下孔子。眼睛炯炯有神，往里缩着，白白胡子谁都比不上，几乎把嘴巴都遮住了。他头大身小，穿着深黄色的外套，衣袖肥大，长长的白色长衫把脚都遮住了。
孔子的一生并不太幸运，3岁，丧父；16岁，丧母；可他30岁时，就已经精通六艺，首创私学。公元前517年，避内乱，离开鲁国起齐国；51岁，任中都宰；，52岁，任司空，寇，出席峡谷之会；公元前497年离开鲁国周游14年列国；68岁，回到鲁国，从事教育，整理文献；69岁时，儿子孔鲤去世；相继杰出的弟子颜回、子路相继病逝离开，公元前479年，孔子逝世。每年9月28日是孔子的生日，每年这天我们都会以各种形式、习俗来祭拜孔子。
孔子及其弟子留下了许多经典著作，我最喜欢《论语》中的这三句话：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。每次放学回家我都要听古诗，歌曲等。我喜欢诗，我会背很多诗、词。
子曰：由也好勇过我，无所取材。子路比我勇敢，我不及他，因为他比孔子还要勇敢，所以我们除了智慧，还要有勇敢。
子曰：德不孤，比有邻。有德之人并不孤单，必然有人与他相伴。你帮助了别人，你就不孤单，如电影里哪吒帮助了敖丙和小妹妹逃过了妖怪一劫，敖丙，小妹妹就和他一起玩踢毽子。
孔子不愧为中华民族传统文化的奠基人之一，儒家文化思想，已经传播到世界各地，被久远地流传。
我心中孔子论文篇十四
我心中的孔子是个聪敏好学，知书达礼，少年有成的人。是个有理想，有道德，有抱负，敢想敢干的人。是个生命不息、奋斗不止，为后人留下宝贵精神财富和文化财富的人。
据《史记孔子世家》记载，孔子是圣人之后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为老师。这对于幼年丧父，家境贫贱的孔子来说，不能不说是少年有成，取得了质的飞跃，大的突破。他可能因此一发而不可收，因此而更加发奋，更加刻苦，更加想出人头地，可能因此萌发了创办私学的念头，并养成了学而不厌、诲人不倦的良好习惯与职业道德(师德)。事实证明，孔子经过十几年的努力实践，积累了教书育人经验，三十岁左右便创办私学，广招弟子，开了中国历史上私人办教育的先河。
正常情况下，人的要求是越来越高，理想和抱负是越来越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，创办私学，实现了他的又一个突破。也正是在这个时候，孔子有机会拜见了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何以为霸”的问题，这对他来说是个非常重要的激励和触动，使他在解答问题的同时，看清了权贵们的水平和能力，进而萌发出为官从政，建功立业，报效祖国的壮志雄心。
然而，孔子的从政之路总体上说是坎坷的，不顺利的。他虽然做到了鲁国大司寇，代理过宰相，但他却付出了二、三十年的心血。他满以为自己饱读史书，满腹经纶，具备“治国平天下”的才能，得到过王公大臣们的赏识，一定会鸿图大展，有所作为的。不料想，却是不被重用，到处碰壁。
他之所以“明知不可而为之”，我认为，是由于他对当时的一些诸侯国的当权者们抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做隐士，不想当屈原，不愿默默无闻埋没自己，更不想被时人和弟子们取笑怀疑。
到了六十八岁高龄，他终于悟出了点什么，终于终止了周游历程，硬着头皮返回故国，边重操教书育人的旧业，边如饥似渴地整理古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精神，为后人留下了一笔宝贵财富。稍微了解他的人都知道，光是他创造的名言名句，已堪称一流，无与伦比，2500年后的今天，依然光彩照人，生机盎然。
总之，我心中的孔子是青少年的学习榜样，是中老年的行为楷模。他不愧是伟大的思想家、教育家，是人类历史上有着重大影响的世界级名人。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的贡献。正像他的弟子们所说：“夫子是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。虽然他的周游列国在今天看来有些幼稚，有些滑稽，有些固执，有些不识事物和不可思议，甚至有些狼狈，但我认为正是这种幼稚和滑稽，固执和狼狈，完善了他的人格，丰满了他的形象，影响了他的后人。
另外，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是别具一格，值得后人称颂的。
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