必须保持良好的身心健康，才能拥有更加美好的生活品质。总结要体现个人的思考和成长，不要简单罗列事件或事实。阅读一些优秀的总结范文，可以帮助我们提高自己的总结能力和水平。
社会的变化篇一
十岁过后，我的家乡——扬州，发生了日新月异的变化。
走在社区街头，进入眼帘的不再是一副穷酸的模样，取而代之的是一派欣欣向荣的景象。路边瓦房变成了一栋栋二层小洋房。当你走在路上，再也看不见那些坑坑哇洼的烟尘滚滚的泥土路，摆在你眼前的是一条条*稳而又宽阔的水泥路、沥青路。
夜晚，我与妈妈一起到桥边散步。一阵微风吹过，给人们带来一种沁人心脾的清凉感觉。瞧！路边那新颖而又精致的彩灯一闪一闪的，恰似成千上万只萤火虫在路边徘徊，把小河点缀得更加美丽。告诉你，小河变化也很大。经过的人们不再是掩鼻而过了，而是在河边迈着轻盈的步子，舒畅的走过去。以前浮在江面上的那些又脏又臭的垃圾早已经消失的无影无踪。我突然感到很欣慰，河边上，为什么它会变？因为人们的素质提高了，在人们的脑子里不会再出现随手扔垃圾的念头了。*草绿如茵，一些美丽的花儿像害羞的小姑娘在草层中若隐若现。河水缓缓地流动着，水清澈见底，一眼便看见水里那些欢蹦乱跳的小鱼小虾，它们似乎也在为小河的变化而快乐的欢呼，喝彩。河面上漂浮着一条条游船，船上的人们有说有笑，悠闲地观赏着这个崭新的胶州市！
现在上学我们都坐上了校车，再也不怕雨雪天，也不用爸妈每天送我们到学校了，坐在校车上上下学，及安全又舒适，心里甭提多美了！每逢周日周末出远门，也不用愁交通不方便，公交车站牌就在我们村头，几分钟一辆，方便多了。村里的小汽车也像雨后的春笋，匆匆地往外冒，外出时也可以随时搭便车游览我们美丽的胶州风光。
这就是我美丽的家乡——扬州。它正迈着坚定的步伐走向全国、走向世界。总会有这么一天，胶州会成为一个大家庭，每个人都会一起在这里歌唱。
啊！扬州，我美丽的家乡！前进吧！我会永远支持你。相信我，只要我们共同努力，你才会变得更美，更富饶。
社会的变化篇二
法治社会形成的必然有学者指出法治作为治国方略并非西方专有。
(1)自国家产生以来便随即产生治理国家的两种主张即所谓人治和法治。
中国古代孔子主张用“名君贤相”治理国家，所谓“为政在人”“其人存，则其政举”“其人亡，则其政息”(2)而古代西方古希腊柏拉图也主张人治即国家需要一个“哲学家成为国王”。
主张法治的则有中国古代法家和西方亚里士多德。
另有学者重点指出，人治与法治其实并不在于孰优孰劣，而在于哪种治国方略更符合当时时代和社会统治的需要。
众所周知，古东方以及大部分西方国家在前资本主义阶段都曾经选择过人治作为统治手段。
在早期社会，其基本的经济形态是自然经济。
在这种情况下，生产的目的不是为了交换而只是为了自给自足，所以其经济关系是一种依附的关系。
而且强大的中央集权也有利于发展农业和控制社会。
诚然，东西方确实不同，其不同在于西方较早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路过程中，理论发展无疑起到了很大作用，如亚里士多德的“法治优于一人之治”思想理论。
但根本上还是取决于西方能够摆脱自然经济而形成市场经济的形态。
同时，在商品经济关系中自然孕育着民主的因子，这便为民主政治的建立提供了可能。
市场经济和民主政治两个条件都具备是其很快走上法治之路成为了必然。
在中国，虽然法家思想较早产生，但其自身与西方法治思想有着本质的不同。
西方法治主张个人权利，而中国的法家对法治的主张实际上并非与人治根本对立。
其最终目的仍然是维护君主统治，个人只不过被其看作实现政治抱负的工具。
加之，中国几千年以“礼”为核心的法传统使其很难走上西方那样的法治道路。
当然，西方法律发展史为中国走上法治之路提供了一个完全现成的模式和范本也成为了不可能。
说到底，最根本的还是中国政治经济条件的不具备，其中自然经济长期处于主导地位，即使建国后经历的计划经济也是传统自然经济形成的依附关系所体现出的一种补充关系。
对我国来说，只有内在条件逐渐成熟的基础上，才能促进法治社会的形成。
尤其是中国改革开放以后，随着社会主义市场经济体制的建立，十五大提出了“依法治国”的方略，并于将其载于《宪法》，表明中国已经开始走上法治之路。
由此，我们也可以得出，中国只要具备市场经济和民主政治条件，就可以形成法治社会，这是一种必然。
社会的变化篇三
老师们、同学们：
大家下午好！我演讲的题目为“当代青年的使命”。
伴随着东升的太阳；伴随着徐徐的微风；伴随着清脆的鸟语，我们又迎来了这历史性的一刻——“五四”青年节。
八十七年前，在中华民族的命运悬于一系危绳的时刻，一群有识有志的中国青年发出了救国图存的呐喊——与以往不同的是，他们喊出了时代的最强音——我们要民主，我们要科学。这一喊，触醒的不仅仅是一条沉睡的巨龙，其回响还久久激荡了这整一片土地。
为民族的解放，革命年代多少青年奔赴圣地延安；朝鲜战场上，多少“最可爱的人”却还曾带着一副稚气未脱的脸；戈壁滩上，托起那一朵蘑菇云的又是多少双年轻的手。在他们心中，荣与辱也有着泾渭分明的界限。正是这种鲜明的导向和不息的精神，激发了一代又一代的青年为家国家民族挥洒热血，为祖国未来奉献青春。
“五四”精神的生命力在于她紧紧联系邦国兴衰的责任感，走在时代前列的先进性以及永远充满青春活力的蓬勃朝气。我们需要的正是这样一种精神，将个人奋斗时刻融进国家的发展建设，将个人价值的实现与民族愿景的达成紧密结合在一起。而在今天，我们拥有比我们的前辈更为宽广的天地去放飞我们的理想。奋斗，有相对扎实的物质基础；前进，有更为激动人心的目标。
本世纪的头二十年，是我们这一代学生学成并开始走向社会，逐渐具备创造力的时期，我们将大有可为。这二十年，其成败关乎中华民族伟大复兴的目标能否顺利实现。时代赋予我们光荣而艰巨的任务，这一使命的意义不亚于八十七年前那一刻或存或亡的抉择。时代选择了我们，我们无法回避——退一步，碌碌此生，于国家无望；进一步，且不说辉煌壮烈，起码于此生无愧，为国家能尽己之一力。
且不论家国天下，若此，何来安身立命之本？
不劳作，我们何以生存？
要幸福，不奋斗何以达成？
要追寻人生的意义和价值，唯有更热烈地挥洒你的青春！在此基础上，树立牢固的社会主义荣辱观，我们将不会迷失方向。再进一步，我们时刻将国家兴衰挂记于心，并将自身命运融入其中，得到的将是一股源源不息的强大推动力！
我的演讲完毕！
谢谢！
社会的变化篇四
光阴似箭，日月如梭，转眼间，我已经十二岁，社会也已经进入了二十一世纪了。不仅时间过得飞快，而且我们中国社会发展变化的速度更是快上加快。现在，我就来给你们讲讲吧!
在大家的头脑中，农村的形象应该是：山路弯弯曲曲、凹凸不平;房子破破烂烂、砖瓦参差不齐;茅厕臭气熏天、不堪入目……没错，这种现象是很早以前的，现在的农村早已不一样，完全脱离“农村”这一词了。看，山路变成了平坦柏油的公路，房子变成了高大的楼房，茅厕变成了干净自动化的厕所，而广场则是人们休闲娱乐的好地方，跳广场舞的、锻炼身体的……农村发生了翻天覆地的变化，人们的生活更加丰富精彩了!交流方式的变化在微信、qq还没“出世”之前，大家向亲朋好友问好交流都要靠打电话、发短信。但微信、qq“问世”之后，就大不一样了，亲朋好友之间的沟通交流更加方便、快捷了，而且我们还可以随时随地聊天交友、共享信息资料了!购物方式的变化在“淘宝”、“天猫”等购物app还没出来之前，大家要买东西都要跑到老远去实体店购买，麻烦极了。可自从“网购”这一词儿“出生”，大家就可以足不出户，多远地方的东西都可以在网上买到，不用走长途费力气了，既方便又快捷!交通方式的变化在以前，人们要出门，都是步行、骑单车、骑摩托车。这前两项不方便出远门，但后一项的噪音极大，真是麻烦!但现在可不同，现在交通工具多了，有小车、大巴、房车，出门就更方便了!
社会的变化是无穷无尽，没有尽头的。随着科技的不断进步，社会每天都在发生日新月异的变化，这些变化让我们的工作生活更加方便、快捷。
社会的变化篇五
改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水*得到了翻天覆地的变化。我的家乡也奇迹般地改变着。
在改革开放的浪潮中，我的家乡居然变成了一个大城市。繁荣而昌盛，美丽而可爱。从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。当年泥泞的古道已不见踪影了。宽阔的高速公路纵横交错，四通八达。在*整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流息。道路两旁绿树成荫，人来人往。以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷泉装点得像仙境一样。只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少人家还有手机、私家轿车呢，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。商场、农贸市场的商品琳琅满目，各种商品都应有尽有，齐全无比。
妈妈说：”回忆过去，家家户户都为了不愁吃，小院里满是瓜果蔬菜。一年四季，只要能种点什么，小院里就会满满的，瞧，各种颜色掺杂交错，杂乱无章。好拥挤、好杂乱的小院。现在，各家都不怎么种蔬菜了，而是种花。一年四季，鲜花不断。春天，月季、玫瑰等竞相开放。夏天花儿更加繁盛，五颜六色。秋天，本该百花凋零，菊花却傲骨怒放。冬天，瑞雪纷飞，梅花却在枝头绽放。一年四季，芬芳不断。香啊，花园般美丽的家乡城市太原。
妈妈说：“以前，村里村外都光秃秃的，几乎没有树。到了夏天，在外边聊天的大人都顺着墙边坐，小孩们大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸笼，屋外像热锅。而现在，房前屋后，街道两旁，村里村外，都种上了绿化树，虽说不像森林那样茂密，但也绿树成荫。夏天，大人们在树下乘凉，小孩们在树下嬉戏。茂密的树叶，送来了阵阵清凉。爽啊，森林般清凉的家乡。
回首以往，田野里种满了庄稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那时人们的种植技术还不是很高，虽然辛勤努力了，但收获的却不十分理想。那用一滴滴汗水浇灌出的庄稼，好像有意跟人们作对似的。现在呢，随着科学技术的普及，遍地都是绿色无公害作物，实现了机械化生产，省时又省力，农民的腰包越来越鼓，业余生活也丰富了。春天，水稻如碧绿的海洋，泛起阵阵波浪；秋天水稻垂下了头，大地一片金黄，真可谓是“春种满野皆碧绿，秋收遍地是黄金”。乐啊，田野般满是收获的家乡。
妈妈说：“从前垃圾拥有一片乐土——街道，任意呆在每个角落，有时还迎着风翩翩起舞，甚至在水里游泳，让人看了就想躲，真脏啊。现在呢，垃圾都有了自己的归宿——垃圾场，街道整洁了，铺上了水泥路，成为了一个耀眼的亮点。净啊，冰晶般闪耀的家乡。
过去，道路两旁还没有路灯，人们只能用手电筒，马灯来照明。现在，路边挂有形式各异的路灯。每到晚上，路灯绽放出花一样的光，那光温和又明亮，照着夜行的人、夜走的车辆，在静寂的夜空中熠熠生辉。、与周围人家发出的亮光连成一片，又成了亮丽祥和的城市夜景图！
社会的变化篇六
有谁注意过钟？没有。人们只是把它当做生活的装饰，家家有钟,人的生活伴着钟，人离不开钟，离不开时间，又有谁知道所见证的科技发展呢？钟，时间的使者；钟，科技发展的见证人；钟，浓缩着历史的脚印。我望着墙上那古老的钟，刹那间，尘封已久的时空之门向我打开，引我回到过去，搜索那遥远的记忆。我在时空漫游，寻觅到时代发展脚步的快速变化，捕到社会变化的踪迹。在钟上记载着的，不仅仅是时间的沉重逝去，更是祖国的变化，时代的变迁。
古时，原始人类不知道时间，只知白天与黑夜，于是，有人用12块石子摆成一个圆，再把一块较长的石子竖在圆的中心，这就是钟的雏形。春秋时期，人们没有准确的时间来规划一日的计划，于是，有人用石板磨成圆盘，在上面刻上12个数，又把一大份分成5小份，最后在圆心位置插一根铜棍，以“12”对北，“6”对南，“3，9”分别对东西，这样时间就精确了，这种钟叫做日冕，是钟的早期分划。
“布谷，布谷”，鸟叫声把我从时空中唤回，我环视四周，地下室已是一个钟的世界，我走上木梯来到客厅。想了这么多以前的钟，我的眼睛盯住了墙上的电子钟。电子钟，它是科技力量的产物。是21世纪的设计师们为它设计制作的，电子钟不再像以前那些钟，它面积不大，大约有30多平方分米那么大，而它的厚度却是只有3厘米薄，它不但形状改变，功能也改变了。原来枯燥单调的钟表，除了分、时、秒针之外，就只有那几个数字，但电子钟就不同了，它没有针，只有电子数字显示，几点几分，一清二楚，不用再去数几格，算几分钟，就是秒数也有，但这只是普通表的功能，它的数字显示使得占地面积大减，空白之处则是会自己移动的“活画”，而且它还能显示日期，有些人常常不知道日期，但电子钟解决了这个难题，就连温度也能显示，既有公历，又有农历，还有节气，它可谓功能齐全啊！
社会的变化篇七
天色已黑，月光冷冷地洒在地上，大地犹如披了一层白霜。刘老汉背着一篓筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩着一个石子，脚一崴，就滚到了旁边的山洞里。接着，一阵天旋地转，刘老汉晕乎乎的来到了另一个世界，这里灯火阑珊，刘老汉的脸被映照得红一块紫一块，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周围的环境，自言自语道，这是哪儿。
刘老汉一边犯着嘀咕，一边往前走着。旁边路过了许多形形色色的人，他们打扮得光鲜亮丽，男生们西装革履，女生们都长发飘飘，与他们那儿扎着两个大麻花辫子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。刘老汉看了看自己，浑身脏兮兮的，还有他那满是补丁的衣服，与这个时代的气息格格不入，满城的灯光使他在人群中更加显得耀眼夺目。旁边的人也都用奇怪的目光盯着他，他不得不加快了步伐。
刘老汉一直走，一直走，仿佛再找一条回去的路，可又有哪条路可以回去呢？他来到了一家快餐店，照着大屏幕上的图片，点了几样吃的，掏出自己身上那皱巴巴的两块钱，付给了营业员。营业员看着这不像样的两块钱，冷笑道：“你这人怎么这样呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐吗？”刘老汉有些委屈，说道：“这钱很多了”。营业员有些气愤的朝刘老汉吼道：“你这是什么年代的钱，现在都用微信支付了”。说着便把刘老汉轰了出去。
刘老汉在一个墙角蹲了一个晚上，那晚，他望着天上的那一轮明月，想起了他那个平凡而又温暖的家，想着想着，他就睡着了。天上的星星还在闪烁着光芒，淡淡的月光冷清地披在刘老汉的身上。
社会的变化篇八
“chinawon/中国赢了”——最近美国《时代》周刊封面首次出现两种语言。“中国的发展进步就是世界的发展进步，中国赢了就是世界赢了。”美誉面前，我们以“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”自勉，但一个“赢”字却也道出了我国新时代的一个典型特征。
我们处身的新时代，正是一个为使命而奋斗的“赢”时代：为人民赢得更多幸福，为民族赢得更多尊重，为人类赢得美好未来。生在“赢”时代，是我们这一代人的幸运。让“赢”成为人生的底色，是我们奋斗的价值所归。
想起今年贯通的兰渝铁路“头号重难点”工程胡麻岭隧道，面对“第三系富水粉细砂岩”的世界性难题，中国铁路建设者们一点一点啃下了这块“硬骨头”，他们由此感慨“没有攻不破的山，没有过不去的河！”要为中华民族赢得伟大复兴，我们还需经历一番寒彻骨，还需啃下众多“硬骨头”。唯以实现人民美好生活为依归，以实现伟大梦想为彼岸，拿出逢山开路、遇水架桥的闯劲，凭着“不破楼兰终不还”的决心，我们才能战胜前进路上的千难万险，让“拼”成为奋斗的鲜明特色，把“赢”奏响为中华民族的时代旋律。
一位记者回忆，很多老挝朋友直接用汉语发音“一带一路”，“因为他们知道，中国提出的这个倡议能让老挝从中受益”。这是中国秉持“让自己过得好，也要让别人过得好”信念的实践写照。党的十九大发出了推动构建人类命运共同体的号召，这是当代中国^v^人对未来世界的美好构想与奋斗自觉，是中华文化蕴含的天下情怀的时代光芒。为人类赢得更好未来，这是我们对自己的期许。当中国手机的技术创新让非洲的黑皮肤也能更好享受美拍，当缅甸开发铜矿的中资公司帮当地村民实现当老板跑运输的梦想，每一个人其实都可以为赢得人类未来写好属于自己的章节。
有人说，一个国家的分量，来自于每一个体的“质量”。“现在还有不完美，正激励着我们更加努力；祖国，我们将会一起扛起责任，一往无前，去完成属于我们的使命。”4名“90后”用说唱视频的形式“写”了一封《写给祖国的信》，展现出中国年轻一代的自信与抱负。从行医17年、出诊数万次的乡村医生贺星龙，到挨家挨户为贫困户出主意、想出路的安徽大湾村“带头人”余静，无数有担当、有活力的青年，正以自己的实际行动证明，只要敢于投身时代的洪流，为梦想一起使劲，新时代就会焕发出磅礴、壮观的新气象，每个人也都可以赢取最有价值的人生。
一家外国媒体断言：“未来数年，世界将面对一个更加自信的中国。”在这个“赢”时代，找准自己的位置，绽放各自的光芒，我们就不仅创造历史，还将见证历史，在新的起点上续写新的辉煌。
社会的变化篇九
社会这一个词包含着太多太多。在小学生眼里，社会是向往的天堂;在大学生眼里社会是一个考验;在成年人眼里，社会是充满竞争的赛场。
有人说社会是美好的，有人说社会是残酷的……。
社会是多面的!我们的责任是重大的!
社会的变化篇十
可我要去寻找光明……”
“一个孩子在一条小巷中被车撞倒在地，肇事司机逃逸了，之后几分钟里面有不止五六个人经过这个孩子身边，却都绕开了……没有一个人注意到一个受伤的生命正在路旁等待着死亡……在这段时间里，那个孩子也在不断的挣扎着，因为痛苦而颤抖着……”
“紧接着，又一辆车驶向这个孩子，这车再一次无情的碾过他的身躯……之后辆车像若无其事一般继续向前行驶……”
愤怒。痛苦。悲哀……在这一刻在我心中像洪水一般喷发出来!
无情。死亡。冷漠……在这一刻表现的淋漓尽致!
肇事司机的逃逸那更可谓是令人发指，自己撞到的是一个孩子，一条活生生的生命，是这个社会将来的希望。为什么逃?怕被枪毙?即逃又能怎样，天网恢恢疏而不漏，终究还会被抓，倒不如立刻救人。也算是一点弥补。
真是可笑，我感觉自己似乎又回到鲁迅先生所说的黑暗的旧社会了。
不过也晚了……。
两千年前，一位暴君，一代枭雄——嬴政，统领千军万马，横扫六国。合纵之策、合横之策，股掌之间，一声令下，六国全军覆没。在血腥与混乱之中，华夏第一次有了“国”的概念。从此也揭开了华夏古族壮丽恢宏的一章。
转眼间，樯橹灰飞烟灭，曾经第一次一统华夏的秦始皇也早已伴随着亲手打造的大秦帝国在历史的车轮下化为一处不惹眼的尘埃。唐、宋、元、明、清……直到结束了民国，我们的祖国走到了现在。
如今的祖国，核武器、航天技术、生物克隆，中国早已不是先前的`封建国家。要是如今的中国被古代先辈们看到，肯定会大跌眼镜，但是那是好像还没有眼睛……近年，中国总体gdp首超日本，成为仅次于美国的第二经济大国。美国华尔街报纸预测中国将会在以后的几年里完全赶超日本。
但是，揭开“经济大国”的面纱，背后是惨不忍睹的现实。虽然总体gdp第二，但人均gdp依旧落后与发达国家;并且污染度也先于总体gdp超过日本，成为继美国以后的又一污染大国。
每个人整天忙忙碌碌，没有一丝享受生活的气息。每个人都成了“加速经济建设”目标下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每个人在虚伪的面孔下相互勾心斗角，为了所谓的利益疲于奔命，满足自己那无尽的欲望。
老子说“知其白，守其黑”，这告诉我们对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。但这种思想绝不能在中国出现。恰恰相反，中国人是把自己最不好的一面展现的一览无遗。由郭美美时间到红会捐款事件;又我爸是李刚到李天一事件;有地沟油到三聚氰胺。这使我忍不住想学古人仰天长叹一声，叹一声我们的祖国将何去何从?庄子说“无为而治，方为大治”，我倒想说一下“此时不治，何时治?”。
此时中国的国土面积早已不如全盛时的元朝，那是朝鲜、韩国都只不过是中国的一个附属国罢了，直到明朝还要年年向中国进贡。而现在有人依然把中国戏称为“大天朝”。无言以对，何时我们的中国才能成为原先的那个全球霸主呢。这只能让我们去期盼早日到来了。
翻开历史的前奏，预想历史的后尘，我只能在心里为祖国默默的祈福。
社会的变化篇十一
从工业时代到信息时代人类社会物质资料占有形式的变化及其总趋势。
【作者】王满。
【作者简介】作者：王满，海军潜艇学院政治教研室副教授。青岛，266071。
【正文】。
物质资料是由人类劳动创造的有用的物质客体。按照基本用途的不同，可以把它分。
为生产资料和生活资料两大类。人类对物质资料的占有包括对生产资料和生活资料的占。
有。物质资料占有的形式是随着社会和时代的发展而不断变化的。
一、工业时代物质资料占有形式的变化。
自原始公社解体、人类进入阶级社会以来，物质资料占有形式一直表现为单一的私。
人所有，即全部物质资料，无论生产资料还是生活资料，都被私人所占有。这种物质资。
料占有形式是与农业时代孤立、分散的生产和生活状况相适应的。
十八世纪下半叶蒸汽机的发明及其在工业和交通运输业中的广泛应用，标志着工业。
时代的到来。在工业时代，一方面资本主义的生产日益社会化了，生产资料的私人占有。
形式和这种社会化大生产不再相适应；另一方面在生活领域最初却并没有显示出社会化。
的迹象，生活资料的私人占有形式和当时主要表现为个人消费的依然孤立、分散的生活。
状况仍旧是相适应的。在这种历史条件下，马克思理所当然地提出要消除生产资料的私。
人占有，但并没有也不可能提出消除生活资料私人占有的问题，所以他最初所设想的未。
来社会即“自由人联合体”只实行生产资料的公共占有，并不实行生活资料的公共占有。
他设想“自由人联合体”的成员们“用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们。
许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。……这个联合体的总产品是社会的产品。
这些产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活。
资料由联合体成员消费。因此，这一部分要在他们之间进行分配”（注：马克思：《资。
配。显然，以马克思看来，未来“自由人联合体”的物质资料占有形式将表现为公共和。
个人双重所有：生产资料属于社会公共所有，而生活资料则属于个人所有。马克思把这。
种物质资料的双重占有形式理解为“否定的否定”，指出：“这种否定不是重新建立私。
有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身。
生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”（注：马克思：《资本。
克思的这段话作了进一步说明：“公有制包括土地和其他生产资料，个人所有制包括产。
品即消费品。”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第170页。）。
随着工业时代社会经济的发展，满足社会共同生活需要的服务行业也逐渐兴起和发。
展起来，于是资本主义社会不仅生产日益社会化了，而且生活的社会化也日益显露出来。
；生活资料越来越多地表现为满足社会共同需要的生活资料，如饭店、旅馆、公共交通。
学校医院等等；生活也日益成为社会成员共同的活动，如共同到饭店就餐，共同到。
旅馆住宿，共同到学校学习，等等。这样一来，不仅生产资料的私人占有形式和生产社。
会化的矛盾日益尖锐，而且生活资料的私人占有形式和生活社会化的矛盾也越来越不可。
忽视了。在这种情况下，仅仅在生产领域实现物质资料占有形式的变革是不够的，还必。
须在生活领域实现变革，变生活资料的私人占有为公共占有。因此，马克思后来又进一。
步设想，在“共产主义社会第一阶段”，生产者用公有的生产资料生产出“社会总产品。
”以后，应该从中扣除两部分，一部分是用于维持和扩大生产的生产资料（包括“用来。
补偿消费掉的生产资料的部分”、“用来扩大生产的追加部分”和“用来应付不幸事故。
自然灾害等的后备基金或保险基金”；另一部分是用来满足社会公共需要的生活资料。
（包括“和生产没有关系的一般管理费用”）、“用来满足共同需要的部分，如学校、
保健设施等”和“为丧失劳动能力的人等等设立的基金”）。这两部分被扣除的物质资。
料仍旧属于社会公共所有。只有在扣除了这两部分公有的物质资料之后，“才谈得上在。
集体中的各个生产者之间进行分配的那部分消费资料”（注：《马克思恩格斯选集》第。
产者个人所有。由此可见，马克思所设想的“共产主义社会第一阶段”的物质资料占有。
形式表现为公共和个人双重所有：生产资料和部分生活资料属于公共所有，另一部分生。
活资料属于个人所有。
应该看到，马克思早先所设想的“自由人联合体”和他后来所设想的“共产主义社。
会第一阶段”的物质资料占有形式是有所区别的：前者的生活资料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活资料中存在着公共占有的部分。可见，马克思本人对未来社会物质。
资料占有形式的设想也是随着他所处时代社会经济的发展而变化的。
按照上述马克思关于“共产主义社会第一阶段”物质资料占有形式的设想，在本世。
纪上半叶，苏联率先建立了社会主义社会。随后世界上其他一些国家（包括中国）也相。
继按照苏联的物质资料占有模式建立了社会主义社会。
这种苏联式社会主义社会的物质资料分为公共所有（全民和集体所有）和个人所有。
两部分，公共所有的部分包括生产资料、部分生活资料（满足社会公共需要的生活资料。
如公共饮食服务、公有住房、城市环境保护、交通、教育、医疗保健等设施）；个人。
所有的部分是另一部分生活资料（满足个人自身生活需要的消费资料，如家具、用品、
服装、食物、农民的私有住房等）。因此，该社会的物质资料占有形式也表现为公共和。
个人双重所有；生产资料和部分生活资料属于公共所有；另一部分生活资料属于个人所。
有。这和马克思当年所设想的“共产主义社会第一阶段”的物质资料占有形式是一致的。
二、从工业时代到信息时代物质资料占有形式的变化。
十九世纪下半叶，资本主义社会进入了垄断时期，“国家终究不得不承担起对生产。
的领导。这种转化为国家财产的必然性首先表现在大规模的交通机构，即邮政、电报和。
铁路方面”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第435页。）。然而当时转化为国家财。
产的物质资料在资本主义社会全部物质资料中所占的比重极其微小，没有也不可能改变。
资本主义社会物质资料的单一私人占有形式，因此，恩格斯指出，这部分物质资料转化。
为国家财产并“没有消除生产力的资本属性”；资本主义国家本质上仍旧是“资本主义。
的机器，资本家的国家，理想的总资本家”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第436。
页。）。
二十世纪中叶电子计算机的发明及其在社会生活各方面的广泛应用，标志着信息时。
代的到来。在信息时代，资本主义社会物质资料单一的私人占有形式开始发生变化。随。
着生产和生活社会化程度的进一步提高，在资本主义社会由国家占有的物质资料也在不。
断增加，它们在社会全部物质资料中所占的比重相应地不断提高。当这一比重终于达到。
了不容忽视的程度时，一定范围内的物质资料公共占有形式便在资本主义社会中产生了。
物质资料公共占有形式的出现，特别是那些在国民经济中起举足轻重作用的生产部门。
的生产资料公共占有形式的出现，使得资本主义社会的生产力在一定限度内摆脱了“资。
本属性”而具有了公共属性，从而也使资本主义国家不再是纯粹意义上的“理想的总资。
本家”而在一定程度上成了社会的经济管理机构，担负起调控社会经济的职能，这标志。
着资本主义社会进入了一个新的发展时期。
信息时代资本主义社会的物质资料分为个人所有和公共所有两部分，个人所有的部。
分包括大部分生产资料（如私人企业、私营农场的生产资料，个人以股票形式占有的生。
产资料的一定份额）、部分生活资料（包括：1.满足社会共同需要的生活资料，如私营。
酒吧、私营美发厅、私人出租汽车、私立学校、私立医院等，个人以股票形式占有的服。
务行业生活资料的一定份额；2.满足个人自身生活需要的消费资料，如私有住房、私人。
轿车、家具、家用电器、服装和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生产资料（如。
采矿、能源、钢铁、汽车和机器制造、大型水利工程、电力、铁路和航运、邮电、高新。
科技等部门国有企业的生产资料，国家以股票形式占有的生产资料的一定份额）、部分。
生活资料（满足社会公共需要的生活资料，如公立医院的医疗设施、公共学校的教育设。
施、市政建设、园林环保设施、电视广播设施、公共交通设施等，国家以股票形式占有。
的服务行业生活资料的一定份额）。因此，信息资本主义社会的物质资料占有形式表现。
为个人和公共双重所有：大部分生产资料和一部分生活资料属于个人所有，小部分生产。
资料和另一部分生活资料属于公共所有。
信息资本主义社会和工业资本主义社会物质资料占有形式的显著区别在于：后者的。
全部物质资料都属于私人所有，没有属于公共所有的物质资料；而前者则只有一部分物。
质资料属于私人所有，另一部分物质资料（小部分生产资料和部分生活资料）已属于公。
共所有，虽然目前它们在社会全部物质资料中所占的比重还十分有限。
二十世界下半叶，在苏联和绝大多数按苏联模式建立起来的社会主义国家，物质资。
料的占有形式开始发生变化。
我国物质资料占有形式的变化是在党的十一届三中全会以后开始的。由于实行经济。
体制的改革，个体和私营经济产生和发展起来，于是生产资料的个人占有形式在我国出。
现了。生产资料个人占有形式的出现，标志着我国社会主义社会进入了一个新的发展时。
期。
新时期中国社会主义社会的物质资料仍旧分为公共所有和个人所有两部分，公共所。
有的部分包括大部分生产资料（作为“主体”的国有和集体经济的生产资料，国家和集。
体以股票形式占有的生产资料的一定份额）、部分生活资料（满足社会公共需要的生活。
资料）；个人所有的部分包括小部分生产资料（作为社会主义市场经济“重要组成部分。
”的个体和私营经济的生产资料，个人以股票形式占有的生产资料的一定份额）、另一。
部分生活资料（满足社会共同需要和个人自身需要的生活资料）。因此，新时期中国社。
会主义社会的物质资料占有形式仍表现为公共和个人双重所有：大部分生产资料和一部。
分生活资料属于公共所有，小部分生产资料和另一部分生活资料属于个人所有。
新时期中国社会主义社会和过去苏联式社会主义社会物质资料占有形式的区别主要。
表现在对生产资料的占有方面：后者的全部生产资料都属于公共所有，要么属于全民所。
有，要么属于集体所有，没有属于个人所有的生产资料；而前者的生产资料中已有一部。
分属于个人所有，虽然它们和公有的`生产资料相比在数量上并不占优势。
新时期中国社会主义社会和信息时代资本主义社会物质资料占有形式的区别也主要。
表现在对生产资料的占有方面：前者的大部分生产资料都属于公共所有，生产资料的公。
有部分是主体；后者的大部分生产资料都属于个人所有，生产资料的私有部分是主体。
苏联和东欧原社会主义国家物质资料占有形式的变化是在苏联解体以后开始。由于。
推行生产资料私有化，在这些国家，生产资料中属于个人所有的部分不仅从无到有地产。
生了，而且从小到大地急剧扩张，以致于公共占有的生产资料和个人占有的生产资料相。
比在数量上已不占什么优势。目前，就生产资料中属于个人所有和属于公共所有两部分。
比重的大小来说，苏联解体后的独联体和东欧国家大体上介于新时期中国社会主义社会。
和信息时代资本主义社会之间。
三、信息时代物质资料占有形式变化的总趋势。
从远古的石器时代到近代的工业时代，人类社会的发展共经历了三种基本形态，即。
母系公社、父系公社和阶级社会（包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会），它们的。
物质资料占有形式各不相同。
母系公社即原始无阶级社会（人类第一社会基本形态）的全部物质资料，无论生产。
资料还是生活资料，都由公社全体成员共同占有，其物质资料占有形式表现为单一的共。
同所有。那里的“家庭经济是共产制的，其中包括几个、往往是许多个家庭。凡是共同。
制作和使用的东西，都是共同财产：如房屋、园圃、小船”（注：《马克思恩格斯选集。
》第4卷，第155页。）。
父系公社（人类第二社会基本形态）的物质资料分为公共所有和个人所有两部分，
其物质资料占有形式表现为公共和个人双重所有。
阶级社会（人类第三社会基本形态）的全部物质资料，无论生活资料还是生产资料。
都被私人所占有其物质资料占有形式表现为单一的私人所有。
由于父系公社实行部分物质资料的公共所有，因此它的物质资料占有形式和原始无。
阶级社会的物质资料共同占有形式有共同点而区别于阶级社会的物质资料私人占有形式。
；但又由于它实行另一部分物质资料的个人所有，因此它的物质资料占有形式又区别于。
原始无阶级社会的物质资料共同占有形式而和阶级社会的物质资料私人占有形式有共同。
点。它的物质资料占有形式既和原始无阶级社会的物质资料共有形式有共同点和区别，
又和阶级社会的物质资料私有形式有区别和共同点，因此它是介于两者之间由前者转变。
为后者的中间过渡。正是在这个意义上，我们把父系公社称为“古代过渡社会”。
父系公社物质资料的双重占有形式是随着时代的变迁而不断变化着的。
在父系公社前期即家庭公社（或称“家长制家庭公社”）时期，物质资料的双重占。
有形式表现为：土地、园圃和房屋（不动产）由公社成员共同占有、共同使用；而动产。
（牲畜、农产品、手工制品等）则由单个的个人占有和支配（注：参阅《马克思恩格斯。
56页等。）。
到了父系公社中期即农村公社（或称“农业公社”）时期，物质资料的双重占有形。
式进一步表现为：土地尽管被分给个人使用并定期在他们之间进行重分、但仍由公社成。
员共同占有；而园圃、房屋和动产则由单个的个人占有和支配（注：参阅《马克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或称“古代公社”）时期，物质资料的双重占有形。
式又表现为：部分土地（“公有地”或“国家土地财产”）由公社成员共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地财产”）和园圃、房屋、动产一样，也由单个的个人占有（注。
最后，在父系公社末期，“当以农为业证明地球整个表面都能成为单个人财产的对。
象和家长成为财富蓄积的自然中心时，人类便走上了新的为私有制所神圣化的道路”（。
注：马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，人民出版社1965年版，第63页。）。
从以上情形不难看出，在父系公社由原始无阶级社会向阶级社会过渡的过程中，随。
着家庭公社经农村公社向城市公社的转变，其物质资料双重占有形式变化的历史总趋势。
表现为：物质资料中属于公共所有的比重日益减少、属于个人所有的比重日益增加。最。
后，当全部物质资料都被个人所占有时，父系公社物质资料的公共和个人双重占有形式。
就被阶级社会物质资料的单一私人占有形式所取代。
阶级社会先后经历了农业时代和工业时代，大体上说，奴隶社会和封建社会属于农。
业时代，资本主义社会产生于农业时代后期，经过工业时代而延续到信息时代，它的典。
型形式属于工业时代。
到了工业时代后期，在人类社会发展史上又开始出现第四种社会基本形态。该社会。
基本形态的物质资料占有形式又一次表现为公共和个人双重所有，似乎是远古父系公社。
物质资料双重占有形式的再现，但这并不是在原来的历史条件下，而是在新的历史条件。
下的再现。从工业时代后期到信息时代先后出现的具有物质资料双重占有形式的苏联式。
社会主义社会、信息资本主义社会、新时期中国社会主义社会以及苏联解体后的俄罗斯。
和东欧社会，本质上都属于这种社会基本形态。
人类第四社会基本形态将来必然要被更高级的第五社会基本形态所取代，这就是彻。
底消除了人与人之间贫富差别的无阶级社会。在那里，全部物质资料，无论生产资料还。
是生活资料，都由社会全体成员共同占有，没有属于个人所有的物质资料，从而消除了。
产生贫富差别的任何可能性。恩格斯曾大致描绘了原始母系公社的物质资料占有形式：
“家庭经济都是由若干个家庭按照共产制共同经营的，土地乃是全部落的财产，仅有小。
小的园圃归家庭经济暂时使用，……不会有贫穷困苦的人，因为共产制的家庭经济和氏。
族都知道它们对于老年人、病人和战争残废者所负的义务。大家都是平等、自由的，包。
物质资料共同占有形式，将是原始母系公社物质资料共同占有形式在新的历史条件下的。
再现。
由于上述第四社会基本形态实行部分物质资料的个人所有。因此它的物质资料占有。
形式和阶级社会的物质资料私人占有形式有共同点而区别于未来无阶级社会的物质资料。
共同占有形式；但又由于它实行另一部分物质资料的公共所有，因此它的物质资料占有。
形式又区别于阶级社会的物质资料私人占有形式而和未来无阶级社会的物质资料共同占。
有形式有共同点。它的物质资料占有形式既和阶级社会的物质资料私有形式有共同点和。
区别，又和未来无阶级社会的物质资料共有形式有区别和共同点，因此它是介于两者之。
间由前者转变为后者的中间过渡。正是在这个意义上，我们把这种社会基本形态称为“。
现代过渡社会”。
现代过渡社会和古代过渡社会的物质资料占有形式虽然都表现为公共和个人双重所。
有，但它们变化的历史总趋势截然相反：古代过渡社会的物质资料中属于公共所有的比。
重日益减少、属于个人所有的比重日益增加，因而不可逆转地向着阶级社会物质资料单。
一的私人占有形式发展；而现代过渡社会的物质资料中属于个人所有的比重日益减少、
属于公共所有的比重日益增加，因而不可逆转地向着未来无阶级社会物质资料单一的共。
同占有形式发展。在这一发展进程中，尽管在不同国家、不同时期，个人所有的生产资。
料和生活资料以及公共所有的生产资料和生活资料在社会全部物质资料中所占的份额会。
发生这样或那样的变化，有时这一份额增加那一份额减少，有时这一份额减少那一份额。
增加，但社会物质资料中属于个人所有的比重日益减少，属于公共所有的比重日益增加。
的历史总趋势是不可改变的，从而未来无产阶级社会物质资料单一的共同占有形式是必。
然要出现的。这一历史总趋势和它所必然导致的物质资料共同占有形式的再次出现，从。
根本上说，符合一切事物发展的共同规律并受这一共同规律的支配，这一共同规律可以。
简要地表述如下：一切事物的发展都表现为“两次过渡一个周期”，即由肯定经过肯定。
否定过渡到否定，然后经过否定肯定过渡到新的肯定，在新旧肯定之间形成一个周期。
综上所述，人类社会物质资料占有形式变化的完整过程是：由原始无阶级社会的单。
一共同占有（肯定）经过古代过渡社会的公共和个人双重占有（肯定否定）而转变为阶。
级社会的单一私人占有（否定）然后经过现代过渡社会的个人和公共双重占有（否定肯。
定）而转变为未来无阶级社会的单一共同占有（新的肯定），在原始无阶级社会的单一。
共同占有（旧肯定）和未来无阶级社会的单一共同占有（新肯定）之间形成一个周期。
这是人类历史的第一个周期，即人类由“必然王国”走向“自由王国”的时期，只有到。
了未来无阶级社会，当人类彻底消除了对一切物质资料的任何形式的个人占有，按照客。
观经济规律合理地配置和使用全部由人类共同占有的物质资料，从而使一切人都能够自。
由自在地生活和劳动时，他们才真正进入了“自由王国”。这是一个伟大的人类历史新。
起点，现代社会正向着这一伟大的人类历史新起点迈进。
社会的变化篇十二
上文已得出法治社会形成的根本条件应是商品经济发展的要求。
当然，笔者并不否认法治社会的形成离不开其他一些条件，特别是需要精神文化条件的支持，但那不是根本的。
本文主要观点就是经济因素是一个决定因素，体现法治社会形成的共性，而精神文化因素则表现着法治社会形成的个性。
因为不同国家文化背景及传统不同，而经济发展的大方向是一致的，要不然当今社会为什么向全球一体化迈进?正是在以上基础上，按照法治社会的决定因素形成时间的早晚，我们把法治社会分为早发晚发型模式。
(3)。
需要强调的是笔者看到，在有些学者编写的书籍里面，在论述法制现代化进程中，按照动力来源及法律发展文明为依据，把法治社会分为外发内发及混合型三种模式。
(4)在此涉及“法制”与“法治”二词，笔者认为法制现代化与我们所说的现代法治社会是相联系和一致的。
而且，法制现代化的基本性质正是从人治到现代法治转型并以法治为最终目标的。
不妨先看一下三种模式的具体划分：第一种所谓内发型，可以英法美为例，他们主要是因为内部经济因素的增长和生产方式的发展所导致，即商品经济发展是内在动力，这与前一种划分是一致的。
如果按照前种观点，不难看出所有的外发及混合型都应属内发型;第二种所谓外发型以俄日印为例，其形成是因为一个较为先进的'法律传统对一个较为落后的法律传统的冲击所导致的。
由于其内在生产力和其他条件不具备，自然的由外力充当了主要动力;最后一种是以中国新加坡为例的混合型，因为他们的法制现代化由内外力互相作用的合力催动的，由于这些国家传统历史悠久，社会内部市场化低工业化晚，不具备全部的内在条件，但却有一定程度的内在发长的经济政治基础，所以传统与外来文化差异使西方文化的冲击成为催化剂。
综上两种对法治社会模式的划分，其出发点在与前者也是笔者赞同的观点始终强调作为法治社会形成的决定因素即经济因素的根本地位。
按照前者划分法治社会模式标准，后者那种内发外发混合模式的划分就显得没有必要也没有根据。
因为所有的法治社会都应该是内发型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始终没有忽视掉文化因素。
正所谓“不同民族在历史上有可能受到不同学说影响，其伦理也可能有很大的差别，但追求合理进步是人类共性。它可能被掩盖，但永远是人类历史的指南针。”在这方面尤其反对“西方中心论”制约上，两者观点确是一致的。
结尾：在中国法制现代化的进程及法治社会形成的过程中，我们正确的定位以内应该是在最终确立的市场经济体制的根本前提下应坚持走下去。
在此进程中要在学习西方经验的基础上包括理论价值观念等，按照本国本民族本地区传统文化特点进行新的融合与创造，把中国独具特色的法律文明融入现代化进程中来。
(法治社会形成是一个很大的话题，由于本人知识储备所限，在此只谈及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中观点不免稚嫩，不当之处，望多指正。
)
注释：
(1)(3)观点出自马新福的“亚洲国。
(2)引自《礼记中庸》。
(4)“法制现代化模式”出自《法理学》公丕详主编复旦大学出版社9月一版。
社会的变化篇十三
传说是女娲娘娘给了人类宝贵的生命，有一天，四根撑天的大石柱折断了，整个天塌了下来了，女娲娘娘采了五彩石，然后用法力把天给补好了，从此人们过上了幸福安宁的生活。
正是因为女娲娘娘给了我们生命，让我们健康成长，从一天天辛勤的劳动，到现在发达的世纪。
以前上学放学，一个人走在夜深人静的小山路上，现在我们每天上学放学走在马路上，路边有五彩缤纷的霓虹灯，有各色不一的路灯。
以前人们都赶着毛驴去城市，现在有许多公共汽车和小汽车，在马路上穿流不息。
以前人们住在破落不堪的小房子里，现在的人们都住着豪华而舒适的大房子里。
以前的人们不讲卫生爱说脏话，而现在的人们又有素质，又文明，还讲卫生。
以前的旧社会和当今的社会比起来差距很大，当今社会上的人不再自私自利，而是乐于助人，埋头苦干，大公无私!有今天这个和谐的社会，都是人民一起携起手来创造的。
我希望将来的社会，会更加向上。
社会的变化篇十四
我是幸运的，生活在一个科学技术发达的现代化社会里，现代科学技术的发展，给我们的生活、学习带来了前所未有的方便和快捷，我们的生活每天都在发生着新的变化。
我们现在的生活又是怎样的呢?就说说我家吧。我家住的是三层楼的楼房，我从小就有了子己的小书房，书房里有宽敞的书桌，明亮的台灯，还有我心爱的电子琴和各种学习用品。家里的彩电、冰箱、空调、音响、微波炉、电风扇、全自动洗衣机一应俱全。在我要查学习资料的时候，我只要打开电脑，天下尽在眼底。同学生日，或有事联系，我只用点几下鼠标，一封电子贺卡或电子邮件就搞定了。我最喜欢的就是逛超市，妈妈会给我买回一大堆的零食和漂亮的衣服。前几天，爸爸妈妈还带我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好极了。我还听爸爸说，我们家以后还要买家用小汽车，到那时候，我们出门游玩就会更方便了。
我们家只是社会的一个缩影，时代在飞速发展着，未来的生活一定会更加美好。
我的家乡在溪口。爸爸常说家乡的变化很大，妈妈说：“以前老家的路很难走，都是一些泥巴沙子路，有句话叫：‘山道弯弯到农家’”。
改革开放以后，家乡就逐渐走向富裕了，1981年，小山村就通了电，黑白电视进入了平民家庭。2003年，我的家乡铺了一条水泥路到家门口，进出方便多了。回想起以前的老家：睡在干干的茅草上，没有蚊帐，晚上被虫子叮咬，害得我睡不着觉。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地对我说：“现在的家乡可是今非昔比了。”我暗暗地想：是真的吗?于是我决定和爸爸回家一趟，毕竟耳听为虚，眼见为实。
来到家乡，啊，真美呀!难道我眼睛花了吗?不，这是真的.，以前沆沆洼洼的小路，现在已变成平平坦坦的水泥路了，路旁种着美丽的花草树木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一栋栋平房拔地而起。我和爸爸来到伯伯家，哇!伯伯家变了，房子很大很大，墙壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻着美丽的龙凤花纹。他们都用煤气灶了，快捷方便，不会像以前煮一顿饭弄的满脸是灰……伯伯带我走进房间，首先映入眼帘的是我最熟悉的电脑，只见伯伯熟练的操作着电脑，真想不到家乡变化这么大，连电脑都有了。吃过午饭，我悠闲的在散步，不时听到拖拉机的轰隆声，抬头一看，大片大片的稻田已实现机械化耕种了，我口里不禁发出阵阵赞叹声。
祖国富强了，家乡变化了，我希望祖国的明天更美好，家乡的明天更富饶。
社会的变化篇十五
当今社会，人们对任何事物都分了个三六九等，连我们自己也不例外。可三字经里面说：“人之初，性本善”。即我们每一个人降临到这个世上，本性都是善良的，也就是说人人生来都一样，没啥区别。可长大之后为什么就有了很大的差别呢？依我看来，对一个人影响最大的，莫过于其自身的环境。良好的环境才能让我们成长，这并不是说环境差不能让人们成长，而是说一个优良的成长环境对于一个人来说不管是生理上还是心理上的影响都是健康的积极向上。简而言之，环境，对于我们成长起到了决定性的作用！
当然我们这些出生于城市里的孩子，生活环境基本差不太多，那些个别例子不具有很强的说服力。但是如果与偏远山村里的孩子们一对比，这翻天覆地的环境变化足矣证明这一点。我有一个朋友曾经去过甘肃的小山村支教，他说那里的环境与人文对他的影响很大，有一个小孩子谈到自己的理想时，说道要当一个制作黑板的技术工人，那样就能给自己的学校按一块儿又大又新的黑板，我听到这里心里很不是滋味。偏远山区的孩子生活环境基本落后于城市好几个档次，这里的孩子没有被喧嚣的大城市污染，也没有被纸醉金迷的堕落生活带坏，他们带着朴实，纯真的理想默默去奋斗。我的老家在河北的一个小村庄里，村里的人到我这个年纪就已经准备结婚生子，他们没有崇高的理想抱负，只求平平安安的生活，他们没有见过大都市的模样，自然人生观和价值观与我们不同。我们这些大都市的孩子生在优越的环境下，却毫不知足，整天攀比谁家最有钱谁的男女朋友漂不漂亮。这不同的生活环境对人的成长影响实在是太大了。
说了这么多，归根结底，环境对于成长还起到了关键性的作用，一个人以后的方向取决于处在什么环境下成长。但是个人因素也很重要，俗话说的好富贵不能淫，贫贱不能移。抱着一个积极乐观向上的生活态度，努力去拼搏，朝着自己的梦想去奋斗，坚定自己的信念，环境将不能左右你。
社会的变化篇十六
古代中国史学的资政性和史官制，使得官史所记载的内容，绝大部分是统治者的政绩训令、文治武功、礼仪大典、星变灾异、生产经济和征伐边务等国家和皇家大事。社会生活史曾经在很长一段时间里被打入冷宫。同样，在我的教学中，也常常忽略社会生活内容，似乎觉得吃穿住用行这些过于大众化的东西没什么好讲的。正好李大钊所说：“历史这这样的东西，是人类生活的行程。”所以，历史老师应该重视社会生活史的教学。
我们常常困惑，年级越高，课堂越显得死沉。教材内容是有限的，如何让学生的思维向教材之外扩展，如何改变常规教学思路，充分挖掘学生的潜能，让学生的思维和表现“活”起来，是我设计课堂的出发点。
课堂设计6个环节：
“旧闻播报”导入新课，“视频欣赏”先给学生留下感官初步印象，通过“小组探究学习”深入课文，“学习成果汇报”互动交流，“情境纠错”加深巩固，“设身处地”提升课堂，“有话大家说”“博客留言版”将学生的思考拓展到课堂之外。
经验和水平有限，还望各位专家、老师批评指正，谢谢！
知识能力。
1. 掌握火车和轮船、有线电视、照相和电影、新闻报纸和出版事业等在中国的出现及辛亥革命后中国社会习俗的变化。
2. 通过小组合作学习培养学生的自主学习能力、小组合作意识、创新和探究能力。
3. 通过“旧闻播报”、学习成果汇报、“设身处地”等环节，培养学生的表达能力和与听从沟通的能力。
4. 通过近代社会生活同古代现代社会生活的比较培养学生的历史比较能力和思维能力。古县学生树立正确的历史发展观。
情感、态度、价值观。
5. 认识火车轮船的传入对中国社会的影响：认识西方工业文明的传入使中国社会生活变得丰富多彩，但这是以中华民族沦为半殖民地半封建社会为代价的。
6. 认识工业文明的传入改造中国社会的物质文明的同时，促进中国社会的文化生活和社会习俗的变化。以培养学生的社会进步观。
7. 认识辛亥革命对中国社会的封建习俗观念的改造作用，它是历史的进步。
8. 认识物质文明的变化是最根本的变化，引起精神领域的变化。
9. 认识科学技术是第一生产力，科技革新对于一个民族的重要性。
了解并体会近代西方工业社会文明促使中国社会在各领域所发生的变化：近代交通通迅的出现、文化生活的变迁、社会习俗的变化等。
1. 分析变化现象背后的原因及影响。
2. 物质文明的变化是最根本的变化，是精神文明的基础。潜移默化中渗透物质决定意识的初步的唯物史观。
3. 理解近代社会生活变化的进步意义和局限性之间的关系。
：“19世纪末20世纪初的中国社会”
那时的中国社会生活给你留下了哪些印象？
1.分组。
强调社会生活是包罗万象的，除了书本介绍的内容，它还包括了其他方方面面。
给每个组发相应的补充资料。
2.小组合作学习（十分钟）学生学习过程中，老师着眼于三个方面给于指导：
a. 调动成员间的交流、合作。
b. 指导学生整合信息（书本、老师发下的补充资料、个人的知识经验），从材料中的有效信息中得出结论。
c. 指导学生如何采取新颖、生动、有效的方式进行学习成果汇报。
3. 学习成果汇报。
老师给予点评和总结。
“博客留言版”
学生以新闻播音员的身份主动的“说”新闻。
学生欣赏描述。
归纳：（交通通迅、文化生活、社会习俗）。
学生讨论、合作。
各组派代表上台。
参与游戏。
培养学生的现场语言组织能力和表达能力，使学生自然生成认识；科学技术使社会进步、生活变化。
形成感官上的初步认识。为课堂深入做好铺垫。
提出问题提供资料，让学生的自主学习有的放矢，有椐可依。
引导学生掌握“史论结合，论从史出”的历史学习方法；培养学生方案策划能力、合作意识和思维创新能力。
表达和配合。
知识的反馈和巩固。
通过具体情境角色扮演，更深刻体会近代社会生活带来的变化及其局限性。
随意谈体会，提出问题。课堂并不局限于45分钟，将课堂内容向课堂之外延伸。
社会的变化篇十七
首先，社会变化是不可避免的。历史上，无论是工业革命、信息革命还是现代化进程，都是由社会变化带来的一系列革新和创新。我们生活在一个变化飞快的时代，看似平静的行业和生活也在不断被颠覆。对于我们每个人来说，理解和应对社会变化是必要的。
其次，社会变化带来了机遇和挑战。我们现在所处的世界，是兼具机遇和挑战的时代。在全球化、互联网、科技革命等大环境下，我们面临着巨大的机遇和挑战。对于有眼光和勇气的人来说，这样的时代是创新和奋斗的好机会。而对于那些缺乏自信和魄力的人来说，则是无法适应各种困难和挑战的时代。
第三，社会变化带来了价值观的改变。伴随着社会变化，人们对于区别“好与坏”、“对与错”的标准逐渐改变。社会的进步，无论是文化、科技、思想或行动上，都在一定程度上塑造了每个人的价值观。我们需要拥有自己独立的价值观，以不断迎接社会价值观进步的挑战。
第四，社会变化加速着每个人的进步。社会变革使得每个人有了更多的机会，也加速了每个人的成长和进步。随着信息的爆炸性增长，我们可以更容易地获取教育、信息和知识。此外，在一个更民主、自由和公正的社会，我们可以更容易地为自己的利益和梦想而奋斗。
最后，社会变化让我们懂得珍惜。在日新月异的社会中，不断改变的环境，让我们更加珍惜眼前的一切。我们从社会发展的不断变化中感受到人类的无限想象力和创造力，同时也更加深刻地体会到时间的宝贵和无法回溯，从此更加珍惜我们的时光和价值观。
总之，在这个迅猛发展、不断变革的社会，我们应该拥抱变化，不断学习、创新、进步。我们要拥有独立的价值观和思考，满足于自己的内心，不随波逐流，而是抓住机遇，追寻梦想，走到属于我们自己的顶峰。只有这样，我们才能在大变革的当下，迎难而上，在风云变幻中保持良好的心态，实现人生更好的价值。
社会的变化篇十八
一、创设情境，导入新课：
播放上海世博会涉及到社会生活方面的图片，并伴随世博会主题曲。
教师过渡：xx年的上海世博会让我们见到了很多高科技的产品，体会到了城市确实是让我们的生活变得很美好。那么这节课我们穿越时空隧道，来看看百年之前上海世博会的各个会馆会展出什么新鲜的事物。
二、明确目标，有的放矢：
（1）知识与能力。
2、理解这些变化给社会带来的影响。
（2）过程与方法。
1、运用多媒体，展示反映社会生活变化的大量信息，增强学生的感性认识；
2、采用历史情景法，使学生参与到教学过程之中，增强他们对历史的亲切感。
（3）情感态度与价值观。
引导学生深刻体会近代社会生活变化的层面以及其对近代进步思想的更深的探索。
三、巧设疑问，突出重点：
1、中国社会出现了哪些变化？（阅读材料，理清思绪）。
时间：19xx年，上海召开世博会。
地点：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭状况：父亲是某公司职员，家庭较富裕。
情景教学：
场景一：
小明一家人参观到中国馆中的一个分馆，这个馆是一组图片，因为实物太大，无法搬到现场。
（教师：哦，那这个馆内到底都是什么呢？，我们一起去看个究竟！）。
教师利用幻灯片展示图片，图片的内容是：
（1）轮船的发展（2）火车的发展（3）汽车在中国的出现。
问题：1、请你给这个场馆起一个名字。
2、这些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出动力的变化，是一种进步）。
它们在中国的出现带来的最直接的影响是什么？
（引导学生回忆辛丑条约的内容回答：使帝国主义的势力延伸到火车开到的地方，加深了对中国的侵略）。
我们是否要拒绝铁路，以此来抵制西方的侵略？
（结合郑观应的《盛世危言》分析，铁路等近代交通形式在中国的出现，早已被有识之士所认同，是时代发展的必然）。
3、这些交通工具是怎么出现的？（从西方传入）。
场景二：
小明在参观英国馆时遇到了他的同学小张和他的家人，小张刚刚剪了新的小短发，穿着黑色的西服，小明的父亲向小张的父亲友好的握手并说：“张先生，你好！”两家人在英国馆门前照相留影纪念。
问题：
1、同学们课前已经自学课文，请同学们自己在场景二中找出都有哪些变化？
（发型、服饰、称呼、礼节的变化）。
这种变化还体现在哪些方面？（妇女缠足）。
2、以上我们说的这些变化发生在哪次革命之后？说明了什么？
（辛亥革命使民主的观念深入人心）。
3、相机的出现有什么作用？（为人们留下了很多珍贵的历史资料）。
场景三：
下午三点两家人参观完世博会，小明和小张两个好朋友要一起去看电影《定军山》，随后两人又去商务印书馆买了几本下学期需要准备的参考书，小明顺便帮爸爸买了一份《申报》。
1、无声电影里的人说话没有声音，用什么办法可以让观众明白他在说什么？
（伴以朗读、录音机或留声机的配音）。
场景四：
小明回到家，看到父亲刚刚收到一封电报：货物已从昆明发出，一周之内到达。望速汇款。父亲看完电报后，立即去打电话给公司。
问题：
1、电报这种通讯工具给近代中国人的生活带来了怎样的影响？
（促进商品流通，推动了资本主义经济的发展）。
2、从电报中的内容看，当时的中国铁路发达吗？
四、自主学习，合作探究：
1、社会生活的这些变化是怎么出现的？（变化的原因是什么？）。
2、这些变化有哪些特点？（不平衡性、受封建守旧思想的阻挠）。
（这部分给学生提示：上海、家庭较富裕，补充慈禧坐汽车的小故事）。
3、如何评价这些变化？（教师总结）。
五、师生交流，释疑拓展：
六、归纳总结，点拨提升：
近代社会生活的方方面面虽然发生了很大的变化，但任然存在很大的局限性：不仅铁路不发达，轮船只在沿海沿江的口岸城市才能见到，报纸、电影等也只能在大城市看到，而且很多旧的习俗依然顽固。中国的社会需要更大的发展和进步。
当堂训练，及时巩固：
社会的变化篇十九
当今社会变化日新月异，如今数字化、智能化已经成为社会发展的一个镜头，经济社会结构快速变迁的背后，人们的习惯、价值趋势也在悄然转变。作为一名普通大学生，我对社会变化也有一些自己的看法和心得体会，以下是我对社会变化的一些感受。
在过去的时代，人们一般对自己的职业生涯有个比较详细而长远的规划，而现在，社会变化带来的新技术、新模式、新需求让职场变得越来越不可预测和变幻莫测，导致职业规划也愈加灵活和波动，人们不再做出刚性预测，而是随时调整自己的计划，在行业变化中积累更多的经验和降低风险，这一点对于员工的职业规划，以及职场竞争战略提出了新的挑战。因此人们需要不断提升自己的学习能力和充实自己的实战经验，以积极应对社会变化。
社会发展、经济繁荣、技术更新，三者共同推动了社会的进步，同时也不可避免地影响了社会的消费习惯。随着数字和互联网技术的不断提高，大多数消费者已经习惯于在线购物，尤其是疫情期间，线上消费火爆无比。这种趋势除了不断推进上线的电子商务，更加深了人们对于数字技术的依赖，对于商家而言，也就带来了收益增加、风险减少等多重好处，而对于消费者而言，则是更加便捷快速获得产品、服务。
人际交往一直是人类社会中非常重要的一环，在数字化、智能化时代，随着社交软件的普及和智能手段的不断提升，人际交往已经从传统的面对面交流转变为了线上交流的模式。这种线上交流模式的应用方便快捷，打破了时空的限制，但同时也面临一些问题，如孤立化现象等问题，人们也更容易沉迷于线上交流，而影响到线下的人际交往及情感等问题。所以，我们需要认识到线上与线下交流的特点及区别，避免过度依赖和消极影响。
五、结语。
总之，社会变化是不可避免的，面对变化，我们应该积极地适应和应对，默默积累和学习，精进自己的能力和素质，才能在新的时代背景下站稳自己的脚跟。我们更应该积极思考变化中蕴含的机遇，用头脑和努力，来适应时代的变化，寻找机遇，为自己创造更美好的未来。
社会的变化篇二十
1.知识与能力目标：
通过本课学习使学生掌握：在工业革命后火车、轮船的传入，第二次工业革命后，有线电报，电话以及照相和电影的传入，新闻报纸、出版事业在中国的出现，以及辛亥革命后中国社会习俗的变化。
2.情感态度与价值观目标：
通过本课学习使学生认识：由于西方工业社会文明的传入，中国的社会生活变得更加丰富多彩，但这些深刻的变化也是以我们中华民族沦入半殖民地半封建社会的灾难深渊为代价的。
[重点和难点]。
教学重点为近代交通通讯在中国的出现”。
[教法、学法]应用自制课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件、图片火车、轮船。
[课时]1课时。
[课型]新授课。
[教学过程]。
1）复习提问上节内容。
2）导入新课：提问近代鸦片战争以后，中国社会出现了哪些趋势？当学生能答出经济上自给自足的自然经济解体，中国民族资本主义的产生和发展，出现工业化的趋势；政治上民主化的趋势；思想文化方面出现了提倡科学民主的趋势后，导入新课：我们今天看看近代中国的社会生活方面发生哪些变化。
3）讲授新课：
一、近代的交通。
1.第一次工业革命后的内容，而近代通讯在第二次科技革命后出现，建议将近代通讯调整到精神文化生活的变迁一目。
2.充分运用书上媒体如导言图片引文剧照等培养学生通过上述媒体获取知识处理信息的能力并能阐述历史问题的能力。
3.在讲第一小目时，分析近代交通特别是铁路的修建对传统手工业，对中国自给自足的自然经济的冲击作用，促进商品经济发展的同时，也便利了外国列强对中国的掠夺。
1.连同近代通讯都是受第二次科技革命的影响才发生的。近代通讯，报业，出版业对传播维新思想，资产阶级民主革命思想等新观念起了重要宣传作用，这时请同学们回顾一下维新派在宣传维新变法时创办了哪些刊物；资产阶级革命派在辛亥革命时期创办了哪些刊物，出版了哪些书籍。
这些变化说明了什么？请分析变化的原因。
三.课后小结：中国铁路由最初仅有几十公里；近代的通讯手段最初全国只有有限的有线电报和有数的几十门电话，虽然现在看来数量很少，在整个社会生活中所占比重显得微不足道，而且根本不能普及到寻常百姓家，但这些变化却表明近代中国的社会生活正发生着重大的历史性变化，它顺应了人类历史发展的主流趋势，代表了人类历史先进文化的发展方向，具有无限的生命力。
四、练习：声电影里的人说话没有声音，用什么办法可以让观众明白他（她）在说什么。
五、作业：畅想考察：有的报纸上的广告太夸张了，那是不是说明它在欺骗读者呢？
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