比喻是一种修辞手法，它可以通过类比使抽象概念更具体，让文章更生动有趣。一个完美的总结需要有清晰的思路和逻辑，可以通过提前制定大纲来帮助撰写。下面是一些优秀总结的案例，供大家参考和借鉴。
十年植树百年树人篇一
这棵大榆树是祖父亲手栽的。我记事时它已经有碗口粗细了。年幼的我经常在树根下的泥土里挖蚯蚓。翻开地上的石块，在阴暗潮湿的土里纵横交错着蚯蚓的洞穴。我和小伙伴拿着树枝沿洞穴挖土，直到看见蚯蚓伸着修长的脖子，露出圆滚滚的身躯。我们用细树枝挑起蚯蚓，然后用一根金黄的稻草将它系着，拎在手里玩。蚯蚓扭动着肥腻细长的身躯，引得小鸡跟着我们屁股后面拼命地追。
小时候，家中兄弟姐妹三人，我是不被父母喜欢的一个孩子。原因其实也很简单，不是因为我调皮淘气，也不是因为我笨手笨脚不会干活，而是我生下来几个月就因病被祖父母抱回家抚养了。从这以后，我和父母之间自然就像隔了一层膜，变得感情生分疏远了。于是，在我的家里，我成了连父母都不待见的孩子。我们犯了同样的错误，父母打骂责罚的总是我一个人。在我受了委屈的时候，我就会抱着我家门前的榆树哭泣，嘴里喊着爷爷。祖父的心和我是连在一起的，他听到我的哭喊声，无论多远，甚至赤着脚在地里干活，都会跑回来安慰我，给我擦眼泪，拉着我的手去他家里吃饭。我的父母根本不理我，他们还一个劲儿地对祖父说：“别管他，让他抱着树哭吧！”祖父却狠狠地瞪了他们一眼，气愤地说：“我知道你们不喜欢他，他就是你们的眼中钉、肉中刺！”然后，祖父回过头来，牵着我的小手和蔼地对我说：“孩子，跟爷爷回家去吧。”
我到了上学的年龄，父母始终不送我去学校报名。他们让我跟着他们的后面放鸭子。虽然我当时的年龄只有七八岁，但是个头要比同龄的孩子高。我手里拿着一根放鸭子的小竹竿，竹竿的末梢系着一把破旧的蒲扇。放鸭子其实很辛苦，日晒雨淋，还要腿脚灵活。因为我年龄小，有时候跑不过鸭子，让它们跑进了稻田吃人家的稻穗。此时，父亲就会大声呵斥责骂我，甚至用放鸭子的竹竿朝我当头就打。我只能一边哭泣一边奔跑着去赶鸭子。
祖父见我父亲总不让我去学校上学，他心里就着急起来了。祖父再三要求父亲送我去学校上学，可是父亲总用我年龄还小，书读不好为理由，拒绝送我去学校读书。这样又过了三年，我已经十岁了。父亲在祖父母的一再坚持下，终于答应送我去学校上学了。从此，我便踏上了坎坷的求学之路。
每天早晨上学前，我都要牵着我们家的那头老牛去田野里放牛。牛儿在田埂上悠闲地吃草，牛尾巴左右摇摆，拍打着身上的苍蝇。我有时候看着一望无际的青青稻田发呆；有时候抬头望着蓝天白云幻想；更多的时候我会随身带上课本坐在田埂上读书。牛儿吃饱了，我牵着牛回家，然后匆匆忙忙吃过早饭去学校上学。
门前的榆树下有一块大青石。我经常坐在那块石头上吃饭或者读书。榆树陪伴着我渐渐长大了。我的童年是苦涩和孤独的。我常常一个人站在榆树下，一手抚摸着树干，一手撕去枯皱的树皮。阳光透过树影，在地面上印出榆钱大小的光斑。微风轻拂，树枝摇曳，光斑像从筛子里漏出的，不停地颤抖，银光闪闪。我像看到了宝贝，对着榆树自言自语，诉说着童年的心事。
我不知道上学读书的孩子怕不怕开学，我是怕的。我怕开学，不是怕去学校读书，相反我很喜欢去学校读书，我怕的是开学父母不给钱让我去学校报名。每到开学的夜晚，我总是一个人沉默寡言，静静地坐在榆树下的石头上仰望星空。无论我怎么哀求，无论我用怎样乞怜的眼神看着父母，他们全都置之不理，冷酷无情。我看着村里别的孩子高高兴兴地背着书包去学校报名。看着他们从我的身边走过，翻着领到的新书，我心中油然升起羡慕之情。开学报名就这样拖着，父母始终不让我去学校报名。最后，祖父来到榆树下叹着气对我说：“孩子，别着急，我去和你父亲说说。实在不行，我给你出一半学费吧。你要发愤读书，为我争口气啊！”我的眼睛模糊了，泪水涌了出来，滴在光着的脚面上。就这样，在祖父母的帮助下，我刻苦学习，坚持上完了初中，顺利考取了黄麓师范学校。
当我最后一次站在榆树下的时候，它已经枝繁叶茂，长成参天大树了。我抚摸着皴裂的树皮，仰望着葱郁稠密的枝叶，一种剪不断的惆怅从我的心底涌起。记忆的闸门像潮水般打开了，奔腾不息，心潮澎湃。就让我再抚摸一下这棵大榆树的枝干吧；让我再抱一抱它粗壮挺拔的腰吧；让我俯在它的耳畔倾诉衷肠吧。电锯声嗡嗡地响起，母亲请来了伐木工人，她要将这棵陪伴我成长的大榆树卖掉了。
这棵祖父亲手栽的榆树，经过了几十年的风吹雨打，终于长成了栋梁之才。现在，它却被无情地砍伐了。那锯齿切割的疼痛啊，只有我心里知道！白色的木屑和绿色树汁是它的骨肉和鲜血。那一道道成长的年轮仿佛是永不磨灭的'记忆深深地烙印我的心上。
十年植树百年树人篇二
摘要民族地区的经济增长与社会发展必须依靠人力资源的积累，而人力资源积累的重要途径之一便是大力发展民族教育，在此过程中，民族教育投资的短缺为最大瓶颈。该书作者抓住这一重大问题进行了较全面深入的研究，得出了较重要的结论，对实际工作有指导价值。
关键词民族教育发展教育投资经济增长书评。
由于历史和现实的诸多因素影响，我国民族地区经济社会发展还呈现出较落后的状态，如何加快民族地区的发展步伐，缩小与发达地区的差距，使少数民族和民族地区实现全面小康是党和政府十分关注的重大问题，对此学者们也从不同的方面进行了探讨。民族地区经济社会发展滞后的原因到底是什么？加速发展的动力是什么？大家各有研究却无一致的答案。近日读到中南民族大学李忠斌所著，由民族出版社出版的《民族教育投资与民族地区经济增长研究》一书，受到很多启发，从中找到了部分答案。
笔者对作者的研究有较多的关注。他为了把自己的研究做扎实，做得有意义，每年都要去民族地区实地调研，掌握丰富的第一手资料，使之立论有根据，结论有价值。正是有这份坚持，这本著作才更加厚重。读完全书，笔者认为以下几点是该书的亮点和价值所在。
1具有很强的理论性。
理论来源于实践又指导实践，打下了坚实的理论基础才能在研究中少些盲目，少些错觉，避免错误。作者长期从事民族经济学的教学和研究，对理论有较深入的把握。从章节的内容中我们可以发现，对每一问题的研究都有很强的理论支撑，如人力资本理论、资本投资理论、区域发展理论等皆融于其中。因而，我们在读该书的时候也能体会到理论运用于实践的乐趣。
2研究方法上的综合与创新。
作者在研究过程中，力图将主流经济学、教育经济学、民族经济学、文化人类学理论和方法进行恰当的`综合，注重比较分析与统计数据的运用，把实证研究与规范分析相结合，突出实证研究。这样一来，该书避免了以往研究中以描述性为主，以规范分析为主而没有实证支撑的尴尬，研究过程更加缜密，研究结论更加可靠。如作者对民族地区教育投资与民族地区人均gdp的相关度进行了计量分析，得到重要的结论：
（1）从人均公共教育投资对经济增长的贡献方面看，民族地区的教育投资对经济增长的贡献率要高于非民族地区和全国的水平。回归得到的人均公共教育投资的系数，民族地区为0.41127，非民族地区和全国分别为0.317944和0.308545。这表明，目前对民族地区教育投资对经济增长的拉动作用要比非民族地区和全国平均高得多，投资见效要快得多。
（2）民族地区资本与教育投资的系数相比，教育的系数要远远大于资本的系数，资本的系数只有0.180275，这表明若同时投入等量的资本和教育投资，投入教育所带来的对经济增长的贡献率要远远大于资本对经济增长的贡献率。从掌握的资料看，关于民族教育投资方面的论著，真正将主流经济学理论和实证方法用于研究的不多，从这一点也可以看到作者创新的勇气，这在民族经济、民族教育学术研究中是难能可贵的。
3凝聚了作者浓浓的民族情感。
在谈到加大民族地区基础教育投资时，作者强调：“首先，基础教育应体现在基础上，这个基础是国家的基础，是全民族进步的基础，是经济建设跨台阶的基础，如果这个基础得不到加强，提高整个人口综合素质就将是一句空话。因为道理很简单，不可能所有的人都能享受更高层次的教育，同时另一道理更简单，在基础教育条件太差，在基础教育阶段上不起学，人们就会选择谋生而不是去读书，读书反而成了一种奢侈消费。如果这种现象持续下去，高中、中等教育、高等教育将成为无米之炊。其次，我们再换一种方式思考，中等教育、高等教育的确需要发展，因为同样面临投入不足的困扰，在合理分配资源的前提下加大投入无可厚非。但问题是，高中及其以后阶段，现今大都实行缴费上学，也就是说学生接受这类教育是要支付成本的，这类教育属于准公共产品。既然是准公共产品，就应该在得到国家投资的同时，鼓励其他经济主体及个人对其进行投资，也就是说，应该实行多元化的投资以弥补教育经费的不足。因此，今后应弱化对民族中等、高等教育的投入，鼓励社会资本的进入，与此同时，全面加强对民族地区基础教育的投入。建议民族地区的基础教育投资由国家全包，通过转移支付来解决，而不是把这个重担压在县级财政上。”“今后应该采取集约经营的投资策略，对欠发达地区安排一定的时间周期进行集中投资。所以，我个人的看法是，投资的总量是要递增的，但集中投资更是必要的，通过提高投资效果来减轻投资规模的压力。”“为了尽快实现均衡发展的目标，缩短目标实现的时间值，可调整的变量便是投资规模，并且这种规模要超过发达地区的水平。如果我们仍然采取均衡投资战略，无论东部还是西部，无论富裕还是贫困都是一个标准，要实现民族教育均衡发展恐怕将是非常久远的。鉴于此，我们仍然强烈呼吁，全国经济、教育发展新格局下，变均衡投资为非均衡投资，变撒胡椒面为集中投入，把更多的教育资源投入到中西部等欠发达地区，这一地区的重点恰恰应该是民族地区。”从字里行间可以看到作者对民族地区教育发展倾注了一腔热情，这些见解和结论也绝非一时冲动，而是作者理性思考、深思熟虑的结果。
4结论有较强的针对性和可操作性。
在书中，作者提出了加大民族教育投资规模和提高教育投资效率的若干具体措施，这些措施具有很强的针对性和可操作性。
（1）要发挥金融机构在民族教育投资中的融资作用，鼓励金融机构对民族教育的直接投资。
（2）民族地区义务教育阶段应增加技能培养内容，加大技能培养投资。根据民族地区人口及产业结构的实际情况，在义务教育阶段，除完成国家规定的教育内容外，应加大学生农业生产技能方面的培养，在投资时，拿出一部分资金用于农业实验实习基地建设和农业技术实验室的建设。
（3）民族教育投资体制改革要按照“有进有退，适度竞争”的原则，建立起以国家为主、地方为辅的投资体制。一是对民族教育投资进行分类指导，实行以国家为主、地方为辅的教育投资体制，国家承担绝大部分教育投资，地方政府负责管理和实施；二是在条件成熟时，对民族地区农村基础教育实行真正意义上的费用全免，也就是农村孩子读书，其家庭不需要支付任何教育费用，且能享受到一定的生活补助，将此作为落实民族政策的重要内容。
（4）在民族教育投资体制改革及制度安排方面，提出了设计双赢的教育投资体制；建立补偿性教育投资体制；建立起以就业为导向的教育投资体制；建立起以产业为导向的教育投资体制；建立起规范的民族地区义务教育财政转移支付制度的改革思路。
（5）民族教育投资必须走法制化的道路，通过法律来规范投资行为，明确责任义务，提高资金使用效率，因此，建议尽快制定实施《民族教育投资法》等。这些对策措施对广大民族地区有重要的参考价值和借鉴意义。这也印证了作者一贯的理念，学术研究如果不能为解决现实问题服务，那么它的生命力将是递减的，是没有出路的。
十年植树百年树人篇三
“小苗长成大树要多久？大约10年吧。可一个人要成长，成才。要多久？我不知道。可能10年，可能20年，30年……人就像树，要努力地往地底深处扎根，汲取水分和养分，才能长得更快。”他这么对我说。
几年来，这话不曾忘记。第一次看见他是在小学的植树节。我们坐着大巴去一片小树林里植树。当我们在烈日下扛着小树苗“呼哧呼哧”地跑向地那边时，我老远就看见一个身影：破草帽，大锄头，沾满了泥的布鞋，洗到发白的毛巾。一身小麦色的皮肤显现出健康的红晕。他飞快地挖一个洞，从肩上拿起一颗树苗，埋进土中，施上肥，浇上水。整套动作娴熟自然，让站在一旁的我们吃惊不已。栽完一颗树。他略作休息。用已经湿透的毛巾擦了擦脸。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那衬衫如在水中泡过，他给我留下第一个印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，说：“今天要种300棵，还有50棵，不能歇了！”我赶快跟了上去。他种树，埋土。我施肥，浇水。可他突然回过头，严肃的对我说，浇水、施肥不能太多。肥一小把就够了，水半壶就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那树不就越壮吗？他转过身，指着那棵刚刚我们成阴的大树，苍天挺拔，枝叶茂盛。说道：“知道这树为什么比平常的更茂盛吗？就是因为它的养料，水分少。我种树多年，当然知道这些水分，养料不够一棵树苗成长，因为不够它才往下，往深处扎根，吸取更多养料，水分啊。日积月累，它根必须旺盛，不像平常的养料充足的树，大风一吹就倒了，它早已和大地连为一体。自然就长的高大旺盛了，小树到大树的过程要多久？大约十年，但在这里六到七年就足够了。说完他自然的笑了。
学习就是种树，每件事都精心努力，饱含趣多的动力去干，付出不一定有回报，但会留下经验和教训。趣味不一定有成果，但会留下快乐和喜悦。但若我们无任何趣味，无任何付出，只是一味的满足现状，那真一无所获，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下车看见满眼绿油油的大树震撼了我，生机勃勃，鸟语花香，但我却找不着他了。是离开了还是与树为伴？风儿再次跑过，它告诉我，他一定还在寻找自己的趣和味。
有些事，随时间送给了流年，随空间献给了岁月。但那段话，那件事。永留心中，不曾忘却。
十年植树百年树人篇四
一、十年树木百年树人：知识是死的，而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人。
没有人把“教育家”的桂冠戴到爱因斯坦头上，爱因斯坦也从不以“教育家”自居，他曾谦虚地称自己为教育领域的“半外行人”，尽管如此，我们不能不承认，爱因斯坦对教育有着非凡的洞察力。当西方工业化带来“现代教育”的蓬勃发展，很少有人觉察到这种教育制度的缺陷，唯有爱因斯坦慧眼独具，一眼看穿了它存在的种种弊病。爱因斯坦在半个世纪前谈论的许多观点，依然光鲜如昨，值得我们深思。尤其在“教育素质”已成为我国社会各界共识的今日，我们再来听听这位科学巨匠说过的话，也许可以从中获得不少启示。
人类所直接面临的危险，不是科学技术的进步，而是“务实”的思想习惯所造成的人类之间相互体谅的窒息。健全的教育，首先必须培养良好的道德行为，使人变得高尚起来，如果仅仅把传授知识、培养技能作为学校的要务，而疏忽了伦理道德方面的教育，世界政治就会陷入不堪想象的困境，他断言：“要是没有‘伦理教育’，人类就不会得救!”
众所周知，人类进入工业经济时代后，家庭教育的作用被大大削弱，我们传授知识的途径，绝大程度上要依赖于学校。既然学校在现代教育中肩负着无可推卸的重担，那么，学校的一举一动，都将关系着下一代的精神面貌。而作为教育者的教师，在整个教育过程中将扮演着非常关键的.角色。他们以什么样的态度以及采取什么样的方法进行教育，可谓举足轻重。爱因斯坦认为，每个人都渴望得到别人的赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果没有这种精神激励，人类合作将成为空谈，同时，这种精神激励也是社会对个人的最大约束力之一。这就要求教师必须在其本职工作上成为一名颇具匠心的“艺术家”，他们要善于引导学生，展示知识和科学的魅力，激发他们的兴趣、求知欲望和创造性的心理能力，而不是单纯灌输知识，唯其如此，才能发展孩子对游戏的天真爱好和获得赞许的天真愿望，并把他们引向社会的重要领域。爱因斯坦极力反对以恐吓、暴力和人为的权威等恶劣手段来摧残学生，剥夺他们的诚实和自信。因为“学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德和才”，运用强制手段，培养出来的只能是唯唯诺诺的庸碌之辈。
更为难能可贵的是，早在20世纪30年代，爱因斯坦就提出“全人教育”的观点，他说：“青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。”为此，他呼吁通过社会改革与教育改革来使每个人都得到全面发展。直到晚年，爱因斯坦对培养全面发展的人才仍念念不忘。再次指出：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”他还特别提到“人文学科”。他警告说，依据直接用途过早地把知识专门化，将“扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神”。爱因斯坦之所以十分推崇“人文学科”，因为他本身就是“人文学科”的受益者。从某种意义上说，正是由于“人文精神”的滋养，爱因斯坦不仅成为科学巨匠，而且成为文化巨人!
二、十年树木百年树人：我们借教育之名干了多少反教育的事，教育本身并不一定都是推动，有时也许正是一种促退，正如有时爱反而是害一样。
另外，爱因斯坦也谈到“减负”问题。他认为要培养学生独立思考的能力，须营造相对宽松、自由、和谐的学习环境，太多和太杂的学科只能加重青年人的负担，大大危害了独立思考能力的发展，其结果必然导致肤浅。因此，“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”
学校应是学生心的家园，爱的乐园，教育的过程本身就是意义所在，一定要找出它的终极目的，就是人的充分发展和自我实现。我们的教育似乎早就选错了方向，迷失了自我，津津乐道于知识的累积，自我陶醉于技能的训练。自我标榜我们是人力资源加工厂，把人当作物化的工具来生产，为社会培养劳动者、建设者，过多的凸显了社会和功用，偏偏忽视了人自身的建设和完善，不可避免跌入以知识、技能为中心，以书本教师为中心的泥潭，把人本身的培养，人的“好奇”和“兴趣”，人的“自由”和“独立”放在“莫须有”的地位，一个以工业化大生产格局来培养人才的时代，也就不可能有真正的人才出现了。
要说起对教育的重视，世界上要数犹太人和亚裔最为突出，而以华裔为最，在经济文化最发达的美国，名牌大学中华裔的入学比率最高，父母投资的热情最大，子女文化考试的成绩最好，孩子用于学习的时间也最多。而国内的基础教育更是笼罩在高考、中考的阴影之下战战兢兢，一切唯“考试”马首是瞻。“蝴蝶效应”非常明显，只要高考命题组打个喷囔，全省及至全国的学校、老师、考生都要感冒，每年春季各种考试信息如谣言四起，各位讲学专家似过江之鲫，复习资料狂轰滥炸，交流研讨乐此不疲，不限于教育界内部走火入魔，简直是举国若狂，因之竟带动了所谓“考试行业”、“考试产业”的勃兴。
新经济背景下的中国基础教育与时代有着巨大的断裂，教育仍然漠视孩子们的“好奇”和“自由”，甚至专门认扼杀“好奇”和“自由”为能事，在新课程的真正实施和素质教育的全面普及之前，我们只能寄期望目前教育的疏漏和失败了，这样才可能给那些向教育作斗争的孩子一丝残喘的缝隙，和一条逃脱的生路!
十年植树百年树人篇五
从199x年起，《南方周末》都会在年终特刊的第一版显著位置献上自己的新年献词，这既是对过去一年的总结，又是对新的一年的期许，其中许多语句脍炙人口，成为经典，这些语言充满感染力，时而慷慨激昂，时而悲天悯人，时而富于理性与建设性。199x年的《总有一种力量让我们泪流满面》，文中大量出现阳光、温暖、希望等字眼，让人们看见了一个温情脉脉的《南方周末》，在新的世纪来临的时候，尽管现实总是那么的不如意，但其仍希望用自己微薄的力量激励各行各业的人奋发向前。的sars席卷中国大陆，夺去了许多人的生命，使神州大陆陷入一阵恐慌，《南方周末》发出了《这梦想，不休不止》的新年献词，热情洋溢地讴歌着人们要有向上的梦想。20xx年是个多事之秋，在这一年中我们既经历了北京奥运会“万朝来贺”的喜，又经历了汶川大地震“生离死别”的悲，更在年底，一场突如其来的金融风暴席卷了世界每个角落，世界经济陷入泥潭，《南方周末》却号召我们《没有一个冬天不可逾越》，因为“没有任何东西比一个信念更珍贵，也从没有一个时代有如此之多的困难，有如此之多的希望”。
每一年，《南方周末》的《新年献词》都为这一年的年终特刊奠定了基调与主题，从20xx年《这是你所拥有的时间，这是你能决定的生活》新年献词的题目上就可以看出，那年年终特刊的报道特色是“时间”。在21世纪第一个十年将近结束之际，尽管在文章中宣称“我们不想神话某一个时间节点”，但这一期的年终特刊显然是想在这个时间点上对以往的十年进行回顾和总结，对时间和生活进行辩证讨论，宣称我们没有必要神话阳光和坚强，只是希望“生活在一个平凡的世界里，期待最平庸的人也能得到幸福”。这篇新年献词以“时间”和“生活”为坐标系，“变”与“不变”的主题蕴涵于其间，在单个“瞬间”的贯穿之下，完成了一幅完整的图景。
“时间”是新年献词与报道的纵线，报道中频繁转换“十年前”与“这十年来”的字眼，对十年前和十年后进行纵向对比，突出“变”是这个时间段的主题，向上向好是我们十年来取得的成就。我们的生活方式与社会认知也同时在变，“十年前互联网的泡沫还没有吹起……今天我们已经可以手机上网，博客遍地开花”，在向上向前这个主流之下，却也存在着许多不尽如人意的支流，带给人们许多痛苦，“十年来，我们经历了太多的灾难。从sars到汶川地震，从松花江水污染到三鹿奶粉掺毒”，在“变”中同时也蕴涵着许多的“不变”，不变的是我们无论何时何地何种处境下的信念，不变的是《南方周末》一如既往对进步、对每一个个体的关怀。
而“生活”这个关键词构成了这个坐标系的纬线，更加在“变”的时间经度下，衬托了个体的“不变”，它在文中指出，无论如何，“这是你所拥有的时间，是你生命中无可逃避的又一段旅程”，无论在这十年中，有多少的欢欣鼓舞、多少的悲伤愤懑，时间在向前，生活却在平淡的主旋律中进行与继续，“物价降了我们就高兴，工作丢了我们就犯愁。遇见坏人我们就害怕，警察来了又怕他们不守法”。《南方周末》一直在报道中宣扬的“普世精神”的理念，就在他们对生活瞬间点点滴滴的描绘中又一次显现了出来，无论技术如何发展，制度如何完善，关心每一个人的内心需求，关心每一个平凡人关心的切身利益，关心每一个个体的.现实生活，才是《南方周末》一直倡导的核心理念。但它也强调读者自己的生活、自己的时间把握在自己的手中，需要自己去开拓。“你可以用它来做很多事情，你可以找到你想要的生活”。
《南方周末》20xx年年终献词，不仅仅在文字中阐述了自己的理念与对年度进行盘点，更为本期特刊奠定了书写的基调，那就是“时间”。
《十年》为我们讲述了关于“时间”的传媒书写。以时间为主题，以时间为线索，匠心独运的风格设计，不仅能让读者真真切切地感受到十年发生的事，十年见过的人，十年中经历的一切集体记忆，而且能够让读者有一种在时空中漫步的感觉。《南方周末20xx年年终特刊・十年》主要通过以下一些特点，从而构成了自己的时间主题叙事：
以“时间”为主题的报道视角。媒体年终盘点实际上传达着自己的媒介理念，在同质化竞争环境下寻找自己的细分市场，并通过打包批发或重新包装后二次销售的方式，强化自己的市场地位。无论是杂志、报纸、电视抑或是其他媒体，在做自己的年终特刊策划的时候，一定要找到自己的主题，并且应当有所创新，这就是俗语说的“噱头”。报道视角的独特性与巧妙性，是《南方周末》年终特刊的成功之处。《南方周末20xx年年终特刊・十年》以“时间”为报道的主题，将时间和生活作为报道的坐标系，“人，国，天下，未来”，用一种立体报道的方式，不仅仅切合主题，而且潜移默化地向读者传播了自己的理念。“普世精神”是《南方周末》一直标榜的核心价值观，通过不同的人、不同的事情、不同的国家、不同的领域、相同的时间、相同的记忆，勾勒出相同的追求，共同的理想，那就是“普世”。作为一份很有影响力的大报，《南方周末》却在自己的年终特刊中长篇累牍地关注老百姓的小事情，从中我们可以深深感受到南方周末浓厚的人文精神。
以“时间”为线索的报道结构。以“时间”为线索，是《南方周末20xx年年终特刊・十年》将时间元素嵌入报道之中的另外一种手段。在本特刊的所有报道中，都是以时间为轴，使得所有的报道中透露着一种历史的厚重感。在以时间为轴的同时，年终特刊把空间的概念嵌入报道之中，营造了一种立体效果，极大地拓展了读者阅读报纸时的视觉感、视野感。报道独特的设计，相同的人物、相同的地段、不同的时间段，详细地记录下那里的地方模样，那里人们的衣食住行、生老病死、所思所想及荣辱沉浮，从而反映一个真实的中国，一段最有意义的历史。随着南方周末记者的采访与报道，随着读者的阅读，时间在向前，中国在发展。看似散文化的笔触随意点染，但是内容涉及物价、人口、选举、宗教信仰、人均收入、经济支柱等。文章结构看似松散，就像时间的无序性一样，但在无序中却总结出有序性的规律。
“时间”为元素的版面设计。在《南方周末20xx年年终特刊・十年》中，时间的元素也镶嵌于版面的设计中，使得内容和形式达到了空前的统一。在头版，一个毛笔书写的行书体“十年”处于正中，并且成为本期特刊的logo之一，选用行云流水的行书正体现着整个报道流动的时间性。相同的“十年”logo存在于特刊的每个专版，在每个“十年”logo的上端还设计了一个中国的印章，上写新年快乐，既提醒了读者现在的时间，也寄托了对读者良好的祝愿。整个报纸特刊以红色为基调，增强了新年新气象的喜庆效果。从年终特刊的第一版开始，《南方周末》还设计了一系列风格统一的配图，裸身的古代人形态各异，但每一个都处于一种奔跑的状态、运动的状态，给人造成一种夸父追日的感觉，这不仅仅寓意着南方周末要继承中华民族的优秀传统，而且隐喻着中国向前发展生生不息，这个配图的时间，将板式中时间的元素淋漓尽致地展现了出来。在读图时代，照片充满报纸杂志每个角落的今天，《南方周末》的新年周刊却保持了一种以文字为主，少量配以照片的方式，但照片的设计很有特色，也体现着“时间”的元素与主题。或者以某个新闻事件的经典瞬间，或者将一些人的照片并排放在一起，体现了时间的连续性和跳跃性。
参考文献：
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6.彭红平、魏娜：《浅析〈南方周末〉年度特刊的特色》，《宜春学院学报》，20xx（9）。
7.方玲玲：《全球化背景下移民传媒的文化建构作用与生存空间――基于传播人种学的角度》，《新闻与传播研究》，（2）。
十年植树百年树人篇六
对至，教育技术5种主要期刊所发表的论文数统计结果表明，有关教育技术管理文章数仅占1.85%教育技术管理及其研究未能得到应有重视，与观念混乱、教育技术管理的独特性有关。而有效的应对策略包括:更新观念，端正认识，确立教育技术管理应有地位;进一步加强理论研究，以有效指导教育技术管理实践;认真分析教育技术新特点，借鉴新理论、把握新动态、确定新任务，重新架构适应时代要求的教育技术管理学科体系。
美国教育传播与技术协会(aect)1994年的定义将教育技术的研究范畴界定为设计、开发、利用、管理与评价等五类，而最新的aect’04定义则给出了三个:创设、使用、管理。由此我们可以看出，管理一直被认为是教育技术领的主要研究范畴。在我国也不例外，早在20世纪80-90年代，电化教育专业建立初期，《电化教育管理》即被作为主干课程，其理论也是我国电化教育理论体系中的重要组成部分。教育技术管理是教育技术系统的各级管理人员，通过计划、组织、协调和监督等一系列的方法、手段和制度来调度所有资源、协调各种关系，以便有效地达到既定目标的教育活动过程。它对整个教育技术工作起着计划、决策、组织、领导、协调和控制的作用，是提高教育技术各项工作效率和质量的保证，是推进教育技术发展的决定性因素。因此，教育技术管理在该学科中具有十分重要的地位与作用。那么，教育技术管理的发展现状怎样?存在哪些问题?未来又将如何?带着这些问题，笔者通过对主要几种教育技术专业学术期刊20一20间所发表的有关教育技术管理方面的文章进行分析，展开探讨。
二、研究设计。
1研究目的与方法。
通过对教育技术管理近10年来发展状况进行分析，揭示该范畴研究与实践、乃至学科建设中存在的问题，为探求促进其健康发展的应对策略提供依据。本研究采用的主要研究方法包括内容分析法和文献法。内容分析法旨在对特定研究对象的传播内容进行客观、科学、系统的量化，进而对量化结果进行多维度统计、分析的一种研究方法。本研究将着重开展特征分析与比较分析。
2数据来源。
为了准确把握教育技术管理及其研究的现状与特征，本研究遴选教育技术学科内5种主要学术期刊《中国电化教育》、《电化教育研究》、《现代教育技术》、《中国远程教育》、《开放教育研究》作为数据源，从中筛选出有关教育技术管理的文章作为分析对象。
3类目划分。
传统的电化教育管理研究内容包括基本理论、组织管理、人员管理、设备与器材管理、电教教材管理、教学与科研管理、电教用房管理、电教评估等。而aect“94定义将教育技术管理的研究内容界定为项目管理、资源管理、传送系统管理、信息管理。在科技不断进步与社会加快发展的今天，教育技术日新月异的变化更加明显，教育技术管理的研究内容也在发生改变。鉴于此，在综合考虑多方面因素基础上，本文将教育技术管理的研究划分为本体理论研究、软件资源管理研究、硬件环境管理研究、教学教务管理研究、知识管理研究、其它管理研究等7个方面，作为分析的类目。其中，本体研究主要是对教育技术管理学科自身的研究，如:关于教育技术管理的目的、任务、本质、性质、过程、原理、方法、模式等理论研究。知识管理是一个新的研究领域，与教育技术的信息管理接近，一经出现，很快受到广泛关注，并成为研究热点，因此单独列为一类。其它研究类包括较多方面，有项目管理、网校管理、组织管理、人员管理等。
4获取数据。
十年植树百年树人篇七
树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。
出处。
《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。
换一种说法就是：种植一次而有一次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木；培育一次而有百次的`收获，这是人才。
这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径，培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
十年植树百年树人篇八
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副，(《后汉书》)。
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)。
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)。
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)。
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)。
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝，
(秦观)。
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)。
盛名之下,其实难副。(后汉书)。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)。
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)。
十年植树百年树人篇九
中国的大家族中有着56个民族，56个民族其乐融融，共同组成了我们的国家，每一个都是独特，每一个的独俱风韵，都是不可或缺的存在。
旧中国时期，民族关系是不平等的，民族之间的.猜疑、隔阂、矛盾非常突出，许多民族内部也是不团结的，新中国成立，彻底废除了历史上的民族压迫和民族剥削制度，直至今日，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系在中国已经确认并不断发展，各民族正为祖国大家庭的繁荣富强而共同努力。
单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。
因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。
社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分，它包括以下几方面的含义：
1、反对民族压迫和民族歧视。在中国的历史发展上，长期存在着民族压迫和民族歧视制度。新中国成立后，通过对民族地区进行民主改造和社会主义改造，从根本上废除了这一反动制度，开辟了民族平等团结的新纪元。此外，中国共产党和政府还运用行政和法律等手段禁止一切形式的民族压迫和歧视行为。
2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。
3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的繁荣发展。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。
4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。所以西藏不会独立，也不可能独立，藏族永远属于中国的一部分，永远包含于中国的大家族中。
十年树木、百年树人。青少年是祖国的未来，民族的希望，是中国特色社会主义事业的接班人。身为新一代的我们能否牢固树立民族团结意识，直接关系到国家前途和民族命运，关系到中国民族团结进步事业能否后继有人。所以要不断加强对青少年的民族团结宣传教育，把民族团结教育纳入国民教育全过程，贯穿青少年成长成才各阶段，引导各族青少年准确掌握党的民族理论和民族政策，牢固树立正确的民族观和国家观，不断增强对中华民族大家庭的认同感和维护民族团结、反对民族分裂的责任感，努力培养造就千千万万民族团结进步事业的建设者和接班人。
而在这其中社区和家庭在对青少年进行民族团结教育中负有重要责任。社区基层组织要把加强青少年民族团结教育作为社区建设的一项重要工作，作出具体规划安排，依托社区的各种活动阵地，组织开展富有吸引力的民族团结教育活动。家庭是培养青少年民族团结意识的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。家长要掌握科学的教育方法，以自身维护国家统一和民族团结的言行给孩子作出表率。农村、企业、机关、部队的基层组织要加强对各界青年的民族团结教育。
通过各方面共同努力，使民族团结教育由学校向家庭辐射、向社会延伸，使人人都懂得民族团结的重要性，自觉维护民族团结，坚决反对分裂祖国的行为，提高爱国意识，只有这样在国际的潮流中中国才能屹立不倒，也正因有了这股力量，才使我们再在一次次的灾难中挺身而过，也只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。
十年植树百年树人篇十
脚步匆匆中，即将过去，盘点这一年参加小记者活动的点点滴滴，我思绪万千。对于我来说，每一次活动都是一种成长、一种进步。
记得参加太原晚报百名小记者管护树木活动时，我既兴奋又紧张，晚上特意拿着家里的炒菜铲练习挖土的动作。
那天，我们来到了太原晚报阳光天使小记者林。森林公园的邢科长为我们讲解了如何挖坑、种树、培土的要领后，我们开始干活。我领到了水桶，我的校友李佳乐领到了铁锹，妈妈领到了树苗，我们邀请另外四个没有领到工具的女同学，一同结成小组开始挖树坑。挖树坑的活儿肯定要由“男子汉”来完成了。第一次拿起铁锹感觉很不好操作，比家里的炒菜铲笨重多了，草皮的根都缠绕在土地里，很难挖。我急得满头汗，正想把铁锹交给妈妈代劳时，编辑部的老师过来鼓励我：“张津睿，你拿铁锹的姿势特别帅哦，怪不得你的文章写得那么好呢，因为思路是源于生活，对吧?”听着鼓励，我心里美滋滋的，打消了求助的念头，开始一点一点地挖起来，挖不动的地方就干脆用手来刨，去掉草皮后，下面的土就好“对付”一些了，经过半个多小时的努力，终于挖出了一个大坑，一棵皂角树高高地立在了小记者林。给树浇水时，我同样没有让妈妈帮忙，一桶不行，就提半桶;不能一气呵成，就走走歇歇，最后我给亲手种植的小树起名为“小天使成长树”。红色的马甲在绿色树丛间格外抢眼，映衬着我们的张张笑脸，像花朵一般。
那次活动让我体会了辛勤的劳动后成功的喜悦，以及友好合作后分享果实的快乐。也让我明白了“十年树木，百年树人”的道理。看到我种的小树挺立在和煦的春风中，虽然与周围的树木相比还很稚嫩，但是我相信它会与我一起茁壮成长。
十年植树百年树人篇十一
十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。以下是十年树木百年树人散文，欢迎阅览!
“小苗长成大树要多久?大约吧。可一个人要成长，成才。要多久?我不知道。可能10年，可能，30年……人就像树，要努力地往地底深处扎根，汲取水分和养分，才能长得更快。”他这么对我说。
几年来，这话不曾忘记。第一次看见他是在小学的植树节。我们坐着大巴去一片小树林里植树。当我们在烈日下扛着小树苗“呼哧呼哧”地跑向地那边时，我老远就看见一个身影：破草帽，大锄头，沾满了泥的布鞋，洗到发白的毛巾。一身小麦色的皮肤显现出健康的红晕。他飞快地挖一个洞，从肩上拿起一颗树苗，埋进土中，施上肥，浇上水。整套动作娴熟自然，让站在一旁的我们吃惊不已。栽完一颗树。他略作休息。用已经湿透的毛巾擦了擦脸。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那衬衫如在水中泡过，他给我留下第一个印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，说：“今天要种300棵，还有50棵，不能歇了!”我赶快跟了上去。他种树，埋土。我施肥，浇水。可他突然回过头，严肃的对我说，浇水、施肥不能太多。肥一小把就够了，水半壶就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那树不就越壮吗?他转过身，指着那棵刚刚我们成阴的大树，苍天挺拔，枝叶茂盛。说道：“知道这树为什么比平常的更茂盛吗?就是因为它的养料，水分少。我种树多年，当然知道这些水分，养料不够一棵树苗成长，因为不够它才往下，往深处扎根，吸取更多养料，水分啊。日积月累，它根必须旺盛，不像平常的养料充足的树，大风一吹就倒了，它早已和大地连为一体。自然就长的高大旺盛了，小树到大树的过程要多久?大约十年，但在这里六到七年就足够了。说完他自然的笑了。
学习就是种树，每件事都精心努力，饱含趣多的动力去干，付出不一定有回报，但会留下经验和教训。趣味不一定有成果，但会留下快乐和喜悦。但若我们无任何趣味，无任何付出，只是一味的满足现状，那真一无所获，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下车看见满眼绿油油的大树震撼了我，生机勃勃，鸟语花香，但我却找不着他了。是离开了还是与树为伴?风儿再次跑过，它告诉我，他一定还在寻找自己的趣和味。
有些事，随时间送给了流年，随空间献给了岁月。但那段话，那件事。永留心中，不曾忘却。
十年植树百年树人篇十二
一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.一树一获者,谷也；一树十获者,木也；一树百获者,人也.我苟种之,如神用之,举事如神,唯王之门.
——《管子·权修第三》。
【注释】。
1、树：培植；种.
2、一树：一经培植.即培植以后.
3、一获：一年就有收获.
【译文】。
（做）一年的打算（计划）,没有什么能够比得上种谷物（粮食）的；（做）十年的打算（计划）,没有什么能够比得上种树的；（做）一生的打算（计划）,没有什么能够比得上培养人才（使之成为栋梁）的.培植以后一年就有收获的,是（种）庄稼；培植以后十年才有收获的是（培植）树木；培育以后百年之后才有收获的,是培育人才.我如果培养（了人才）,如果神灵（能够）重用他们,（他们）做事（就）像神灵一样,只有大王门下才会如此啊!
【成语释义】。
树：培植,培养.比喻培养人才是长久之计.也表示培养人才很不容易.
【参考】百度百科“十年树木”
十年植树百年树人篇十三
脚步匆匆中，20xx年即将过去，盘点这一年参加小记者活动的点点滴滴，我思绪万千。对于我来说，每一次活动都是一种成长、一种进步。
记得参加太原晚报百名小记者管护树木活动时，我既兴奋又紧张，晚上特意拿着家里的炒菜铲练习挖土的动作。
那天，我们来到了太原晚报阳光天使小记者林。森林公园的邢科长为我们讲解了如何挖坑、种树、培土的要领后，我们开始干活。我领到了水桶，我的校友李佳乐领到了铁锹，妈妈领到了树苗，我们邀请另外四个没有领到工具的女同学，一同结成小组开始挖树坑。挖树坑的活儿肯定要由“男子汉”来完成了。第一次拿起铁锹感觉很不好操作，比家里的炒菜铲笨重多了，草皮的根都缠绕在土地里，很难挖。我急得满头汗，正想把铁锹交给妈妈代劳时，编辑部的老师过来鼓励我：“张津睿，你拿铁锹的姿势特别帅哦，怪不得你的文章写得那么好呢，因为思路是源于生活，对吧?”听着鼓励，我心里美滋滋的，打消了求助的念头，开始一点一点地挖起来，挖不动的地方就干脆用手来刨，去掉草皮后，下面的土就好“对付”一些了，经过半个多小时的努力，终于挖出了一个大坑，一棵皂角树高高地立在了小记者林。给树浇水时，我同样没有让妈妈帮忙，一桶不行，就提半桶;不能一气呵成，就走走歇歇，最后我给亲手种植的小树起名为“小天使成长树”。红色的马甲在绿色树丛间格外抢眼，映衬着我们的张张笑脸，像花朵一般。
那次活动让我体会了辛勤的劳动后成功的喜悦，以及友好合作后分享果实的快乐。也让我明白了“十年树木，百年树人”的道理。看到我种的小树挺立在和煦的春风中，虽然与周围的树木相比还很稚嫩，但是我相信它会与我一起茁壮成长。
十年植树百年树人篇十四
“小苗长成大树要多久?大约吧。可一个人要成长，成才。要多久?我不知道。可能10年，可能，30年……人就像树，要努力地往地底深处扎根，汲取水分和养分，才能长得更快。”他这么对我说。
几年来，这话不曾忘记。第一次看见他是在小学的植树节。我们坐着大巴去一片小树林里植树。当我们在烈日下扛着小树苗“呼哧呼哧”地跑向地那边时，我老远就看见一个身影：破草帽，大锄头，沾满了泥的布鞋，洗到发白的毛巾。一身小麦色的皮肤显现出健康的红晕。他飞快地挖一个洞，从肩上拿起一颗树苗，埋进土中，施上肥，浇上水。整套动作娴熟自然，让站在一旁的我们吃惊不已。栽完一颗树。他略作休息。用已经湿透的毛巾擦了擦脸。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那衬衫如在水中泡过，他给我留下第一个印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，说：“今天要种300棵，还有50棵，不能歇了!”我赶快跟了上去。他种树，埋土。我施肥，浇水。可他突然回过头，严肃的对我说，浇水、施肥不能太多。肥一小把就够了，水半壶就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那树不就越壮吗?他转过身，指着那棵刚刚我们成阴的大树，苍天挺拔，枝叶茂盛。说道：“知道这树为什么比平常的更茂盛吗?就是因为它的养料，水分少。我种树多年，当然知道这些水分，养料不够一棵树苗成长，因为不够它才往下，往深处扎根，吸取更多养料，水分啊。日积月累，它根必须旺盛，不像平常的养料充足的树，大风一吹就倒了，它早已和大地连为一体。自然就长的高大旺盛了，小树到大树的过程要多久?大约十年，但在这里六到七年就足够了。说完他自然的笑了。
学习就是种树，每件事都精心努力，饱含趣多的动力去干，付出不一定有回报，但会留下经验和教训。趣味不一定有成果，但会留下快乐和喜悦。但若我们无任何趣味，无任何付出，只是一味的满足现状，那真一无所获，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下车看见满眼绿油油的大树震撼了我，生机勃勃，鸟语花香，但我却找不着他了。是离开了还是与树为伴?风儿再次跑过，它告诉我，他一定还在寻找自己的趣和味。
有些事，随时间送给了流年，随空间献给了岁月。但那段话，那件事。永留心中，不曾忘却。
十年植树百年树人篇十五
知识是死的，而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人。
没有人把“教育家”的桂冠戴到爱因斯坦头上，爱因斯坦也从不以“教育家”自居，他曾谦虚地称自己为教育领域的“半外行人”，尽管如此，我们不能不承认，爱因斯坦对教育有着非凡的洞察力。当西方工业化带来“现代教育”的蓬勃发展，很少有人觉察到这种教育制度的缺陷，唯有爱因斯坦慧眼独具，一眼看穿了它存在的种种弊病。爱因斯坦在半个世纪前谈论的许多观点，依然光鲜如昨，值得我们深思。尤其在“教育素质”已成为我国社会各界共识的今日，我们再来听听这位科学巨匠说过的话，也许可以从中获得不少启示。
人类所直接面临的危险，不是科学技术的进步，而是“务实”的思想习惯所造成的人类之间相互体谅的窒息。健全的教育，首先必须培养良好的道德行为，使人变得高尚起来，如果仅仅把传授知识、培养技能作为学校的要务，而疏忽了伦理道德方面的教育，世界政治就会陷入不堪想象的困境，他断言：“要是没有‘伦理教育’，人类就不会得救！”
众所周知，人类进入工业经济时代后，家庭教育的作用被大大削弱，我们传授知识的途径，绝大程度上要依赖于学校。既然学校在现代教育中肩负着无可推卸的重担，那么，学校的一举一动，都将关系着下一代的精神面貌。而作为教育者的教师，在整个教育过程中将扮演着非常关键的角色。他们以什么样的态度以及采取什么样的方法进行教育，可谓举足轻重。爱因斯坦认为，每个人都渴望得到别人的赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果没有这种精神激励，人类合作将成为空谈，同时，这种精神激励也是社会对个人的最大约束力之一。这就要求教师必须在其本职工作上成为一名颇具匠心的“艺术家”，他们要善于引导学生，展示知识和科学的魅力，激发他们的兴趣、求知欲望和创造性的`心理能力，而不是单纯灌输知识，唯其如此，才能发展孩子对游戏的天真爱好和获得赞许的天真愿望，并把他们引向社会的重要领域。爱因斯坦极力反对以恐吓、暴力和人为的权威等恶劣手段来摧残学生，剥夺他们的诚实和自信。因为“学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德和才”，运用强制手段，培养出来的只能是唯唯诺诺的庸碌之辈。
更为难能可贵的是，早在20世纪30年代，爱因斯坦就提出“全人教育”的观点，他说：“青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。”为此，他呼吁通过社会改革与教育改革来使每个人都得到全面发展。直到晚年，爱因斯坦对培养全面发展的人才仍念念不忘。再次指出：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”他还特别提到“人文学科”。他警告说，依据直接用途过早地把知识专门化，将“扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神”。爱因斯坦之所以十分推崇“人文学科”，因为他本身就是“人文学科”的受益者。从某种意义上说，正是由于“人文精神”的滋养，爱因斯坦不仅成为科学巨匠，而且成为文化巨人！
十年植树百年树人篇十六
我们借教育之名干了多少反教育的事，教育本身并不一定都是推动，有时也许正是一种促退，正如有时爱反而是害一样。
另外，爱因斯坦也谈到“减负”问题。他认为要培养学生独立思考的能力，须营造相对宽松、自由、和谐的学习环境，太多和太杂的学科只能加重青年人的负担，大大危害了独立思考能力的发展，其结果必然导致肤浅。因此，“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”
学校应是学生心的家园，爱的乐园，教育的过程本身就是意义所在，一定要找出它的终极目的，就是人的充分发展和自我实现。我们的教育似乎早就选错了方向，迷失了自我，津津乐道于知识的累积，自我陶醉于技能的训练。自我标榜我们是人力资源加工厂，把人当作物化的工具来生产，为社会培养劳动者、建设者，过多的凸显了社会和功用，偏偏忽视了人自身的建设和完善，不可避免跌入以知识、技能为中心，以书本教师为中心的泥潭，把人本身的培养，人的“好奇”和“兴趣”，人的“自由”和“独立”放在“莫须有”的地位，一个以工业化大生产格局来培养人才的时代，也就不可能有真正的人才出现了。
要说起对教育的重视，世界上要数犹太人和亚裔最为突出，而以华裔为最，在经济文化最发达的美国，名牌大学中华裔的入学比率最高，父母投资的热情最大，子女文化考试的成绩最好，孩子用于学习的时间也最多。而国内的基础教育更是笼罩在高考、中考的阴影之下战战兢兢，一切唯“考试”马首是瞻。“蝴蝶效应”非常明显，只要高考命题组打个喷囔，全省及至全国的学校、老师、考生都要感冒，每年春季各种考试信息如谣言四起，各位讲学专家似过江之鲫，复习资料狂轰滥炸，交流研讨乐此不疲，不限于教育界内部走火入魔，简直是举国若狂，因之竟带动了所谓“考试行业”、“考试产业”的勃兴。
新经济背景下的中国基础教育与时代有着巨大的断裂，教育仍然漠视孩子们的“好奇”和“自由”，甚至专门认扼杀“好奇”和“自由”为能事，在新课程的真正实施和素质教育的全面普及之前，我们只能寄期望目前教育的疏漏和失败了，这样才可能给那些向教育作斗争的孩子一丝残喘的缝隙，和一条逃脱的生路！
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