读后感是在阅读过程中，读者对书中内容产生共鸣、思考和疑问后进行的书面表达。怎样提升读后感的可读性和深度？我们需要结合自己的阅读经验和个人感受进行分析和论述。以下是小编为大家精心收集的读后感范文，从中你或许能够找到一些共鸣和思考的点。
穆斯林的葬礼学生读后感篇一
天，暗淡朦胧，明暗交织，黑白相错，连绵起伏的山的轮廓在明暗黑白相衬之下显得格外清晰。山沟之上，长空之下，天际之中，一轮初升的新月正冉冉升起，集千千万万穆斯林之精魂于一身，朦胧中，她，是如此圣洁崇高。
“学了英语又有什么用?”母亲的轻蔑沾染不了她炽热的心。她热烈地爱着英语，译著是她心中至高无上的梦想。她不言弃，她心不息，她时时刻刻刻苦努力，苦心人，天不负，期末考试终于夺得全班第一。
然而，颠覆坎坷的命运并没有将她纯洁的灵魂降服，在不断的突破重围中，她反而光芒越来越亮，更加了一层不可侵犯的纯洁。突发性心脏病迫使他无法回归校园，无法与未名湖再次相见，但他的梦想还未破灭，她的梦想反成了她的精神支柱。她与楚雁潮两心相投的爱情也正因病魔与韩太太的摧毁更加坚不可摧，更显难能可贵。
新月还在上升，光还在变亮，她还在与残酷的命运做无休止的抵抗。她身已死，她心仍亮!
穆斯林的葬礼学生读后感篇二
《穆斯林的葬礼》这本书的故事背景发生在战乱年代。在那个新旧交替的年代，中国人的思想开始从封建腐朽转向新生，而梁冰玉就是新社会女性的代表。敢于同命运搏斗，敢于为爱情付出，同时也有迷茫，也有失败，但最终她认清了自己，认清了生活。
和璧儿一样，从小时候起，失去了父母的疼爱，玉儿和姐姐有了相同但截然相反的性格——坚强。姐姐被生活所迫，敢于当家作主，却没有主见，没有知识;而她学会了自强，她通过知识的汲取和自我的认知，重新定义了坚强。我想这才是新时代女性所应有的思想。
随着渐渐长大，我升入了大学。大学里，她有了自己的第一个恋人，也是深深伤害了她的恋人。面对恋人的打击，同学们的另眼相待，也曾另她对生命感到迷茫，也曾对爱情失去了信心，甚至狠心拒绝对她忠爱热爱的奥立弗，说明她曾迷茫于爱情，和现代的女性一样。但不同的是，她能从奥立弗的死中重新正视爱情，并能敢于追求真爱，这却是现代女性所缺乏的。
有人会说梁冰玉是个下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一起。但正如她所说，那个时候谁都不能保证自己能活下去，只有两个人相互依靠，才有了能活下去的勇气。而她与韩子奇的爱，也不再只是为了生活和后代，而更多的是因为内心所感，心灵相通。虽然因为韩子奇的懦弱，没能最终在一起，但她的决绝足以让人震撼，。
她的一生不像新月，韩子奇般曲折，但却折射了自己的光彩。我佩服她的坚强，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢当。人的生命只有一次，碌碌无为或是大放异彩。也许你平淡地活着可以活到100岁，但轰轰烈烈地活着只能到50岁，但这50岁却比100岁值得的多。
我总以为自己生活中很勇敢，但和玉儿比起来，却差了天地，我曾觉得自己足够坚强，却没有经历过亲人的抛弃，战争的恐怖，或许我们缺少的也正是这些。不光是生活中，学习中也亦如此。玉儿凭自己的坚持考上了大学。我们坚持的不应该只是考上大学那么简单了。我们将来会有更多选择，学业上的，人生上的，都离不开坚强。
也会有风雨阻挡，不可能一帆风顺。勇敢的小船才能乘风破浪，不管是学习上的，爱情上的，总会充满挫折，想不为之所打败，只有努力扬帆，像玉儿一样勇敢，不为别人，但为自己。
书中的开头，便埋下了疑问，结尾的呼应才知道了前因后果。用玉儿的回来结尾或许是有深意的，她是那个年代的代表，一家人几十年的代表。
一部悲剧书，看完没有哭，而是有了许多感触，学会了很多，看清了很多。
穆斯林的葬礼学生读后感篇三
《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说，曾获得1991年第三届茅盾文学奖，被翻译成多种文字，还被改编为电影搬上荧屏,多年来广受好评。本书全方面介绍了北京穆斯林社区内外的情况，生动表现了近现代穆斯林生活的荣耀与辛酸，具有典型意义。
全书围绕两大主线展开，“玉”与“月”，前者发生在30年代抗战前后,后者则是在60年代初，而各章标题也依次以“月”和“玉”命名，从序曲“月梦”起，经历“玉魔”，“月冷”，“玉殇”，“月清”，“玉缘”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月恋”，“玉归”，“月落”，“玉别”，最后回到尾声“月魂”。两条主线看似不相干却又暗中扣合，最后归为一体，十分巧妙。
关于“玉”，起自民国八年(1920)的“奇珍斋”，斋主梁亦清是个精通琢玉的手艺人，专门为古玩商店定做玉器。梁亦清手艺虽好却苦于膝下无子，只有两个女儿君璧、冰玉，手艺没有传人。一天，奇珍斋来了一老一少两个云游的穆斯林，梁亦清把他们请进来休息。交谈中梁亦清才知道老者叫吐罗耶定，小孩这是他收留的孤儿,叫易卜拉欣，他们云游各地，还准备去麦加朝觐。易卜拉欣在奇珍斋迷上了玉，决定留下来做梁亦清的学徒，改名韩子奇。
几年后韩子奇逐渐长大，学到了不少玉器知识，也掌握了师傅的不少手艺，开始帮助师傅雕琢玉器，主持生意。一天，“汇远斋“老板蒲绶昌来找梁亦清，请他做一件《郑和航海图》。梁亦清接下了这个活，经过三年努力，在即将完工之际，梁亦清却心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毁了。蒲绶昌上门来索赔，拿走了奇珍斋许多存货和存料，几乎毁掉了奇珍斋。韩子奇却选择了加入汇远斋做蒲绶昌的徒弟，来完成师傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《郑和航海图》，也因此结识了英国商人人沙蒙·亨特，从他那里了解了源远流长的玉文化。又过了两年，他回到“奇珍斋”，重开门面，做起了玉器买卖，并与师妹梁君璧结婚成家。
十年后，韩子奇已经是名满京华的玉器商人、收藏家，而他的儿子天星也刚刚诞生，一家幸福美满。韩子奇在家中举办了“览玉盛会”，展示收藏的玉器，赢得了“玉王”的美誉。然而日军步步进逼，北平也不再安全，韩子奇不得已带着珍藏的玉器随沙蒙·亨特前往英国避难，小师妹梁冰玉也私自逃出来和他同行。到了英国，世界大战全面爆发，英国也不能幸免，遭到了轰炸。梁冰玉面对沙蒙·亨特儿子奥利弗的追求，虽然有所动心还是拒绝了，可奥利弗却在之后的一次轰炸中丧生。在那样的环境里，梁冰玉和韩子奇发生了爱情，生下了女儿新月。战后他们回到祖国，奇珍斋已毁，而面对姐姐对自己的责问，梁冰玉选择了离开，留下了女儿新月，让新月改叫梁君璧妈妈。
“月”的故事从1960年开始。韩子奇解放后成了“无产阶级”，当了特种工艺品公司的员工，供养女儿上学，儿子却只上了初中，就去制币厂工作了。韩新月高中毕业要考大学了，她填报了北大西语系，并被录取了。到校第一天，她在校园里遇到了刚毕业的班主任楚雁潮，却把他当作了学生，弄出误会。新月学习很好，英语能力尤为突出，得到了兼任英语老师的楚雁潮的表扬。新学期班上排练英语话剧，安排新月演奥菲利娅，楚雁潮演哈姆雷特。然而当大家都在忙着准备时，新月却突然病倒了，检查发现她患有严重的心脏病，随时有生命危险。家人和楚老师都尽量向她隐瞒病情，而天星则在妈妈的安排下和新月的高中同学陈淑彦成婚，让新月很高兴，但是她又突然发热晕倒了，这一次病情加重了，学也上不了了。新月参与了楚老师对鲁迅《故事新编》的翻译，两人产生了爱情，楚雁潮希望爱情能给新月与病魔斗争的希望和勇气。但是这份爱情遭到了韩太太的反对，因为楚雁潮不是穆斯林。绝望的新月从爸爸那儿得到了妈妈留下的信，知道了自己的身世，然而病魔却最终带走了她的生命。之后，韩家被抄，失去了珍藏的玉的韩子奇去世。
最后在1979年，阔别多年的梁冰玉回来了，而她所能见到的只有天星夫妇和他们的一对儿女，以及新月的墓。
书名是《穆斯林的葬礼》，一共写了四个人的死，详写了两次葬礼，一次是梁亦清的，一次是韩新月的，让我们了解了穆斯林的习俗。葬礼背后是一场悲剧，一场牵扯到两家三代人的悲剧。悲剧的核心便是韩子奇。为了玉他离开了吐罗耶定，放弃了朝圣加入奇珍斋;为了玉他忍辱负重加入汇远斋，以完成宝船重振奇珍斋;为了玉他转作坊为玉器行，收购玉器终成“玉王”;为了玉他抛妻别子远遁他乡，饱受思乡之苦;为了玉他回国后又舍不得离开，最终遭受劫难。归根到底，这些伴随他一生的玉还是会流入他人之手，汇入那条玉的长河，继续流传下去，而他只是玉的暂时拥有者，长河中的一个匆匆过客。为了玉他甚至放弃了大部分伊斯兰教信仰，算不上合格的穆斯林。事实上，他根本就不是回族人，这才是真正“穆斯林”的葬礼吧。
穆斯林的葬礼学生读后感篇四
这本书里，两条轨迹穿插着前行——“月”与“玉”。两代人，两条不同的人生道路。不同，但又何其地相似，是悲字溢满心头的苦涩，抑或是被感动良久的悲楚?命运无情，生命是如此的脆弱，我真想用我的眼泪来祭奠这白纸黑字，这无尽的爱。
正义，何以才能让你生，抑或是灭呢?正义站在了新月身边，但同时死神也同时降临。正义，有时候是那么脆弱，连同脆弱的生命，一并离去，为什么?为什么?复仇失去了理智，上一代的悲剧，一个宿命，又轮回到下一代身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人能理解这样的家庭。逃离战火，梁冰玉猛地发现：比战争更可怖的是人与人之间的隔阂!一个穆斯林家族，三代人六十年的兴衰，那么无力地控诉着人生，那么有力地诠释着生命。
一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同，韩子奇啊韩子奇，就这样被命运捉弄!新月与子奇，父女间有着无尽的爱，但这也无法改变既定的事实，或许，新月从一开始，便是一个错误。韩新月与楚雁潮，更是一个错误，在那战火纷争的年代，容不下浪漫——即使是在北大园内，未名湖畔!
雁归有时，潮来有讯，唯独明月不再升起。天上，新月朦胧;地上，琴声缥渺，楚雁潮用琴声祭奠这个心爱的学生，那声音，如清泉淙淙，如絮语喃喃，如清泉吐丝，如孤雁盘旋……一曲《梁祝》道尽沧桑。
穆斯林的葬礼学生读后感篇五
在中国五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林。
今天，我们将随着回族女作家霍达写的《穆斯林的葬礼》，走进穆斯林庄严而新奇的世界。它像是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。这是一部穆斯林圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。掩卷沉思，余韵绕梁。
围绕着一条清澈而晶莹的玉的长河，梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月和楚燕潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，款款向我们走来，血肉丰满，栩栩如生。
玉，象征着财富、身份和地位。月，象征着纯洁、善良和明镜。女作家巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说。讲述了一个玉器世家三代人的盛衰，命运的跌宕沉浮及两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
故事发生在北京的一座四合院。在磨砖对缝的灰色砖墙簇拥着悬山似的门楼里。门扇的中心部位，是一幅双钩镌刻的金漆对联：“随珠合璧，明月清风”。
这是一曲穆斯林人生的咏叹。这是玉的长河，不，是人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。
本书气势恢宏，时代背景有殃及世界每一个角落的世界大战;有《何梅协定》、《秦河协定》签订时几千名北大学生的游行示威;有解放后_。
时期沉重的背影。
这里有北大的旧址-----燕大的湖光塔影，有伦敦浑浊的泰晤士河，七十米高的威斯敏斯教堂及作为全世界标准时间的格林威治钟声。
在梁玉清的玉作坊里，我们看到他弯着腰，流着汗，不停地磨着各种玉器。最让人印象深刻的，当然是那艘“郑和下西洋”的宝船了。船身浮在波涛之上，船头高昂，船楼巍峨，甲板、绞盘、铁锚历历在目。连天的海浪，流动的云彩，海鸥翱翔其间，星月出没其里，郑和和文武百官各执其事，活灵活现。仿佛五百年前那震惊世界的航海奇迹又重现了!可惜还没有完成大作，梁玉清就劳累成疾，抱憾而去。他的徒弟，韩子奇，责无旁贷地挑过担子，继续着他伟大的未竟的事业。
于是，在“览玉盛会”上，我们看到了每个朝代琳琅满目的玉器，那翡翠绿如翠羽，白玉白如凝脂，玛瑙赤比丹霞，青金石蓝似晴空，碧玺艳若桃花，交相辉映，灿烂夺目。跟随着“玉王”韩子奇，我们乘坐英国客轮“海豹”号离开上海外滩，穿过马来半岛和印度尼西亚之间的马六甲海峡，进入孟加拉湾，最后来到了大不列颠岛。他是为了保护整箱的玉而离开妻儿，远涉重洋逃到英国的，玉就是他的命。这些残酷战火中九死一生的宝玉，颠沛流离，伴随了韩子奇坎坷的一生，他也为之奋斗了一生，然而最终逃不过十年浩劫被全部摧毁的命运。
穆斯林的葬礼学生读后感篇六
它讲述了新中国成立初期，一家三代人的兴衰故事。故事是双线交织进行，以“玉”“月”为索引，从梁亦清与韩子奇的师徒感情，韩子奇与梁冰玉、梁君璧之间的复杂关系，到最后楚雁潮和韩新月之间跨越师生之情的爱情。在故事中穿插讲述着中国从三十年代到六七十年代的社会动荡。
这是一本让我看一次哭一次的书。我本不是一个感性的人。但这本书的情节却深深打动着我。它让我看到了人间最真实、最美好、最无私的爱与情，父女爱，师生情，朋友谊。
这本书描写最多的，也是让我最感动的是楚雁潮韩新月的爱情。他们从开学的第一次邂逅，到韩新月被查出心脏有二尖瓣闭锁不全的病症，楚雁潮由最初对韩新月的欣赏，到爱恋，一步步他们坚守彼此之间暖暖的爱，没有丝毫的放弃，也没有被现实的障碍所打倒。
楚雁潮对韩新月说过，爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤矿还是木材，是大树还是小草，只要是火就闪耀着同样的光辉，爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，从来没有任何的目的，爱不是猎取和占有对方，而是发自内心的责任感。
这让我感到了一分爱应有的责任和力量。也让我明白，他们之间爱情根本不存在任何身体的病痛还有父母的阻碍。有人生理想，有彼此的尊重，爱，才会闪闪发亮。这种坚持的力量和精神震撼到我，引发我对他们产生深深的敬佩。
事实总不像梦想那般美好与静谧，他们最终还是失败了，病魔打败了所有人编织的美好幻想。最后韩新月不到20岁的芳龄便被掩埋在泥土下面，正像要起飞的鸟儿被折断了双翼，让人痛惜不已。未能完成的译文，无人聆听的梁祝，楚雁潮多年后在墓碑前的白发，心痛，心痛!
韩新月的父亲韩子奇和梁冰玉之间也有爱，这种爱是在战乱年代的彼此温暖。韩子奇的看似懦弱，其实是没有办法的选择，家和事业让他无法自由的自私的追求自己的爱情。原来追求自由和爱情的路上，总不是一路顺风，总是充满许多艰险和荆棘的。
我看完这本书，心情很是沉重，《穆斯林的葬礼》给了我一次了解回族这个民族的机会，感受到了时代的变迁，人物命运的曲折，更为韩新月的死心疼，也为梁冰玉那绝望的眼神惋惜。更为楚雁潮的余生充满着绝望。读完这本书，我觉得穆斯林的葬礼不仅是韩新月一个人的葬礼。更是回族这种文化的逝去，这种古老思想的淘汰与新思想的萌芽开始。
破茧成蝶总是充满着痛苦。但是他们用自身的行动去努力奋斗属于自己的权利和自由，享受真正爱与被爱的权利。尽管韩新月已经安息于黄土之下，但是，这两个年轻人，对自由、爱情的坚持的精神是不会掩埋的，它会永远发展下去，永不被人忘记。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，我祈愿有一个世界，“新月”永照“潮”水，月升月落，潮起潮落，彼此守候，永不分离。
穆斯林的葬礼学生读后感篇七
虽然我已不像以前那么激进，当我看到韩子奇竟然和梁冰玉在一起时，那一刻我心里气急了，怎么可以这样没有责任心，或许是因为我没有经历过战争没有在异国他乡流浪20_年，想不清楚那应该是怎么样的心理历程，又怎么样的文化程度和态度观点才能让他们做出这么为世人所唾弃，起码是比较传统的人们是不能接受的，这也许就是儒家思想在大多数人心里的根深蒂固吧。
梁冰玉说：“因为我爱他，他爱我，所以我们就结合了。”说的那么理直气壮，一点不像是第三者。不过她的敢爱敢恨也让我佩服。韩子奇终究还是比较传统的，他扔不下他儿子和妻子和玉和名誉。他口口声声说：“我离不开你”，可是照样过得好好的，或许有点苦，可是没死，有点犀利吧。所以我也佩服梁冰玉说：“你的人生应该由你来做决定”，后来就是她失望的走了。带走了这个人的爱，却带不走这个人的人。这也是一个女人的失败。她姐姐梁君璧也失败，留住人留不住心。
还有一失败，她有意冤枉老侯，却最终败了自己的家。这个小说里还有个有点意思的角色：郑晓京。好多次因为她我竟然哈哈大笑。楚老师性格稳重有文艺范儿，而这个郑晓京却是十足的政治革命家，起码样子是挺足的，两个人有好多个碰撞那种完全不在一个频率上的人的谈话着实让我觉得好笑，这里其实体现着当人文人墨客在政治面前的尴尬与无奈。悲伤的事总是会发生，而且发生的太突然，从一开始我就知道新月要死，可是当我看着新月在叫着：“楚……”，楚老师还没有来那会儿，我觉得她不会死，一定会等着她的恋人到来再缓缓离世，可是事情并不像我想的那样发展，她就真死了，真没有睁着眼睛对自己的恋人说一句：珍重。
《穆斯林的葬礼》不仅语言精辟，四字成语非常多，每一句都是斟词酌句，而且情感细腻真挚。祝福天下拥有这样纯真爱情的人们：有情人终成眷属。
穆斯林的葬礼学生读后感篇八
笔者以中国回族文化和玉器文化为两条辅线，将两三代人的恩怨情仇娓娓述来。文章刻画人物生动形象，叙述自然。作为一位女性作家，笔者对情感刻画细腻入微。尤其“月落”一章，作者把新月的离世描述的细腻、生动、深刻、悲恸，害的我几次泣不成声。晚上躺在床上用手机一口气读完了玉归、月落、玉别、月魂这最后四章，看完已经午夜两点多了，着实让自己过了一把嚎啕大哭的瘾，枕头都塌湿了一片。我想这也可以算是文学作品的一个作用吧，让读者可以酣畅淋漓的宣泄自己的情感。
读完全文，闭上眼，似乎跟随着作者进行了一次跨越时空的旅行。一个个生动的形象交错着在脑海中显现。
梁亦清：一个执着于玉器的老者，一生坚守着手艺人的本分。梁冰玉：这本书作者创作于1987年（那是还未出现“小三”的年代），也许在现在，作者就无法塑造者一形象了。在那个纯真年代，梁冰玉显然是一个有才学、有胆识、又遭遇爱情不幸的正面形象。不过，从个人角度，对于她将小新月独自留在奇珍斋还是颇有芥蒂，当然，这是剧情需要。阅读过程中总是隐隐约约的感觉到梁冰玉与新月有着若隐若现的相似。
梁君璧：一个随未读过书、上过学但却精明、能干的女人。她有着自己的生活处事原则，也有自己的'手段。虽然她在处理“奇珍斋”老伙计、破坏天星与同事爱情、阻扰新月和楚雁潮爱情上出现偏颇或者错误，但我们还是无法指摘她的道德。在她认识角度上讲，那样是对的，况且她这样做也并非出于一己私利。
楚雁潮：一个完美的人物，博学、英俊、善良。
韩子奇：一个贯穿全文，身世离奇复杂的人物。在文中前后部分，韩子奇判若两人。前半部分深谋远虑、神通广大；后半部分优柔寡断、谨小慎微。虽然有其中原因，但后半部分作者将其塑造成这个样子还是让我觉得略有牵强。很难让我在大脑中清晰的形成一个完整、生动的韩子奇。
新月：新月，在伊斯兰世界代表着生命的源泉，代表着美好的事物。作者将新月这个名字给予这个小姑娘代表着作者的寄寓。但每个作家都是一个残忍的变态，她塑造一个如此完美的人物：她集智慧、美貌与善良于一身。然后再将不幸降临到她身上，从小失去母爱，小心翼翼的寻找那似曾存在过的母爱但最终却未能找到。最后，挥起残酷的死亡巨锤，将所有这一切—亲情、爱情—击的粉碎。剩下的就是读者和作品中的人物一同哭泣。
穆斯林的葬礼学生读后感篇九
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖，霍达很用心的去创造和描绘了一个穆斯林家族的三代人凄美，悲凉，充满人与命运的抗争的故事。
素洁的白色封面，凹陷的阴文标题，目光因之变得澄净，指尖抚过，心绪也变得安宁。这是我对此书的第一印象。大学以来，认真读的课外书不多，读过深深印在心里的更少。《穆斯林》就是这为数不多的之一，它是在北大英语系的一个朋友推荐给我的，后来我才发现她与书中女主人公是直系同学，挺有趣的。翻开书，读完每一篇序，心中的期待有增无减。从我开始读正文，我的心就完完全全被这本书吸引了，这种感觉用单纯的迷恋或者震撼都是形容不了的。《穆斯林》是一部大作，以我的水平无法面面俱到地来评论它或者抒发感慨。在这里，我只想就一方面来说说我的感受，经过此书洗礼之后的一家之言。
这一方面便是：爱情。它是人性美永恒的主题，是每部文学作品离不开的话题。在《穆斯林》中，这个主题更是被描写、发扬地淋漓尽致。《穆斯林》是一部声势浩大的悲剧，它里面描写的几段爱情故事，都是以悲剧结束。这酿成了此书的气质，庄严又悲凉，美得看不到希望。每一段爱情故事的悲剧都是有原因的，在这里我想就这几段故事说说自己的观点。当然，如果把原著依照我的意思改编，《穆斯林》也就变成一部俗书了，但是，心里对美好结局的憧憬让我禁不住进行了这些思考。
第一，韩子奇和梁君璧的爱情。这其实是一段根本不存在的爱情。为了重振家业，梁君璧高呼出自己的心声：“奇哥哥，你娶了我吧!”韩子奇也感到肩上责任重大，于是毅然与君璧完婚。可是，两人之间毕竟是责任大于爱情。在日子慢慢变得宽裕后，两个人才有时间进行思索：“我们之间到底有没有爱情?”在这对内心的叩问中，韩子奇感到的是迷茫，因为他似乎从没拥有过爱情。而梁君璧考虑到的仍然是这个家。她不需要爱情，为了所谓的信仰与家庭的发展，她甚至不允许自己的两个孩子拥有真正的爱情，这就酿成了更多的爱情悲剧。书的最后，点明韩子奇并不是回族人，这对他俩的爱情是一个莫大的讽刺。梁君璧坚持了一辈子的“一切以信仰为原则”，最终却使在自己的身上出了问题。他们的爱情是悲的。
第二，梁冰玉与奥利弗的爱情。这是一段因爱而伤害的故事。初恋受伤的梁冰玉，此次不轻易相信爱情，尤其是不相信炽热的、年轻的爱情。心地善良、真诚的奥利弗向梁冰玉大胆地表白，却遭遇了冰冷的拒绝，梁冰玉对奥利弗是有好感的，但是她却选择了逃避。最终，奥利弗的死让她心痛不已也悔之莫及。“永远像没有被伤害过一样地去爱”，这是我想告诉那个时候的梁冰玉的一句话。
第三，韩子奇和梁冰玉的爱情。这是一段因迟来而变得不该的爱情。战争爆发的年代，梁冰玉不顾君璧姐姐的坚决反对，跟随韩子奇离开中国，去往英国避难。小时候的“奇哥哥”，在这战火纷飞的乱世，仍然是自己唯一的依靠。也许是对成熟的关爱渴望已久，梁冰玉把自己的心交给了韩子奇。而韩子奇也意识到，这才是爱情。但是，他们的爱是不该的。韩子奇毕竟是梁冰玉的姐夫。回到中国后，两个人顿然意识到现实的残酷。在这冰冷的事实面前，梁冰玉只能将女儿韩新月托付给韩子奇，而自己则去往他乡生活。他们的爱情也是悲的。
第四，韩天星与容桂芳的爱情。这是一段本该无比美好的爱情。韩天星与容桂芳，因共事而日久生情，两人的一切都很投合。在两人芳心暗许时，梁君璧却得知了两个人的情况。韩家与荣家并不是门当户对，梁君璧当然不允许这种事的发生。阴险的离间，深深刺痛并伤害了容桂芳的心，而韩天星被蒙在鼓里。一段本该美好的姻缘就此断送。读至此处，心情特别低落。落后的、自私的观念，这样残忍地去撕毁美好，是愚昧吗?是对爱的愚昧吧。
第五，韩天星与陈淑彦的爱情。这是纯粹人为酿成的悲剧爱情，悲剧制造者就是韩天星的母亲，梁君璧。看中了陈淑彦的家世和淑静，就想办法撮合她与儿子。陈淑彦也被韩妈妈施了障眼法，以为自己与韩天星是真的相爱。谁知韩天星只是除却巫山不是云，心想错过了容桂芳，与谁结婚都是一样的。虽然这并不妨碍他成为一个称职的好丈夫。我想，可怜的是陈淑彦。她没有得到自己丈夫的爱情。每次她与他体会着柴米油盐的平淡感情，经常听到内心一个声音在问：这难道就是爱情吗?它难道不该是激动人心的?问了就问了，也迷茫过，但是日子还是要继续的。那些隐隐的不甘，在梦里飘过，在夜空徘徊过，最终还是让它过去吧。
第六，韩新月与楚雁潮的爱情。我无法用简单的几个词来形容他们的故事。他们的爱情是大雪后未名湖畔的悠扬小提琴声，是昏黄灯光下伏案工作时内心源源不断的动力，是医院里惨白的颜色里面裹着的暖暖关心，是风雨无阻时时刻刻的挂念，是有着共同语言共同理想的无话不谈惺惺相惜的知己之情。从认识到永远的分离，也不过才一年半，却注定了彼此是此生的唯一。新月与楚雁潮，应该是相见恨晚吧。但是，宗教，准确的说是梁君璧固执陈腐的宗教观念，使他们在有生之年也无法好好相爱。最后，一抔黄土，使新月真的如天上的月亮一样，可思不可即。楚雁潮的痴念，是一生也无法断的。他们没有瑕疵的爱情，葬送在了宗教的法杖之下。悲不可言。
真爱如此多，为何最终都成了悲剧?有天灾，有人祸。作为读者，只能痛心、惋惜，在这之余，却也思考许多。《穆斯林的葬礼》因为悲所以美。但是人生不一样，圆满即是美好。有生之年，能否遇到真爱?信则有吧。只愿真爱来到时，自己有足够的勇气来拥抱它，排开所有的障碍，去拥抱。不让它流走。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十
对这本书，其实久仰大名，因为它的大部头没有真正的下决心来看。
最近突然对伊斯兰这个宗教产生了一些兴趣——也许是因为，我的生活中出现了穆斯林，让我发现这个话题其实离我们很近，我们却对其一无所知。比如，活了三十多年了，也自诩为受过高等教育的人，我却是最近才知道，原来这世界的三大宗教竟然是同一个源头，打的死去活来的穆斯林和基督徒信仰的是同一个上帝，他们都是亚当夏娃的子孙。而我那受过更高教育的先生，要昨晚跟他聊起这个话题，才知道耶稣不是上帝!
不免惶惶然起来，想要恶补一下“常识”。但是历史文化方面的书毕竟没有这个小说看起来快。结果是先借了科普读物还没有读完，后借的小说却已经读完了。
ok，扯远了。不说那么多闲话啦。
这本书的豆瓣评价挺高，我也打了一个相对高分，可是打完以后却发现评论里面，给极差评的很多。也是，肯花时间来白扯这个问题的人，要么是非常的爱，要么就是非常的厌恶了。看了别人的评论，我也来梳理一下自己的思路。
这本书我看的很快，因为很想知道悬念的谜底，验证自己的猜测。故事之所以吸引人在于叙事模式是两个时代交错的，如果按照时间顺序来看的话，没了悬念，可能就没有那么吸引人。而这个跌宕起伏的故事，也不是作者构思的，而是参照了真实人物的经历，所以从构思上，也不能显出其能力。
另外一点让人诟病的是它的时代局限，如里面的爱情，单纯的一塌糊涂。新月的纯爱系列在现代社会已经没人相信。而梁小姐打着自由平等权利追求爱情做小三，丧失了基本的道德观，还不用说违反了其宗教信仰，让人对“新时代、新女性”到底是什么产生质疑。另外，梁小姐和韩先生，有爱吗?不是要共同语言吗?他们俩之间，看不出来有什么共同语言吧。而所谓的爱，又在回国的一两天之间，烟消云散了。真是joke。
但要肯定的是，这仍然是一部好书，鸿篇巨制。但是其价值，不在于剧情(plot)，而在其对老北京(地区)、玉器(行业)、回回(人群)、民国(时代)至今等细致生动的描写，是宝贵的历史记录，也是史诗。不要小看记录的作用。文中不是提到历史上著名的回回吗。后来听说朱元璋也有是回回的说法，在网上一搜，因为没有官方明确记载这个问题，明朝离咱们感觉并不远吧，但现在竟然也成为公说公有理婆说婆有理，说不清楚的一段公案了。但记录的意义不仅仅在于保存历史，也可以展现给当代人，让我们了解彼此，才能有沟通的前提。mz、宗教问题，在网上经常引起争论，但有多少人真正的了解过?而这本书，提供给我们的就是一个窥见的机会。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十一
看书太少，不知道如何去评论一本书的好坏，但是我知道有的书捧在手上就会不舍得放下，有的书就会觉得索然无味，不能有这个去断定一本书的价值，但是一本书如果能够吸引住一个不爱看书的人的眼睛，那么它绝对是有足够的意义去让人好好阅读。《穆斯林的葬礼》就是这样一本书，无聊了就想着去找一本书看看，好多书没看几眼就放下了，早就听说了这一本书，就去找来看看，然后就被深深的陷入了！都说读书必须与思考联系在一起，没有思考的读书只是在看热闹，我也赞同，思考是对书的再回味，对书的更深层次的理解，所以看完一本书，我就会催促自己去写点感想，那怕只有一句话。
一场葬礼过后，生活没有改变，只是不适应没有这个人存在的习惯了，小说中重点描写了梁亦清和韩新月的葬礼，在穆斯林庄严的送葬仪式中，仿佛天空都沉寂在悲伤地气氛里，诉说着多少生活的辛酸，命运的无常！走的人自己能把生命看的平淡，可是周围的至亲呢，有谁会能够忍受这一份失去存在的记忆，与你朝夕相处的人就此将你放下，没有尽头的路还需要一个人默默地走下去。
老家也有一些回族，与他们接触也很多，他们严格的遵守自己的生活习惯，和汉族一样，有着各种各样性格的人，在尊重他们的信仰的前提下很好相处，如同汉族和汉族之间的交往一样。让我感受最大的不同是，他们的有人老去，葬礼办的比汉族要简单，但是却更庄严，没有鞭炮，没有鸣锣，静悄悄的，默默地为死者送行！就好像在静静的听着离去的人最后的话语，这一种庄重值得尊敬。
小说穿插着描写了三代人的生活，读完整个小说感觉是里面的每一个人物的命运都是比较悲惨的，仿佛他们的生活都不能得到自己如愿以偿的安排，在看似在完美的表面却一步一步的走向了深渊，老师傅梁亦清的离去是小说中第一个悲伤的泪点。能猜测到韩自奇，以及梁君壁和梁冰玉会有一段困难艰辛的生活，然而韩自奇三年的卧薪尝胆改变了命运之后，我又错误的以为他的生活会就此一帆风顺。可是他的命运却不能自己做主，历史改变了他的人生路迹，战争摧残了他的事业，折磨了他的理想。尽管生活没有如果，在没有战争的背景下他的人生路也就不会被一直沉浸在痛苦的阴影中。在没有爱情的环境中他走进了婚姻的殿堂，可是又在不能舍弃婚姻的环境中遇到了爱情而不能自拔。他的一份懦弱或许是来自信仰的鞭策，这一份沉重的信仰让他感到深深的负罪感。然而对于爱情的不舍他又自私的留下了新月，他的掌上明珠，并对她百般的呵护和疼爱，这或许是对失去爱情后空虚的填补！
一场离别可能是不再相见，不能见，见不到，这都是人生的最大惋惜和伤痛。十年的相依为命，能抵过太多的甜言蜜语和海誓山盟。生活没有再来过，不能继续就只有无奈的舍弃，命运的车轮就只能让他们走到一点，必须分开。狠心的离别便再也不想见，当梁冰玉再次回到老宅，早已经物是人非，几十年的蛰伏，却等待了最凄惨的结果。她的命运是最凄惨的，最无奈的，完全无法自己主宰，环境和身边的人早已经把她限定。
就在韩新月出场后，一切都显得那样优雅自然，漂亮的外表，优秀的成绩，还能遇到一个对她欣赏有加，才华横溢的知己，让两个背景不是特别好的人走到了一起，生活又总是喜欢开玩笑，一场无可奈何的病魔却催生了一场生死不渝的爱情，这个泪点，让人痛的惋惜，痛的遗憾，痛的悲愤。生活如此残酷，我们都该好好享受当下。前几天还沉浸在这场可恨的病魔打破这场爱情的伤感时，听说了一个同学的堂兄患了白血病，正在四处募捐与命运和病魔做着艰苦的斗争。瞬间觉得命运是否早已对你做好安排，你还改变吗？谁都不会知道生活的下一个班车是什么样子，我们也决定不了，但是身体的健康是我们能够尽力保持的，不畏将来，只有尽力享受今天的幸福。
韩子奇的一生和玉息息相关，当玉吸引住他的眼球时，命运就已经悄悄改变了，停止了去麦加朝圣的艰苦路程，只因为他太爱玉了！即使成为玉王，也因为玉又改变了他的人生路线，一次次的转折，最终也毁于玉。生命的尽头他还在忏悔是因为对信仰的不够忠诚，回忆自己的过去，到麦加不远的地方却没有停下去参拜，还做出了对妻子不忠的事，恐惧自己离去后会下到可怕的地狱，这一刻他在忏悔了，当信仰和钟爱发生冲突时，他自己也是无奈的，有谁能够面面俱全呢！只是遗憾他爱玉的感情表达的也过于成醉了，在他心里，爱就是不离去的守护，直到终老。
不知道作者想要表达的是什么，我总觉得这是一部包含历史，宗教信仰，命运，爱情的史诗般的作品。从我这个年龄阶段来看，小说没有细节描写主人公如何努力奋斗改变命运的，估计因为这不是一部励志作品，是一般涵盖穆斯林浓浓文化的作品。人生像蒲公英一样，看似自由，却是生不由己，只有大环境下的命运才能够决定它最终归宿的地点。
我不了解玉，同样也没有太多的文学功底，重要的却是学习，文化很重要，读书也能丰富视野，一部作品的震撼是长久的回味。因而不自觉得想起曾近看到的关于玉的古典。“玉，石之美者有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
穆斯林的葬礼学生读后感篇十二
高二四班张学文我认识霍达，是从语文课本里的名著引读开始的。那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。考试之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。天生聪颖，为报师恩的韩子奇娶梁君璧为妻，事业之路蓬勃发展，最终成为北京的玉王。抗战爆发期间，他与梁冰玉携带珍宝远赴英国发展。
在二战的硝烟之下，韩子奇与梁冰玉竟萌发了爱情，韩子奇从前只知道事业，只知道报师恩，却不懂什么是爱。直到那一刻，冰玉病重，他们两颗心紧紧地相贴，眷恋的眼神透露着缠绵。已近中年的韩子奇与梁冰玉相爱了，而新月便是他们爱情的结晶。也许这是一段不令人许可的爱，也许他们的爱被天下人广为嗟叹，也许韩子奇早有妻室，可封建的束缚终究没能约束他。其实，我很赞赏他们的爱，虽然我不懂什么是爱，也没经历过爱，但是我知道，在爱面前，所有的世俗凡尘都是无法阻挡爱的。尽管是两代人，同样不会阻挡爱情的萌芽。新月就读于北大，对于一个懵懵懂懂的青涩少女来说，也许还不懂什么是爱。可是梁老师却是对她情有独钟。当爱情悄悄到来时，一切话语都如此苍白无力，心里也是一片茫然。之后，楚老师毫不顾忌，勇敢的向新月表白：新月，爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。
他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的'一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。再回头说说这部小说，读这部书，犹如在读《巴黎圣母院》，奥妙无穷。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。这本书，情节的转折，文笔的流畅，思路的清晰，都是我今后值得学习与深思的。也许我没有多么华丽的文字，丰富的辞藻，但是这部书让我懂了许多，起码懂了什么是爱。
今后，对父母要爱，对老师要爱，对同学也要爱这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十三
平静的生活变成向往，喷出的火舌在天空中炸响，玉的不慎碎裂，只在一刹那，心血瞬间化为灰烬，云团被生命染红，让红了洁白的云团。
持续的侵华降临在这里，日月不停，留下伤痕累累的城市在被曙光染红的黎明中包围。无情地推到房屋，留下它们东倒西歪的立在那里。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十四
我认识霍达，是从语文课本里的名着引读开始的。那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。考试之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。
爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。
韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。
爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。
先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。
而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。
还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。
如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
这本书给人带来的震撼是空前的，那种忧伤和压抑的心情是久久不能够平复的，新月的优秀是让人欣慰的，上天赐给她的爱情也是优秀的。书中所编织的三代人之间的感情是错综复杂的，但你却能够感觉的到它是真实又清晰的。
上天给予新月的一切都看似是应该让人嫉妒的，但是作者笔锋一转，又把无情的病魔附加到了她那柔弱的身体之上，又让人是痛心的，那个好似平静的夜晚却又没能够让新月等到他的所爱，没有能够见到第二天的太阳，看到这里我又是多么的想要大哭一场，命运对待新月又是这样的残酷，以至于我认为这是作者和我开的一个小小的玩笑。可惜不是…！
穆斯林的葬礼学生读后感篇十五
本书采用了倒叙和插叙的方式交替进行，使到情节有些跌宕起伏。主要是以回教为氛围的家族展开故事情节的，中间透露着许多宗教的色彩。书中描写了梁，韩氏家族的发展历程，三代人之间的爱恨情仇。韩子奇少小就跟随回教的“传教士”走遍天涯，往圣地而去，路经北京。与梁亦清家族结下渊源，拜师梁亦清学雕刻玉。后梁亦清身亡，家道败落，韩子奇不忘家师收留之恩。重整师傅的产业，并树立了名满京城的名号奇珍斋，过上了富裕的生活，亦和梁亦清的大女儿壁儿结为夫妇，并生下一子，名叫天星。那时日寇侵略中国，北京处于动荡中。爱玉如命的韩子奇为了保存自己收藏多年的奇珍异宝，遂同意英国朋友亨特尔的建议，把玉带到英国避难。而梁亦清的小女儿玉儿也偷偷的跟着韩子奇前往了伦敦，这一去就是十年。他们在伦敦的日子里，正好遇上了德意志侵略战争，英国死伤无数，他们逃过一劫。但他们却在伦敦结为夫妇，并产下一女，名曰韩新月。当战乱结束时，他们思念自己的家乡，就回到了北京的博雅宅。但是矛盾无疑呈现，小姨子跟老公好了，这对久别重逢的妻子壁儿莫大的打击，一家子发生了争吵。玉儿隧离家远渡他国，并留下一封信给两岁的韩新月，需到二十五岁时打开。新月在这个家庭里，一晃过了十五年，成绩优异，考上了北京大学的英语系。入学第一天就遇上后面所爱的楚老师。不幸的是，新月在第二学期时，被诊断有严重的心脏病。后辍学在家。楚老师与她产生了感情，一直照顾生病的韩新月，这中间天星和新月同学在壁儿一手的操控中结为了夫妇，天星不擅言辞，但深爱另一个女孩，最终也成为遗憾。修养一年后，壁儿阻止新月和楚老师相好，新月也知道自己的身世，病情一下加重，抢救无效，离开了人世。楚老师悲痛欲绝。.数年后，玉儿回到北京寻找女儿韩新月，早已躺于冰冷的坟墓里，只见到了天星一家子四个个人，其它的人都已不在人世。
看过了这个家族里人的出生和死亡，发现生命是那么短暂，我们自己当下的生命也只不过是作者笔下的缩略罢了。文学浓缩了生命和生活。生命如此的脆弱，更加应该珍惜现在的生活，不论好坏。读完书，特别是悲剧，他有一种力量。我总会再次感受到许多东西的珍贵，而这些时常在生活中我都没觉悟和感觉到，总是太理所当然了。看到了故事中相爱之人因社会的成规不能终成眷属，他们各自内心的活动，情感又是那样的激烈之时，不禁肃然起敬，恋爱里真挚的情感是可令人佩服的。可是啊，生活中的人们，我们看不到人的内心，看到了只是人的表象，文学直指人心情感，在阅读中得宽慰和共鸣。相爱之人，因身体健康问题，最终阴阳相隔，有情人不能终成眷属，试问还有几个人能像楚老师那样还为身患重疾的人不停的付出，不求回报的爱？父母干涉爱情，这在现实的生活中也是常有的事情，天星的爱情就是在他母亲的操纵中，最终错失了爱情，甚至横生了许多枝节，成为他内心无言的伤痛。爱情，在不恰当的时刻也会产生可怕的后果。玉儿和韩子奇的爱情破坏了婚姻，最终酿成不可调和的矛盾，大半辈子人都在这悔恨和痛苦里度过，致使骨肉分离，孤独一生。每次都说爱情，但它来的时候谁能看得清呢，谁能握得住呢？而什么才是爱呢？这些问题只能在生活里去感悟和兑现了。
读这本书，可能是悲剧性的吧。总给我生命无常的感觉，可能作者就是有宗教信仰的背景。梁亦清工作中吐血而死，新月年纪轻轻就的心脏病死了，小姨子玉儿和韩子奇好了，韩子奇去伦敦避难战争，却在伦敦也有战争。生命是那样的无法掌控，琢磨不透。有时发现力战的未必能胜，韩新月努力读书，却身患重疾，无缘好前程。韩子奇努力撑起奇珍斋，最终还是鹿死他手。一个家族的历史，起起伏伏，每一个人的生命轨迹也是那样的起伏不定，似乎生活总是超出了我们自己的预想，没有什么事是不能发生的，有一种不被自我控制的因素不断的闯进生活，使到生命恒常在不安和动荡中。而人们即使多么努力的维持稳定和秩序总还是被破坏和颠覆。这可能就是生活的特性，看过了他们的生活，使到自己能常常觉悟生活不被控制，乃要尽力做能做的事，享受快乐和意义。
读着这本书，我似乎也能体会作者的心灵，那是一颗善良柔软的心灵。能将读者感动的作者，乃是他先被故事所感动，被剧中人物所感动。缺乏同情和怜悯的心灵是可怕的，只有宽阔的胸怀和爱的心才是有灵性的，所呈现的人物也才是有灵性的，能温暖人心，能慰藉疲惫的人们。有时我看到韩子奇的妻子行为竟是如此恶劣之时，把儿子所爱的恋人用谎言拆散，把店里的老员工无证据的诬陷，致使其离开奇珍斋。..我后来想到了她曾经所承受的不公平和生活的考验，便也不再妄下评判。一个人现在的性格，是过去生活的塑造，在不知真相之前，让自己保留一颗宽阔的心来看世界应该是合适的。
穆斯林也是人，不是宗教的加工品，乃是活生生的，有血有肉的，有爱恨情仇的人。我想，看待任何有宗教信仰的人，都应该首先认定他是一个人，他拥有着人所有的特性。而本书的葬礼，把当时社会生活的场景，人物性格，思想碰撞都展现无遗。这个葬礼透出的悲剧，恰恰让读者心灵苏醒，高贵的情感和独立的人格，自由坚定的追求爱情，积极进取的生活，都是应该去珍惜和努力的。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十六
我不喜欢这本书，她太压抑了，让我很难受。
冰玉太自私了，只想自己不想别人，她回国没错，但她口口声声爱姐姐是怎么爱的？姐姐问她置自己于何地，她说你是我姐姐，是韩子奇的妻子，但那是以前了，现在我是他的妻子！她需要亲情时，可以随时去姐姐那取，不需要时就狠狠在姐姐身上戳刀子！诚然没有爱情的婚姻是不道德的，但那个年代，被丈夫遗弃是怎样的下场啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顾别人感受吗？现在说姐姐和姐夫没感情，那以前呢？娶人家的时候不说没感情了，既然娶了就付责任啊！当初结婚没人逼他，他也是有自己目的的啊！懦弱的男人毁了两个女人！
穆斯林的葬礼学生读后感篇十七
故事讲述了三代穆斯林家族的辛酸和血泪„„。
故事伴着新中国的社会背景，夹杂着人性中的欲说还休、欲言难尽的情感纠纷„„。
人物中有勇于割舍亲情爱情，让劲风苦雨伴随着人生凄美的梁冰玉，有持家主业、力挽雕弓，却被亲情与爱情阻隔的梁君碧，有曾忍辱为情为义，偷生为爱为玉，舍玉为义为家，又抱憾一生，悲痛惨淡的韩子奇，有义重情深，敢爱敢恨，却又爱上了半个生命却执着无畏，一心向着情的楚雁潮，有细腻略含羞涩，胆大有怯弱，坚强又脆弱，为了情、为了爱，追求美好，却失去了生命的韩新月。有朦胧又清晰的情感梗概，有坚强又脆弱的人生故事，有忠贞却屈于现实的情爱，有几世人的人情冷暖，更有潸然令人泪下的动人场景。不需要太多的情感流露在纸上，而那份欲言难明的情却已悄然爬上了心头，不需要技巧性的语言描述场景，而鲜活的画面却跃然纸上。他们的故事中有穆斯林人的坚持，有现代人观念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春来的“雁潮”„„而穿插其中的爱却是永恒的主题，在“新月葬礼”中升华的情在三十多年后依然在“葬人”的地方静静的释放生命的余辉，终究汇聚成一片至真至诚至热烈的光芒。他人虽在世间，心却随她去了天堂；她人虽在天堂，但心却跟他留在了人间。如果说雷峰塔压住的情是华丽的闹剧，那他们的故事就该叫凄美的回眸。
她带去的是一颗火热的激昂的充满了爱恋的心，留给他的是一颗玉洁的忠贞的携带着要比生命还重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是两个世界的门，而是彼此的不渝的情，以情作为阻隔，不若说情是桥梁，这才构建了他们的爱情故事。而故事的名字不是“葬礼”，不是代表着埋去一切的“葬”，而是穿越时空与时间的，不受任何羁绊"永恒”。所以《穆斯林的葬礼》葬下的并不是情爱的结局，而是种下了永恒的开始。
独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
穆斯林的葬礼学生读后感篇十八
时光，断层。让我们重温那些很久以前的爱和恨，幸福和苦难，放任和坚守。
梁亦清，一个本分低调的琢玉人，终日默默无为的劳作，将自己精雕细琢的艺术品低价卖给玉器行，维持一家人的生计，他一辈子都在受到来自社会各方面的盘剥，他象征中国广大的任劳任怨的人民，推动着社会的进步，但却在社会的底层挣扎。视玉为命的梁亦清，再玉作坊里苦心经营自己的生计，自己的梦想，但有一天，倾注他大量心血的宝船玉雕却不幸碎了，玉碎，也即他命运的碎，在终身劳作的作坊里，他走到了生命的尽头。
韩子奇，一个孤独漂泊的孩子，无父无母。但他从穆斯林中得到了庇护，吐罗耶定收养了他，从此他们辗转流浪，朝者圣地麦加行进。这是饱经沧桑的人们在寻找精神的皈依。有一天，他们来到梁亦清家，受到很好的接待，因为他们都是回回，都信仰安拉。韩子奇与玉结下了不解之缘，从此，他留下来了，放弃了朝圣。作为一个在玉器行打拼的人，子奇明显比师父强很多，凭着对玉的苦心经营，创建了一番基业，但这一切在xxx不安的社会背景下显得多么脆弱。韩子奇为保护玉器，远渡英国，但命运终究充满了太多的不确定因素，不久德对英发动猛烈攻势，异乡的硝烟刺痛游子漂泊的心，满世界都是战乱，而家国在滚滚硝烟中愈发凄迷，美玉也在异国毁坏，在宏大的社会背景下，在执拗的个人坚守也会在瞬间崩溃。漂泊无依的灵魂还在寻找皈依，无法重圆的结局却早已埋下漂泊无依的宿命。那些痛彻心扉的失去，那些刻骨铭心的流浪，那些扭曲却又真实的爱情，全部要汇流成一个人的悲剧，一个时代的悲剧，一个民族的悲剧！
梁冰月，正如名字的释义，冷冷的月儿，凄清孤独，蕴着隔世的光芒，这是她的个性。战乱的年代，她考上了北京大学，并很快融入了时代的大潮，时代动荡，青年人思想更加动荡，她有着那个时代青年人特有的迷茫与冲动。她最深爱的人，却背叛了她的信仰，她陷入了绝望，最后选择了离开，离开这个带给她痛苦的地方，跋涉万里，与子奇共赴英国。但命运并不因为她曾经的不幸而垂青于她，外国人疯狂的追求，昨日梦魇的重现，一切都另她更加难受，记忆是七月的大水，气势汹汹找她来复仇，她站在原地，泪流满面。追求者的猝然离去，让她的心灵蒙上了更深的阴影，近乎崩溃的灵魂再也无法倔强的支撑，而同样的子奇也在异乡寻找慰藉，他们走到了一起，因为混乱的年代，谁也不知道谁还活着，谁也看不到希望。子奇后来回国，冰月依旧在异乡生活，即使回去有能怎样，‘’物是人非事事休”，她曾经勇敢的冲破世俗，这是她一个人的化蝶，没有人能够理解，也不需要理解。那些人，那些事，永远不会在那样进行了。
韩新月，这个天真善良的女孩子，从小在复杂的家庭环境中长大，母亲对她有些冷淡，而父亲却总有些难言的苦衷。18岁时，新月考上了北京大学，和她生母一个学校，命运的轨迹惊人的重合。当美丽的新月跨入这个学校，一切都在悄无声息中展开，她学着自己忠爱的英语，遇见了另她心仪的楚老师，新月苦练英语，成绩越来越好。同时，她和楚老师的感情也越来越深，这一切都在向美好的结局方向发展，但人间终究没有童话，一切都潜伏着危机，新月的养母强烈的反对他们的结合，而新月也在生命中最灿烂的年华猝然凋谢。当那些美好的东西被一种无形的力量一点一点毁灭，就是悲剧。楚老师为死去的新月试坑，生离死别，何等悲伤。穆斯林的葬礼，埋葬着几代人的悲剧。当棺门关闭，世界在亡灵面前冷得干净，那时他们曾经来过的世界，但终究不能停留太久，一切都将成为一段再也没有当事人的往事，让忧郁的远天，落寞的季节来诠释葬礼的背景吧！
这本书，有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟再哪里？穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验！
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