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红楼梦前五回读后感两千篇一
《红楼梦》，一部含笑的悲剧，《红楼梦》那高不可攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学作品中，也理应首屈一指。你是否在找正准备撰写“红楼梦前五回读后感两千字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大杯具中鲜明的人物性格和故事情节而着名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，可是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，可是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。
曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。
在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描述的方法。虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐构成了鲜明的比较，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最终吞金自杀。
《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着鲜明的比较，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《《红楼梦》》中有血有肉的主角。
近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种.种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”
“金陵十三钗”中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。
且看湘云第一回出场，并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。
与宝黛初会比较看来，宝湘在书中的初会便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。
再看湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有?好一副红楼百笑图，如见如闻。
待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等。如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗?所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。
此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
湘云最后的结局到底怎样，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留给我们我先遐想。
我和大部分认为贾宝玉为了爱情而出家的人的想法不一样，我觉得宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他的离开是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。
当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往地爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的`，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就像杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是。
曹雪芹对每个人物的形象刻画的都不一样，而且还清清楚楚的、对比鲜明，尤其是林黛玉丰满的人物形象，这正是写作的妙处，我们要认真学习他的写作方法呀!
不愧是中国的四大名著，读完这本书觉得自己的知识又丰富了许多。还有三本我想着以后我一定会慢慢看完，细细去品味。
张爱玲曾这样评价过《红楼梦》——有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。
周汝昌也曾这样评价过《红楼梦》——使我们中华民族的一部古往今来、的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。
《红楼梦》到底是本什么样的书呢?我花了半个月的时间研读了一下《红楼梦》，才理解了为什么有那多人钟情于它，为什么有那么多人研究“红学”。
就思想内容来说，《红楼梦》有着卓越的成就，在艺术技巧上也有同样的很高的造诣，前几天在网上看过有法国人这样的评论说，《红楼梦》的作者具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《红楼梦》这本名著是曹雪芹以十八世纪上半叶中国末期封建社会的贾、史、王、薛四个家族为背景，并且以贾府家事利益和宝玉的一生为主题，通过对这个封建家族由盛到衰的过程的讲述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社会，并暗示着封建社会走向灭亡的趋势。
《红楼梦》第一章就讲了一个神话，在灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。到最后石头变成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了宝玉，我们不知道，只觉得充满着神话的神秘和浪漫的色彩，颇引人入胜。
书中的金陵十二钗是核心的一部分，分别写林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿十二个奇女子。每个女子都有不一样的命运，她们统统被放在了“薄命司”。与此对应，在歌曲的最后，宝玉又形象的对其总结，像欠泪的泪已尽的黛玉，富贵的金银散尽的宝钗，欲知命短问前生的元春，分离聚合皆前定的探春，还有为官的家业凋零的湘云，无情的分明报应的妙玉，欠命的命已还的迎春，看破的遁入空门的惜春，痴迷的枉送了性命的凤姐，有恩的死里逃生的巧姐，老来富贵也真侥幸的李纨，冤冤相报岂非轻的可卿。所谓红颜薄命，也就如此了吧。
鲁迅曾这样评价过，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
红楼梦前五回读后感两千篇二
大大小小的小说我都阅读过不少，所以也总结出了一些规律，许多小说的开头都很精彩，常常都吸引着人们的目光，读书有一种强烈的感觉，书中充满了许许多多的魔幻色彩，说起魔幻色彩，我就想起我们中国古代四大名著中的《红楼梦》，我平日里无事时，都会捧着一本《红楼梦》，并且饶有兴趣的读着，钻研着，品味着，如果不仔细的研究她的话，我们便难以发现其中隐藏的奥妙，红楼梦真的让人为之瞠目结舌，普通的小说仅仅有一回书，然而曹雪芹却写了五回书，整本书交织着人世间的各种情感和恩怨，它是一部交织着仙界，人间，梦境的著作，夹杂着过去，现在，还有未来。
说起五回书，真相侃侃而谈一番，这五回书写的十分的虚幻，虚幻中又不乏真实，无味中又扣人心弦。
第一回，作者从女我不天说起，进而引起下文，借其所谓的“茫茫大士”和“渺渺真人”这一僧一道，来说明《石头记》的来历，这里边有些虚幻的色彩了，接着曹雪芹有写“空空道人”和“石兄”的一番理论，其实是曹雪芹对自己作品的一种自我评价和介绍罢了，由此我们可以看出其对自己的小著作的自信与自豪，这是值得我们学习的。
第二回，贾雨村和甄士隐露了，并且由贾雨村引出了“冷子兴”，借冷子兴之口介绍“宁荣二府”
第三回着重介绍宝黛见面，这是全书两大主人公的初次见面，这是一个十分特别的镜头。
第四回，只是大概的介绍了一下贾府的社会关系网和势力范围，同时映出第三大主人公薛宝钗。
最后一回写贾宝玉梦游太虚幻境，见识了一些主人公的命运，也决定贾宝玉的性格和文章的情节。
这五回书对全文做了一个概述，让读者先行了解一些文章细节，又设置了一些悬念，激发读者的兴趣。
红楼梦前五回读后感两千篇三
《红楼梦》――终于看完一半。这样一部大书，不读两遍就敢妄加评论，显然会贻笑大方。用贾政的话来说，自是“管窥蠡测”，与宝玉不二了。这里，权将这60回观后的直觉记录下来，待全部书读完后再作矫正与评判不迟。
60回读毕，人物已渐次出场，估计已有大半吧，虽然我所喜欢的尤氏姐妹等还没见踪影；
感情早恋不是现代社会才有的通病，至少二百年前，十四、五岁正是青春萌动的年龄；
曹公最令我钦佩之处是他的触类旁通：比如建筑，比如衣饰，比如琴棋书画，比如农作与饮食。。。
面对宁、荣二府的豪华与排场，估计和绅的恭王府也有所不及吧；
曹雪芹是用北京话写作的鼻祖，这点老舍不得不屈居次席了；
古人的生活质量的确不如现在，平均寿命要短的多，贾母七旬已是孤老，可卿早逝，李纨、薛姨妈守寡等说明了这一点。
没有亲身经历，断也编不出此等故事，故曹先生儿时大约与宝玉相仿；
不知道为什么，“刘姥姥进大观园”一出着墨并不多，却是家喻户晓。何故？“黛玉葬花”亦如此。
有些现代用语，却原来出自曹雪芹之口：“妻不如妾，妾不如偷。。。；死生有命，富贵在天；天下无难事，只怕有心人；兔死狐悲，物伤其类；大事化小，小事化了；千金易得，知己难求；得饶人处且饶人；苍蝇不抱无缝的蛋”。。。
古今中外，历经十载却未完成一部书的写作者，能有几人？想到还有20回就到了曹公绝笔之处，不免神伤；再有，那故事最后的结局会否是曹公的本愿？是否会应了开篇的谶语？。。。。。。
正是：
偷得浮生片刻闲，
魂牵情系大观园。
今阅《红楼》整半卷，
却叹曹公命已悬。
红楼梦前五回读后感两千篇四
我非常喜欢《西游记》这本书，开始我发现主人公是石头变的猕猴时，我就来了兴趣，我很快就能融化到这本厚厚的书里，最近又和妈妈读了一遍。
《西游记》是一部神话小说，闭上眼睛慢慢思考就好像进入仙境一般。故事中每当出现孙悟空把妖怪打死时那得意洋洋的神态时，我就忍不住想笑，因为孙悟空的“笑”样太好玩了。
通过读《西游记》我学到了很多东西，比如，师徒四人为取真经，历经千难万险，永不退缩的精神很值得我敬佩和学习，它教育我遇事不要虎头蛇尾，要坚持到底;因为师傅把孙悟空从五行山下救出来这么个事，他就非常孝顺师傅，他知恩图报的高尚品德值得我学习，它教育我要孝敬父母，因为他们对我有养育之恩，教育我要尊重老师，因为她们向我传授文化。
虽然我还有很多疑问，但我还是非常羡慕孙悟空，要是我也有七十二变化那就好了，如果我有七十二变化，我首先要把贫困饥饿战争和自私去掉，我还要一口气把污染吹没了，把冒着黑烟的大烟囱吹没了，再吹出无数辆能排出瓜果味道尾气的汽车来……哈哈，还有好多，一句话就是：创造一个美好的家园。
《西游记》师徒当中我最喜欢孙悟空，因为他本领高强，无所不能，而猪八戒嘛，也不讨厌，虽然他有时候害猴哥头疼，但他憨厚可爱，心地也很善良。
我喜欢《西游记》，因为它能带给我们快乐和无穷的想像力!
红楼梦前五回读后感两千篇五
前十八回在元妃省亲的章节可以读出三个画面：
一、祖母、母亲、姐妹等女眷。
二、见父亲等男亲。
三、从对幼弟宝玉上。
“携手拦于怀中，又抚其头颈笑道：比先竟长了好多，一语未终，泪如雨下。”可以看出元春真性情流露的一面。虽系姐弟，情状有如母-子。自古忠孝无法两全，元春通过对宝玉的关爱来抒发对他殷切的期望，家族的继续兴旺和父母膝前尽孝全部托与幼弟，这又怎能不生出无限的感触呢?泪水不止的悲楚何人可解?这一幕给我留下了极辣的印象。
作者用从以上几个画面勾勒出元春的性情与见识。真可以说是大家手笔。
最后以元春初进大观园时的感受结束这篇短文吧，“且说贾妃在轿内看园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。”这是元春刚入园时看到的诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤时所发出的感叹。或许没有一个人听见元妃这样的叹息，但这声叹息却由曹雪芹传给了读者，响在我的耳畔。元春的可贵之处是她虽然身在皇家，享受着无比尊贵的生活，但她的灵魂却没有被腐蚀掉，依然保持着那颗善良与平常的心。充满爱心而不贪慕虚荣或许是元春能够得到我喜爱的原因吧。
红楼梦前五回读后感两千篇六
造成这样的悲剧与他们所处的时代，以及他们各自的性格是密不可分的。而我最感兴趣的就是作者对人物不同性格的刻画。
宝玉的性格不仅表现在“摔玉”中，又如《红月》中：“潦倒不通世务，顽固怕读文章，行为偏僻性乖张”“富贵不知乐业”“于国于家无望”来形容宝玉，表面上用世俗批判贾宝玉，而实际上却反映了他不愿意受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求。因此，被人们看作是“潦倒不通世务，顽固怕读文章。”又体现了他独立不羁、个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”又体现了他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分。因此，被人们看作是“富贵不知乐业”“于国于家无望”的“不肖”之人。
再如作者笔下的林黛玉是一个美丽多情、体弱多病、生性敏感、言行小心谨慎的`女子，“那种脉脉之情袅娜之态，那种欲说还休的柔媚，娇羞默默同谁诉的眉目，那聪明灵慧的谈吐。”体现其才情女子超尘拔俗的空灵感，她的淡而不俗，清新高雅与“潇湘妃子”自然洒脱的“风流态度”相比，更显得脱俗飘逸，空灵神韵。她的美不仅在外貌，更在精神气质――书卷气、灵秀气、孤傲气。她是集中国三千年文化于一身的理想的化身。
当置身于贾府这个豪门贵族中，林黛玉是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”刑夫人留她吃晚饭，她的婉言谢绝不仅表明了对刑夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局礼节，说明她待人接物处处留心，言行小心谨慎。
王熙凤的性格特征在作者惟妙惟肖的描写下，显得栩栩如生，淋漓尽致地跃然于纸上，仅是她的出场就与众不同。“我来迟了，不曾迎接远客！可谓未见其人，先闻其声，穿戴更是珠光宝气，绚烂华艳。这都体现了她在这个贵族大家庭中的特殊地位。可以说，由于曹雪芹精湛的艺术表现能力，王熙凤的每一个动作几乎都显示了她性格的一个侧面。看到林黛玉的容貌，就说：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的经孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”短短几句话，表面上是称赞林黛玉的风姿，实际上却是在阿谀贾母，又不忘安慰迎春等那些嫡亲孙女儿，真是面面俱到，圆滑之至！
《红楼梦》博大精深，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。令我过目不忘。
红楼梦前五回读后感两千篇七
《红楼梦》是一部中国经典的文学巨著，是曹雪芹耗尽全部心血创作的旷世杰作，对后人影响巨大的作品。作品通过描写贾府的由盛到衰，揭示了封建社会必将走向没落的命运。小说中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，也正是对封建社会血与泪的控诉。
作为一部文学巨著，《红楼梦》的文学艺术鉴赏性是非常高的。比如《刘姥姥进大观园》中，写到众人被刘姥姥逗笑的情节就十分精彩，让读者有如置身其中的感受。“……史湘云撑不住了，一口饭喷了出来;林黛玉笑岔了气，伏着桌哎哟哎哟;宝玉早滚到祖母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫心肝……”同是写笑，每一个人的神态动作却各不相同，描写生动、形象、具体，从侧面衬托出刘姥姥的风趣幽默，以及贾府上下喜欢她的原因。
《红楼梦》里的人物众多，出场的人物就有四百多个，许多人物的性格特点个性鲜明，栩栩如生。其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。就说贾宝玉吧，他表面上玩世不恭、顽劣、轻挑，内心却是善良纯真。他虽然出生贵族家庭，但他却厌恶自己所在的封建阶级，认为人只有善恶美丑之分，从没有贵贱之分，是封建社会的叛逆者。“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他的这句话充分体现了他同情女性，尊重女性，崇尚人权平等、男女平等的可贵观念。特别是他与林黛玉纯洁的爱情，更体现了他思想的成熟性。
再来看林黛玉，她性格纯真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子里透出的对封建道德的叛逆，深深地吸引着宝玉。她的“侬今葬花入笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落入亡两不知”，寄托了黛玉凄凉的身世之感，但也从另一个角度让我们看到中国古代社会闺阁中优秀的文学才女的风范。
《红楼梦》不仅是我们中国文学的璀璨明珠，更是世界文学的绚丽瑰宝。今后，它将一如既往地以无穷的魅力吸引更多的读者。
高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”。莎士比亚曾道：“书籍是全世界的营养品”。惠普尔曾道：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”。书籍，无时无刻不在我们身边。
校园里，我们呼吸着新鲜的空气，沐浴着和煦的春风，感受阅读给我们带来的快乐。瞧!很多同学捧着自己的书，爱不释手，孜孜不倦地阅读起来。在这书香浓厚的环境下，我也早早地接触到四大名著：《西游记》中的师徒四人西天取经、《三国演义》中东汉末年到西晋初年之间的历史风云、《水浒传》中的一百单八将……而我对《红楼梦》十分难忘，每每读起《红楼梦》，万千思绪涌到心头。
《红楼梦》是我国古典小说之一，它是曹雪芹老先生倾尽毕生心血完成的。故事讲述了四个家族由繁荣走向衰败的过程。故事其中的主人公是贾宝玉和林黛玉，以他们爱情为主线，写出了当时贾、史、王、薛四大家族的兴衰，也反映出当时社会封建制度的腐朽。其中，曹雪芹老先生塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等一系列人物的鲜明个性。林黛玉倾国倾城，用贾宝玉的话就是：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病”。一位娇弱绝美的林黛玉跃然纸上，但这只是她的“外表美”。林黛玉生性猜忌、多愁善感，她似一块未经雕琢的玉，少了薛宝钗的圆滑世故。她身子弱不禁风，在知道贾宝玉与薛宝钗成亲后，抑郁而终。而贾宝玉也蒙在鼓里，当知道林黛玉的死讯后，贾宝玉悲痛欲绝，决定从此青灯为伴，了却红尘。再然，家族仗着有一女当妃子而横行霸道，生活奢侈，不节约节俭。这应该是最后家族衰落的原因了吧。
读完《红楼梦》，我感触极深，它讽刺了当时封建社会恶势独霸一方的丑态和最终走向灭亡的必然命运。也告诉我们生活要勤俭节约，不可奢侈浪费，生活中也应该做到这一点。特别是现在这个社会，我们作为中国人必须继承发扬党的优良传统和作风,必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德，廉洁自律,接受监督，永葆党的先进性和纯洁性。
《水浒传》一书技述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却有很少人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，就只为了一个“义”字崔然只有三笔，有时却要用一个人的人命去写。在现实生活中，给人让座谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以结实为正义。一个具有强烈英雄感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一此丑恶的东西同化了。
在现实生活中，猝然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透这我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸碉堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。
在本学期我们重点研读了四大名著之一的《红楼梦》，它被誉为封建社会的百科全书，前八十回由清代作家曹雪芹所著，讲述了四大家族蒋史王薛慢慢因腐败衰落的故事。当然，其中的主线就是脍炙人口的贾宝玉和林黛玉的爱情故事，虽然他们的爱情以悲剧而告终，但在封建社会中，这种并不常见的爱情与他们的相处方式仍值得我们去细细品味。
为了使贾宝玉和林黛玉的故事更富有神话和命中注定的色彩，曹雪芹做了去多铺垫：贾宝玉前世是神瑛侍者救了林黛玉的前世绛珠草，而绛珠草愿意用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩而这也就解释了为何此后黛玉为何一见到宝玉就动不动流眼泪。其他的角色曹雪芹在小说的一开始也早就交代了他们的结局，例如探春的判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。中就暗含了探春远嫁的结局。
在红学家的眼中《红楼梦》是一部值得用一生去钻研的传世著作，但其实还没有开始《红楼梦》的时候，我却对红楼梦里面的人物有不少的误解。我认为黛玉是一个奇怪的女子，身体柔弱却动不动爱使小性，对贾宝玉甩脸子，樱桃小嘴里总吐不出好话来。可读了《红楼梦》我才知道黛玉的好：她早慧，初进贾府就牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视;然其言行举止，却又那样彬彬有礼。她“心较比干多一窍”“因其母名贾敏，”他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。"她最与其他女子不同的是，他不受封建传统思想的束缚，当袭人宝钗看到宝玉不学无术，不想参加科举做官时，总要训上宝玉两嘴，而黛玉却从不如此教训宝玉，我想这也就是为何黛玉频频与宝玉吵架，而宝玉从不对黛玉发脾气的原因之一——他们拥有相同的价值观。
黛玉进贾府这一章节，也被选进教材中，所以我就就这一章节，写一写我对其中除黛玉外的几位女性人物的看法。王熙凤，无疑是贾府的实权者，他来自贾史王薛四大家族中的王家，自小被当做男孩子来培养，使得他有能力掌握宁荣两府的起居日常。他性格开朗，能说会道，在这一章节中也有体现，忽然后院一声笑语：“我来晚了，不曾迎接远客。”这就是著名的“先闻其声，后见其人”一下子将所有人的注意全都吸引了过去;当王熙凤拉林黛玉的手说：“天下竟有这样标致的人儿?竞不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!”说着就拿手帕试眼泪。他先是夸赞了一番黛玉，接着就考虑到此刻应掉几滴眼泪，便哭了起来，贾母一句话就又喜笑颜开起来，可见其察言观色的能力。他也有狠毒的一面，因贾瑞多次骚扰自己，就狠心要杀掉他。但这在我看来并不应让人厌恶王熙凤，这正是他身上所被赋予的，新时代的女性应有的，维护自身的一种能力和意识。
贾母，贾府里最尊贵的人物，可谓是万人之上。马瑞芳老师曾评他为“史上第一外祖母”，说的就是他对宝玉和黛玉的爱护是史无前例的。可贾母也是这贾府里少有的通透人物，他一步步走上了最高的宝座，通晓了人情世故，处事圆滑，似乎从来没有出错的时候。在刘姥姥进大观园的时候，各个小姐夫人们都怀有嘲弄刘姥姥的意思，刘姥姥也故意笑料百出，而贾母却并没有存心取笑的意思。我不知道贾母是否担得上“史上第一外祖母”的名号，但我知道贾母并非一般的封建小姐。
假作真时真亦假，无为有处有还无。《红楼梦》所塑造的人物个个鲜明，更是体现了曹雪芹自己对于封建社会的观点。
满纸荒.唐言，一把辛酸泪……品读《红楼梦》，内心总会缭绕着感动和遗憾的情愫。小时候我看不懂，到如今我终于理解了《红楼梦》，还没看完，我已哭得泣不成声。在曹雪芹的笔下出现了一个富豪家族,各种各样的人、事、物，就仿佛反映了一个社会的现象。
人们最记得的人，莫过于林黛玉了。因为在众多人眼里她是性格最单一的人，人们只认为她很爱哭，心事很重，很刁蛮，很爱吃醋。但人们错了，都不知她是最爱笑，也是最想笑的人。她经常和姐妹们开玩笑，逗得大家笑得肚疼。可无奈，在荣国府中没有一个真正爱她的人，都是些外姓亲戚，只将她放在眼里嘴上，从不放在心里。好点的嘴上好妹妹的叫着，坏点的从不接近她。她只能将自己的委屈憋在心里，表现的刁蛮一些以防别人不欺负她。如果你在别人家呆着是否得处处小心翼翼，就连在姑姑家不照样也得小心翼翼吗?如果你一个人在没有亲人的外姓亲戚家，看到别人在亲人怀里撒娇，不也得哭泣半天吗?而宝玉和黛玉的情缘也真应了“一个阆苑仙芭，一个美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嘘，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!”即使最后贾母为了宝玉的未来，宁可牺牲黛玉，显出了黛玉临死都无依无靠。
那边不懂人情世故的宝玉在举新婚礼，人们齐聚一堂，热闹非凡。那边多愁善感的黛玉在一个人寂寞的等待死亡。这梦，断送了宝玉和黛玉的一生。要说黛玉不在乎，又怎会因宝玉而死?要说宝玉不在乎，又怎会出家当了和尚?其实，在好多人眼里，宝玉天真，不懂什么是爱。黛玉顽固，不承认她的爱。但既是如此，宝玉为何会在被骗婚后宁死不屈，希望人们能把他和黛玉两个快死的人放在一起，可他并不知道黛玉已因他而死。
这大观园就像社会一样，有各种人，而巧姐是最后一个活下来的人，凤姐也遭到了报应。大观园也走向败落，最后家破人亡，这场梦就如同过眼烟云在悲痛与家破人亡中结束了。
有评论家这样说：几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。
红楼梦前五回读后感两千篇八
“那，你要带我去忘川转世咯？”我问道。
“你，你怎么了？”见我突然哭了起来，他也开始着急。
“小孩没娘，说来话长啊！大人啊！我求你帮小女子一个忙啊啊！”我突然摊到在地抱住美男子的双腿，害的他寸步难行，然后另一边也开始了装起嚎啕大哭的模样。
“诶诶。”他对我束手无策了。
我知道，按照剧情发展，他听了我瞎编的故事之后一定痛哭流涕，之后帮助我还阳，然后我们两个在不知不觉中擦出火花，之后……哼哼。
“修，怎么这么慢？”一个听起来苍老却坚硬有力的声音传来。
红楼梦前五回读后感两千篇九
《红楼梦》是一个交织着仙界、人间、梦境，倒错着过去、现在、未来的充是一个交织着仙界、人间、梦境，倒错着过去、现在、未来的充满魔幻色彩的开篇。
你看第一回，竟是从女娲补天说起，借所谓“茫茫大士”和“渺渺真人”这“一僧一道”，介绍了石头和《石头记》的来历，然后是“空空道人”与“石兄”讨论了一番文艺理论，实际上是曹雪芹对自己的作品做了一番介绍和评价，表现出他对小说创作的卓越见解和高度自信，这在古今名着中好像是绝无仅有的事。下面则讲了一个关于“甄士隐”（“真事隐”）的小故事，作为“引子”，以甄家的一段“小荣枯”来预示贾家的“大盛衰”。
第二回，甄士隐“飘飘”出世，“贾雨村”（“假语存”）继续钻营，由他引出“冷子兴”（“冷世情”），然后借冷子兴之口介绍“宁荣二府”，借贾雨村之口大论其“正邪二气”。在我看来，这“正邪二气论”作为当时比较先进的唯物主义哲学观，正是曹雪芹小说典型人物塑造的指导思想。
第三回，仍以贾雨村为线索，引出“林黛玉进贾府”，浓墨重彩地描写“宝黛见面”，即神瑛侍者与三生石畔的绛珠草在人间的隔世相会。这是全书两大主人公的一个“精彩亮相”，看起来故事已经开始，实际上是拎出来的一个“大特写”。()。
第四回，又以贾雨村办案为媒介，引出所谓的“护官符”，交代贾家的“社会关系网”，同时让第三号主人公薛宝钗登常。
第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境，既暗示了一大批重要人物的命运和结局，也奠定了贾宝玉性格的基调和情节发展的总趋势。
所以说，这五回书是整部小说的一个“总纲”，其中包括“作品由来”、“‘引子’甄士隐”、“宁荣二府介绍”、“人物总论”、“主人公亮相”、“社会关系网”、“第三主人公登潮、“主要人物和故事的暗示”，内容纷繁复杂，头绪纵横交错，情节虚实相生，景象扑朔迷离。既有对现实生活的反映折光，又充满浪漫魔幻的离奇色彩；既对全书作宏观上的总体布局，又在微观上设置了无数引人遐思的悬念，埋伏下无数伏脉千里的隐线，以此激发读者无穷无尽的阅读兴趣。
红楼梦前五回读后感两千篇十
说起五回书，真相侃侃而谈一番，这五回书写的十分的虚幻，虚幻中又不乏真实，无味中又扣人心弦。
第一回，作者从女我不天说起，进而引起下文，借其所谓的“茫茫大士”和“渺渺真人”这一僧一道，来说明《石头记》的来历，这里边有些虚幻的色彩了，接着曹雪芹有写“空空道人”和“石兄”的一番理论，其实是曹雪芹对自己作品的一种自我评价和介绍罢了，由此我们可以看出其对自己的小着作的自信与自豪，这是值得我们学习的。
第二回，贾雨村和甄士隐露了，并且由贾雨村引出了“冷子兴”，借冷子兴之口介绍“宁荣二府”。
第三回着重介绍宝黛见面，这是全书两大主人公的初次见面，这是一个十分特别的镜头。
第四回，只是大概的介绍了一下贾府的社会关系网和势力范围，同时映出第三大主人公薛宝钗。
最后一回写贾宝玉梦游太虚幻境，见识了一些主人公的命运，也决定贾宝玉的性格和文章的情节。
这五回书对全文做了一个概述，让读者先行了解一些文章细节，又设置了一些悬念，激发读者的兴趣。
红楼梦前五回读后感两千篇十一
贾母疼爱黛玉，宝黛亲密无间，童年就是如此天真烂漫，守着自己小小的一片天空。宝钗一来，就把黛玉比下去了。黛玉自然会有些不开心。宝玉宝钗都没发现，其实也正常，毕竟是小孩子，察言观色的本领还逊色不少。太过亲密，常有料不到的矛盾。我想不用我说你就知道，我想你待我比他人更好，也许是黛玉的心思吧。
贾蓉的辈分比宝玉低一等，故此可卿才叫的“宝叔”，实际年龄上比宝玉还要大，她的弟弟秦钟和宝玉同岁。宝玉厌恶功名利禄、人情世故，不喜那些经世济民的书。讨厌这间上房，比这还好的也就是主家的卧室了。
描写房间的摆设，有许多的性暗示，不少风流韵事。我觉得这些是以宝玉的视角来叙述的，他进了房间闻到阵阵甜香，就已经朦胧欲睡了。在半梦半醒的状态下，看到平常普普通通的物件，联想出许许多多香艳故事来。宝玉不是安分守己的人，之前必定看过不少淫词艳曲，此类书籍故事也读过很多了，身边的小厮难逃干系。这个说法也有缺陷，文中提到“红娘抱过的鸳枕”，这时候宝玉没读过《西厢记》的，不知道红娘。如若这些是第三者的视角所见，就反映出可卿生活上可能出了问题。这不是可卿的过错，宁府的有些人实在肮脏不堪。可卿有说“我这屋子大约神仙也可以住得了”，也是个暗示，她自己就是神仙。“好生看着猫儿狗儿打架”，总是感觉也有所暗示，不知道是什么。
贾宝玉神游太虚境。
赋写得够华丽，雪芹文采真不简单。宝玉见了女子就殷勤的不行，尤其是漂亮的，每个人也都是漂亮的。警幻仙姑来此“访查机会，布散相思”，相思，不知增添了多少眼泪。“把些邪魔招入膏肓”，为后面的迷津遭遇埋下伏线。警幻的名字拆开来看，也有点意思，警示梦幻。
警幻仙姑原意是接绛珠仙子来玩的，半路上因荣宁二公之灵的嘱托才改了主意，保不齐日后绛珠会来，黛玉对自己的身世可能有所察觉。
这里的仙子的观念倒是和宝玉契合，须眉浊物，清净女儿。纵使百年基业，也会“运终数尽”，没有什么能永垂不朽。二公说“无人可以继业”，贾兰还是不错的，当时年纪太小，还不足以承担。把宝玉引入正途的方法，先让他体验“情欲声色”，让他知道不过如此，跳出圈子来，挺有创意的想法。
警幻在和众仙子解释时说“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”，可是先前明明“恐把仙机泄漏。遂掩了卷册”，根本没让熟读，不过最重要的女子的判词图画也知道了，勉强还说的过去。
警幻仙曲演红楼梦。
宝玉到了室内大开眼界，品了许多人间不曾的东西。宝玉“更喜窗下亦有唾绒”，有点接受不了了，果真痴顽。天上也和人间用一样的乐器，确实也不好想象新东西。听曲子时，警幻说“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣”，第一次看书可以把判词和曲子跳过的，看完了再来欣赏，更感人。
宝玉听歌看稿的时候，难道就没发觉和自己很像?当局者迷吧。现在我看判词和曲子，深觉悲恸。最动人的莫属“纵然是齐眉举案，到底意难平”，宝钗可以说是无可挑剔，可惜宝玉心中难容第二个人;其次是“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”，宝黛之间的纠葛，一针见血。还有“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，读来竟有些舒畅，各人有了归途，有了一个终结，好像可以就此抹去，不留痕迹。
警幻仙子说宝玉是“天下第一淫人”，是指的“意淫”，与所谓的玷污、好色大相径庭。这里是说他对女儿的痴情，重在于“意”。宝玉是发自肺腑的欣赏女儿，喜爱女儿的清净，女儿本身的美。警幻似乎是理解宝玉的，她说“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道”，希望宝玉痛改前非，以功名为要。曹雪芹并没有违背突破传统礼教的束缚，这再正常不过了。宝玉落入迷津，果如警幻所言，“深负我从前谆谆警戒之语”，此后宝玉在读书上并无改进，倒是学会了云雨之事。就算不落入，八成也无悔改之意。
“猫儿狗儿打架”再次出现。
红楼梦前五回读后感两千篇十二
《红楼梦》的书名有很多，作者曹雪芹自己在书中就用了五个，其中「金陵十二钗」便是出自书中的第五回，指书中描写的是十二位女子的故事，而其中的十四支曲子，就是指十二金钗加上整个小说故事的前因后果，寓意极深，需用心勘磨。
第五回中宝玉梦游太虚幻境时的所见所闻，读来生动，句句几乎皆有点睛之妙，有身历其境之感。这些虽然是现实生活中未能经历过的事情，但透过作者的笔墨，随即丰富了我们感官上的享受，在阅读之余，真的是恨不得能置身其中，和宝山共徜徉在幻境中。
我感到有趣的是此回的最后，保被一可怕场景吓醒后，大喊刚走到门口屋檐下的可卿……，这把时间概念不同的两格空间，描写得如此真切且微妙，使我不禁想到和”太虚幻境〃石碑坊两旁的对联「假作真时真亦假，无为有处有还无」，的异曲同工之妙处!
《红楼梦》虽为一小说，却有着大量的诗词曲赋和韵文。使其氛围富於诗意。在短短第五回中，即有许多的判词和曲，这些皆暗示着人物在未来的结局，具有谶语性质，为一大特色。另外，在《红楼梦引子》一曲中，有着很浓厚的悲观主义，是一种无奈、失落，对於人生意义的追求!总之，此回中的秦氏卧室、太虚幻境、十二钗判词、十四支曲子，皆词章华丽，有着很大的寓意，也许我的年纪还轻，需再经人生历链，方能有更深刻的体悟!
红楼梦前五回读后感两千篇十三
今天我读了《三国演义》第五回《发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布》。到现在我才发觉刘备、关羽、张飞三兄弟是如此讲义气。在吕布连杀两元大将，伤一大将的情况下，张飞毅然挺身出马救出了孙瓒并与吕布大战五十回合不分胜负，关羽见状把马一拍，舞动八十二斤青龙郾月刀来夹攻吕布，战了三十会合仍旧不能战胜吕布，刘备便手拿双股剑出马来攻吕布，最后大败吕布，把吕布赶回了老牢关。他们这种无畏相助的精神让我很敬佩。他们明明知道自己的对手非常强大，可还是毅然出战并相互配合打败了吕布。此外曹操“发矫诏、招义兵，假借奉天子密诏，发布檄文。”也给我留下了深刻的印象。他为了达到自己的目的，采取各种手段强大自己。并且为了不被人认为自己是夺权目的，还强烈推荐当时实力雄厚的袁绍成为盟主，足见其老谋深算。后陈宫又转念一想，认为此做法为不义之举，而弃操而去。操觉，遂连夜到陈留，寻见父亲，备说前事；欲以家产来招募义兵。操父教操去找卫弘相助。
见到卫弘后，将其意告之，弘愿相助。不数日间，便有人纷纷投兵。各路英雄、诸侯也纷纷引兵来投。袁绍也领兵三万来与操会盟。公孙瓒前来的途中与刘备三人相遇，说明来意后，备三人便与公孙瓒一同前往。一群人便结盟，立袁绍为盟主。孙坚请命出头战，绍允之。
李儒得知后，告之卓，桌慌张不已。布愿意去降乱，但有一人愿先领兵去降乱，卓允之。途中遇鲍忠，将忠人头斩下，领功，奉为都督。
雄伤了袁术手下数人，但却被关羽于酒还热时斩下。但袁术瞧不起刘备三人，不加以奖励。
卓见折了雄，便亲自引兵来战。吕布英勇无敌，将对方手下前来迎战者皆杀之，刘备三人上前战吕布，这一战打得昏天暗地，八路人马皆看呆了。布跑，三人追之。张飞见青罗伞盖，认是董卓。拍马上关，便擒董卓。
刘备三人虽机智勇敢，但却怀才不遇，这又能怪谁？在三国时期又何来公平呢？
红楼梦前五回读后感两千篇十四
第五回的难点是“意淫”。意淫是什么?这是个值得研究的问题。让我们看看这回的主要内容吧!
第四回中既将薛家母子在荣府内寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣。
如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密;既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。贾母等于早饭后过来，就在会芳园游顽，先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记。
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的`是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去!快出去!”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢?不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过?你带他来我瞧瞧。”众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香!”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好!”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人，媚人、晴雯、廊檐下看着猫儿狗儿打架。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：
春梦随云散，飞花逐水流，
寄言众儿女，何必觅闲愁。
宝玉听了是女子的声音。歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜;徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润;羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢;美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也!
宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去?也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否?”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是：“孽海情天”。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽，
痴男怨女，可怜风月债难偿。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’?从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有几处写的是：“痴情司”，“结怨司”，“朝啼司”，“夜怨司”，“春感司”，“秋悲司”。看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得?”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯依，复央之再四。仙姑无奈，说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”厨开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了副册厨门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：
势败休云贵，家亡莫论亲。
红楼梦前五回读后感两千篇十五
可以说是小说《西游记》经典章节，在这两章节里通过描述齐天大圣性格以及和众神官斗法将其本领展示，表达了大圣那种不屈不挠，不被就思想压迫，寻求自由的个性主张。他的这种张扬个性亦是当时年带人们所追求的，由于当时明末清初，闭关政策的影响，人们对外面事物的憧憬。
在第五回中，王母设宴，仙女去蟠桃中摘桃祝寿，成为一个过度引子，引发了后面大圣打闹拍桃园与众神官斗法，以及又回花果山。
众仙女既然说得：“众上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”却不知是否请大圣赴宴，大圣问时，仙女又称此是上会旧规，今会不知如何。在这里出现两个“旧规”，说明了迂腐的思想的禁锢。
大闹蟠桃宴之后众神捉拿，大圣闻得却稳如泰山，其中“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”莫采他。诗酒且图今日乐，功名休问几时成这一句把大圣的稳如泰山，临危不乱，性格充分说明。
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