读后感可以是对文学艺术作品的赏析和品评，也可以是对专业书籍的思考和总结。再者，读者可以分享自己的感悟和启发，以及书中给自己带来的价值和影响。以下是一些经典读后感的片段，希望能给大家的写作提供一些启发和灵感。
读后感为话题篇一
翻开书页，心中涌上沉重，却也交织着欣慰。作者近乎冰冷的笔调洋溢着乐观，同时印证一个年代的艰辛、坎坷与苍凉。一次次生离死别，委婉却凄凉，展现着生命的渺小与短促。家道中落的悲哀，强征兵役的凄惨，双亲逝世的痛楚接踵而至，在为“活着”而“活着”的信念的支撑下，次次打击后福贵依旧继续坚持着。孤苦伶仃的晚年里，他只能与一头同样名叫“福贵”的牛作伴，回首曾经，他需要多大的勇气。“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”他用他的一生告诉我：活着是一种历练，活着是一种幸福。
“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任。”活着是任何人也无法逃避的，有的人在岁月中感知到活着的意义，于是得到了生命的价值与永恒。可是有的人活着，失去了追寻的方向，活得迷茫;失去了的奋斗的理想，活得可悲;失去了美好的期待，活得艰辛;失去了脚下的路途，活得愚昧。其实活着，并非要名垂青史，轰轰烈烈。过分追求名望，常常是身心俱疲却也无所得。“平平淡淡才是真”，不要过于苛求，不要有太多的奢望，淡然面对，积极把握，珍惜当下。
生活是人生一片广阔的田野，而苦难亦是一种希望的播种。它在落寞时滋润枯竭的心灵，在迷惘时指引前进的方向，在无助时鼓舞失意的灵魂，它能够使人在逆境中坚强，在平凡中不凡。
这样一句俗话被人们口口相传：“好死不如赖活。”的确，人们总是在探求生命的实质与活着的意义，认为人活着是为了理想、奉献、青春、奋斗，诸如此类，却忽略了人生中最真的东西——“活着”，不管处境如何，不管坚持着是为了什么，我们都应该为“活着”而好好活着，这是人生最基本的信条，没有什么比生命更加有价值。就如人生旅途上的朵朵小花，我们日积月累地采摘，那些朴实无华的花朵，也会变成生命的花篮。
人生中没有什么幸运或是不幸，生命只是静静地、平淡地活着。善待自己，珍惜生命，把握人生。
读后感为话题篇二
唐僧是三人的师傅，他为人善良，遇上什么不公之事，总要管上一管。他的意志非常坚强，一路不辞幸劳的赶往西天取经。然而，他偶尔也会是非不分，有几丝顽固。
就是这样的师徒四人，一路上历经九九八十一难，最终到达了西天，取得了经。这一路上，他们也害怕过，也放弃过，但，师徒四人团结一心，取得了最终的胜利。
我们的人生亦是如此，就像一个五味瓶：有酸、有甜、有苦、有辣也有咸。而且，我们的一生又岂止九九八十一难呀?遇到困难如果害怕，想放弃，那是本能;但如果客服了那就是本事!
这一切的一切也让我更加深刻的理解了“只有团结一心，互相帮助，才能取得最终的胜利”的道理。
写到这里，我放下了笔，又思考了起来……。
读后感为话题篇三
《边城》是我国文学一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
读后感为话题篇四
《呐喊》是鲁迅先生正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿q正传，比较感兴趣，尤其是阿q，我觉得那样的年代里像啊q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊q的人了，其实我还是挺佩服啊q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别。
未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
读后感为话题篇五
《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的"最高的一峰"。它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动-它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!
一个纯真完美，以前对生活和生命充满了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们似乎是能够就这样生活下去的，他们也许能够满足生活中自己那种种简单的快乐。
但是，当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地应对他以前伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个来源卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他以前给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中，他证明了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语;当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。他应对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的'青年人只正因把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本来是一个纯洁善良、有理想，追求真正感情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，因此当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。但最终涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，玛斯洛娃的改变。让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。玛斯洛娃也改变了，她为了不连累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求爱。
爱过，懊悔过，反思过，最终，他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许涅赫留朵夫追求的不仅仅仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去用心的改变了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那以前是他看不懂的教训。经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发此刻其中有他务必的、重要的、且是喜悦的东西。
想想聂赫留朵夫，再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活，找回自己，而我们在一个十分光明的环境中就就应做得更好。但是即便如此，还是有很多让人无法理解的事实。善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远持续真正的自我。
去追寻，也许受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的风景。
读后感为话题篇六
《西游记》是中国小说史上第一部长篇神魔小说。它是中国的四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。《西游记》现在已经被拍成了电视剧、动画片，都广受欢迎。
《西游记》主要描述了孙悟空大闹天宫和师徒四人西天取经等故事，赞扬了师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。其中师徒四人的性格真是迥异不同，形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者吴承恩写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。孙悟空好胜心强、勇敢机智；猪八戒好吃懒做、淳朴憨厚；沙僧总是默默奉献、任劳任怨；唐僧崇信佛法、立场坚定，但他有时贤愚不分。
师徒四人去西天取经的路上，经历了九九八十一种磨难，但最终还是熬过来了，其中不乏他们的锲而不舍和齐心协力的精神，才使得他们取得了成功。要是他们突然放弃了，失去信心了，他们还会取得成功吗？正是因为他们的坚持和团结！
米南德说：“谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。”
是的，唐僧师徒四人的精神正是我们需要学习的。反省一下，我们是否半途而废过，曾经下定决心说要好好学，不放弃的誓言哪里去了？总是虎头蛇尾，总是半途而废，这样的我们怎能为国家效力，报答社会呢？滴水穿石，不是因为它的力量，而是因为它的锲而不舍的精神。成功只为那些坚持不懈的人敞开大门！
看看名人是怎么做的：1948年，牛津大学举办了一个主题为“成功秘诀”的讲座，并邀请丘吉尔前来演讲。
演讲的那一天，会场上人山人海，全世界各大新闻媒体都到齐了。丘吉尔用手势止住大家雷动的掌声，说：“我的成功秘诀有三个：第一是，绝不放弃；第二是，绝不，绝不放弃；第三是，绝不，绝不，绝不放弃！我的演讲结束了。”说完他就走下讲台。会场上沉寂了一分钟后，突然爆发出一阵热烈的掌声，那掌声经久不息。
“第一是，绝不放弃；第二是，绝不，绝不放弃；第三是，绝不，绝不，绝不放弃！”决不放弃，努力坚持，直到成功，这就是丘吉尔告诉所有人通向成功的真理。
再来看看科学家爱因斯坦所付出的努力：他在研究相对论时一次又一次地失败，他并没有灰心，而是坚持研究，反复推测。最终，他以顽强的毅力、坚定的信念，换得了成功女神的微笑。
“吃得苦中苦，方为人上人。”古往今来，古今中外，这样的例子不胜枚举，而历史上每一件成功之举，都值得我们感慨！我们要竭尽所能，为理想全力以赴，同时还要坚持不懈，努力奋斗，有一颗恒心，相信只要通过努力就一定能够实现目标。只有坚持的信念，成功，才不会弃你而去。
我们要像唐僧师徒四人一样，锲而不舍，为理想而不懈奋斗，才能取得胜利。让我们行动起来，为自己的梦想制定计划吧！
读后感为话题篇七
读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
我每当读完三国演义后，觉得诸葛亮很聪明，很喜欢诸葛亮，刘备和孙权决定一起攻打曹操，可曹操有许多士兵，他们只能用种种办法来打败曹操的军队。周瑜派庞统去说服曹操，让曹操把船连在一起，好让刘备放火。曹操的士兵便死的死，伤的伤。曹操的士兵就很少了。
周瑜很嫉妒诸葛亮。有一次，周瑜和诸葛亮打赌，周瑜要诸葛亮十天之内造十万支箭，如果造不出来，就要砍头，诸葛亮使用了‘草船巧借箭’的方法。诸葛亮向鲁肃借了几条船，上面扎满了稻草人。那天雾很大，曹操不敢轻易出门，便叫人往稻草人上射箭，稻草人的正面都插满了箭，诸葛亮把船头掉过来，射着射着，另一头也插满了箭。诸葛亮，下令回去，要士兵们喊：“谢谢您送我们的箭。”诸葛亮把一捆一捆的箭给周瑜，周瑜数了数，十万支箭只多不少。周瑜想：诸葛亮真是聪明过人，便就跟诸葛亮聊怎么打败曹操的事情了，再也不提那些事了。
我觉得诸葛亮很聪明，可我却做事不动脑筋。有一次，我的外公想叫我学游泳，可我特别怕水，以为外公骗我，就不想学了。后来，妈妈告诉我，三四年纪就要游泳，不学不行，以后，如果我们坐船，船沉了，我们游到岸上就不会死……啊，游泳的用处真大呀，我后悔当初不学，便叫外公教我，可外公正好今天去山庄，没时间，就不教了。我真后悔呀！
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
读后感为话题篇八
法布尔是法国著名的作家和生物学家，我早听说法布尔写的《昆虫记》名扬天下了。那天，爸爸给我买了一本《昆虫记》，我喜出望外，心里乐开了花。刚拿到《昆虫记》，它就像一块奶油蛋糕深深地吸引着我。因为里面的昆虫不但有趣而且生动：有可怜的鸣蝉、胆小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤劳的蜜蜂、长毒刺的黄蜂……这本书主要讲了一些昆虫的家庭生活、捕猎技巧和外貌特征等。
就说那可怕的狼蛛的产卵和母爱吧!狼蛛是节肢动物，身体主要分头、腹两大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一个又小又圆的头，头上长着八只眼睛和恐怖的毒牙，还有八只长毛的长腿;腹是产卵用的。狼蛛真令人望而生畏啊!一年夏季的一天，法布尔在一丛迷迭香的花下见到一只挺着巨大肚子的狼蛛，这表明它既将临产。法布尔见了马上用捏子小心翼翼地把狼蛛夹起，轻轻地放入一个既透明，底部又放着泥土的大瓶子里，留作观察。几天后，狼蛛开始产卵了。只见它先在地上织了一张网，大小相当于一只手掌。蛛网很粗糙，也不成形，却相当稳固，接着，母狼蛛吐出一些更结实的丝，织成一个圆状的白色球体。上面留了个小口子;再把胎部对准小口子，产下一粒粒金黄的卵;;产完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那张不成形的网用脚踹到一边，把卵袋往身上一背，卵带就成了它的无价之宝。狼珠妈妈把它的“宝贝丸子”保护得严严实实的，无论行路、休息、捕猎、逃跑，狼蛛妈妈与它的卵袋每分每秒都不离开。如果卵袋意外脱落了，狼蛛也会飞速地拾起卵袋。狼蛛的母爱真深啊!
读了法布尔的《昆虫记》，我知道要仔细观察身边的事物，做个生活中的有心人。还知道法布尔对昆虫是那样的好奇，所以才去专心致志地观察、研究昆虫。
俗话说“书籍是人类进步的阶梯”，真是一点不错。书里有记录佛教故事的，有描摹自然风光的，还有反映民间生活的。我喜欢的书数不胜数，但我最喜欢的还是《昆虫记》这本书了。
《昆虫记》中有许多形态各异的昆虫，它们各有各的特点。有弹奏“乐器”的蟋蟀，有勤劳刻苦的蜜蜂，有“英俊”威武的螳螂……有一种昆虫名叫蝉，人人都羡慕它动听的声音。可看物都不能只看表面，蝉看似善良，其实是种害虫，这个事情鲜为人知。蝉是靠吸吮植物汁液来生活的，看到这儿，让我目瞪口呆。
《昆虫记》不仅告诉我们昆虫的基本资料，更教会了我们要爱护昆虫。
“关爱动物，善待生命”我们要像法布尔一样，仔细观察昆虫，但也不对昆虫做任何伤害。我们要像齐白石爷爷那样，有一次，他为了画出栩栩如生的昆虫，竟跟着昆虫满院子跑。别人叫他把昆虫抓起来，但齐白石却意味深长的说“把昆虫捆起来，它就不自由，也就画不准了。”他聚精会神地观察着昆虫，但依然不伤害它们，而是让昆虫获得自由。“关爱昆虫，人人有责”人类没有理由去欺凌昆虫，残杀昆虫，因为一切生命都是平等的。如果未来昆虫灭绝了，人类才后悔是肯定来不及的。所以，让残杀昆虫的人类从此画上完美的句号。让我们一起爱护昆虫吧!
我喜欢读的书数不胜数，但我最喜欢《昆虫记》这本书了。它不仅告诉我们昆虫的一些基本资料，更教会我们要爱护动物。“书籍是人类进步的阶梯”多读书你会发现大自然的美妙。
法布尔是法国一位著名的科学家、科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读完了他写的《昆虫记》，我感到十分震撼。
法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他倾注了毕生精力探入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的生活习性和特殊本领，写成了《昆虫记》这部令人震惊的著作，受到了全世界人民的敬仰和爱戴。因此，获得了巨大成就。
法布尔能够受到万人敬仰，是不容易的。他出身于农民家庭，家境贫寒的他靠自学先后取得多个学位。一贫如洗的法布尔没有向任何困难屈服，他勤于自修，精心选择研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大的兴趣，尽在探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理之中。
我多么渴望像法布尔那样到科学的世界去探索，去揭开自然界中一个又一个的奥秘，为人类造福啊!然而，同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔能在困境中研究昆虫，可我学溜冰的时候，才摔了一跤，就不想溜冰了，有时还把溜冰鞋偷偷扔掉。
读过《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理，探求真相的求真精神，给了我很大的启发。在生活和学习中，我要学习法布尔勇于探索世界，勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，有一种严谨的科学精神，坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
《昆虫记》是一部法布尔创作的传世佳作，也是一部揭秘整个昆虫世界的科普书籍，更是一部热爱生命，尊重生命的昆虫史诗。
法布尔在完成他这部空前绝后的昆虫记时，耗费了大量的心血。他用他那细腻的文笔将我们引进了科学的殿堂。“如果沙砾耙起来很费力，黄足飞蝗泥蜂便猛地一用劲，发出一声高腔，令人想到伐木工挥起斧头时喊出的“嗨哟”声”。能把昆虫描写得如此形象逼真的恐怕只有法布尔了。他的这部经典文学作品已经广受读者喜爱，我也被深深地吸引。
罗斯丹曾赞誉法布尔“像哲学家一般地想，像美术家一般地看，像文学家一般地写。”我原先觉得昆虫特别恶心，一看见它们就害怕。现在，我饲养蜗牛已一个多月了，我发现它居然能勇敢无畏地在刀刃上爬行。自从读了《昆虫记》，我对昆虫的认识已经发生了全新的改变。这位“无与伦比的观察家”在不知不觉中已经为我打开了通往昆虫奇妙世界的大门。
我以前遇到虫子，从来不会仔细看一眼，甚至还会绕着走。而读了《昆虫记》之后，我便会放慢脚步或蹲下来，细细观察它们奇特的世界。我发现，昆虫的世界也是那样的多姿多彩。
法布尔被罗曼罗兰赞誉为“掌握田野无数小虫子秘密的语言大师”。我想：只要我们善于观察，勤于思考，就能成为新时代的“小小法布尔”，为世界作出更多的贡献。
当我读完法布尔写的《昆虫记》的时候，我被书里面描写的那些小昆虫深深地吸引了。虽然我已经读完了一段时间了，可是还回味无穷。
《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝉、甲虫、蟋蟀等等。由于《昆虫记》中精确地记录了法布尔进行的试验，揭开了昆虫生命与生活习惯中的许多秘密，达尔文称法布尔为“无法效仿的观察家”。
法布尔有着严谨的实验方法、大胆的质疑精神和勤勉的作风。他曾细致入微地观察毛虫的旅行，他曾不顾危险捕捉黄蜂，他曾观察萤火虫的捕食过程，他也曾一蹲好几个小时观察蚂蚁……有时第一次实验失败了，他就收集数据、分析原因，转身又设计下一次。他一次一次地观察实验，甚至没完没了，直到“我的疑心在如山的铁证下归顺听从为止”。
我挺佩服法布尔的，因为他不怕困难，不论是炎炎夏日，还是寒冷的冬天，他坚持对昆虫进行观察研究。他还将自己的家变成昆虫实验室，在这里为昆虫搭建起它们喜欢的巢穴，好方便自己进行观察研究。
我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界的一个又一个奥秘，为人类造福!然而，平时遇到一点小困难，我就想放弃，有时还乱发脾气。同法布尔相比，我真感到羞愧万分。
法布尔这种对科学的向往精神，把他引进了科学的殿堂。这一点也是值得我们学习的地方，如果我们在生活和学习中也像法布尔这样不怕困难、努力不懈的话，那我们一定会取得很大的进步!
《昆虫记》是法国的昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，它既是一部文学巨著，又是一部科学百科。它详细介绍了许多昆虫的生活习性。
《昆虫记》这本书让我十分着迷。它平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹，作者用那生动活泼的文字，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。
昆虫和我们人类一样，有善良的食草性昆虫，有残酷的食肉性昆虫，一样有生与死，有劳动与掠夺。蟋蟀在管理家务，蜘蛛在捕获食物，蝉在地下“潜伏”四年才能钻出地面，只为在阳光下歌唱五个星期……每一只昆虫都有人一样的情感。眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然，大自然原来这么有趣啊!难怪鲁迅先生把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔认真地观察毛虫的旅行，萤的捕食过程……我看到他不顾危险捕捉黄蜂，一次实验失败了，他就总结经验，又设计下一次实验。让我体会到“科学精神”的博大精深。我们要学习法布尔勇于探索、追求真理的勇气和毅力，像他一样为了理想而不断奋斗。
《昆虫记》让我眼界变得开阔，思维变得敏捷。它真是一本值得阅读的好书，所以我要向你推荐。我想无论是谁，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，就一定会有很大的收获。
午夜的风打破了寂静，屋外渐渐的下起了绵绵小雨，我躲在床上打开那明亮的灯，用那几乎冻僵的手翻开语文书，开始读起了《昆虫记》。
这篇课文讲了一个叫法布尔的人，他从小就是个昆虫迷。有一次，他仰着头观察屋檐下的蜘蛛捕蚊子，一看就是三四个小时！
法布尔出生在一个贫苦的农民家庭。他的家在法国南部一个偏僻的小山村。小时候，他没上过一个像样的学校。他的学问是靠刻苦自学得来的。法布尔曾经说：“学习这件事，有没有有人叫你不重要，关键是你自己有没有自觉。”“有教师的言行指导的人是何等幸福！”“摆在他面前的是一条坦途，另一种人巍峨的山崖上的一条小径，由于两眼一黑，经常摔倒；他慢慢摸索着进入一个未知的世界不知所难。帮他的唯有有毅力，根底浅薄者的唯一伴侣。我的命运便是如此”。最后他成功了。
法布尔九十二岁时去世在即将离开人世的时候，他说出了这样感人肺腑的话：“我要做的事还有很多很多！”
读到这里，我的眼眶不经湿润了，法布尔给我留下最深的印象是他那内心的坚强和对昆虫的执着，如果没有这两个执着的信念就没有现在的法布尔；如果没有这两个信念，可能现在的法布尔还在那个破旧的屋里；如果没有这两个信念，可能现在的法布尔还在为了理想不知所云着。
长大了我一定要像法布尔一样到大自然的奥妙中去遨游，去漫步。去为祖国做奉献！
《昆虫记》是法国著名作家法布尔用一生的精力完成的一部昆虫学巨著。法布尔出生在法国南部山区一个贫苦农民家庭，他从小就对昆虫倍感兴趣，经常流连于昆虫世界而忘返，他用自己人生的大部分时间来观察昆虫，观察出了昆虫们的一些不为人所知的习性，这才完成了集科学文学于一体的巨著。
很小的时候，我第一次翻开这本书时，就被封面上形形色色的昆虫吸引住了。里面精彩的昆虫知识紧紧地吸引住了我，其中狼蛛、螳螂这两种昆虫最让我入迷。
狼蛛是昆虫界的用毒大师，法布尔为了了解狼蛛的毒素到底有多厉害，专门养了一只黑肚狼蛛，这只狼蛛咬了一只麻雀的鼻尖，结果麻雀24小时之后就死掉了。狼蛛又咬了一只鼹鼠，这只鼹鼠在36小时后也死掉了。经过实验，法布尔在书中称狼蛛是自然界里真正的用毒大师。
螳螂有一对大刀似的前足。锋利无比的前足要是夹住你的手，那种滋味可不太好受啊！在捕食中，它将自己的身体向后仰，等时机一到，立即以迅雷不及掩耳之势将猎物捕获。最不可思议的是，在螳螂的世界里没有伦理可言，因为它们有时候还会吃掉自己的同类！吃的时候面不改色，简直比狼还可凶狠可怕。
合上这本书，我不禁叹服大自然的神秘，叹服小小的昆虫有着这么多不为人知的秘密！在法布尔身上我也明白了，只要锲而不舍地去探寻，终将获得成功。
翻开《昆虫记》，我仿佛走进了一个多姿多彩的昆虫世界。《昆虫记》是法国著名昆虫学家法布尔用一生的时间与精力，通过仔细观察昆虫的生活，并且详细的记录编写的。
《昆虫记》为我们展示了一个神奇而有趣的昆虫世界。它生动描绘昆虫的生活习性和特点，让读者从中也学到了许多丰富的知识，例如：蚂蚁和蝉之间抢食的斗争，知道了蚂蚁是顽强的乞丐，蝉才是勤劳的生产者，发现田间的音乐是意大利蟋蟀那歌声是“格里—依——依”“格里—依—依”这种缓慢而柔和的声音，唱起来还微微发颤，使歌声更加耳动听，让人想再听一遍。
读《昆虫记》这本书，我感到惭愧，因为我小时候非常不懂事，而遇到昆虫就害怕得不得了。遇到小型昆虫我就会把它踩死，玩得不亦乐乎。现在我开始慢慢地接触了昆虫，不再那么胆小，也发现了许多昆虫的秘密，再加上读了《昆虫记》对昆虫又有了进一步的了解。
《昆虫记》向我们介绍了法布尔迷峦昆虫研究，揭开了昆虫世界的许多奥秘让人惊叹不已。这是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人获取知识，趣味，美感和思想的葆文。我想：在我们日常生活中，如果能像法布尔那样养成对每件事多细心观察的好习惯，那么你我就会发现些前所未有的东西。对大自然，对昆虫世界有更多的了解，从而引发对昆虫的热爱，也让我明白了人与自然，人与动物都需要和谐与友谊。只有学会热爱自然，热爱小生命，人类才会有光明的前景。
在这个寒假，我最终把《昆虫记》这套书读完了。这套书主要描述的是法布尔原著中具有代表性的十五只昆虫。书中每种昆虫的形象都栩栩如生，十分可爱，我们甚至能够透过文字看到它们的喜怒哀乐。
在这十五种不一样的昆虫中，令我印象最深的是夏日音乐家——蝉，和地下毒王——狼蛛。
蝉是夏天最常见的昆虫。因为每只蝉妈妈会在七月在比稻草梗粗一些，又比铅笔细一些的干树枝上挖许多深度在零点五厘米到一厘米的小洞，把大约四百枚卵产进去，然后就劳累地死去。等卵里的幼虫破壳而出后，它们就脱掉身上的薄膜，等身体变干后，它们就从树上跳到地面上，然后找一块松软的土地下盖房。它们的食物就是地下的树根里的树汁。蝉的幼虫会在地下生活四年，脱四次皮，然后就爬上地面，再爬上树，经历最终一次脱壳。等身体完全从壳里出来后，再把身体晾干，就是一只成年蝉了。蝉有一个特点，就是仅有公蝉会唱歌，而母蝉不会。
有一种蜘蛛的名字叫做“狼蛛”，顾名思义，就是像狼一样可怕的蜘蛛。狼蛛跟其他蜘蛛不一样，它们并不织网，而是在地上挖洞，在洞里生活，它们的洞很奇特，是由一个房间和一条通道组成的，当有猎物进洞时，它就飞快地从房间出来，将猎物咬死，再慢慢享用。
1823年12月22日，法国昆虫学家、动物学家、作家让·亨利·卡西米尔·法布尔。出生于法国普罗旺斯的圣莱恩村的一个农舍。在接下来的几年里，寓言把他的时间花在他的祖父母的家里，他们离村子不远。那时，他被乡村里的蝴蝶、松鼠等可爱的昆虫吸引住了。
七岁时，寓言回到圣瑞安开始上学，但那段童年时光已经深深地刻在他的心中。1833年，寓言来到了罗德岛，他们的父亲在那里开了一家咖啡店谋生。四年后，这家人搬回图卢兹。寓言去了图卢兹的神学院，但辍学谋生，在铁路上工作，并在市场上卖柠檬。后来，他通过了阿维尼翁师范学校的选拔考试，获得了奖学金，经过三年的学习，获得了高等教育文凭。19岁毕业后，寓言开始了他在卡本泰拉的教学生涯，在那里他教授自然科学史。
1849年，他被任命为科西嘉岛阿雅克肖的物理教师。岛上美丽的自然风光和丰富的物种激发了他研究动植物的热情。尼翁的植物学家理查恩把他的知识教给了他。之后，他跟随墨迹堂堂收集花草，为日后成为博物学家和走上科学研究的道路奠定了坚实的基础。1853年，寓言回到了法国大陆。1857年，他发表了《观察黄蜂的习性》，纠正了当时昆虫学创始人leondufour的错误观点，赢得了法国科学院的赞誉，并获得了实验生理学奖。在此期间，费伯还致力于天然染料茜素或茜素的研究。当时，法国士兵裤子上的红色来自茜素粉末。1860年，faber获得了这类研究的三项专利。
读后感为话题篇九
《艾青诗选》的封面十分的简朴，深蓝色的封面上仅有着一个艾青的头像和一些对《艾青诗选》的赞美。对读者却有着极强的吸引力。下面是小编为大家整理的艾青诗选读后感话题作文大全，希望对你们有帮助。
最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距此刻也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到应对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的"历史意识又包含一种领悟，不但要理解过去的过去性，并且还要理解过去的现存性。"。
几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的"现存性"，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。
在这一章节中，作者由昨日写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种期望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。最终有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们最终获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。
早上起床，我起来拉开窗帘，打开窗户，外面正下着雨，下面还有两三个打着雨伞，微小的像米粒一样的人，东一个西一个，让我不禁想到了前几天看的《艾青诗选》中有意思的一篇小短诗：
“雨天，不让大家衣服淋湿;。
晴天，我是大家头上的云。”
这是《伞》中的一个小片段，这样一个简短明了的小诗，却让我映象如此深刻，短短的几句话中就有那么大的吸引力。
艾青的诗非常俱有画面感，他描写出来的东西好像就在我的面前一样，他的诗是对照真实的人物、事件、物品写下来的，又正是因为这个真实性，才更好的表达了他内心的丰富情感，有时他的悲伤，他的快乐，他的期待都流露在了这一行行的文字中，甚至是在读的时候也会被他那多彩的情绪给传染了，在他悲伤时会为他的遭遇而愤愤不平，在他高兴的时候会想为他欢呼。
对于镜子来说“有人喜欢它，因为自己美;有人躲避它，因为它直率;甚至会有人，恨不得把它打碎。”当我读艾青这首诗时，我觉得他很幽默，但不同的人看着又有不同的感受，有些人看着会特别心酸，为什么会那么真实呢?基于真实情况，艾青的诗又反应在了一些日常生活上我们或许不会去注意的一些事情上。
艾青的诗歌是形象派的，里面有日常生活，革命战斗的精神，丰富的艺术描写手法成就了他诗歌的特点。
艾青的诗还具有象征性，从《火把》中就能看出来，“这一具具的火把象征的正是那革命的热情”。
《艾青诗选》一本非常好的书，它并不亚于其他的散文或是小说，却有一股自己独道的风味。
《吹号者》，是我在这本书中看到最有感触的一篇文章。
吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。从艾青的诗中：
“吹号者从铺散着稻草的地面上起来了，他不埋怨自己是睡在如此潮湿的泥地上。他轻捷地绑好了裹腿，他用冰冷的水洗过了脸，他看着那些发出困乏的鼾声的同伴，于是他伸手携去了他的号角;门外依然是一片黝黑，黎明没有到来。”
看出他们是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸濡着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。
他没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。他看着山，呼吸新鲜空气，便吹响了铜号，可是谁又能知道在这响亮的号声背后却是吹号者的痛苦。
“当他用自己的呼吸摩擦了号角的铜皮使号角发出声响的时候，常常有细到看不见的血丝，随着号声飞出来……”
艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着，吹号者的脸常常是苍黄的，刚开始我觉得有些夸张，可在后面的阅读中慢慢认为这是对于他们而言在正常不过了。他们在那些蜷卧在铺散着稻草的地面上的困倦的人群里，在那些穿着灰布衣服的污秽的人群里，最先惊醒。
在决不回头的一致的步伐里，在狂流般奔涌着的人群里，在紧密的连续的爆炸声里，他吹着最热烈的号声，激励着热血奋战的战士。在最后的一颗子弹穿过他的胸膛时，他缓缓的躺下了，却没有人发现。
在这首诗里，他为我们在中国历史的广场上塑立了一个吹号者和浸濡着血迹的铜号的形象，让我们在今天仍然能清晰地听到那曾经唤醒了一个民族并激励这个民族奋勇前进的号声，也展现了艾青的爱国情怀。
艾青的诗歌让人荡气回肠。
这本书我本是没有的，因为九年级的需要，我便买了它。刚拿到《艾青诗选》这本书时，我迫不及地翻开，被书里面优美而丰富的内容所吸引。
蓝色的封皮使夏天多了一丝清凉，我读了一篇篇小诗，我从“当黎明穿上了白衣”读到“浪”，从“黎明”读到了“街”，又从“我们的田地”读到“古松”……我从30年代起步，经过了40年代，路过了50年代，又到了70年代。
我透过铁窗看见熔铁般红热的奔流着的朝霞，看过月明的夜是无比温柔与宽阔的，穿过那些十字铺的小巷，一切都如此协调。
《艾青诗选》，是近代诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都是富“五四”战斗精神和饱满的进取精神的。从诗歌的风格上，可以看出艾青是一个奔放、进取、激昂的热血青年。艾青作为五四之后的著名诗人，在那个年代苍茫的北方，写着彭拜激昂的诗歌，描述着复活的土地与战斗的血液。
艾青在写诗的字里行间透露着对旧社会的黑暗，与恐怖的痛恨以及对黎明，光明，希望的向往与追求，thankyou，它紧密结合现实的赋予战斗精神的特点，继承了“五四”新闻学的优良传统。而在新中国成立后艾青的诗歌仍在歌颂劳动人民的事迹更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，内容更为丰富。又以精美创新的艺术风格成为新式发展的重要收获。
我喜爱艾青的诗歌，源于艾青胸怀宽广，热情奔放，诗的内容充满了语言的张力，平铺直叙或彭拜激昂，每首诗到最后都会达到高潮。因其自然天成，而有着特殊的手法，深深地吸引着每一位读者。
当用手捧起《艾青诗选》这本书时，翻开第一篇被艾青优美而朴实的语言所吸引，他的诗不光是写诗，而是借诗来寄托情感。
艾青写的《大堰河――我的保姆》，抒发了对乳母，对故乡的怀念之情，揭露了这个社会妇女悲惨的命运，表达了诗人的强烈爱憎。《太阳》这首诗写于抗日战争期间，当时民族正处于危险之际，艾青借太阳象征阳光、进步、自信，鼓舞和坚定人们的信心，凝聚团结向上的力量，表达了诗人对于民族解放的信心。《黎明》写出了作者对光明的向往，作者将多个场景结合起来一起写，体现在对黎明的迫切期待。对啊，在当年那个时代，人们是多么渴望和平，渴望出现黎明啊。《光的赞歌》写--刚结束一年不久，人民刚从黑暗中走出来，作者提及了社会主义的大好前景，表达了对社会主义现代化建设新时期的无限向往和期待。
艾青写得好诗还有很多，几乎每一首诗都带有诗人的情操，仔细去品味，会觉得诗人总是在关注中国的命运与人民的生活，他想用笔墨来鼓舞群众，挽救中国。到了新中国成立，作者又将事业转到现代化建设中去，足见诗人是个爱国主义人士。
我们可以通过艾青这位诗人来感受一下我们生活的〞艺术〞，当然这〞艺术〞是一种精神一种情怀，但都有着向上的力量。诗人诗中的《吹号者》便展示了一种无私奉献，不是牺牲精神;而《墙》这首诗让我们感受到高、厚、长，激亢高昂的艺术情形;《启明星》让我们看到了追求光明，厌恶黑暗的愿望。
一个有骨气的中国，一段有骨气的光阴，都在艾青的笔下挥洒的淋漓尽致。
慈母深深情，乳儿记心怀——《大堰河我的保姆》。这是一首感人的抒情诗，这首诗描绘了大堰河为作者付出的辛勤及自己一生的悲惨命运。结合作者的背景看，大堰河更像是一位亲生母亲，每天洗衣做饭，晒谷，打扫，干着做不完的农活。在作者受伤时给予抚慰，替作者医治包扎。可他并没有喊过累叫过苦，只因她深爱着自己的乳儿，默默地为他付出。她一生都含着笑，直到坠入死亡的深渊，她流泪了，却只是因为乳儿不在身旁。作者把大堰河比作大地的母亲，对大堰河深切的思念淋漓尽现。读艾青的诗，我感受到拳拳的真情与深深的思念。
士兵的生命是属于战争的——《他死在第二次》。这首叙事诗讲述了一个士兵抗战受伤后再次奔赴战场，把生命交给战争的全过程。这首诗歌的字字句句都是对祖国的满腔热情，其中有一句话:“一个士兵是必须在战争中受伤，伤好了，必须再去参加战争。”可能有人会觉得这是个死循环，并不公平。可我却认为这是一种面对战争毫不畏惧的勇气、一种为国家做贡献的途径。其中两个必须，是下了多大的决心，生死不过在一念之间，又是什么?能让这个士兵养好伤后又重赴前线，战死也无悔呢?是被迫?不，这是一种“但使龙城飞将在，不教胡马度边山”的信仰!读艾青的诗，我感受到拳拳赤子之心。
读艾青的诗，悟出许多道理，更贴切的了解旧中国，让人的灵魂，不，连肺腑也受到震撼!
一开始读这本书时觉得挺无聊，心不在焉翻看了大半本，在百度上搜了下艾青这个人，才对她有了些许了解。
《大堰河—我的保姆》是她的成名之作，所以在诗集中排于首位，这首诗是艾青真正把思想感情融入民族生活大地的重要转折点。我认为大堰河就像中国农民的化身，就像一个宽厚、仁爱、纯朴、坚韧的母亲，生来无名，被套枷锁，仍将最无私的爱给予了她的乳儿，艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中，深刻洞见了中国农民的宿命，并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。
我比较喜欢艾青的《向太阳》，我认为这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心，全诗贯穿着一个总体的象征形象，那就是太阳，以太阳来象征中华民族的觉醒和希望，从“我”——一个饱经忧患的知识分子的角度，采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法，抒发抗战高潮到来时的激奋之情。
我发现艾青的诗歌都注重通过描写具体可感的事物来引起感觉，发挥联想以凝结成形象，比如在《雨巷》中，通篇描述意象，用诗人饱含深情的笔墨，给人以强烈的画面感与视觉冲击感。
读艾青之诗，品艾青之心，赞艾青之情，《艾青诗选》——你值得拥有。
这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。艾青的诗是古体诗的内涵与现在诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。
是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀；于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地；……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。
诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢？中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”（艾青《礁石》）。
诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。
艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美！我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀；我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物；我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
一个有骨气的中国，一段有骨气的光阴，都在艾青的笔下挥洒的淋漓尽致。
慈母深深情，乳儿记心怀——《大堰河我的保姆》。这是一首感人的抒情诗，这首诗描绘了大堰河为作者付出的辛勤及自己一生的悲惨命运。结合作者的背景看，大堰河更像是一位亲生母亲，每天洗衣做饭，晒谷，打扫，干着做不完的农活。在作者受伤时给予抚慰，替作者医治包扎。可他并没有喊过累叫过苦，只因她深爱着自己的乳儿，默默地为他付出。她一生都含着笑，直到坠入死亡的深渊，她流泪了，却只是因为乳儿不在身旁。作者把大堰河比作大地的母亲，对大堰河深切的思念淋漓尽现。读艾青的诗，我感受到拳拳的真情与深深的思念。
士兵的生命是属于战争的——《他死在第二次》。这首叙事诗讲述了一个士兵抗战受伤后再次奔赴战场，把生命交给战争的全过程。这首诗歌的字字句句都是对祖国的满腔热情，其中有一句话:“一个士兵是必须在战争中受伤，伤好了，必须再去参加战争。”可能有人会觉得这是个死循环，并不公平。可我却认为这是一种面对战争毫不畏惧的勇气、一种为国家做贡献的途径。其中两个必须，是下了多大的决心，生死不过在一念之间，又是什么？能让这个士兵养好伤后又重赴前线，战死也无悔呢?是被迫？不，这是一种“但使龙城飞将在，不教胡马度边山”的信仰！读艾青的诗，我感受到拳拳赤子之心。
读艾青的诗，悟出许多道理，更贴切的了解旧中国，让人的灵魂，不，连肺腑也受到震撼！
读后感为话题篇十
《活着》讲述了一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是由一幕一幕人生苦难所组成的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到了一位名叫福贵的老人，他在田里对老牛吆喝着：“二喜，有庆不要偷懒;家珍，凤霞耕得好;苦根也行啊。”
老人是地主少爷福贵，年轻的时候不务正业嗜赌成性，一夜之间赌光了家产一贫如洗，父亲当即被气死倒在了茅坑中，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，再次回到家乡时，他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。妻子家珍因身患软骨病从一开始的干不了重活到后来只能卧病在床;儿子有庆与县长夫人的血型相同，为救县长夫人被抽血过量而死;哑巴女儿凤霞嫁给了队长介绍的城里的偏头二喜，生下了一名男婴后，凤霞因大出血而死在了手术台上;在凤霞死后不久身患软骨病的家珍相继去世;二喜是搬运工，在工作时因吊车出了些差错，被两排水泥板夹死;富贵便将苦命的小外孙苦根接到乡下，爷孙俩生活的十分艰难，就连豆都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵和一头因同情而牵回的老牛。
这本小说展现出了作者余华对于生命、对于亲情的理解。在余华看来，生命既可贵又高尚。然而，对于主人公福贵来说，生命的高尚似乎是一种过分的要求，他用自己的一生来向我们述说着生命的可贵。生命之所以可贵，主要体现在它对于一切的包容。余华通过福贵向读者展示了生活中的善与恶、真与假、喜与悲，它们共同组成了生活的全部，人们都经历过这些，即便在形式上有所区别，但是其对生命的意义却是相同的。
读后感为话题篇十一
作为120急救人员，刚刚经历了一场失败的抢救，正当灰心失落之时，突然接到指挥中心指令，一名孕妇临产，羊水已破，亟待救援。于是放下包袱，振作精神，以饱满的热情，去迎接一个新生命的诞生。有感于此，写下这篇小作。
生命。
干涸枯竭的河面。
条条沟壑。
龟裂纵横。
荒芜的.杂草丛中。
了无声息。
如一张苍白的脸。
血色全无。
脉络凝固。
一条细直的线。
通向天国的路。
一只神鸦。
唱出哀泣的歌。
在无边的旷野上回荡。
沉寂沉寂。
恐惧的窒息。
恍然间。
循声而去却是。
一片鲜嫩的绿。
一颗成年的树。
吐穗抽芽。
身披薄薄的露。
一种声音。
从远方传来。
声声呻吟。
时轻时重。
是求救的呼唤。
又像天籁。
美妙而动听。
一朵花蕾。
含苞欲绽。
露出鲜红的瓣。
一条小溪。
缓缓流淌。
洇湿了树下的草地。
读后感为话题篇十二
2008年5月12日，一个灾难性的日子。四川汶川发生了8级大地震，造成大量人员伤亡，许多人流离失所，无家可归。
我看着报纸、电视，看到那不断攀升的人员伤亡数字，我的心仿佛也掉进了万丈深渊，酸酸的、痛痛的，不禁为灾区受难同胞感到深深的痛心。灾区里有多少原本应坐在教室里上课的学生却在刹那间被死神夺去生命;多少原本应安享晚年的老人却在刹那间永远离开了人世;多少原本应合家团圆的家庭却在刹那间变得支离破碎;多少原本还可以在父母怀里撒娇的孩子却在刹那间成了孤儿……一幢幢房子，倒了;一所所学校，塌了。人们没有了住处，孩子们不能上学，有的还在死亡线上挣扎着。我看着报纸，想了很多很多，忽然觉得生命竟是如此脆弱，脆弱得被地一震，就会永远地睡了，再也醒不来了。
但我又马上发现我错了，生命并不脆弱，因为它面对死亡也决不低头。解放军叔叔通过水路、陆路、空路千方百计地进入灾区，在第一时间、第一地点抢救被埋者。为什么他们要这样做?因为生命没有低头，它在和死神争分夺秒。被埋的生命也没有低头，因为他们坚信有人会救他们出来。也正是因为生命没有低头，才会出现一个又一个的生命奇迹!
在幸存者中令我倍受感动的是一位伟大的母亲，她在房屋坍塌的时候用身体保护住自己年仅三四个月大的孩子，拼尽最后一口气把乳头塞进了婴儿的嘴里，才使这个婴儿活了下来，而这位伟大的母亲却永远地离开了人世。当抢救人员把婴儿从他妈妈的怀里抱出来时，婴儿还哇哇大哭起来。正是因为生命没有低头，母亲对死亡的镇定使婴儿生存了下来。
全国人民甚至全世界人民都在为灾区捐款、捐物，这不也因为生命没有低头，对战胜这场空前的大灾难表现出了前所未有的镇定和勇气。生命不能低头，生命也决不会低头!
温总理说过：“一个很小的问题，乘以13亿，都会变成一个大问题;一个很大的总量，除以13亿，都会变成一个小数目。”现在我们要说：“一点很小的善心，乘以13亿，都会变成爱的海洋;一个很大的困难，除以13亿，都会变得微不足道。”让我们铭记这次大灾难，也让我们铭记“生命决不低头”这个事理!
读后感为话题篇十三
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”每当我读到《三国演义》开篇明朝杨慎的这首词的时候，我仿佛就又被带到了那个英雄辈出，烽火连天的年代。
这个寒假，我读了《三国演义》，我被书中的人物和情节深深的吸引了。我从刘关张桃园结义中看到了中国人所说的义，从刘备三顾茅庐的故事和后来的白帝城托孤中看到了中国人所说的信任和忠诚，还有也是一直兄弟相称的孙权和周瑜，还有一直被叫做“汉贼”的曹操也是一个感情丰富的人，还记得曹操在赤壁兵败的时候的感叹么？更不要说长坂坡赵子龙的单骑救主，更不要说陆逊一介书生火烧联营七百里的气吞万里如虎，更不要说周郎“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的潇洒与从容。这所有的一切给我们圆了一个英雄的梦，这个梦就像我们遗传因子的一部分世世代代永远地流淌在每个中国人的血脉里，不论来自何方，不论你要去哪里，只要心中的这个英雄梦还在，只要你还是一个知道三国故事的人，这种历史与文化的传承就还会继续着。
“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个熟悉的面孔。”我们今天虽然活在一个太平盛世，可是我们也需要英雄，需要英雄梦，这样的生活才不会单调，才会有趣味。这就是我假期读了三国的一些感想。
读后感为话题篇十四
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边城，是现代小说家，散文家沈从文的一部颇具影响力的长篇小说，想要了解沈从文，就要读边城，想要读边城也一定要知道沈从文的故事。
边城中的翠翠，是一个湘西山水孕育出来的精灵，天真善良，温柔清纯。有对爷爷的体贴，对爱情的羞涩，对情感的坚定执着，一个弱女子，满心的都是爱。从她的身上，可见苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。边城中的老船夫，一个阅尽人事，饱经风霜的老人，淳朴，坚韧，乐观，慈祥，称得上是苗族古老历史的象征。身为老船夫，他把划船渡人看作自己的人生天职和的快乐，年老力衰了，依然乐吃不疲;作为祖父，他把自己的孙女当成掌上明珠，精心的关爱，呵护她，他对翠翠的爱寄托着对不幸女儿的哀思，可以说，他的后半生是为翠翠而活，他的目标就是要使翠翠快乐。从表面上看，他是一个快乐，豪爽而略带幽默的老人，但通过他的言行，我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤单。边城中的天保，代表了茶峒人的粗鲁爽直的一面，个性豪爽，慷慨，他是船总老大的儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。知道自己的弟弟也爱翠翠，他便怀着复杂的情感退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露出失败的落寞。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过。最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。
边城是典雅性与口语化相结合的一部艺术盛演。与凤凰古城恬静美丽相应的，是沈从文恬淡诗意的语言，没有喧嚣的辞藻，也没有强烈的色彩，只有“语言的亲切”。但那些看来不用心的修饰的句子，却是以自然为修饰原则，以恬静之美为美学风范，就如在边城中，典雅性与口语化自然融合在一起，营造了一个如诗如画的意境。
边城是翠翠，老船夫等等的边城，也是我们渴望进入，却又害怕进入的边城，给自己的心找一个边城，还自己一份梦的画纸，边城，由我们自己编写。
读后感为话题篇十五
我热爱自己的故乡，那里充满了欢声笑语，充满了温馨与幸福，人们地位平等，安居乐业。但是，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。
在鲁迅的心目中，故乡是美好的，漂亮的。童年时他是一位地位尊贵、家境又好的少爷，在一个大院中成长。在一次祭祀中，他结识了忙月叫来管祭器的孩子——闰土。少年时朝气蓬勃、见多识广的闰土给他带来了不同的童年记忆，但他在鲁迅二十年后回乡时所展现出的苍老麻木却也让鲁迅着实吃了一惊，多子、饥荒、苛税等等生活压力将他压迫得迟钝且畏惧生活，繁杂的礼教更是让他与身为“老爷”的鲁迅产生了不可打破的一层隔阂。不仅是闰土，加上鲁迅的家人、当年安分守己、年轻漂亮的豆腐西施杨二嫂，都被封建社会那经济上的贫困、压迫与精神上的摧残折磨的叫苦不迭，便渐渐变得自私放纵，尖刻贪婪与麻木。
中国几千年的旧制度旧文化和旧的理念到那时已经腐朽，但又犹如一颗巨大的毒瘤，想要根除是非常困难的。那时老百姓没有一个好的领头人，再加上人们的心灵已被黑暗吞噬得所剩无几，被尊卑、主仆的观念侵蚀得迟钝木讷，所以大家不敢改变，也没有能力改变。所以，封建社会的制度就这样毒害了人民那么多年，使中国农村逐渐萧条，破败，人们无奈之中只好把愿望托付给那些不存在的佛啊神啊，对平等社会的渴望也就自然而然的灰飞烟灭。从碧绿的瓜田，深蓝的天空，到苍黄的天下，萧索的荒村;从热爱生活，无忧无虑的少年闰土，到悲哀痛苦、苍老贫困的中年人;从与闰土是亲密无间，情真意切的好朋友，到现在使用上“老爷”“磕头”等词的主仆身份……这一切，鲁迅看在眼里，痛在心里。
说到这儿，我真的为鲁迅与闰土那原先真真挚挚的友谊感到惋惜，如果不是社会上礼教的压迫，他们的友谊本可以永远保持下去。鲁迅先生在目睹了人们被剥削摧残下的惨况和中国农村在辛亥___的后期逐渐衰败、破落后留下了篇尾那句启悟人心的名言：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我认为，鲁迅先生这是将“路”作为一个比喻，其实这个“路”象征着人们走向幸福与平等的___之路，是人民百姓推翻帝国主义的成功之路。鲁迅先生激励人民要用实际行动去证明，而不是空说空想。鲁迅自己就是这样一位伟大的开路者，拓荒者，他犀利的笔触，就仿佛无形的武器，将敌人打得头破血流，为中国的___事业指明了方向。
现在，我们都过上了幸福的生活，但这都是老一辈___者打下的基础与条件。所以我们新一代人们应该好好珍惜他们以生命为工具的劳动成果，学习他们的精神，也以便为以后的人们创造更美好的社会。
读后感为话题篇十六
三国演义描述了公元184年到280年间，魏蜀吴三国鼎立的历史故事，这一部书的最卓著之处就是描写战争，作者通过故事中的任务形象的描写展现了当时天下动荡的局势，把我们带到一个烽烟滚滚，兵荒马乱的古代战场，让我们看到一个风云变幻，群雄纷争的乱世画面，传奇般的横枪立马，叱咤风云的英雄人物，充满了勇气与智谋的较量以及人欲对天欲的挑战.....
在这部书中，我记得最清楚的是一个情节：一次曹操问刘备：“你觉得打仗什么是最重要的？”刘备斩钉截铁的说：“情谊是最重要的，读三国演义有感作文。”而认为兵力和权力是最重要的曹操还笑话刘备，直到有一天曹操与袁绍的大军打起来的时候，那是关羽为了保护刘备的夫人只能暂降曹操，关羽帮曹操杀了袁绍的两名大将文丑和颜良，刘备正好在袁绍手下做官，于是他写信让关羽来帮袁绍，关羽收到一份信，马上过五关斩六将回到刘备身边，读后感《读三国演义有感作文》。
我从这一情节中明白了做任何事都要重情谊。因为只有你重情义人家才会帮助你。我看了三国演义这部书，我知道了情谊是第一，我还知道交朋友要交重情义的朋友，不能交一些狐朋狗友，也不能交你只要请他喝酒吃饭就与你好的人。你不请他吃饭喝酒他就跟你像仇人是的，交朋友也不能交正面一套背面一套的这些朋友。
我们也不能学张飞的冲动，因为张飞的冲动和喝过酒后喜欢打自己的兵士的这一习惯成了他死的原因。但张飞身上也不是没有优点的，我们也要学习他的重情义。
我们要学习刘备的尊敬有才能的学士。
我们要学诸葛亮的饱读诗书........
总而言之，我们要学习的很多，请大家也阅读一下三国演义这部书呀！
读后感为话题篇十七
翻开这本略有些古朴的名著，我就被它深深吸引了。书中那些英雄好汉的故事栩栩如生的展现在我的面前。这部名著便是元末明初的作家施耐庵写的中国第一部章回体长篇白话小说《水浒传》。
小说以逼真生动的写法描绘出众多英雄好汉形象，生动具体地写出了梁山泊宋江领导的一百单八将起义，从小到大，由弱到强，最终又失败的全过程。小说揭示了当时社会的黑暗，谴责了封建统治阶级对人民的压迫，反映了劳苦大众的悲惨生活，表达了人民不甘受压迫、想要翻身的愿望。但最终因为自身的思想观念导致了起义失败。
在这部名著中，我认识了豪爽义气的宋江，抱负远大的公孙胜，知人善用的'吴用，鲁莽却孝顺的李逵，有勇有谋的武松等众多英雄好汉。其中，我最喜欢的人物要属“智多星”――吴用。他足智多谋，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲，是梁山泊的军师，曾有一首《临江仙》，赞吴用的好处：“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精，胸中藏战将，腹内隐雄兵，谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊，名称吴学究，人号智多星”。
读完这部名著，我明白了一个道理：不畏压迫，要敢于斗争，即使失败了，牺牲了，也曾经风光的、不受压迫的、自在的活过。在书中，许多英雄好汉因为受到官府的欺辱，而杀人，民反，被迫上了梁山，爆发了起义。在抗日战争时期，人民群众不堪忍受帝国主义侵略者对我们的欺凌，团结一心，用最硬的拳头赶走了侵略者，建立了新中国。现在，我们生活在一个和平法制的社会，没有压迫，没有欺辱，我们更要不忘国耻，好好学习，把我们来之不易的生活好好珍惜，把我们的家园建设的更加美丽。
“大河向东流啊，天上的星星参北斗啊……路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊……风风火火闯九州啊……”哼着这首《好汉歌》，我欣赏着名著中的经典。
读后感为话题篇十八
曹阿瞒纵横天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，无不畏惧”。凭着他的雄才大略，纵横捭阖，使天下“群雄皆灭，止有江东孙权，西蜀刘备，未曾剿除”，在他六十六岁之时因脑疾而寿终正寝，因而抱恨归天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能实现他一统华夏之夙愿。这也许是史家和小说家的一大遗憾。
其实，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他毕竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他对往日征战杀伐之中而血洒疆场的已方和敌方将士兵卒冤魂的恐惧，死在他对曾被冤死丧命的无数灵魂的惊惶。
按照当时医家的诊断，曹操的脑疾，本来不是无法挽救的不治之症，只是“小可之疾”，动下手术，辅以药疗，完全可以康复，并无大碍。然而，曹阿瞒多疑、猜忌的本性，使他不但不听医生的医嘱，讳疾忌医，而且惟恐医家借手术之机谋取他的性命，并下令将医家关进大牢，等待处置，结果错过了医治的良机，白白丢了自己的性命。当然，如果曹操仅仅是一个无足轻重的普通人物，丢了性命那也无关大局，偏偏他是怀抱一统华夏大业的一代枭雄，他的死对东汉末年身处国家分裂，多灾多难，遭受连年战乱的平民百姓而言，实属一大不幸。
不仅为此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且还拉上一个无辜的陪葬者，白白牺牲了一位医学巨匠。可怜一代神医华陀成了他疑心、猜忌的冤魂，连同华陀集毕生心血所著述的医学巨著《青囊经》也被无知地当作废纸付之一炬。这实实在在是一个巨大的损失。
由此看来，曹阿瞒因为生性多疑和猜忌，不但误了他自己，也害了他人。这是不是《三国演义》给我们的一点启示呢?我想是的。
在我们的现实生活中，人们为了生存，不能不对周围生存环境中出现的各种险象，各种疑难、困惑，各种人物，具备一点警惕性，具有一定的戒备，否则会吃大亏，甚至蒙受巨大的灾难。这本是生活的常识。但是，警惕性同无端的多疑和猜忌本不是一个概念，根本不是一回事。俗话说，疑心生暗鬼。世界上本来是没有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟着来了。这个“鬼”一出现，总觉得在自己生活的周围仿佛到处都是陷阱，人人都跟自己过不去，随时都会招来灭顶之灾，不但同事、朋友的善意他会当作恶意，而且只要有一点不遂其意，便要想方设法予以报复，为此然然。这种心理发展下去对自己的身心健康不利，对别人也是十分危险的。特别是这种心态的人一旦掌握了一定的权力，他不但成天生活在诚惶诚恐、疑神疑鬼的精神状态中，而且必定会有不少善良的人遭受其害。
看来，不论大人物还是小人物，还是生活得豁达、坦荡些好。对生活的警惕性不可以没有，但多疑、猜忌之心一定不可以长!
再来说说司马懿气度。
《三国演义》第一百回、一百三回专门写了诸葛亮先后两次羞辱司马懿的故事。我想，这也许是诸葛亮想以此从心理上击垮司马懿，然后一举攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。
头一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大败，司马懿急速赶到，击退了蜀军，并屯兵渭滨，伺机而动。此时诸葛亮只想速战速决，乘势击败魏军，然而见司马懿按兵不动，有点焦急，遂写信辱骂曹真，以激其应战，结果曹真“恨气填胸”，“死于军中”。魏主知曹真死，便下诏催司马懿出战。其实司马懿为避蜀军锋锐，并不急于求战，然而魏主下诏就由不得司马懿了。不得已，司马懿下战书出战。这一战从斗阵始，到魏军破阵失败，被俘无数而结束。诚然，斗阵一战对魏军来说也不是什么太大的损失，然而，诸葛亮则显得趾高气扬。于是遣返战俘回魏营并捎带口信给司马懿，“教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄。”这些本无可厚非，那也算了。可是，诸葛亮此时却用了一个损招，将魏军战俘一个个脱光了衣服，涂黑了脸面，回营见司马懿，以此羞辱司马懿，激怒司马懿。愚以为，诸葛亮这种做法，缺少光明正大;而侮辱战俘人格的伎俩，实在有点过分。在这种情况下，司马懿愤怒之余，一来诏旨在身，二来要维护魏军尊严，不得不同诸葛亮又打了一仗，结果“损伤兵力十之六七。”至此，司马懿“退在渭滨南岸下寨，坚守不出”。我想，这也许是司马懿休养生息，等待援兵，以逸待劳的考虑吧。
第二次是在五丈原，两军相持，诸葛亮累令人搦战，司马懿就是坚守不出，与之相持。当时的诸葛亮健康状况已出现了严重问题，自感来日不多，只希望在有生之年尽早完成北伐中原、恢复汉室的托孤大业，因此只求速战速决，一举大破魏军，长驱直下，直捣洛阳。此时见司马懿坚守并不应战，心中之急可想而知。诸葛亮在无计可施的情况下，又使用了一条并不磊落的下作之计，以激怒司马懿出战：“乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨”，对司马懿极尽羞辱之能事。然而司马懿虽“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶’!，即受之，令重待来”，“并不嗔怒”。从这里可以看出作为全军统帅的司马懿，着眼战争全局的大局，不为小辱而乱谋的大气大度。最终，诸葛亮命丧五丈原，司马懿则获得了全局的胜利。
试想一下，如果司马懿是个小肚鸡肠的统帅，受此大辱，必定会暴跳如雷，一味蛮干，那又会是个什么样的结果?那正中了诸葛亮之计，可能兵败如山倒，或逃回洛阳，抑或葬身于祁山脚下，令蜀军长驱而进，破长安，直捣洛阳。
其实，在《三国演义》中，论智慧，论才干，论谋略，论兵法，以及统兵之道，司马懿并不在诸葛孔明之下。从封建正统观点看，司马懿是为曹魏政权服务的，而曹魏政权是纂汉得来的，司马是助纣为虐;诸葛亮则是为复兴汉室而讨伐中原，当是忠臣良相。故此，历来人们多褒诸葛而贬司马。这实在有点不公。正是司马懿具有这种为大将、统帅者之气度和才干，为曹魏政权最终吞并东吴，扫灭西蜀，司马氏家族最终完成三分天下归一统，结束了自东汉末年以来群雄割据，国家四分五裂的纷乱局面，打下了坚实的基础。
气度对一个人来说是很重要的。为了实现既定的理想、目标，完成某项任务，做成某件大事，不但要运用学识、智慧、勇气和战胜各种困难的必胜信念，有时往往也需要具备宽宏的气度，该忍则忍，小不忍则乱大谋。古代韩信，承受胯下之辱，终于祭坛拜将，帮助刘邦打败了项羽;伟大的马克思在遭到人身攻击时，只要不涉及理论原则问题，总是把这种攻击当作蛛丝轻轻用手从身上抹去，从不计较。一个人如果小肚鸡肠，或逞匹夫之勇，承受不了一点委屈，一点怨气，不论利害，不讲大局，动辄对着干，被对手一激就怒一怒就以牙还牙，大打出手，这些看似痛快，实质是一种不但于事无补，相反会事与愿违，对人对已却没有一点益处的愚蠢行为。
由此看来，不论大事小事，也不论是大人物还小物，凡事要讲一点气度，要有一点气度为好。
读后感为话题篇十九
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”
我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
水浒传》是我国四大名着之一，我借助这个假期把这本描写人物的性情鲜明的名着给读完了，读后感叹到：真不愧是四大名着之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了主席的一句话：读不完《水浒传》的不是中国人!
《水浒传》塑造了性格鲜明的人：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的，只手遮天的社会状况。
我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等，受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。
他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。
宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。
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