文化遗产是我们的宝藏，我们应该传承和弘扬。一篇完美的总结应该既简洁明了又能准确地表达出所总结的内容和思想。以下是一篇范文，供大家参考。
传统文化字篇一
端午节农历五月初五是中国的传统佳节。端午节又可以叫端阳节，传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子。那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加、心如刀割，抱起一块石头，纵身跳入江河里。人们为了纪念屈原每到端午节时，大家就划着船把饭投进江里，可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了。
于是，人们就想了一个办法，就是把米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状，鱼见了以为是菱角，因为菱角有尖尖的刺，鱼就不敢再吃了。直到现在，人们一到端午节就吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原。
外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口。我最爱吃的就是大肉粽了，特别是高速公路上的绍兴服务区卖的“诸老大。鲍店子弟学校。
传统文化字篇二
中国有许多的传统文化节日，例如春节、端午节、重阳节等等。我要和大家介绍的节日是“中秋节”。
每年农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的.第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，所以称为中秋节。远在他乡的人们，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
今年中秋节吃完丰盛的晚餐后，我把月饼切成几小份，然后放盘子里，让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼，月饼是圆圆的，象征着团圆的意思。我摸到了一个抹茶叶的月饼，那抹茶月饼松软而美味。爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。月亮隐隐约约地出现了，慢慢地，越来越大，越来越圆，越来越亮，皎洁的月光洒在我们身上，似乎给我们大家披上了银纱，漂亮极了。
在这个万家团圆的时刻，我们的家庭是温磬幸福的，月亮也在这个夜晚，展现出她的美。
传统文化字篇三
身为中华民族的一员，我深深地感到骄傲与自豪。作为一名中文专业的教师，我深切的热爱着祖国的传统文化。当提出树立民族自信、文化自信、弘扬优秀传统文化时，我更是特别激动。近日在各种媒体上看到关于传统文化的争论非常多，有的赞成有的反对。身为一名小学语文教师，我也想在各种声音中，发出自己的一点声音。
热烈地争论无疑表明了传统文化越来越得到重视。不管怎样争论，中华优秀传统文化需要传承下去，这一点是不容置疑的。中国的传统文化博大精深，包罗万象。她植根于中华民族，生长于中华大地，当然也是最适合中华民族的。当今社会是一个信息时代，我们每一天都在享受着信息时代给我们提供的便利。同时，我们也在纷繁复杂的种种信息冲击之下有些无所适从。我们的文化也同样经受着极大的考验。仔细思考社会上出现的种种怪现象，我们会发现许多人失去了本应有的淳朴善良。我们传统文化中推崇的“当仁不让”“见义勇为”“侠肝义胆”都不知去向了，连老人摔倒该不该扶都需要讨论了。价值观的偏离导致了传统美德的弱化。我们成年人在这样一种环境中已经陷入迷茫更何况孩子们呢？因此，要树立正确的价值观就要从孩子开始，要建立民族自信就得从孩子们开始，优秀传统文化进校园已经是当务之急。
值得庆幸的是我所任教的学校是一所有远见的学校。我们学校很早就开始了传统文化进校园的一系列尝试，而且在实践中证明传统文化对孩子的成长起到了很好的作用。学校开展的“晨读、午诵、暮写”系列活动，把优秀古诗文引进校园。孩子们在书声琅琅中体会出汉语的独特魅力。老师们利用传统节日引领同学了解民俗，教孩子孝顺父母，学会感恩。传统运动项目“六艺”之一的射箭，也被引进了校园，孩子们在练习中越来越胆大心细，沉稳干练。书画室里，老师带孩子学习传统书法绘画技艺，翰墨飘香；古筝教室中，老师和孩子们领略古筝琴韵，雅乐绕梁……孩子们沉浸在各种特色活动中兴趣盎然。不知不觉中，孩子们培养了对中华传统文化的热爱，学校也因此涌现了不少小小书画家，小小艺术家。
学校在优秀传统文化进校园的路上一直在的探索。我作为语文教师和班主任，也做了一些尝试。在每周两节的特长活动课上，我带领孩子们学习了《三字经》，《弟子规》等国学经典。我把练字、诵读相结合，再结合实际做相应的讲解。孩子们在潜移默化中有了可喜的改变，对老师家长有了应有的尊重，对同学也有了宽容友爱，言行举止不再放诞不羁。家长们反应说孩子比以前懂事了，我感觉班级管理也比以前轻松了。
在日常教学中我还发现，孩子们特别喜欢听古代的故事。不管是成语故事、寓言故事还是历史故事，孩子们都会听得津津有味。于是我就尝试用经典故事来代替讲道理，这样往往会取得事半功倍的效果。在上课时我时常会引用几句诗文名句，每次同学们都会投来敬佩的目光。而在听我做进一步的解释时，同学们也会听得特别认真。这种引用总好过引用一些莫名其妙的网络用语吧。孩子的成长需要一个适当的环境，我试图在我力所能及的范围内尽量给孩子营造一个文化的氛围。
中国传统文化涉及到文学、艺术、哲学等方方面面，是一个巨大的宝库。虽然我所知道的只是一点皮毛，但是我坚信：优秀的传统文化的会源源不断的为我们中华民族提供丰富的营养。传统并不是封建，传统不代表落后。当你真正去接触去了解她时，你一定会为她折服。只有在传统文化的熏陶下，经过不断地浸润，不断地滋养，不断的濡染，我们才能培养出一代具有优秀民族精神，秉承中华传统美德的少年。弘扬传统文化任重而道远，我们作为教师都应该为民族复兴大业尽我们的绵薄之力，让优秀的传统文化浸润孩子的心灵。
传统文化字篇四
中国画起源于古代的象形字，有人认为伏羲画卦、苍颉造字，是为书画之先河，所以有“书画同源”的说法。
民国以前的国画都统称为古画。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。走进国画收藏家的家里，这里真是别有天地非人间呀，这里的一番尤如在热闹的菜市场一样，叫人眼花缭乱，不信就来看看吧！看呀，画室东面的一角上挂着一幅环肥燕瘦的四女子画像：穿玫瑰色连衣裙的那位美女手拿着天蓝色的丝绸，在清澈的小河前翩翩起舞，犹如天女下凡；穿金黄色旗袍的，则在小桥上喂鱼，也像在逗鱼儿戏水；穿翠绿色长纱裙的正在岸上追赶蝴蝶，与他们嬉戏；穿橙色衣服的在石桌前品尝龙井茶，品味天下风味。
把这幅画如果放到大草原上，从远处看真像是几位女子在草原上活灵活现的，与大自然亲密接触，足可以假乱真。再看西边的那幅“威虎”，老虎绘声绘色，大声呼叫，吓得人们屁滚尿流。从近处看，仿佛身临其境，自己马上就要被张开血口的虎吞下去了。老虎走在森严的树林深处，瞪着恐怖的眼神，全神贯注地“盯”着你，准备“吃”了你。北边是一幅冬天仍顽强开放的“雪梅”。“墙角数枝梅，凝寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。”这句诗就赞扬了雪梅的顽强，而在做画人的笔下，它伸着那弯折的“胳膊”，还穿着印有梅花的连衣裙。
独特的是，雪梅下，一只丢失的小鸡正顺着“树丫子”脚印找爸爸妈妈呢！这位做画人是一位德艺双馨的大师，他画的画惟妙惟肖，一笔下去就能落墨为蝇。大师画任何画都会一挥而就。这位大师还心灵手巧，剪纸更是栩栩如生，他为祖国的绘画事业做出了巨大贡献，为祖国献出了自己的青春。
我爱国画，更爱我伟大的祖国。我相信只要我们实现考上大学的梦想，我们就会把自己美好的青春，以至珍贵的生命献给我们伟大的祖国，祝福祖国走向更繁荣、更昌盛的道路，用我们的实力来突破世界奇迹！
传统文化字篇五
中国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。特别是在日本、新加坡等国家的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。今天，我们在建设社会主义现代化的伟大事业中，在社会主义市场经济条件下，在对青少年进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使我们的下一代形成有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。
一、中国传统文化的内涵在人类历史的发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的'各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。
中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深，总体上可以概括为十大特色：
（一）勤劳智慧，奋发有为；（二）爱国爱家，仁政恤民；（三）勇于创造，革故鼎新；（四）廉洁奉公，为民请命；（五）轻利重义，舍生取义；（六）自强不息，艰苦奋斗；（七）尚贤选能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊师重教；（九）诚信谦和，敬业乐群；（十）胸怀博大，协和万邦。从整体上理解和宏观上把握，中国传统文化的十大特色则又可归结为以下五个方面：
（一）注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；（二）推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；（三）重视人生值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
马克思主义认为，人们自己创造自己的历史，但并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。新时期的青少年教育工作，是在社会主义市场经济条件下进行的一项宏大的跨世纪工程。生活在如此灿烂厚重的传统文化背景之下的我国青少年，既是中国传统文化的承受者，也是未来社会主义现代化的建设者，当传统文化内化为他们的精神素质时，便赋予他们一定的思想、观念、情感和性格，这对他们的行为方式和价值取向将起到重要的支配作用和决定作用。
二、中国传统文化应当成为新时期青少年教育的重要内容中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代青少年是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。
（一）中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。
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传统文化字篇六
1、高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶。
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城。
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、凌波微步。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、破镜重圆。
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、咏絮才高。
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴。
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
1、章台柳。
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
2、人面桃花。
唐诗。
人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
3、秉烛夜游。
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
4、白云苍狗。
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
5、青梅竹马。
6、绿叶成荫。
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
7、镜花水月。
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、闲云孤鹤。
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。
然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
传统文化字篇七
我们的祖国有很悠久的历史，历史的长河孕育了丰富的传统文化，比如陶瓷、武术、糖人、书法、戏曲以及饮食等，我最喜欢的是饮食文化。
古代有“民以食为天”的说法，我们谁都离不开饮食。我们生活中的很多饮食都是有中国特色的传统饮食，比如说年三十吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子，中秋吃月饼。
我最喜欢的是过年和大家一起开开心心地包饺子。饺子源于古代的角子，饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的，距今已经有一千八百多年了。在元明时候形成了年三十吃饺子的习俗，不仅有家人团聚的意思，又有辞旧迎新的意思。
我还记得去年过年，我在大外公大外婆家一起包饺子，包饺子需要面粉、肉馅、饺子皮、一碗水。大家围着大圆桌包饺子：有的人拿着擀面杖擀饺子皮，有的'把馅装进饺子皮里再捏起来，还有的人把包好的饺子拿进厨房烧。大家不停地擀啊包啊烧啊，总算包完了，大家等着饺子出锅。饺子烧好了，大家都开始吃了，哇，真好吃，吃着还感觉到了大家包饺子的辛苦又感觉到了幸福。
传统文化字篇八
我们的中国传统文化博大精深。今天，我要向大家介绍的就是中华传统文化—剪纸。
剪纸的种类有许多，比如：斗香花、窗花、喜花、鞋花、礼花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸旗幡等等。我这次只介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。
剪纸图画就是在一张纸上剪出想象中的画面，然后再画出来。
剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面写出一些汉字，最后，再把汉字剪出来，还可以剪艺术字哩！我曾经也剪过，看起来非常的好看。不信你自己试试！你看了准会说特别漂亮。因为这是旧时候传下来的一种文化。
剪纸旗幡我也做过，只不过是按照自己的方法做的。我先拿来一根一分米长的棍子，然后用一张a4纸折成一个三角形，最后，再把纸粘上去就做成了，你也试试吧！
传统文化字篇九
就说说春节吧!每年春节家家户户都要放鞭炮!这是为什么呢?原来传说从前，有个叫“年”的怪兽，每年大年三十就会到村子里去危害人类。村里的人大惊失色，吓得魂飞魄散，却毫无还手之力，只好能躲一天是一天。因为“年”一次能吃掉整个村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，这个叫“年”的怪兽又来。天渐渐黑，一位大胆的老人点起火堆，顿时熊熊大火燃烧起来。就当火快灭时，一个小孩子找根竹节扔进火堆，那时“年”正要吃人，被这突然发出“噼里啪啦”的声响，吓得狼狈地落荒而逃。
虽然从此“年”不来，但人们仍旧担心它还会再来骚扰。就这样，“过年放鞭炮”的习俗就形成。
过年时，大家除放鞭炮，还要吃水饺。老师说：“饺子”就是“交子”，意思是说旧年向新的一年交替。而古人在饺子里放一枚铜板，谁第一个吃到装有铜板的饺子，就意寓着今年会很幸运。现在的人们，觉得这样不卫生，改用装一颗蜜糖。
春节还有倒贴福字的习俗，这是预示着福来到。
生活中的传统文化是博大精深的，只要我们去研究就能发现许多有趣的事!
传统文化字篇十
“哇，你看书桌是用窗棂拼凑的！”“快来看，图书馆的灯是用煨桑装饰起来”“校园里还有茅草屋”，中学生们七嘴八舌地讨论着。5月13日，标榜田园学堂迎来了来自成都市各区县的百名三好学生。由成都市教育局主办，成都市教育人才服务中心、四川国际标榜职业学院联合承办的“第二届城乡三好学生手拉手”活动正在热烈举行。
上午10：10分，活动启动仪式在学院小剧场正式举行。130余名师生共聚一堂，一起聆听了四川大学附中心理中心何平老师的“做阳光下幸福的人”的主题讲座。随后，学生分为5组，在标榜田园学堂3a景区专业导游的带领下参观了校园。在参观过程中，这些来自成都市各区县中学的“学霸们”被学院独特风格的校园建筑、生态田园环境、一步一景的景观园林所吸引，都惊呼这样美丽的校园还是第一次见，与想象中的传统大学差距太大。
下午，参加活动的130余名师生在田园学堂分组体验了中国书法、茶艺、川西土陶制作、手工缝制香包和中国传统养生技法等五项传统文化。
活动中，来自川大附中的高二学生高敏高兴地告诉记者，标榜学院的田园环境和独特的人文气息让他终难忘，希望自己未来的大学也能这样精致和独特。书法体验让我在紧张的学习之余体验了一次放松，也增进了对传统文化的认识；刚刚做完针灸体验的九江中学初三学生蒋锐欣喜地说，自己对传统针灸很感兴趣。因为母亲从事的是医学养生工作，对医学有一定的了解，再次接触到人体经络专业知识，对如何拥有健康的身体有了更多了解。她还说道，对此次项目很喜欢，既能够学习传统养生知识，又能够实操体验；活动志愿者，标榜环艺系学生刘春在展示完茶艺表演后表示，自己也是在进入大学后在社团活动中学习到的茶艺文化，此次能将学习的收获、所得与手拉手活动的师生进行展示、交流很幸福。尤其是看到大家对茶道文化这么感兴趣，感到很欣慰。
在当今迅速发展的社会，传统文化是教育中不可或缺的部分。而书法、陶艺、针灸、服装、茶艺这些正是传统文化的延续。活动主办方称：此次活动不仅促进了城乡学生互助互学、友好交流，也加深了学生对传统文化的认识，体验到传统文化的独特魅力，希望他们能成为传统文化的传播者，让中国博大精深的传统文化发扬光大。
传统文化字篇十一
苗族，一个拥有传统而独特的少数民族之一。
苗族是个文艺多彩的民族，而我则是苗族人员里其中之员，身为一个苗族姑娘，不会苗族技艺是不行的，那样会被人说闲话，不会全部，也要会点皮毛豆大。小时候常听大人们，围在一起讲述着苗族历史，歌舞，也总会看到他们唱歌跳舞吹乐器，也总会在小孩子的耳中说苗族的重要性，小时候的不懂，现在倒是知道了不少，接下来让我为你们介绍一下苗族吧。
苗族，是个古老的民族，散布在世界各地，主要分布在中国的黔，湘，鄂，川，滇，柱，琼等省区，以及东南亚的老挝，越南，泰国等国家和地区。
后根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南，向西大迁徒，进入西南山区和云贵高原，自明，清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代以来又从这些地方远徏欧美。
苗族的祖先是蚩尤，也是苗族首领神将蚩尤，相传，蚩尤凭借着竖兵利甲，纵横南北，威震天下，同另一兴盛强大的部落联盟，黄帝因土地原因生了不可避免的冲突。蚩尤在逐鹿被黄帝，炎帝两大部落的联军打败，败退南归，从而开始了漫长的迁徒，苗族的一支去了广西，湖南，一支去了贵州，云南，另一支留在了湘鄂川黔边区。
据说以前苗族有自己的语音，苗语属于藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
根据近几年的调查中国人口中，中国人苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中第四位。
多才多艺的苗族，一说到山歌就让人想起热情似乎的山歌，一说到舞蹈就让人情不自禁的舞动婀娜多姿的舞蹈，一说到乐器，就让人回放起悦耳动听的笋笛声，苗族文化有着无穷的魅力。
多才多艺的苗族，一说到山歌，就让人想起热情似火的山歌，一说到跳舞，就让人情不自禁舞起婀娜多姿的舞蹈，一说到乐器就让人耳朵回放起悦耳动听的芦笛声，苗族化有着无穷魅力。
苗族是一种能歌善舞的民族，人人会跳舞，几千年来，歌舞伴随着苗族的历史，生动地反应了出苗族的生活，苗族的歌舞，最富有山野味，古朴，粗犷的风格，最能表达他们的真挚，纯朴的思想情操，也最能使人感受到民间艺术的真，善，美。
传统文化字篇十二
《百鸟朝凤》一部传统文化在碰撞中没落的电影。以人们最容易忽视的文化——黑白乐奏——吹唢呐入手，通过崔三、游天鸣的传承与守护却独力难撑意在说明文化的脆弱、人们守护文化意识的淡薄，这也是为什么短短几十年而56个民族中的那么多文化却悄声无迹的原因。学唢呐并不是一件容易的事，要有天分，要能吃苦，要能坚持，几十年如一日才能正式成为一员；若想吹得至高乐曲还要有非常崇高的品质。的确，不单要技艺高超还要人品淳厚，这样才配更好地守护、才能更好地传承。《百鸟朝凤》前面镜头展示学吹唢呐有多艰难，后面就突显出唢呐没落有多悲哀。崔三一生见证了唢呐的繁荣也见证了唢呐的没落，一生为固守唢呐而奋斗着，即便是肺癌晚期也在为唢呐作着垂死挣扎，可是时代在改革、在西化，现实残忍地挤兑，唢呐的命运只能苟延残喘。面对突如其来的外来文化，人们丝毫没有抵触的情绪，丝毫没有保护本民族文化的意识，当然并不是说异族文化就丝毫不可取，只是一味接受一味抛弃说得浅显点就是抛家弃祖。看着崔三残喘中的守护，不禁想起嵇康临死前的演奏，想起嵇康说的“《广陵散》自我绝矣”。一人的力量怎么与社会、时代较量？在时代冲击中没落的又岂止唢呐！好不容易有人发现了文化价值，可是陷入深渊后怎么挽救？看看我们亲手毁灭掉的文化中有多少还能继续传承？迫于生活，当年的崔家班、如今的游家班早已支离破碎，当年的二师兄、三师兄，一个哮喘、一个的手被木锯锯断了，再也吹不起唢呐了。至高无上的荣耀到街头小巷的乞讨谋生，这就是阿炳《二泉映月》里奏的悲哀，是民族文化没落的哀鸣。
《百鸟朝凤》这是一部具有时代意义的电影，它敲响了我们内心的警钟，留给我们无限的感慨、无限思考。
传统文化字篇十三
今天是正月十五元宵节，晚上妈妈告诉我，今天我们要看礼花，我一听，高兴得一蹦三尺高。
终于开始放礼花了，我挤来挤去，找到了一个看礼花的好地方。礼花将要燃放了，先放了三颗信号弹，开始放礼花了，有一颗红、黄、蓝，三种颜色的礼花升空了。我看了，两只眼睛直发亮，又放了好几组礼花，空中五彩缤纷，各种礼花琳琅满目，美丽极了！
这时，又放了几颗比原来更美丽的礼花，更让我喜欢。我呆了好久才回过神来。几颗信号弹升上天空，礼花燃放已结束了，可是我还在原地呆呆地望着天空，好像还在回味着礼花的绚丽多姿。
我最喜欢的传统节日就是元宵节了。
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