演讲稿是一种用于演讲或演讲比赛的准备稿件。一个完美的总结需要从不同的角度来审视和评价自己的表现。以下是一些值得一读的总结案例，希望对大家有所启发和提升。
品读论语心得篇一
《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为“经典中的经典”。自古以来，无数学者通过品读《论语》得到了无数的启迪和心得体会。而我也不例外，今天我想与大家分享一下我在品读《论语》过程中的一些心得和体会。
第二段：重视人际关系。
在品读《论语》过程中，我深切体会到儒家注重人际关系的重要性。习圣贤之道，学为人之道，是《论语》最核心的思想之一。在现代社会，我们往往注重个人的发展和利益，容易忽略了与他人的互动和关系。而《论语》中曾有孔子的弟子子贡问孔子：“有一个人能够没有瑕疵吗？”孔子回答说：“没有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出来立即纠正就行了。”这告诉我们，与他人相处，不必追求完美，关键是能够正视自己的不足并及时改正。只有注重人际关系，才能在社会中保持良好的人脉和声誉。
第三段：修身齐家治国平天下。
品读《论语》后，我认识到修身齐家治国平天下的重要性。《论语》中多次提到家庭伦理、社会道德和政治治理等方面的内容。孔子认为，仁者修身，以德养人，能够做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一个人只有先修身，改造自己的思想和行为，才能够做到“有教无类，有教无类”，才能够造福他人。在家庭方面，一个人必须先立身为学问之人，以身作则，影响家庭成员；在社会方面，个人的言行举止直接影响着社会的和谐与进步；在国家和天下方面，我们每个人都是国家的一份子，国家的利益关系到我们每个人的生活，我们应该以爱国心为指导，为国家的繁荣发展做出贡献。
第四段：自省与修正。
《论语》的品读给我很大的启示就是反思和自省的重要性。人无完人，我们每个人都会犯错误，但关键是我们能否及时反思和自律。《论语》中有一段记载孔子自述：“隐居十年，享犹答。问人进也犯乎？孔子曰：“退也立，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这段话告诉我们，无论是在言语、举止还是思想方面，我们都应该按照礼仪来约束自己，尊重他人。
第五段：践行“止于至善”
在我品读《论语》的过程中，最令我记忆深刻的就是“止于至善”这一思想。《论语》中多次提到孔子对德行的高标准，他自己也时刻反省自己是否达到了这一标准。这使我深刻意识到，作为一个追求至善的人，我们应该不断努力，不断追求更高的道德和伦理标准。人生的旅途中，我们肩负着责任和使命，我们要持之以恒地追求最高的道德境界，不断提高自己的道德水平，成为对社会有用之人。
总结。
通过品读《论语》，我逐渐理解了儒家思想的核心价值，并从中获得了许多心得和体会。重视人际关系，修身齐家治国平天下，自省与修正，以及践行至善，这些都是《论语》给予我的启示。我相信，在今后的学习和生活中，我将继续以《论语》为指南，努力成为一个更有品德、更有思想的人。
品读论语心得篇二
人们常说在家靠父母，出门靠朋友，在社会上朋友是最重要的，人与群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《论语》中明确写出了交朋友。
好朋友有三种，分别是友直友凉友多闻，坏朋友也有三种，分别是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。好朋友要交正直的，要坦荡，要刚正不阿，要有一种朗朗人格，在这世界上是顶天立地的，他的人格可以改变你的人格，在你懦弱的时候给你勇气。好朋友要交宽容的，有时候宽容是一种美德，它是世界上最好的美的之一，在你反错的时候可以给你机会，宽容的朋友可以让你自省。好朋友要交友多闻的，认你朋友所读的书，可以变成自己的，在你犹豫的时候你可以找你的朋友，帮你参考，你作出选择。
坏朋友可以让你变坏，让你做出违法的事情。坏朋友不能交便辟的，他们皮气暴躁，一群人打架，把一人杀了，有人还不知道是谁，问他们为什么，他们说朋友义气，人不能靠技术，要考明智。坏朋友不能交友善柔的，有一个东西叫机遇，这些朋友就是阻碍你抓住机遇，在他走过你时，你想抓住他，也抓不住。坏朋友不能交友便侒的，他们有几个面他们心怀鬼胎，给你套上了枷锁，你不给他付出，会让你付出惨重的代价。
品读论语心得篇三
论语是我国古代思想家孔子的言行录，记录了他的言传身教，是中华文化的重要组成部分。作为一部经典之作，论语中蕴含着深刻的人生哲理和价值观念。近年来，越来越多的人开始品读论语，通过学习和领悟其中的智慧，以求得心灵的滋养和修身养性的效果。在我个人的品读中，不仅让我受益匪浅，还让我对人生有了更深刻的认识和体悟。
第二段：修身篇。
论语中强调的“修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心。在品读论语中，我深刻领悟到只有修身齐家，才能为治国平天下打下坚实的基础。修身首先要做到儒家所提倡的仁、义、礼、智、信等美德的培养。只有内心的修炼才能让我们拥有正确的价值观和行为准则。在日常生活中，我以身作则，注重修身养性，提升自己的素质和品德，学会做一个有奉献精神和社会责任感的人。
第三段：治家篇。
在论语中，孔子提到了他对待家庭的态度和对家庭伦理的关注。孔子认为家庭是国家的基础，一个家庭的和谐与否关系到整个社会的稳定和发展。在品读论语的过程中，我深刻认识到要想治好家，首先要学会做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和关爱的态度对待家人。与此同时，孔子还强调“不以甘心为务”，这意味着要有目标、有计划地管理家庭，锲而不舍地追求进步。通过品读论语，我懂得了如何与家人和睦相处，如何在家庭中承担责任，让我对家庭有了更深入的思考和体悟。
第四段：治国篇。
治国是论语中的一个重要话题，孔子着重强调君主的品德和仁政。他相信一个君主只有身体力行地以仁德治国，才能得到百姓的拥护和社会的稳定。在我品读论语的过程中，我对如何成为一个优秀的领导者有了新的认识。一个好的领导者不仅要有高尚的品德，还应该坚持以人为本的原则，把百姓的利益放在首位，竭尽所能地为人民谋福利。通过学习论语，我明白了治国之道的重要性，也明白了一个社会的进步需要优秀的领导者的带领和引导。
品读论语，让我更深刻地了解了儒家思想，也让我认识到自身的不足之处。论语中的智慧和人生哲理让我对人生有了更深入的思考和体悟。在实践中，我努力把论语中所倡导的美好品质应用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修养，不断完善自己，做一个对得起社会、对得起家庭、对得起自己的人。同时，我也希望能够通过将论语中的智慧传播给更多的人，让更多人认识到这部经典的意义和价值，从而让更多人从中受益，共同建设一个和谐、美好的社会。
总结：
通过品读论语，我深刻领悟到修身、治家、治国的重要性，也明白了追求仁德、实践格物致知的重要性。论语中的智慧和启示让我在人生道路上更加坚信自己的努力是有价值的，更加明确了自己的人生目标和价值追求。我深信在不断提升自己的过程中，我能够成为一个更好的人并为社会做出更大的贡献。因此，品读论语已成为我生活中不可或缺的一部分，我将继续努力学习、领悟其中的精髓，与论语中的智者一同成长，共同追寻心灵的满足与极致的人生价值。
品读论语心得篇四
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了很多做人做事的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。
我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!论语真是大智慧，第一次认真的看完，才发现许多成语，出自这里，受益非浅，以后还需精读，细读。很多历经千辛万苦得来的道理，其实早已被前人写在书中，经典之所以称为经典，大概是因为一本经典所描绘的东西，比一个普通人的一生还要精彩精辟。这本白话全译的简单易懂值得一读。
我很难相信孔子真的认为他所理想的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己理想的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”截然不同的方向。他喜欢音乐，向往沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的憧憬，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯挡住滔滔的江水。而这一切的理由，也许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的理想与现实。他的智慧一定使他看到了未来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的矛盾与感伤，他一生都在做一件明知不可为的.事。如同一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不可被战胜的人。
教君主治国之道，所处的视野很高!推崇仁、义、礼和学，却充满理性，并不是无脑推崇;书中处处体现了孔子是一个智商和情商极高的人，却也有很多可爱之处;这本书还可以称得上是一本心理学著作，教你怎么揣摩人心。四书之首，古时候的学生都得精读此书，高中的官员也一定知道书中推崇的为官之道，用孔子常用的反问句，精读论语的官员，大概大多数都能成为好的官员了吧?只可惜现在的语文课本只摘录了论语中很少的一部分，而大多数人没能领略它全部的魅力。小时候恐怕也是读不懂这本书的，需要结合人生阅历，才会有更深的体会。读一遍恐怕也不足，需要反复温习。
品读论语心得篇五
读《论语》有感世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的`人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》· 阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
品读论语心得篇六
《论语》是我国古代先哲孔子及其弟子言行的记录，是思想文化的宝库。《论语》中的言论深邃而富有智慧，读《论语》时，我不禁思考人生哲理和处世道理的问题。在品读《论语》的过程中，我受到了许多启发，对人生和人际关系有了许多新的理解与体会。
首先，我从《论语》中感受到孔子的智慧和为人处世的原则。孔子在《论语》中的言行举止让人肃然起敬，他不仅拥有博学多才的本领，更有着追求道德的崇高追求。《论语·学而篇》中有句名言：“三人行，必有我师焉。”这句话形容了孔子对待人际关系的态度，也是他传授学生的一种处事原则。我深受这句话的启发，觉得一个人应该不自满于自己的知识，而要虚心学习他人的长处。
其次，在阅读《论语》时我领悟到了“修身、齐家、治国、平天下”的人生哲学。在《论语》中，孔子关于“修身齐家治国平天下”的论述贯穿始终。《论语·为政篇》中讲到：“君子务本，本立而道生。”这告诉我们，一个人首先要修身养性，使自己具备道德和素质；然后才能治家、治国、平天下。这给了我一个重要的启示，那就是要从自己做起，通过自己的努力来改变身边的事物，达到自我完善成为有益于社会的人的目标。
此外，《论语》中的一些话语也让我深思人际关系的重要性。在《论语·里仁》中，有一个问题：“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不爱，如孝何？”这使我深刻地明白了人际关系中的“仁义礼智信”是多么重要。只有做到以仁爱之心对待他人，才能体现人与人之间的真诚和友善，才能在人际关系中建立起和谐的氛围。
最后，《论语》中关于处世之道的论述也给我留下深刻的印象。在《论语·学而篇》中，孔子说：“君子不患知之不知，患知而不行。”这告诉我们知识虽然重要，但行动更为重要。只有将知识付诸行动，才能产生出真正的价值。这让我明白到无论多么博学多才，如果不去实践，知识将毫无意义。
总而言之，读《论语》是我人生中一次重要的心灵洗礼。通过阅读《论语》，我领悟了孔子的智慧，明白了修身齐家治国平天下的道理，深思了人际关系的重要性，以及行动的重要性。《论语》指引了我对人生和处世的理解，在日常生活中我将更加注重修身养性、关心他人、实践所学，努力成为一个有价值的人。
品读论语心得篇七
《论语》是中国古代哲学经典书籍之一，记录了中国古代儒家学派的学说和思想，被誉为中国文化的瑰宝。在当代社会，品读《论语》不仅是对我们传统文化的了解和传承，更是对我们个人修养和道德观念的培养。通过对《论语》的深入品读，我深感其智慧与人生经验的价值所在，下文将从三个方面来展开我的心得体会。
第二段：经典的思想。
《论语》里有许多经典的思想，如“学而时习之，不亦说乎”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”等。这些思想虽然写在了两千多年前，但依然对现代人们有着很大的启示。通过阅读和品味，《论语》中的思想指导我更加努力学习，并将所学知识用于实践，不断完善自己。而在遇到成功或失败时，我懂得了南郭子綦的教诲“人而不仁，如礼何”以及孔子的话“礼之用，和为贵”，明白了真正的成就来自于内心的善良和谦逊。这些思想引导着我在生活中做出正确的选择和判断，赋予了我应对困难和面对挑战的勇气。
第三段：为人处世的智慧。
《论语》中强调了一个人应该怎样处事和为人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我们以善良、宽容、正直来对待他人。通过读《论语》，我明白了处世之道就是要善待他人，对待别人要真诚，要有聪明才智但不可露怀。尤其是学会克己奉公，不为个人私利而失去原则，这对于现代人们来说，尤为重要。《论语》中还有一句名言“学而时习之，不亦说乎”，这激励着我不断学习，不断进步，以实际行动成为真正的君子。
第四段：在生活中的运用。
《论语》不仅是一本理论书籍，更是一本指导我们在实际生活中行为的手册。人们常常说：读书百遍，其义自现。在我读了《论语》后的日常生活中，我常常会把书中的知识与现实相结合，使之变为我的言行准则。例如在工作中，我遵循孔子的教诲，尽职尽责地完成自己的工作，不推卸责任。在家庭中，我借助《论语》中的教诲思考如何与父母相处，如何树立良好的价值观念。在与朋友相处时，我以“有朋自远方来，不亦乐乎”为信条，真诚对待朋友，时刻保持着敬意。这些指导性原则在我的生活中起到了积极的作用，并且为我的人生赋予了更多的深意。
第五段：总结。
通过对《论语》的品读，我更加深刻的理解了中国古代的智慧和道德观念，也明白了这些智慧是如何指导我们在当代社会中成长和发展的。《论语》中的经典思想、为人处世的智慧以及在生活中的运用给予了我在追求精神富足和道德修养方面的指导与思考。我会一如既往地品读《论语》，在实践中不断完善自己，将其智慧融入到我生活的方方面面，成为真正的君子。
品读论语心得篇八
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝数不胜数。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人，他不仅影响了中国几千年的发展进程，而且深刻地影响了每一个中国人的思想和行为模式。
《论语》是孔子智慧的结晶，他把一生的感悟传递给学生。他的学生没有达到他的期望。他们把他的座右铭记录下来，编成《论语》，留给后人。孔子的思想流传下来，促进了中国文化的发展，对后世起到了警醒的作用。当年赵普《论语》的一半统治世界。现在，《论语》已经走进了我们的教室，我们感到前所未有的渺小。——在最大爱心和深刻真理的座右铭面前。三天学一个新的《论语》，每天复习几个之前学过的《论语》。就像孔子说的“可以古为今用，古为今用。”
文言文研究是中国文学宝库中的一朵奇葩。读国学经典，感受国学精髓，《论语》，终身受益。
品读论语心得篇九
论语是儒家学派的经典之作，是中国古代思想文化的瑰宝。长期以来，人们通过品读论语，能够更好地了解儒家思想和中国传统文化，同时也能够从中汲取智慧和启示。在我多年来的学习与思考中，我深深感受到了论语的魅力和价值，从中获得了许多宝贵的体会和心得。以下是我对品读论语的心得体会的五个方面进行的总结与展开。
首先，品读论语让我更加深入地了解了儒家思想的核心价值观。论语是儒家学派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在论语中，孔子强调了仁爱的重要性，鼓励人们以仁爱和关心来对待他人。通过品读论语，我明白了仁爱是儒家思想的核心，也是实现社会和谐的基础。在现代社会中，我们也需要以仁爱为指导，关心他人，促进社会的和谐与发展。
其次，品读论语让我认识到了修身齐家治国平天下的重要性。在论语中，孔子强调了个人修养的重要性，强调了每个人从个体到社会的责任和担当。通过品读论语，我明白了修身齐家治国平天下的重要性，了解到如何成为一个优秀的人，如何做到家庭和谐以及如何为国家和社会做贡献。
第三，品读论语使我认识到了学习和思考的重要性。在论语中，孔子经常强调学习和思考的重要性，他不仅是一个伟大的思想家，也是一位卓越的教育家。通过学习和思考，我们可以更好地理解世界，提高自己的认知水平，并以此为基础做出明智的决策和选择。论语激发了我对知识的渴望，也让我明白了积累知识和不断思考的重要性。
第四，品读论语让我领悟到了人际关系的重要性。在论语中，孔子强调了人际关系的重要性，强调了与人相处的原则和方法。通过品读论语，我认识到了人际关系的复杂性和脆弱性，明白了与人相处的技巧和规则。只有保持良好的人际关系，才能够更好地与人相处，并实现自己的价值。
最后，品读论语让我懂得了做人的真谛。在论语中，孔子给我们树立了做人的榜样。他要求我们要有道德品质、坚守原则、诚实守信、端正行为等等。通过品读论语，我明白了做人的真谛，也明白了生活中的乐趣与意义在于追求真善美。
总之，品读论语给了我许多宝贵的体会与心得。通过品读论语，我深入了解了儒家思想的核心价值观，认识到了个人修养的重要性，懂得了学习和思考的重要性，领悟到了人际关系的重要性，并明白了做人的真谛。这些体会和心得，使我更加珍惜每天的生活，充实了我的精神世界，也指引着我前进的方向。我将继续品读论语，不断汲取其中的智慧，用于指导自己的实际行动，为实现个人价值和社会和谐做出更大的贡献。
品读论语心得篇十
我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的.现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓”予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验，出一些对我们每个人都有用的道理。
品读论语心得篇十一
语文课上学习了《论语》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这则让我颇有感悟。
孔子在河边感叹道：“流逝的时间就像这河水一样，日夜不停。”这显然说的极有哲理，时间从不会因为什么而改变，它是很公平的，对于任何人都是这样的，无论是财富，权力的人、还是贫困、卑微的人，它都不会施舍或是吝啬一分一秒。颜真卿说过：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
今年的我刚上初中，作为一名普通学生，当前最要紧的无非就是学习。说到这儿，不禁有人会发笑，学生当然应该学习，可是我们就该毫无效率地去“空学”吗？当然不是，因为那样地学习只是在浪费时间，并不会有多大的成效。
正如孔子所说，流逝的时间如流水一样，同样，在我们这样“空学”时，时间也在一点点流逝的，悄无声息的走着，从不打声招呼，当我们在一抬头，发现已经流失了极多的时间时，再扪心自问，自己“学习”的成效时，显然，并没学到什么。所以，我们应该把握住时间与任何学习机会，中学时代是人生的黄金时期，在这个黄金时期里，千万不可虚度光阴，浪费时间，让最宝贵的时间在我们最美好的年华里白白流失，或是说的更加宽泛些，我们常说，人的一生要有生命的意义和价值，不要碌碌无为虚度一生。人最多就是活那么短暂的几十年，就像朱自清所说：“我们赤裸裸地来到这个世界……”每个人并不是一生下来就会有很大价值，而是在这人生旅途中，不断的发掘和创造价值的，人的一生过去了，设若他只是平淡无奇的过了一生，那么相同的，他也只是一个无名小卒的存在；设若他在一生是不断创造价值和为社会做贡献的，那么相同的，它会被人们所传颂，流芳百世，被后人所赞扬，孔子、张骞、梅艳芳……从古至今，他们仍在我们的记忆中长存，不被淡忘，牛顿、爱因斯坦、霍金……即使他们是异国，可我们却都知晓他们的事迹。
学习的.乐趣。
品读论语心得篇十二
中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命――它的各种行动的源泉――我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌――“善政得民财，善教得民心”!
中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本，其中《弟子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。现在我们已经是成家立业了，也为人父母了，我经常教育我的孩子，做人要有爱心，要学会体贴父母，关心别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。
人与人之间都要和睦相处，互相关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白，这些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了这些，我们的生活就会更完美。
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅，我学到了许多，懂得了许多做人的道理，在今后的教学工作中，我将取其精华，融入其中，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
品读论语心得篇十三
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是《论语》中非常脍炙人口的一则名言，大意是说：懂得学问和事业的人不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为快乐的人。
正如孔子所说，我们在学习成长的过程中，首先应该做到的就是对我们所要学习的内容产生兴趣。对于初学者来说，带着兴趣去接触新知识从而去学习掌握，这就是“知之者”吧！接下来如果我们继续努力，用一颗好学不倦的心去更深层次地学习和面对，把初学时的被动变为主动，那么这个时候是不是就是孔子所说的“好之者”了呢？我们做到了有兴趣学习，爱学习，在掌握了一定的知识点之后，会不会再产生一种更深更浓的喜爱与探索精神呢？我觉得如果能做到这一点，就一定是“乐之者”了！
就拿我学扬琴来说吧！六岁那年，我还什么都不懂，便稀里糊涂地被妈妈和老师拉到扬琴面前，用好奇的小手弹出了第一个音符。就是这清脆的一声响，打开了我的好奇心，让我对面前这粗粗细细的琴弦产生了浓厚的兴趣。我带着这一份新奇，日复一日地学习练习，渐渐地从“知之者”迈向了“好知者”境地。随着年龄的增长，再加上对我所学到的音乐知识的丰富积累，我在小学五六年级的时候，便真正地爱上了扬琴的弹奏，我在每一首动听的曲子当中自由徜徉着，去领略不同的人生境界。而扬琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侣”,我视之为骄傲，并决心努力深造，演奏出更动人心弦的乐曲。
其实，在学习过程中，要想成为“乐之者”并非难事，只需你用心地去对一件事情表过你的喜爱之情，不要让自己的学习停留在表面，要懂得热爱和钻研。也许你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用爱去做，就没有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我们都会成为学习的“乐之者”!
品读论语心得篇十四
这次毕业设计要求设计一个windows多重系统启动机制的备份与恢复工具，自行设计这对我将来踏上工作岗位是非常有帮助的。尽管上一届的同学已经完成的非常出色，但是我仍然希望通过自己的努力完成设计并希望有所突破。这也是我对自己的考验。于是本次设计过程中我完全按照软件设计步骤的要求来进行，从课题分析开始，再进行总体设计、详细设计，最后到系统实现。每一步都让我将理论学习的知识应用到实践中去。也使我掌握了一整套规范的设计操作流程。
在课题分析阶段，由于本次是设计一个windows多重系统启动机制的备份与恢复工具，所以对其中的启动机制的分析尤为重要。对指导老师提供的资料必须要吃透。这是关键，从查阅资料、提出问题，到慢慢一一解决问题，老师给了我很大的帮助。
在总体设计阶段，由于课题分析做的比较全面，很快就对工具的功能，菜单结构有了充分的认识，形成了用户操作流程图和功能模块层次图。
详细设计阶段，首先考虑各模块的主要功能，分别进行编程调试。其次，将写好的`函数组装，这时就遇到了非常大的困难，烦琐的函数与函数间的接口，调用，很容易出错。这就要求我在编程时就要养成良好的习惯，在头部将要用到的函数声明并且加上注释，以便后续的查找更改。所以编程的规范化很重要。
最后，系统实现环节。对已完成的程序进行调试。调试时，由于逻辑上出现了一点问题，备份扇区的分区表备份有误导致恢复出错，致使整个硬盘数据丢失。需要重新分区硬盘，重装系统才能再使用该硬盘。当时我心里是非常焦急的，这一出错也意味着前功尽弃。然而，在指导老师的分析与鼓励下，我重新纠错找到了错误并改正。使我意识到今后不论遇到什么情况都要分析原因，列出可能的情况后，沉着应对，必然能“化险为夷”。
此次毕业设计的难点关键在于：主引导区分区表及引导区的备份与恢复。应用扩展int13对大容量的硬盘读写操作，突破了容量限制的障碍。
总之，这次毕业设计让我学习到很多。虽然结束了，但这只能是一个开始。今后今后作为程序员，要学习的规范，程序设计语言还有很多。怎样使自己从普通的pg升为se，在计算机领域，要学的实在太多，仅大学生涯所学实在有限。我们只有对自己有了更高的要求，才能作为动力不断取得新的成绩!
品读论语心得篇十五
在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。而纵观世界文明史，我们同样也可有所领悟。例如，数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合，形成了人类千古永恒的目标―“奥林匹亚”精神。公元前600―3是“人类文明轴心时代”，中国产生了老子、孔子、孟子等思想家，他们正为“儒学治国”“政道治术”时，印度有了释迦牟尼，创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家。
因此，我们学习国学更应跳出关系圈，以国学的精华养成处世为人之道，以宽阔的胸襟，求实的态度，树立自己人生的信仰，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力实现人生价值。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
品读论语心得篇十六
班主任工作实习方面，我担任的是八年级3班的班主任，第一次见面介绍完后，就下到班级跟同学生们进行交流，这样能给学生亲切感，也拉近了我与学生的距离。每天课间操时维持秩序，监督到位。平时我耐心地做学生的思想工作，了解不同学生的具体情况，很快，根据情况制定了工作计划，交由班主任陈老师审批。
品读论语心得篇十七
不忘初心、牢记使命，才能走好新时代的长征路。xx指出，“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今天，我们这一代人的长征，就是要实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。”当前，我国改革进入深水区，各种矛盾叠加，风险隐患增多，改革发展稳定面临前所未有的繁重任务和风险挑战。世界正经历百年未有之大变局，不稳定性不确定性突出，全球动荡源和风险点增多，我国发展面临的国际环境更加复杂严峻。在这样的形势和环境下，战略定力至关重要。只有不忘初心、牢记使命，才能经常回看走过的路、辨明脚下的路、认准前行的路，走好新时代的长征路。
不忘初心、牢记使命，才能在勇于自我革命中永葆党的先进性和纯洁性。勇于自我革命是我们党区别于其他政党最鲜明的品格，也是我们党永葆先进性和纯洁性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”不丧失革命精神，才能勇于自我革命。新形势下，我们党面临的执政环境是复杂的，影响党的先进性、弱化党的纯洁性的因素也是复杂的。任务越繁重，风险考验越大，越需要我们不忘初心、牢记使命，坚定不移推进党的自我革命，敢于消除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
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品读论语心得篇十八
断断续续的读了《论语》及多家对于论语的注释和分析，这个断断续续有时间上的间隔，也有地域上的跨度，有经济上的悬殊，也有地位上的变化，而读书的心情和理解方向也随着自己的心情像过山车一样发生变化甚至逆转，但是对于《论语》的理解始终有一条主线没有变过，这就是《论语》里面所倡导的“公道――仁德”，这体现了古斯塔夫。荣格在《寻求灵魂的现代人》中所描述的一样“每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但其心理的深层，他仍然是一个古代人”（古代人和现代人具有共同的机械属性）。随着对于论语了解的深入，在论语的内容的理解上也出现许多矛盾的地方，也可以认为是更加深刻。
论语的本身并不是孔子教学的课本，他是不系统的。其产生的原因，应该是他的学生在他死后的某个晚上或者中午的同学聚会上，已有几分醉意的某个（或某些）有钱有闲的学生，回忆起孔子的教诲，提出了一个建议，大家约个时间，来讨论一下如何编纂一本老师的语录。
这种建议很容易得到响应，又隔了一段时间，来了很多同学，每个同学都分别把当年孔子对自己或更多人说的什么，一一奉上，然后交给那个倡导者审阅并出版发行，也许那个时候还有做出贡献者根本就没有拿到这本书。当然费用是要有权有钱的学生出的，包括出版费。形式上是否有点像现在的同学会，开始大家踊跃，后来慢慢的转变为同类聚会，在后来就悄无声息了，这里面的道理很简单，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是参与者，是陪衬的，孔学里的同学会是否如此不得而知。
因为是一种回忆，就有了不确定性，因为有人从中撮合，就有了强加于孔子及其弟子头上的意见和建议，这是一种在创造性转化或转化性创造中的整合。我们也没有任何必要对这种“有限可能中的无限追求”而强求。
回忆起来的都是过去记忆的片段，是不连续的，因此，就会出现前后不通，同章节里面自相矛盾的问题，这要从几个方面来分析，一是产生的时代背景。等孔子的弟子从各自的国家过来团聚的时候，大家的社会地位和经济状况都发生了天翻地覆的变化，有的人是开宝马来的，有的人是走路来的，有的人趾高气昂，有的人垂头丧气，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能会有所保留，不过如此啊，给你了那么多束修，也没有给推荐个好的工作，也有的是从大国来的，非常牛气，有的是从方五六十里的小国来的，甚至路费都是大国赞助的，就有点提不起精神，两者加在一起，就产生了话语权的问题，谁的声音高谁的观点就占上风；二是产生的方式。世上本无事庸人自扰之。本来只是好好的来悼念一下老师，结果船载以入的东西鼓捣出这么个事来，让我们这些衣食无着的人怎么办，据说还要集资出版，老婆孩子养活都成问题，哪儿来的钱啊？有不要面子的甚至出言不逊：我没有钱，要出你们出，我不反对，也可以把老师说的话告诉你们，随你们吧。这正是许多学生的心声，他们只是碍于面子没有说而已，这样的方式产生的论语，不免有人胡说八道，不免有人断章取义，也许有恶作剧者将自己的言行也冠以“子曰”；三是流传几千年中的断层谬误。过去的传媒没有现在这么发达，传媒工具也比较落后，比如办报纸要开一个木片加工厂，还要请许多的雕刻师，如果分工较细的话，还要有纺线的，穿线的。特别是穿线的，如果没有点文化，只是为了挣工资，就不会那么虔诚，就会偷工减料，就会违反操作规程，就会将前后顺序颠倒，这是出厂前就乱的。而后代得到的，多数是凭一代代的老师记忆的，或者是得到古墓中出土认证的，乱七八糟的都可能出现。
再从教学的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教无类，什么样的人来了我都教，但是有一个前提条件，就是学费是一定要交的，而且应该是根据交的多少和干肉质量的好坏来分班的，尽管你天资聪颖，如果你只拿很少的干巴巴的肉的话，也只能给你分到普通班，让那些研究生来教你。他也许是按照现在的文凭级别分的，设定一个束修的标准，从中专到博士以此类推。因为有了分别，在教授的时候也就有了高低贵贱之分，孔子也是根据交的学费多少来定心情的，见了家境富裕且属于官宦的，就高兴，说得就多一点，就深刻一点，也许会有蹭听的穷学生在此受益，但是不会太多，因为物以类聚人以群分么。而见了那些老是拖欠学费的，就没有好脸色了，而且在多层次的学生之间，所教的理念是不一样的，对穷学生就教他们“杀身以成仁”，让他们去死吧，而对富学生则叫他们“邦有道，则知，邦无道，则愚”，教点装傻充愣的本事“明哲保身”，且特别强调“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。你们要好好的活着，我什么时候打秋风也可以舒服一点。
因为有临场发挥，也就有了区别，前后矛盾也就在所难免。由于受竹简或刻简的限制，没有可能将说每句话的时间、地点、场合、所处的国家、社会背景等交代清楚，这就留下了许多难解的东西，也就是文化的阴暗面。后人在对论语进行研究（不如说是推测――引经据典，猜测――断章取义，揣测――胡思乱想）时，难免出现戏说的成分，因为阴暗面越多，被猜想的余地越大，这也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能够被人传颂研究几千年，难说没有这方面的原因。
孔子所处的时代是一个**的年代，民不聊生，颠沛流离。我们的至圣先师也是常人，他也有机械属性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也会随着经济状况的时好时坏、社会地位的时高时低出现波动，也会在“畏于匡”时，因为“颜渊后”而子曰：“吾以汝为死矣”。就出现了一个多向度的孔子。这是非常正常的，如果我们有幸将其请下神坛，坐在我们面前进行一次学术探讨，你就会发现他并不是总板着脸说着“吾诲汝”的老夫子，而是偶尔也会说上一句“由也不得其死”的玩笑的和蔼可亲的老教授。
人在学习的时候都受前面教育的影响，往往都是带着情绪（基本上都是抵触情绪）来学习的。他在向后人学习的时候一定会用前面的东西来比较、验证，并不时的排斥后面的，除非后面的东西能够与他产生共鸣（潜意识中存在的不敢或者不能暴露的某个部分）。也就是说，断章取义是非常正常的，这是一种文化的运用方式。
而我们在读一些学术性的、经典的文章的时候，我不主张背着沉重的压抑来解读。应该超越于自我，超越于现在，将自己融入，融入到那个时代的大环境中去，看他当时为什么这么说，这么说的背后到底是什么，这样才能理解，才能运用，才能吸收，读论语也好，读孟子也罢，都是一样的。如果你深刻细致的去体会，你会发现，同时代的经典中的内涵，几乎是一致的，被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”产生的释、道、儒、墨、法、纵横等皆有共通之处。
论语之为经典，就在于论语里面的温情，我们从中可以发现一个有血有肉的孔子，可以发现一群有思想有理想善于想入非非的学生，我已经多次在梦中听到了孔子的循循善诱，看到了老子的和蔼可亲，孔子就是一个常人，也会发脾气，也喜欢美女，比如南子（卫灵公的夫人，是当时有名的美人，据说是孔子青梅竹马的初恋情人）就可能赏心悦目，他就多次去会南子，导致“子路不悦”，孔子为了表明自己是清白的，甚至对天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厌之，天厌之！”，表现了孔子可爱的一面，我甚至从中看到了一个有了爱美之心的男人向自己的妻子发誓的情景。但是孔子面对的是子路。孔子是一个高明、幽默、严肃、温和的老师，还是一个可以围炉夜话、互相打趣的邻居。
维特根斯坦在《逻辑哲学理论》中说，“凡不可说的，应该保持沉默”，老子在道德经里面也开篇就说“道可道，非常道”，又说“多言数穷，不如守中”，佛教里面更是说“不可说，不可说，一说就错”，论语里面也有多处提到“慎言”。我在这里都说的太多了，罪过，只是自己的梦中呓语。
品读论语心得篇十九
对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人又不如以学习为乐趣的人。我也渐渐地感受到：如果你了解学习，但是学起来不快乐，还不如不学，喜欢学习，你就会学好，但是不如把学习当做乐趣的人。我就是把学习当做乐趣的人，你肯定会觉得我为什么这么确定，但是你如果读了下面的内容，你也会爱上学习。
那一天……我正在家里的书架上寻觅，突然我看见一本名叫《战国时期》的书。我一开始以为没有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口气把它全阅读完了，读完后书里面的内容印在了我的脑海里。第二天历史课上，老师要讲战国七雄，问哪位同学知道相关的内容，我一下子大胆而自信的举手。老师给了我这个发言的机会，我于是讲了战国七雄是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，还有秦国的强盛和秦始皇统一中国等等，老师说我把他要讲的内容全说了。一下课，同学们就围着我让我给他们讲讲战国时期的事情，我很开心、很自豪，我真正感受到学习的快乐，从此更爱阅读课外书了。
学习是快乐的，春秋时期的孔子明确的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个道理，圣人早已远逝，而两千多年之后的今天的我们，还有什么理由要抵触学习呢？从小学到初中我喜欢学习，更是把读书、做作业、学任何知识当做我生命中快乐有趣的事去做。
学习时我就像驾着一艘小船，在知识的海洋里畅游；学习就像一把钥匙，它为我们打开生活中的新希望。
岁月匆匆，青春无价。
读“逝者如斯夫，不舍昼夜”有感。
初一八班雷婕。
在我们的一生中有无数个今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不会感叹失去的昨天，和期待崭新的明天了！
正如孔圣人曾说过的：“逝者如斯夫，不舍昼夜”.这便已经告诉我们：那时间就如同流动的河水一样，日夜不停。不错的！回顾历史，那些科学家、发明家……等成功人士，他们不都是靠自己的努力与拼搏创造出了辉煌的成绩吗？他们正是懂得了抓住时间，不让它白白溜走从而努力学习知识、丰富视野，才取得了成就！
鲁迅先生曾说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”啊！一个美好的人生，应该是无怨无悔的昨天、充实丰盈的今天，充满希望的明天。我们的一生，细细算来也不过十万多个日子，一回头，四千多个日夜已经从我手中溜去！想挽留，可没有什么能留得住时间！
当回想起自己每天的生活学习时，大部分时间是在无知、彷徨与空虚中度过的。与此同时，别人可能学会了弹吉他，说外语……与此同时，我不仅想到了有一次：我写完周末的作业就开始无所事事的玩手机，当手机屏幕上弹出这样一句话时，我猛然醒悟――少壮不努力，老大徒伤悲！
是啊！韶华易逝，青春无价，岁月匆匆。当我们的日常生活中的琐事而烦恼时，时间也在不停的溜去。当回过神来，却发现只挥霍了青春，什么都没留下。趁现在，把握机会，燃烧自己的青春，让生命不留遗憾！
光阴的故事。
品读论语心得篇二十
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
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