在总结中，我们可以将自己的经验和教训分享给他人，让大家共同进步。写总结时要注意语言流畅，段落转接自然，使读者能够轻松理解我们的观点和结论。在下面给大家整理了一些关于总结的名言警句，希望能激励大家更好地总结自己的经验和收获。
祛魅与重构的论文篇一
中国传统哲学是以儒家哲学为主要代表的。儒家讲内圣外王，内圣是仁义道德、心性修养，外王就是政治哲学。这种政治哲学讲德治、仁政、王道，因此可以说是追求善的政治哲学。
儒学也是产生于社会与政治的需要。春秋战国时代，礼崩乐坏，社会陷于混乱，各诸侯纷争，以强凌弱，以众暴寡，人民陷入苦难的深渊。这时有许多有识之士奋起，提出各自的政治主张，目的在于消除战乱，恢复社会正常秩序，同时探讨战乱的深层原因，设计长治久安的治国方略。儒学创立者孔子及其弟子特别关注社会现实问题，提出自己的政见，周游列国，目的在于说服诸侯王施行仁政，拯救苦难的人民，从而形成了有特色的政治哲学。
孔子的终极关怀应该是天下太平，他的理想人格就是古代圣王。例如，尧，“唯天为大，唯尧则之”(《论语·泰伯》)。舜，“无为而治者，其舜也与？”(《论语·卫灵公》)尧、舜都是古代圣王，伟大的政治家。这正是孔子极力推崇的对象，是他的理想人格的偶像。
孔子所提倡的仁、义、礼、智、信，过去都把它们只看作伦理的范畴，实际上都与政治有密切的关系。仁，孔子及其学生都有一些论述。子贡问：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)“博施于民而能济众”的人，能“立人”、“达人”的人，自然不是普通百姓，应该是有一定权力的政界人物。如果说这里还有疑义的话，那么，我们可以从《论语》的另一段话中得到明确的论述，仲弓问仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(《论语·颜渊》)诸侯统治的国称为“邦”,卿大夫统治的封地称为“家”。这里讲的就是统治“邦”、“家”的主宰者，就是诸侯、卿大夫。上述“使民”更明确了他们统治者的地位。所谓“己所不欲，勿施于人”,就是不要对百姓滥施淫威。
关于义，孔子讲到“君臣之义”,讲“君子喻于义”,“其使民也义”,就是说掌握权力的君子要知道义，“使民”也要符合义，总之，“君子之仕也，行其义也”(《论语·微子》),当官的实际内容就是行义。行义，包括对上级的忠诚，与同僚的和谐，也包括合理地“使民”。礼，主要是等级制度。“君使臣以礼”(《论语·八佾》),臣“事君尽礼”(同上),“上好礼，则民易使也”(《论语·宪问》)。礼是用于处理人际关系的仪式，特别是处理君臣关系以及君臣与民的关系。这些关系主要也是政治关系，是统治与被统治的关系。
智，就是知人，知人是为了善任。任贤使能，这是政治活动中的一项重要内容。樊迟问知，孔子说：“知人。”樊迟不明白，孔子又作解释：“学直错诸枉，能使枉者直。”樊迟还不明白，又去问同学，子夏说：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(《论语·颜渊》)拿直的木板放在弯的木板上面，能使弯的木板变直。提拔正直的人去管理百官，百官中有些邪念歪风的人也会变成正直的人。
信，守信用，主要是对人民守信用，取信于民。作为国君，要取信于民。当子贡问政时，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”孔子又说：“上好信，则民莫敢不用情。”(《论语·子路》)对于士人来说，首先要取得上级的信任，才能当官任职，“信则人任焉”(《论语·阳货》)。对于人民，也要在取得信任以后，才能役使他们，否则，人民就会以为是虐待他们：“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。”(《论语·子张》)。
说天讲命，论道议德，圣贤、礼乐、忠孝、刑政、教化、学思，几乎讨论一切问题，孔子及其弟子都围绕着政治这个中心。可以说，春秋末期，孔子和弟子们所创立的儒学，就是以政治为中心的.学说，就是关切社会的政治哲学。
祛魅与重构的论文篇二
当前，经济全球化与信息全球化的发展正在迫使我们全面接受全球化这一概念。伴随着经济和信息全球化的来临，西方价值观向全球扩张的趋势愈加明显，然而，作为西方文化的一种反思性和批判性力量，后现代主义思潮同样向全球散播，它在西方文化征服世界的过程中也唤醒被征服地区的文化自觉，支持非西方文化反对文化全球化。如果我们需要继续延用全球化这一概念来描述当前整个世界的形势，那么，全球化就必须是一体化和多元化的综合。它在物质层面，如在经济、技术、信息交流上追求一体化；而在精神层面，如在政治、文化和价值观上追求多元化。当然，要想使不同文化之间的交往正常进行，人们就不得不在精神层面寻求某种文化间性，以此作为人们普遍认同而维系交往的原则。这是一种现实的情境，任何源自西方现代性传统的叙述实践都不得不与此适应，同时也要参与当下社会情境的演化。世界历史写作作为一种叙述实践的行为，它曾经描绘出不同地区的政治、经济力量，表达作者的世界观，并定位不同文化。在全球化时代，人们逐渐得知，重构世界历史的思想包含了太多的意识形态要素。这不是一个纯粹的历史学问题，事实上，连历史学本身也从来不是某种超脱现实的学术活动，世界历史的重构必须直面现实，回应现实对历史学的要求。
历史上曾有过许多种世界历史，读者会意识到，每一种世界历史都是围绕着它自己的主题构造而成。这种主题有的记录帝国的兴起（如波里比阿的《历史》），有的表明宗教信仰的力量（如奥古斯丁的《上帝之城》），有的确立自我中心（如伏尔泰的《风俗论》、黑格尔的《历史哲学》、苏联科学院的《世界通史》），有的证明某种交往体系的形成（如沃勒斯坦的《现代世界体系》，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》）……世界历史的表现多种多样，但无一例外的是，每一位新的世界历史叙述者都在重构世界历史，希望读者按照他/她的叙述来重新理解世界。这样，当我们将世界历史编纂视为一种叙述实践时，不同时代、不同国家、不同文化中的世界历史编纂者事实上就在争夺一种话语权力，每时每刻都在现实世界中为自己所代表的力量争取前进的有利位置。作为一个反例，中国世界史界曾经普遍接受以西方中心论为核心的世界历史解释体系，这无疑证明了西方世界历史编纂曾获得的巨大权力。
如今，后现代主义的盛行要求解构现代历史叙述中那种追求一体化的世界历史，这并非是说它们不应存在，而是它们不应自认为是唯一性的存在。任何世界历史叙述都不应具有绝对权威。人们或许会这样理解，世界有多种面貌，任何世界历史叙述不过是表现了其中的一种，以此来反对某种试图一统天下的世界历史或普遍史。其实我们还可以更进一步来认识：“世界历史”作为一个观念，它首先代表的是一种概念性存在，既然我们按照某种形式、结构、体系来接受并唯有如此才可能接受的世界历史都是历史叙述的产物，那么，我们就可以说从来不存在客观的世界历史。这同样是在说，世界原本没有什么现成的、等待历史叙述者去发现的面貌，任何世界历史的叙述都是在建构某种世界的面貌之时来展现这种面貌。
认识到客观的世界历史是由历史叙述建构而成，这将有助于我们摆脱世界历史在人们心目中的客观化幻象，也是承认世界历史多元化的首要原则。据此，我们将意识到，有多少个建构世界历史的心灵，就将出现多少种世界历史，并且，只要我们承认人们有进行历史叙述的自由，就应当以推己及人的方式，承认每一种世界历史具有的存在的权利。
个体性世界历史理应是世界历史存在的基本形态，只有以此为基础，人们才可能追求获得更大认同的世界历史，如主体间的或文化间的世界历史。鉴于每一部世界历史都会有自己的主题，而且，这个主题总是反映出叙述者的利益所在，因此，我们不能要求作为个体的世界历史叙述者超越自我中心，撰写一部他人的世界历史。在当前所谓的全球化时代，世界历史必定是以多元的方式存在，这不是因为人们刻意要排斥一元性的世界历史，而是因为人们尚未对某个主题及其体现的价值形成全面的认同。我们若是将表现世界大同视为世界历史的终极理想，显然，只有在世界大同实现之时，这样的世界历史才有可能真正出现。
这样，我们可以构想世界历史的存在形态，即将它描述成一个连续统：连续统的一极是个体性世界历史，另一极是表现出世界大同的理想化世界历史。我们已经见识过多种世界历史，但我们并没有充分的理由将它们所体现的叙述实践描述成一种连续的、合目的的行为链中的一环。这也就是说，我们当前所接触到的叙述世界历史的实际经验，还无法在连续统的两极之间建构起一部进步的历史，问题在于，我们并没有证据表明普遍人性或世界大同是每一次世界历史的叙述实践暗含的目的。我们可以将世界大同作为一种理想，我们可以预先将现实中的世界历史叙述构想成实现这种理想的艰难历程中的一个环节，但同样必须明确的是，我们必须清楚现实与理想之间的差距，为此，在现实情境下重构世界历史必须采取某些适宜的策略。
我们需要什么样的策略？我们要将世界历史重构成怎样的？带着这样的疑虑，我们很容易将目光集中到世界历史叙述者身上。然而，在我们明白了客观的世界历史不过由历史叙述建构而成，每一位叙述者都有权编纂他/她自己的世界历史之后，现阶段有关世界历史之重构的核心问题就不再只与世界史家相关，它更是有关世界历史接受者/读者的问题。一旦接受世界历史的读者意识到，他/她所面对的世界历史，是世界史家通过其主观构想对处于混沌状态的历史经验进行概括与综合的产物，世界历史曾经拥有的客观性以及由此具有的权威性便将还原成世界史家个人具有的权威性，而在日常生活中，对这种个体权威性的质疑并非不可能之事，这样就为世界历史编纂的大众化开辟了道路。在精英文化主导的世界历史编纂中，重构世界历史的目的在于征服，即以文本中表现的单一的价值观念征服世界，种种体现西方中心论的世界历史文本便是例证；而在大众文化主导的世界历史编纂中，重构世界历史意在丰富，即自觉表明世界历史文本中的主观性，尽可能多地丰富世界历史文本，令读者可以按照培养自身世界观的需要不断进行选择。这样，全球化时代的世界历史仍然可以在其编纂过程中围绕单一性主题进行，更多在文本内部具有单一性主题的世界历史共同构成了多样性的世界历史呈现并被接受的形态。一方面，它符合后现代主义对多元化的要求，另一方面，它也仍然满足了世界历史或普遍史概念本身对于单个世界历史文本提出的要求。
通过在认识论层面上对全球化时代世界历史构成的揭示，世界历史编纂将处于一种全面的竞争状态，它们都想表达自身的价值，不过这些价值是否成为普遍价值却依赖于读者接受的程度。物质层面的全球化将为传播蕴含了不同价值观念的.世界历史提供技术支持，最终使得某种单一性世界历史成为更多读者的可选项，也为某位读者提供更多的单一性世界历史文本供他选择。于是，即时、低廉并触及世界各个角落的信息传播方式将造就一种世界历史观念的自由竞争状态，世界历史将伴随着现实的发展，在读者的心灵中进行不断的交流、碰撞、重构，诸多单一性世界历史内含的主观叙述动机，客观上将通过交流，促使世界历史叙述成为寻求主体间性、文化间性的一种有效的叙述实践。
由上所知，我们所说的全球化时代世界历史的重构，并不是指以某种单一性主题及其代表的价值观为中心来重构世界历史，从而取代原有的单一性世界历史叙述，它事实上旨在以更多的单一性世界历史叙述丰富已有的世界历史叙述，并将选择甚至重构的权利交予大众，避免某些文化精英假借客观性世界历史之名，行垄断世界历史解释权之实，最终令世界历史叙述重新回到现代性的阴影之下。
在人们对历史叙述具有更多自觉的情形下，我们重构世界历史还将有更多的表现形式。我们不再否认西方中心论、东方中心论、人类中心主义等等观念主导的世界历史在现实中具有的合理性，因为我们目前还不可能要求这些世界历史的叙述者成为那种普遍人性的替身。如果上述世界历史可以视为集体性世界历史的话，个体性世界历史可能仅仅表现个人眼中的世界。这种世界历史可能只表现他对自己所生活的现实世界的看法，也可能表现他就整个人类历史的个人观点；它可能只反映空间范围内的局部地区，也可能包括全球任何地域；它可能只是呈现历史上某个时间片断下（如某一年、某一个时代）的全部世界，也可能描绘生命起源直至现在的历史，甚至还以预构的未来作为整个世界历史的目的。世界历史将被重构成何种形态，这完全取决于在叙述者的概念体系中，世界历史的观念是什么，就好像巴勒克拉夫仅仅将他所确定的当代史视为全球史或世界历史。这样，只要作者认为这个历史文本表达了他对世界的看法，我们都可以将它纳入世界历史的范畴。
在我们认可多样性世界历史的存在之时，表现世界历史的权力分散了，这是在全球化时代破除绝对中心、破除绝对权威、破除迷信的方式，我们将不再接受哪一种力量以自命不凡的方式宣称自己代表了世界的潮流。如果说我们仍然将世界大同预设为重构世界历史这种叙述实践的终极理想，那么，多样性世界历史的存在，便是我们追求那种理想切实可行的现实策略。这种策略将赋予读者选择和接受的权利，叙述和实践的权利，而不容许人们具有遏制这些行为的权利。
祛魅与重构的论文篇三
一方面，迅速崛起的经济建设高潮，一浪高过一浪，信息时代的产业更替几乎冲击着一切领域。在中国植根的现代艺术设计，不得不仓促上阵，以非常不成熟的理论与实践，迎接着信息时代快节奏产业革命的挑战，为中国的产业化提供着力不从心的服务。
另一方面，信息时代对现代设计人才需求的高起点，批量化，又逼迫着中国的艺术设计教育，尽快为社会提供着必须的现代设计人才。这一点可以从现阶段中国高等院校遍地开花式地开设艺术与设计学科看得真真切切。
再一方面，中国现实的艺术设计教育状况，又十分令人难以满意，社会，或者说市场不能满意，业内不能满意。社会不满意，主要是人才数量和质量不能适应市场需要的`问题。业内不满意，最核心的就是没有一个基本可以成为指导思想的设计教育理论，教育的方向还无法清晰透彻，教学方法还不能适应设计教学实践的需要。甚至可以说，仅仅有二十几年历史的中国现代艺术设计，还拿不出一个自己满意，社会满意，比较完整的教育体系。反映到教育实践中，就是艺术设计教学的无序，师资队伍的不整，教材取用的随意，教学方法的陈旧，招生制度的落后。反映到社会上，就是学生因受教学校的不同，专业水平、职业素质、工作能力等等，有着极大的差异。
高等教育，历来就是出人(培养社会需要人才)、出理论(总结和建立专业理论体系)的地方，高等艺术设计教育也不例外。现代设计的实践，要求艺术与设计教育积极回应社会的这一要求，尽快建立起，适合中国传统文化与现代科学技术相结合的艺术设计教育体系。
仅从教育着眼，我们的教育革命已经进行了上百年，从20世纪代的五四新文化运动开始，就有鲁迅、蔡元培等人发起的教育革命运动，使中国的传统文化与传统教育方式，走向了与现代科学和现代教育相结合的道路。新中国成立后，又有毛泽东同志发动的教育革命，提出两个“必须”，即“教育必须为无产阶级政治服务，教育必须与生产劳动相结合”。改革开放以后，我们的教育，又恢复到从前的轨道上，近些年，我们又开始大力提倡“素质教育”。我们暂且不论过去进行的教育革命的内容，以及取得的成果如何，至少说明，在一个世纪的时间里，我们从未停止过对教育的革命。
这是葛鹏仁先生积极提倡的教育革命观点。葛鹏仁是中国美术学院的教授，被称为：当北京的一批知识分子在九十年代渐渐脱胎换骨进入当代后，唯有葛先生还执著地留在现代。
葛鹏仁自欧洲游历数年之后，一直在中央美院倡导艺术教育应引入后现代艺术内容，而且竭力鼓吹后现代主义。为此，葛鹏仁放弃了第四工作室，办起了“当代艺术研修班”。葛鹏仁认为，因为我们的教育和传统文人封闭的心理模式，中国知识分子有一个致命的弱点，即缺乏一种大文化观。他们看问题只是从专业的、局部的、个人的、地域的角度，这是非常狭隘的。比如很多画家现在所关注的还是“语言”本身，其实现在的“第四画室”也局限在“语言”里，什么语言的“张扬”了，视觉的“满足”了，根本没有涉及到文化观念和文化信仰问题。
祛魅与重构的论文篇四
「摘要」在可持续发展观的影响下，环境法学从关注当代人的环境利益转向了保护后代人的利益，在方法论上，则表现为环境公共利益的泛化，以及对相关学科基本理论和方法不加鉴别的吸收，这是环境法学基本理论和方法的复魅。环境法学的祛魅，应当从关注后代的同等权利转向当代人对环境利益的要求，从强调环境公共利益转向研究区别的环境利益。祛魅就是转变环境法学的研究主题，从环境利益分析切入，关注不同地区、全国和地方以及不同社会群体之间，环境利益的公平分享和环境义务的合理承担。
「关键词」环境法理，复魅与祛魅，区域环境利益，环境利益群体。
楔子。
哈利・波特的书太畅销了，几乎占据了所有书店的抢眼位置，令人忍不住要翻一下，魔幻的情节带来超越现实的轻松和愉悦，难怪吸引了孩子们的眼球。这种愉快的体验，显然比阅读枯燥、生涩的法律专著要兴致盎然得多。其实，十年前，就有类似的读物流行，这是美国女作家黛安娜・杜安的系列小说――《少年魔法师》。该书主人公要打败的巫师首领是熵的制造者，而熵则是环境污染、能量损耗、生命死亡和宇宙衰老的罪魁祸首。1尽管坊间学者对环境法的研究现状颇有微词，但就贴近普通大众的感性认识而言，环境法研究者做得还是令人称道的。当前，环境法的研究主流恰恰就是生态平衡、人类共同的环境利益，甚至子孙后代的福祉和命运。
人类的文明史实质就是一个不断挣脱自然和神灵――或者是自然和神灵的糅合体――控制的过程，同时也是理性不断张扬的过程，马克斯・韦伯认为，现代社会的人们再也不像野蛮人那样相信神秘力量的存在了，凡事不再祈求神灵，而是依赖技术和计算，这意味着理智化，韦伯将其这一过程称为“除魅”。2然而，对于人类和自然的关系而言，人类理性又带来了什么呢？纵观人与自然关系的演变过程，它的发展大致沿袭了两条思路。一是人类出于对自然神秘性的恐惧而产生崇拜，襁褓之中的人类3渴求自然的怜悯和恩赐，以求得自身福利的增加。二是认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，事实上，人类的实践活动也一直沿着这一条思路进行。可是，人的理性在多大程度上掌握了自然界的演变规律呢？进化论已经告诉我们，人类的产生就是自然界本身演化的结果，这是人类自身根本无法预料和控制的。如果人类自恃对局部的、有限的自然规律的掌握，而大肆奴役、掠夺自然，这无异于饮鸩止渴，使人类的`命运更加前途未卜。韦伯由衷地感叹，人类在寻求理性的祛魅中，非但没有获得自由，相反却成了理性的奴仆。4这是人类文明――包括法律文化――祛魅的意外馈赠。
反思人类理性的缺憾，环境法学自诞生的那一天起，就从方法论上开始了复魅的历程，迷恋了上可持续发展的神话，并取得了环境法基础理论的绝对统帅地位。次之，环境法学过分青睐与环境问题相关的学科，开始演变成多学科的杂糅体，渐渐远离了法学。
一环境法学的出走。
在所有部门法学中，也许只有环境法最急于寻找自身独特的理论基础，期望获得与其他部门法不同的法理基础。因此，环境法学也表现出令人惊讶的包容性，几乎与环境问题有关的所有学科都堂而皇之地被吸纳，可是事与愿违，环境法学非但没有找回自己，却失去了自我。
（一）泛化的可持续发展。
对于环境法学基本理论，可持续发展是绝对性的流行话语――至少当前如此。从生。
[1][2][3][4]。
祛魅与重构的论文篇五
[论文]重构我国财产课税制度的设想（一）。
财产课税制度是一国税收体系的重要组成部分。1994年税制改革曾对我国财产课税制度作了一定程度上的完善，但相对于所得税制、商品税制来说，财产课税制度改革的步子要小得多。目前我国财产课税制度在税种设置、税制设计、组织收入等方面有其明显的不足，因此改革和完善我国现行的财产课税制度，建立一个科学、合理、公平、有效、适合我国社会主义市场经济体制要求的财产课税体系，具有极为重要的意义。
一、世界各国财产课税的发展概况及对我国的启示。
财产课税历史悠久，曾是各国政府主要的财政收入来源。目前世界各国都已开征并着手建立一套种类齐全、功能完整、与本国国情相适应的财产课税制度。从财产课税的实践来看，根据应税财产的形态不同可分为动态财产税和静态财产税。动态财产税是对转移或变动中的财产课征的财产税，主要包括遗产税和赠与税。静态财产税是对纳税人在一定时间内拥有的财产进行课税，是财产课税的主要组成部分。同时静态财产税依据其征收方式不同，分为综合财产税和特种财产税。综合财产税，又称为一般财产税，是对纳税人拥有的全部财产实行的综合课征。这种财产税的应税范围较广，原则上包括纳税人所有或支配的全部财产。实行综合财产税制度的国家主要有美国、加拿大、德国和新加坡等。特种财产税，又称个别财产税，是对特定类型财产课征的财产税，主要包括土地税、房屋税、车辆税等。发展中国家一般实行以土地、房屋和车辆为课税对象的特种财产税制度。综合财产税和特种财产税虽同属财产税系，具有一定的`共性，但在税制设计、征管方式、课税对象和作用侧重点等方面存在明显的差别。前者课税范围较广、公平性较强、筹集的收入相对较多，但计征方法比较复杂，偷逃税问题比较突出。后者以土地、房屋和其它特定的财产作为课税对象，课税范围相对较窄，但不宜隐匿虚报，计征方法相对简便。发达国家由于居民的纳税意识较强，征管手段比较先进，征管制度比较严密，多选择综合财产税制度并普遍开征遗产税和赠与税。而发展中国家在这些方面有许多欠缺，多实行特种财产税制度。同时，还应看到，过去由于顾虑征管难度较大和税源较少等原因，很多发展中国家没有开征遗产税和赠与税。但在近年来，一些发展中国家先后开征了遗产税和赠与税，并取得了良好的财政效果和社会效果。可以预见，随着各国经济的发展，在今后一段时间内，开征遗产税和赠与税的发展中国家将会逐渐增多。
财产课税制度经过若干年的发展，呈现出许多以前所没有的特点。具体表现为：
1、财产课税在整个税收体系中的主体地位不复存在，但仍是一国税收制度的重要组成部分。财产课税是最古老的税收形式，曾是各国财政收入的主要来源。随着社会经济的发展，财产课税的主体地位已被所得税和商品税所取代，在全部财政收入所占的比重较小。发达国家财产课税收入约占全部财政收入的10－12％，发展中国家平均仅为5－6％。但从长远来看，由于财产课税在保证地方财政收入、公平社会财富分配、调节人们收入水平、促使闲置财产投入使用等方面，仍具有所得税和商品税说没有的功能和特点，它能有效地补充这两个税系的不足，如商品税不能对不动产、继承财产进行课征，所得税对不使用资产和未实现的资产增益无法课税等。因此，财产课税的地位比较稳定，仍然是现代税收制度的重要组成部分之一。
2财产课税是地方政府收入的主要来源。由于财产课税具有税源分散广泛、区域性等特点，地方政府易于做到对本地区的税源实施严格监控，提高税收征管效率，同时财产税收入主要用于为本地区提供公共服务，有利于形成“多征税，多提供公共服务”的良性循环机制。因此，许多实行分税制国家将大多数财产课税归为地方税。在发达国家中，无论是美国、德国等联邦制国家，还是日本、英国等单一制国家，大多数财产课税的税种归地方政府，成为地方政府收入的主要来源。据oecd组织1990年的资料，在地方税收中，美国财产税占80％，加拿大占84.5％，英国占93％。发展中国家近年来也极为重视财政分配关系的调整，并多把财产税划归地方管理和支配，成为地方政府的主要财政收入。而且，随着地方政府权限的扩大，一些国家正逐步下放财产税税种的立法权，增加财产税税种、调整其税率。
[1][2][3][4]。
祛魅与重构的论文篇六
1、土地征收概述。
土地征收简称为征地，是指国家为了公共利益需要，依照法律规定的权限和程序，在符合法定条件的前提下将农村集体所有的土地征为国家所有的所有，并对被征地的集体经济组织、集体土地使用权人予以补偿的行为。
在我国，有关土地征收及补偿的条款最早出现在1944年1月颁布的《陕甘宁边区地权条例》中，该条例确立了“租用、征用或者以其它土地交换”的初级形式，后几经发展完善，但一直沿用“土地征用”这一名词，对土地征收及补偿制度大多也只是原则性的规定。我国《宪法》和《土地管理法》修正或修改前，没有区分“征收”和“征用”的不同，统称“征用”。从实际内容看，《土地管理法》既规定了农民集体所有的土地“征用”为国有土地的情形，实质上是征收；又规定了临时用地的情形，实质上是征用。203月14日，十届全国人大二次会议通过了宪法修正案，将第十条第三款修改为：“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对土地实行征收或者征用并给予补偿。”第一次在宪法中明确提出了私有财产权和补偿的概念，明确了征收和征用两种土地流转方式，为今后农村土地征收及补偿制度的进一步建立和完善提供了宪法上的基础和保障。8月28日，《土地管理法》也对相应条款作了同样修改，我国的土地征收及补偿制度正逐步得到完善。
但是近年来一些文件、报告时常混用“土地征收”和“土地征用”两个概念，主要原因是实践中人们还存有模糊认识，认为二者没有实质区别，只是表述不同。实际上，二者的含义是不同的，征收的法律后果是土地所有权的改变，土地所有权由农民集体所有变为国家所有；征用的法律后果只是使用权的改变，土地所有权仍然属于农民集体，征用条件结束需将土地交还给农民集体。简言之，涉及土地所有权改变的，是征收；不涉及所有权改变的，是征用。
2、土地征收的特点。
（1）强制性，土地征收是一种行政行为，在土地征收法律关系中，由有权的国家机关代表国家来行使，征地方与土地被征收的集体组织的地位是不平等的，在符合法定条件的前提下，行政机关按照法定的权限和程序征收土地，无需被征收土地的所有人同意。国家征收土地作为一种行政行为，被征收土地的集体组织必须服从。
（2）行政性，土地征收行为并非基于双方的自愿和一致的民事行为，而是有权行政机关行使其职权发生法律效力的行为。有人认为土地征收属于国家行为，这种观点是不确切的，土地征收和其他行政行为没有区别都是由行政机关行使法定的职权的行为，国家行为是不可诉的，征地属于行政行为，可以对其申请行政复议和起诉。
（3）公益性，土地征收是国家为了公共利益的需要。大多数学者认为，公共利益是指一定范围内不特定多数人的共同利益，公共利益的需要是国家依法征收土地的唯一原因。
（4）土地征收必须以补偿为必备条件。国家在征收农民集体所有的土地的同时，应当对被征地的农民集体和享有集体土地使用权农民进行补偿，的应当保障被失地农民基本生活水平不因征地下降。
3、目前的土地征收存在的问题。
随着我国经济的高速增长，我国各地掀起投资热潮，城镇周边的大量耕地被占用，变成了开发区和商品房。这股“圈地”的热潮给我国带来了一些经济和社会问题。中国国土资源部执法监察局负责人郭宝平先生介绍说：“（非法占有土地）主要是指违规设立开发区，大量圈占土地。目前，全国的开发区（面积）比现有城镇建设用地的总面积还要多。有些地方（政府还）滥用征地权，大量征地，造成农民的利益受到侵犯、社会不稳定。”据介绍，在我国的一些地方，大片的耕地被以各种名义征用，而一些失去土地的农民得到的经济补偿却很低。郭宝平先生指出，由于目前中国对地方政府官员的考核普遍以经济和财政收入增长为主要标准，一些地方政府官员为了出“政绩”而盲目设立各种不必要的开发区，或开工建设重复性投资项目，这是当前中国出现圈地热潮的根本原因。
由于地方政府热衷于征收土地，导致了一系列严重的后果，最为突出的是农民与政府的矛盾，土地征收引发的群体性案件迅猛增长，据了解，，国土资源部受理的涉及农村征地纠纷的来访为887起3157人次，其中因安置补偿问题来访的为776起2757人次，分别占87.49%、87.33%。群众反映强烈的问题主要包括：一是补偿标准偏低；二是违法征地；三是在占地过程中存在暴力行为。
据介绍，1至11月，中国共查处土地违法案件7.74万件，清理非法占用土地1万多公顷，然而土地征收的数量并没有减少，反而在上涨。
笔者以为目前，我国土地征收存在以下严重的问题和弊端。
（一）土地征收程序不规范。
由于片面的追求政绩，以及部分地方领导受经济利益的驱动，加之土地征收属于行政行为具有强制性的特点，部分地方在征收土地的时候没有全部依照甚至完全没有依照法律规定的权限和程序，在笔者的执业过程中，当事人咨询以及我承办的案件中，60%以上的征地行为存在少批多占、未批先占的行为；90%以上没有依照《国务院关于深化改革严格土地管理的决定》履行失地农民知情确认程序；80%以上在征地规程中没有依照《国土资源听证规定》组织失地农民参加听证，此外征地补偿标准偏低、截留征地补偿款、以租代征、越权审批、占地过程中滥用公检法部门等现象也非常严重。另外，发生纠纷后部分地方政府组织人员截访，法院对于农民的起诉以各种借口推脱不予受理，并不做不予受理的裁定。致使失地农民的权利受到侵犯后连最起码的司法救济权都受到侵犯。这些行为严重的影响了社会的和谐，在部分地方甚至出现了群体性事件。
（二）征地补偿标准偏低且补偿对象不一致，部分地方截留征地补偿。
征收土地补偿标准时按照《土地管理法》的规定来执行的，征用耕地的补偿费用包括土地补偿费、安置补助费、地上附着物补偿费和青苗补偿费。作为征地补偿的主要部分土地补偿费、安置补助费都是按照土地年平均生产值的倍数来确定的，而不是由国家（政府）和农民协商或按“市价”补偿。也就是集体所有的土地没有按照市场应当有的价格来实现其价值。由于《土地管理法》规定的只是一个原则性的规定所以地方政府在法律规定的框架内会自己制定本区域的补偿办法，所以出现了各地的补偿款分配不一致的现象，如山西省明确规定了将土地补偿费的80%支付给失地农民，但是贵州省可能未作这样的规定，区县政府、国土资源局和村委会有可能会支付该部分款项给失地农民，也有可能不予支付。此外各个地方对于有特殊情况的农民如出嫁女、外迁户等给予的补偿都不一致。最为严重的是部分地方政府截留农民的征地补偿款，损害了农民的合法权益。
按照我国法律的规定，征地补偿和安置补助的原则是保证被征地农民的生活水平不因征用土地而降低。征用土地后通过补偿和采取各项安置措施，要使被征地单位的农民的生活水平达到征地前的生活水平。如果达不到，应当采取相应的措施，包括提高补偿标准，最高能提高到30倍。这样即使存入银行，按目前的利率也可以保证农民的收入高于被征用土地之前的水平。如果30倍仍然不能保证被征地农民的.生活水平不因征用土地而降低就应该由国务院批准继续提高，但是事实上这种在征地补偿安置方案确定后再提高补偿标准的，是很少的。
（三）公共利益的界限模糊，大量占地不属于公共利益需要。
土地征用是国家或政府为了公益目的而抵偿取得非国有土地和个人土地的行为，行政征用权的行使仅限于公益目的虽然《宪法》《土地管理法》《物权法》国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对土地实行征用。但却没有明确何为公共利益，如何确定公共利益。这就导致国家的土地征收权事实上不受限制的情况，造成权力滥用。据调查在我国现有的征地中80%以上的征地都是基于商业利益的需要而进行的而非公共利益，一些地方在片面追求经济发展和“政绩工程”的促使下，滥用土地，把大量的农用地转化为城市用地和工业用地，造成了土地资源的严重浪费。
（四）存在大量的非法占地现象。
土地征收属于行政行为，无论如何它根本上是依据法律来实行的，但是由于征地报批的时间较长、程序比较繁琐、审批比较严格的原因，部分地方利用各种各样的方式回避正规的征收程序，采取如“村改居”“城中村改造”“以租代征”“集体建设用地流转”等等各种各样的方式，非法占用农民集体土地，这种没有没有任何法律依据占地的行为属于非法占地。
综上，我国土地在制度上和时间上存在很多严重的问题，现在国务院、国土资源部以及其他高层国家机关对此已经很重视，对于土地违法行为的查处力度也在逐步的加大，相信这些问题终会的到解决。作为一名土地律师，笔者希望本书对于这些问题的解决能够有所帮助。
4、对土地征收纠纷的分析和对策。
为防止土地问题的大量出现国家采取了很多措施来保障农民权益的实现，如建立征地补偿标准协调裁决机制，征收土地确保农民之请确认、开展百日行动查处违法占地、健全严格征地审查报批程序、制定土地区片最低价等，这些措施使农民权利保障得到进一步的深化细化，但是并没有减少土地纠纷的发生，相反在农民土地维权行为反而比以前增加，不少地方政府解决这类问题的靠的是“公检法”，这种方法不但没有解决问题反而使矛盾更加的激烈。
笔者认为地方政府在呈报和审批过程中存在违法性，对于农民属于来讲属于程序上的问题，并不是关系农民的切身利益的问题。引发农村土地纠纷的根本原因征收土地对农民的补偿标准，即土地被征收后农民能够得到多少的补偿，失去土地依靠什么来维持生活的问题。
关于现行的征地补偿依据是《中华人民土地管理法》第四十七条，该条对于征地补偿是这样规定的：征收土地的，按照被征收土地的原用途给予补偿。征收耕地的补偿费用包括土地补偿费、安置补助费以及地上附着物和青苗的补偿费。征收耕地的土地补偿费，为该耕地被征收前三年平均年产值的六至十倍。征收耕地的安置补助费，按照需要安置的农业人口数计算。需要安置的农业人口数，按照被征收的耕地数量除以征地前被征收单位平均每人占有耕地的数量计算。每一个需要安置的农业人口的安置补助费标准，为该耕地被征收前三年平均年产值的四至六倍。但是，每公顷被征收耕地的安置补助费，最高不得超过被征收前三年平均年产值的十五倍。征收其他土地的土地补偿费和安置补助费标准，由省、自治区、直辖市参照征收耕地的土地补偿费和安置补助费的标准规定。被征收土地上的附着物和青苗的补偿标准，由省、自治区、直辖市规定。征收城市郊区的菜地，用地单位应当按照国家有关规定缴纳新菜地开发建设基金。依照本条第二款的规定支付土地补偿费和安置补助费，尚不能使需要安置的农民保持原有生活水平的，经省、自治区、直辖市人民政府批准，可以增加安置补助费。但是，土地补偿费和安置补助费的总和不得超过土地被征收前三年平均年产值的三十倍。国务院根据社会、经济发展水平，在特殊情况下，可以提高征收耕地的土地补偿费和安置补助费的标准。”
关于征地补偿如何分配，对于地上附着物和青苗补偿、安置补助费在法律和实际操作中没有争议，应当属于失地农民。但是对于土地补偿费我国现行法律有着不同的规定，《中华人民共和国土地管理法实施条例》第二十六条规定“土地补偿费归农村集体经济组织所有；地上附着物及青苗补偿费归地上附着物及青苗的所有者所有。征用土地的安置补助费必须专款专用，不得挪作他用。需要安置的人员由农村集体经济组织安置的，安置补助费支付给农村集体经济组织，由农村集体经济组织管理和使用；由其他单位安置的，安置补助费支付给安置单位；不需要统一安置的，安置补助费发放给被安置人员个人或者征得被安置人员同意后用于支付被安置人员的保险费用。市、县和乡（镇）人民政府应当加强对安置补助费使用情况的监督。”国土资源部《关于完善征地补偿安置制度的指导意见》规定“土地补偿费的分配。按照土地补偿费主要用于被征地农户的原则，土地补偿费应在农村集体经济组织内部合理分配。具体分配办法由省级人民政府制定。土地被全部征收，同时农村集体经济组织撤销建制的，土地补偿费应全部用于被征地农民生产生活安置。”
集体土地被征收其土地所有权属于农村集体经济组织这是没有问题的，土地管理法规定归农村集体经济组织所有也是按照土地所有权进行规定的，但是就集体财产应当如何分配并不是集体经济组织自由支配，而是必须按照土地补偿费主要用于被征地农户的原则进行分配，各地省政府基本上都制定了具体的分配办法，一般情况下分配比例为8/2，即80%分配给被征地农户，20%分配给集体经济组织由其依据村规等依据进行支配。
从法律的规定和征地实践来看，这种征地补偿制度并不是按照土地的市场价格对农民进行补偿，而仅仅是对征收土地给农民造成的直接损失进行的补偿，这样的补偿制度对于农民失去土地而间接产生的一切经济损失是不予补偿的，在法学界这种补偿的原则被称之为不完全补偿原则，这种不完全的补偿制度对于农民而言极具不公平。按照宪法和法律的规定，征地是指为了公共利益依照法律规定的权限和程序将农民集体所有的土地征收为国家所有，这就决定了我国征收土地的行为属于国家征收行为，而不是一种市场交易行为，不会按照标的物具有的价值来进行补偿的，即法律授权政府可以低于正常价值的标准将农民集体所有的土地变成国有，将农民正合法享有的土地使用权终止并转让到他人手中。
该原则从强调“所有权的社会义务性”观念出发，认为财产权因负有社会义务而不具有绝对性，可以基于公共利益的需要而依法加以限制。但征收土地是对财产权的剥夺，它已超越了财产权限制的范围。因此基于公共利益需要，可以地依法准许财产权的剥夺，使财产权的保障成为一纸空文。
（一）、地方政府土地财政现象严重。
在法律授权为了公共利益需要，可以地依法征收集体土地的同时。我国土地管理法第五十五条“以出让等有偿使用方式取得国有土地使用权的建设单位，按照国务院规定的标准和办法，缴纳土地使用权出让金等土地有偿使用费和其他费用后，方可使用土地。自本法施行之日起，新增建设用地的土地有偿使用费，百分之三十上缴中央财政，百分之七十留给有关地方人民政府，都专项用于耕地开发。”即在土地出让金百分之七十属于地方政府财政，在发达地区，土地出让金数额巨大，成为地方政府财政预算外收入的最主要来源。土地收入除了增加政府预算内和预算外收入，各个部门可以借此征收土地规费，也提高了部门的积极性。很多地方政府已经将卖地作为自己的主要财政收入，我们称之为“卖地财政”。陈锡文在接受凤凰卫视采访时披露“每年可以向农民征收多少土地是由国家根据发展规划来确定的，比如在金融危机暴发以前，正常年景下，国务院审批的对各省可以使用的建设用地大约是400万亩，其中有280万亩是要征用农民的土地。今年由于情况特殊，应对金融危机，保增长，各地的建设规模就比较大，所以今年针对这样的情况，国务院批准的建设用地总量是630万亩，其中315万亩是要征用农地的。”。其实在国家控制指标外很多地方政府为了增加财政收入大量的超标占地，未批先占的行为时大量存在的，而少批多占的行为则更为严重。
并且对于土地出让金这种不稳定的财政收入也不会纳入财政预算，这一定程度上增长了腐败现象。为追求业绩地方政府依靠卖地的收入大搞形象工程建设，导致一些地方政府为搞形象工程大肆挥霍，甚至土地违法、腐败等现象滋长，对于这些行为农民是非常反感和愤怒的。
（二）、征地补偿款与国家土地出让金相差太大，集体土地的价值不能平等交换。
以耕地年产值来确定的补偿标准不能正确的实现土地的价值，且集体土地的使用受到了极大的限制，可以集体土地所有权是一种受限的所有权，农民集体自己无权对其进行处分，只有作为非所有人的国家才有权进行处分，这一规定一方面维护了我国集体土地的稳定，但同时也限制了集体土地价值的实现，将集体土地大量限制在农用地范围上时，以用途来确定征收土地的补偿标准实际上不符合平等公平的原则。农民在土地被征收时其得到的补偿一般在2―5万元人民币以内，但当这些土地转变为国有土地进行出让时其价格达到了几十万甚至几百万，这样的明显的差价使农民难以接受。
（三）、地方政府在征地过程中的行为与法律不一致，法律对地方政府没有产生限制作用，这进一步刺激了地方政府的占地的欲望。
物权法规定因公共利益的需要可以征收，但在现实中大量被征收的土地是用于房地产等商业用地，商业开发当然不能归类公共利益。而且在实施征地方案时地方政府对于农民的反抗往往没有足够的耐心来协调和解决。在有些地方常常会出现农民因土地纠纷采取上访、阻工等措施来抗议而受到了行政处罚甚至刑罚，公检法等专政机关成为处理人民内部矛盾的工具，在一定程度上使土地纠纷更加显得严重。
一方面地方政府大搞土地财政、一方面征地补偿不合理，同时有些地方在征地过程中采取强制征收的措施，对群众思想和民生问题没有足够的重视，使土地问题越来越显得严重。
对我国土地纠纷的处理问题，温家宝总理曾发表过观点。温家宝在承诺农民的土地经营权永远不变的同时指出，必须对那些被占用土地的农民给予应有补偿，其中“土地出让金主要应给予农民”。昨日，他在十届人大四次会议结束后举行的记者招待会上，作出如上表述。温家宝简明扼要地陈述了“坚定不移地推进改革开放”的观点。他称，中国政府面对新的任务，需要更加清醒、更加坚定、更加努力。他进一步解释，更加坚定是指“要坚定不移地推进改革开放，走有中国特色社会主义道路。”他表示，前进中尽管有困难，但不能停顿，“倒退没有出路”。英国金融时报一位记者问道，如何让中国农民更好地实现土地价值，抵御非法侵占。温家宝表示，中国农民问题的核心是土地问题，中国农村实行家庭承包经营，土地属于集体，但生产和经营权属于农民。对此，他认为，“这是一大特点，也是一大优势”。()随后，他论述了如何保障农民的土地经营权。对此，他使用了一组排比句：必须实行最严格的耕地保护制度，必须保护农民对土地生产经营的自主权，占用农民土地必须给予应有的补偿。土地出让金主要应该给予农民。必须依法严惩那些违背法律、强占乱占农民土地的人。
总理客简明的话语，其实已经客观的为我国土地问题解决指明了方向。结合总理的观点和当前土地问题产生的根源，笔者以为解决土地问题应从以下三个方面着手。
一、提高失地农民的征地补偿标准，改变以往以耕地年产值来确定补偿标准的原则，在征地补偿中要充分农民集体对集体土地的所有权。
二、限制征收土地的条件，建设项目使用土地的应通过政府主导和监督下与农民协商的方式处理，在协商难以解决时方可采取征收这种国家强制手段。
三、对地方政府征地进行有效的监管，严格履行征收土地审批制度，对征收集体土地的理由是否属于公共利益作为审批的重要条件。
四、土地出让金应上缴国家财政，以减少地方搞土地财政的源头，由国家建立各地失地农民保障基金，征收集体土地所得到的土地土地出让金应全部用于失地农民。
祛魅与重构的论文篇七
[摘要]本文对企业会计文化进行了分析，提出了企业会计文化重构的原则和策略，对于重构企业会计文化，促进企业的深化发展具有积极作用。
[关键词]企业；重构；原则；策略；会计文化。
随着市场经济的不断发展，企业要想更好地生存和发展，必须进行内部体制的创新改革，需要重视内部文化的创建。会计文化作为企业文化的重要组成，在促进企业体制完善发展方面起着重要作用，企业要重视会计文化的建设，目前，会计文化在很多方面还存在一些问题，企业会计人员要积极探究重构完善会计文化的途径和策略，创新企业会计文化，不断丰富完善会计文化，以实现企业的现代化发展。
会计物质文化主要包括会计手段、会计工具、会计工作环境等方面的内容，会计物质文化是人类在不断的社会实践中所创造出来的与会计相关的物质文化财富，是人类的一种宝贵的物质文化资源。当前，我国企业会计发展很快，会计内容不断完善，会计手段日渐信息化、现代化，传统的以手工记账的会计形式，已经被当前的网络化手段代替，会计实现了网络化、电算化的发展，会计形式的变革，极大促进会计效率的提升。但不可否认的是，会计发展的同时，在各方面还存在很多不成熟、不完善之处，要实现会计网络化、电算化发展，就需要会计人员具有相关方面的技能水平，但目前，会计人员的网络化、电算化会计操作技能还存在很大不足，严重制约了会计的网络化发展，影响会计综合效率的提升。另外，企业会计人员的薪水待遇并不高，很多企业对会计工作重视不够，企业会计物质文化不丰富，会计制度文化落后，会计文化得不到完善发展，这是企业会计领域普遍存在的问题。
企业会计文化重构需要遵循以下原则：第一，多元化发展原则。企业文化的构建，需要企业各部门的共同参与和努力，构建企业会计文化同样也需要企业各部门共同努力。企业会计文化构建需要遵循多元化发展的原则，由企业设置行政管理机构，会计机构和会计协会，多个部门共同努力实现企业文化重构。企业需要引进会计专家，针对企业文化的具体情况，指导企业会计文化的重构工作，以多元化发展为导向，实现企业会计文化的重构。第二，兼容发展原则。企业文化的创建是在吸收借鉴我国传统民族文化和国外先进文化的基础上开展的，会计文化作为企业文化的一部分，也需要在兼容原则的指导下，积极吸纳优秀的文化内容。会计文化重构需要在借鉴先进文化的基础上，结合企业内部经济发展状况，不断丰富自己的会计文化内涵。作为会计人员，要不断学习新的文化内容，积极推陈出新，更好地利用其他优秀文化为自己服务，积极创建富有企业特色的会计文化。第三，动态发展性原则。任何文化都需要与时代、与社会需要结合起来，需要秉承动态发展性原则，进行创新，发展，这样，文化才能成为先进的文化，才能更好地服务于社会。企业会计文化的重构也需要秉承动态发展性原则，不断融入新的文化元素，制订会计文化长短期发展目标，针对会计需要及时更新文化内容，与时俱进，才能开拓创新。
1加强会计法律制度建设。
完善的会计法律体系是企业会计文化重构的重要支撑。健全会计法律体系，加强对会计实践过程的法律监督，发现问题及时利用法律手段处理解决问题，在会计法的加强企业内部会计制度建设，这是企业重构会计文化的基础。企业必须要求会计人员研究会计准则和相关法律条文，企业会计管理部门要根据需要，依据法律编制一套与自身发展相适应的会计管理制度，完善企业会计制度体系，这是促进企业会计文化重构的重要手段。
企业要重视会计文化的构建的，要根据会计文化的社会发展情况，根据企业自身情况，进行企业文化的.创新构建。企业要组织会计工作者，制订合理的会计文化重构计划，完善会计文化构建步骤，并且能严格按照相关要求，落实计划，推动企业会计文化的发展。会计文化重构计划的制订，需要考虑企业全体员工的利益，结合企业的未来发展方向，需要从道德、法律、精神和意识等多方面完善计划内容，会计文化重构计划的设置要以企业集体文化为中心，设置会计文化目标体系，以完善的计划，促进会计文化重构工作的发展。
重构会计文化，必须加强会计物质文化的建设，企业领导者要重视会计物质文化建设，保持企业会计办公设备的先进性和现代化，通过会计设备现代化建设，提升会计业务效果。另外，要提升会计工作者的福利待遇，不断激发会计工作者的工作热情，能定期为会计人员提供培训机会，提高他们的业务能力，要能把会计人员的工作积极性调动起来，团结会计员工，共同构建企业会计文化。企业需要聘请一些会计专家，举办专家研讨会，对企业内部的会计业务进行研究，对企业会计文化特征进行分析，通过专家指点，所用员工的共同努力，积极创建会计文化。
参考文献：
祛魅与重构的论文篇八
作为企业文化的关键构成部分，企业会计文化的先进程度直接关系企业后期发展的好坏，所以，企业管理工作人员必须给予会计文化建设相关问题充分重视，加大力度建设好自身的会计文化，力求与国外企业先进会计文化对接，应用更好的管理理念推动会计文化的提高；与此同时要注意应用自身华夏民族传统文化，创建具有自身民族特色、企业特色的会计文化体系，进而提高自身在市场的竞争能力，促进我们国家市场经济的发展。
企业会计文化是企业从事会计相关工作的工作人员在实践工作过程中慢慢形成与创造的一种管理文化，实际上也是一种精神文化，它的载体是企业。狭义上说企业会计文化指的是工作过程中逐渐形成又或者是已经形成的为会计行业内大部分或所有会计从业工作人员所认同的，约定俗成的相关措施、规则、制度与意识形态，其中会计价值理念及在此价值理念引导下所形成的业内工作人员的工作道德观、知识观、行为观等就是会计意识形态的核心所在；从广义上讲，会计文化指的是企业从事会计相关工作的工作人员通过长时间实践和累积，建设出的和会计有关的各类精神与物质财富，这里说的精神财富指的是会计相关科学及理论、会计社会观、会计道德观、会计教育观、会计价值观等意识形态方面的东西；而物质财富则是指从事会计相关工作的人员以及有关措施与制度。综上所述，会计文化有着十分广泛的内容。
1.企业会计文化具有激励功能。为什么说企业会计文化具有激励功能呢？是因为利用相关的激励机制手段，企业会计文化可以通过对工作人员的关心、理解、尊重，来启发、鼓励相关工作人员的智慧与潜在工作能力，所以可以更好得将相关工作人员的创造性、积极性、主动性发挥出来，让他们为企业目标、自身工作目标而努力工作。
2.企业会计文化具有凝聚功能。作为精神文化的一种，在会计文化的引导下，会计相关工作人员会不由自主心生归属感、使命感、责任感、行为规则的认同感、工作目标、价值观念，在此前提下，一种强烈的向心力与凝聚力会将会计管理者与相关工作人员紧紧联系起来，为共同的奋斗目标而努力，进而让企业会计这条线将其整体效应充分发挥出来。
3.企业会计文化具有导向功能。作为企业的无形资产，企业会计文化是会计相关从业人员在长期实践工作过程中共同形成的信念追求、行为准则、价值理念等方面的具体体现，会计文化对企业会计相关工作的目标具有质方面的界定性。在企业会计文化的指导下，会计相关从业人员会潜移默化的为此份工作的短期与长期工作目标而积极进取。
（一）融合渗透的重构策略。
第一，社会文化、民族文化的肥沃土壤应当是企业会计文化要吸取的第一个养分，融合优良的传统民族文化，在企业会计相关知识与长时间工作实践过程中慢慢提升会计文化；第二，优秀企业文化则是企业会计文化要吸取的第二种养分，继承国内外企业文化与民族文化的精华，且在建设企业会计文化的过程中慢慢吸收与融合，构成多层次多样化相得益彰的互补型会计文化；第三，企业从事会计工作的相关工作人员要进一步深化自身的知识结构，敢于将系统学的、政治的、科技的相关最新成果创新性地应用于会计工作之中，进而推动企业会计文化持续健康有序的发展。
（二）动态优化的重构策略。
我们要知道企业会计文化并不是一成不变的，而是不断更新、沉淀、发展的，它由始至终都处于动态发生发展的循环过程。第一，促进企业进一步发展的思考必然是企业发展规划的基础，一般来说，拟定企业近期或远期发展规划的目标是有一定阶段性的，我们从企业的视角来说，一定阶段性的企业会计目标是和企业长期发展目标的相关要求相配合的。所以，在企业发展规划目标具有阶段性的前提下，企业会计目标同样也会体现出动态发生发展的特点。第二，企业会计相关机构中每个从事会计工作的工作人员从年龄、实践经验、学历等方面来看是呈现不均衡特征的，然而，当前企业会计部门相关体制的建设与企业会计相关工作的持续发展，会计工作人员之间的不均衡必然会出现改变并始终处在动态性的变化之中。
（三）刚中带柔的重构策略。
企业会计相关制度可以有效规范与约束会计相关工作，可以驱动并鼓励会计相关工作，可以让会计从业工作人员清清楚楚明白自己做工作的方式与具体要求，它也是维护会计相关工作稳定的基础，有着硬性的预设性。要想把会计相关工作都做好，需要拟定有效的会计制度体系与规章体系。然而无论是什么规章制度都不可以完完全全提高行动标准，随着规章制度鼓励性作用的降低，规章制度的激励驱动作用也会慢慢缩减且持续性较低。所以，企业在拟定会计规章制度的时候，要坚持刚中带柔的原则。不仅要应用健全的规章制度规范约束会计从业工作人员的实践工作，同时要坚持以人为本的原则，给予会计从业工作人员充分的`理解、关爱、信任、尊重，让企业会计从业工作人员在良好的工作氛围中努力钻研，积极向上。
（四）主体生成的重构策略。
在我们建设企业会计文化的进程中，企业所有会计从业人员作为会计文化的主体，通过一次次的选择，一步步的认知，在自身领会与反思会计文化、企业文化、社会文化、民族文化、世界文化，并和传统企业会计文化发生碰撞、冲突，积极主动，慢慢走向相互融合，构成新时代的个人或企业的会计行为，最终提升工作成效，实现提升企业社会效益、经济效益的终极目标。
（五）多元化互动的重构策略。
在重构企业会计文化的过程中，需要做到多元化的互动。首先，为得到更好更快的发展，企业会计相关工作必须努力获得财经大学院校会计学者、会计科研部门、会计行政管理部门等方面的帮助与支持。应当认真落实会计科研学者与会计实践专家的指导，让这些专家学者寻找出会计实践工作过程中存在的问题，找到解决这些难题的策略与方法，并深入探究这些瓶颈，然后又应用到实践工作之中。其次，邀请相同行业实务行家到企业开展专题讲座，又或者让企业会计从业工作人员走出企业，到其他企业，到高等学府等学习参观，又或是利用网络信息技术，自助交流、思考实践工作中具有普遍性的会计案例或会计问题，慢慢积累知识与经验，进而提高自身的会计工作能力。
作为企业文化的主要构成部分之一，会计文化的重构是一个系统性的项目。企业务必主动在企业文化发展的总体规划中纳入会计文化，构成企业文化和会计文化高度的匹配性与一致性。建设会计文化必须围绕会计工作能力、会计职业道德、会计意识形态、会计精神等方面着手，要科学合理地融入传统会计文化与企业传统文化的精华部分，规划出有着企业自身特色与企业文化特征的会计文化重构方案，让会计文化可以更好地展现企业文化的多样性、特征、整体性，进而在重构会计文化的过程中可以更好地结合各类因素，让会计文化与每一位会计从业工作人员的实践工作紧密联系在一起，并慢慢成为企业会计整体一同努力的日常工作。
（二）保证会计文化价值取向的正确性。
在重构会计文化的过程中要确立正确的价值取向，也就是坚持“以人为本”的原则。锻造为会计从业工作人员自身发展、企业与社会进步的会计文化。具体要做到下面几个转变：第一，转变核算型为管理型。以往大部分企业都是采取核算型的会计模式，也就是按照特定时间向上报送相关会计信息或报表，如今我们应当转变成为国家相关部门宏观调控与管理企业提供有效的会计信息，也就是管理型的会计模式；第二，转变事后为事前型。以往我们都是采取事后检查评价与核算的工作方式，如今我们应当将工作方式转变为全阶段事前控制的事前型；第三，转变被动型为主动型。传统会计工作方式都是严格按照相关程序或方法开展工作，如今我们应当在开展会计监督的工作实践过程中，要用责任心、事业心来开展工作，应用相关法律法规来约束与规范企业经济活动的主动型工作方式。
企业会计的人文环境与物质条件是企业会计文化重构的物质文化。其中人文环境包括和谐的社会关系、同事关系、干群关系等方面。企业人文环境保持和谐统一，可以让会计从业人员感觉愉悦，进而保证其内心维持在平衡的状态，也只有这样才可以有效提高其工作质量。而身处和谐的企业会计人文环境之中，可以充分调动会计从业工作人员的主动性、创造性、积极性，有利于会计从业工作人员智慧与能力的发挥，有助于企业会计目标的实现。而企业会计文化重构的物质条件包括企业会计从业人员的生活福利、科研设备、办公用品、会计办公室的装饰等物资设备设施。如今科技得到了长足的发展，会计文化重构已经倾向于指新会计手段、新会计工具、新会计技术的应用。如此，就需要企业提供适应自身实际情况的电算化设施设备与实现会计信息网络化的相关设施。与此同时，加大企业会计物质文化对会计制度文化建设与精神文化建设两方面的支持力度，充分关注企业会计从业工作人员的正常物质需求，提高其福利待遇，丰富其业余文化生活。
祛魅与重构的论文篇九
[摘要]新媒体的出现为校园文化建设带来了更大的发展空间，其传播迅速、互动方便等特点也为校园文化的建设提供了更大的自主性和灵活性。
但是新媒体的出现也为学生带来了多元化的价值理念，威胁到学生自己之间的信任和友谊，甚至各种心理问题。
在新媒体下，学校要借助新媒体的优势，建设积极的校园文化环境，还要加强教师的队伍建设，提高教师的专业素养，建立良好的校园环境氛围，加强数字化校园的建设，为学生专业知识的学习提供良好的环境和基础。
就如何在新媒体下进行校园文化的建设提出了相关建议。
[关键词]新媒体;校园文化;建设。
近几年，微信、微博、ins等社交软件的火热兴起，带来了新媒体这一概念的关注。
新媒体以势不可挡的姿态席卷了社会各界，学生作为新兴媒体的一大承载群体，必然参与到新媒体的潮流中。
但是学生的思想观念还不够成熟，很容易受到新媒体带来的影响，那么学校就要鼓励师生共同参与到校园文化的建设中，从信息素养、软件设施、硬件设施等几个方面入手，提高学生的文化素养和素质，构建一个积极和谐的校园文化体系。
一、注重校园合理布局和建设。
要加强校园的文化建设，需要学校进行各个部门的统筹安排，充分发挥好各个部门的作用。
制度建设在校园文化建设中是不可或缺的，是维系校园各个部门协调发展和校园秩序的保障。
校园文化的传播需要明确目标，以发挥各个部门和人员的优势，促进校园应有的健康、积极氛围的营造。
如果一个学校布局合理、设施完善、干净整洁，且具有特色的建筑和良好的学习氛围，那么在这个学校学习和生活的师生就会有着怡然自得的心态，在审美中陶冶情操、学习和教学。
校园的新媒体建设要与学生的需求相符合，在设施、设备上加大资金的投入，满足学生和教师的求知和教学要求。
扩大校园内网络信号覆盖范围，能够满足学生和教师随时查阅资料、交流沟通的需求。
提高校园文化传播的影响力，用丰富的内容、高雅的艺术、先进的思想充实校园新媒体传播内容，促进校园文化的建设。
二、提高素养以消除鸿沟。
选择、理解、创造、评估、制作等能力的具备，是人们面对媒介信息时的媒介素养。
目前，高职校学生群体中存在一种“信息沟—知识沟”现象，对于这种现象的消除，必须使学生的媒介素养得到提高。
新媒体的发展，为学生在网络中带来了更多的独立和自由，他们可以根据自己的想法发表意见和言论。
但是作为受到高等教育的群体，学生一定要提高自己的媒介素养。
学校也要加强对学生的思想教育，提高他们的文化和道德素养，建设文明的媒介和校园环境。
开设新媒体的信息讲授和媒介素养课程，提高学生对新媒体的认识和了解，以及对新媒体的应用和辨别能力。
学校还要举行信息技术的培训，开展网络互动、文献检索等活动，提高学生对新媒体带来的信息的辨别力和抵抗力。
除了提高学生的媒介素养，还要提高学生的道德修养，让学生对现实和虚拟有明确的区分，能够自觉地进行网络环境的'净化和维护。
例如学生在使用微博、微信这些新媒体社交软件发表自己的言论时，要拒绝语言网络暴力，不仅自身语言、行为得体，对于他人语言暴力的行为也要给予批评和纠正，为和谐网络环境的形成贡献自己的一份力量。
三、创新校园文化内容。
新媒体之所以能够吸引学生不仅仅是因为载体新颖，更多的是有趣、潮流、新鲜生动的内容。
校园文化的建设要考虑这一特点，在内容上进行创新，建设一个丰富多彩的校园文化体系，引起更多学生的喜爱和热情。
高校都有校园网，可以借助这一载体进行社会问题、热点的交流和探讨，加强师生之间的互动，凝聚师生的智慧。
学校可以建设具有引导性、科学性、知识性等特点的综合型网站，主动进行阅读资源的开发和建设，关注学生的阅读需求，为校园文化的建设提供新的途径。
在内容创新上可以多注意学生需求，倾听学生的意见和建议，加入学生关心的问题和内容，让学生在校园网上进行阅读和讨论，并发表自己的看法。
四、引导学生积极参与新媒体的新在于它的全员参与，那么新媒体下的校园文化的建设就不只是学校领导和员工的参与，还需要学生这一主体的参与。
调动学生的参与积极性，让他们积极投身到校园文化建设中来。
学生是富有创造性和想象力的群体，学校要发掘这些极富潜力的学生，让他们为校园文化的建设增添魅力。
每一个学生都是校园文化建设中一抹独特的风景，都可以作为校园文化建设的重要内容。
而且伴随着新媒体的发展而成长，通过新媒体可以获得更多的知识和信息，学生对很多事物都有自己独特的见解和独特的发展眼光。
因此，引导学生积极参与校园文化的建设，有利于集思广益，赋予校园文化鲜明的时代精神和特色。
总之，在新媒体快速发展的当今社会，网络文化的发展已经势不可挡，那么学校就要利用新媒体这一平台，凝聚师生的创造力，形成良性的校园文化建设体系，促进学生的健康发展和思想成熟，为学校以后更好的发展提供良好的基础。
参考文献：
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祛魅与重构的论文篇十
健康完善的校园文化，不但可以启迪学生的心智，陶冶学生的情操，还能促进学生的全面发展。建设具有西藏特色的中职校园文化，使校园文化符合西藏中职学校发展的实际，让学生逐步摆脱中考失利的阴影，产生职业光荣的荣誉感。同时也让校园成为师生流连忘返的花园，成为学生起飞创业、成就梦想的摇篮。
第1：校园文化建设的重要性。
农村学校的校长，要如何做才能使学校步入良性发展轨道，进入转型跨越的前征程，首先校长要有正确的办学思想，要具备自己的校园文化;学校是教学的场地，如何真正搞好课堂教学是一所学校生死存亡的重中之重，而提高教育教学质量的根本途径在教学研究，只有创新教学研究才能使学校立于不败之地，成为一流的名校。
学校要倡行文化搭台，科研唱戏的办学思想，初步达到了和谐发展的境地，具备继续开拓新局面的基本要素。
苏霍姆林斯基说：“有什么样的校长，就有什么样的学校。
”作为一所农村学校的校长，要如何做才能使学校步入良性发展轨道，进入转型跨越的前征程，使教师舒心、家长放心、学生乐心?我们认为首先校长要有办学思想，俗话说“思路决定出路，眼界决定境界”，具备一定办学思想的人就像在茫茫在漠中拥有了指南针，在滔滔大海中找到了灯塔。
本文就如何塑造农村校园文化与科研创新，最终达到和谐发展作简要分析：
1.教师透视按照教师的职业态度，教师可分为三大类。
一类是“萎缩型”，他们大多是老教师，年龄大约在45—55之间，对教学工作厌恶，表现为：无心备课，无责任上课。
二是“现状型”，他们大多是中青年教师，对教学工作的热情还没有完全泯灭，但也明显倦怠，表现在不钻研教材，不研究学生，不探索教法，不提高教艺，只是按传统的教学习惯，勉强延续着自己的教学生涯，枯燥而单调，没有工作激情。
三是“进取型”，他们大多是刚参加工作的青年教师，对教学工作充满热情，渴望成功，但由于经验不足，学理不丰，专业素养溃乏，有心而无力，受挫率较高。
针对三类教师，校长必须理性分析，抑差扬优，引领教师成为研究者，教师只有参与研究才能撷取自己职业幸福之花。
体会到教学中蕴藏的愉悦之感。
教育的希望在教师，教师的幸福在研究，只有研究才是教师积极向上的精神家园，唤出教师爱教育、善教学的激情，激情创造奇迹。
2.教学理念分析正如卓立教授所讲，我们的教学理念如社会一般急功近利。
我们的重点在升学率、拨尖生;我们的课堂教学是“高耗低能”。
这就需要我们首先要理解什么是真正的教育质量?改变传统理念，以科学的态度，求真的思想，找到学校自身的合理定位，提炼符合学校发展的办学理念。
不让一个学生掉队，为孩子提供一个终身值得回忆的小学教育。
教好一生，脱贫一家;办好一校，致富一县，让我们真正用理念指导实践，肩负起振兴农村教育发展的重任。
3.学校管理探讨学校工作重在管理，而管理的方式方法却因人而宜，现阶段农村学校受客观因素困扰，学校硬件设施落后，教师观念陈旧，各小学生源逐年减少，质量逐年下降，形成恶性循环链条，有的小学被迫撤并。
管理千头万续，如何使管理不出现“真空”;如何“刚性与人性”刚柔并济是我们急需解决的问题。
二.校园文化形成的指导是先进的理念。
农村学校教学点分散，每个教学点甚至只有三、五名学生，教师年龄结构呈现老化现象，教学点与教学点距离较远，造成教师只能闭门造车，缺少走出去学习或者与其他教师共同研究、探索教学艺术的客观条件。
痛定思痛，痛则必变，现状如此!只有调查研究，提炼出符合实际的教育理念，锤炼一支过硬的教师队伍，才能“柳暗花明”。
我们的理念是：为学生成长奠基，为教师幸福铺路。
在新教育理念支撑下，我校将立足现实，以学生身心健康成长为己任，为农村孩子留守儿童筑起成长的摇篮;为人一师，任则幸福，将制定切实可行的教师激励机制，努力拓宽教师的生涯幸福路，使学校成为教师幸福的家园，快乐工作的乐土。
三.先进理念的执行，在于做好角色定位。
1.以人为本，营造闪烁人文精神的学校物质文化前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教育艺术在于，不仅要使人的关系，成人的榜样和语言以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物物资和精神财富能起到教育作用”，环境对人的影响是不容忽视的，校园物质文化不仅影响学生的精神状态、心理状态、学习和生活的质量以及行为，还会影响学生的价值观和人生观。
2.兼顾情理，制定充满人文的制度文化制度文化能促进校园物质文化、精神文化的发展，是校园文化的框架。
以来建立健全了教师考评制度、教研工作制度(实行轮周坐谈教研沙龙，既进行了教研，也沟通了心灵)、常规教学管理制度，绩效考核制度等激励制度。
完善了工会工作制度，做到进行教师婚丧嫁娶学校领导必到场慰问，对教师切实关心，为教师营造公平竞争、团结协作的良好互动平台，逐步走上了科学、规范、高效的管理轨道。
3.曲径通幽，经营和谐的学校精神文化作为校长，应如何筑造学校的精神家园?我认为应该从以下四个方面着手。
1、校长应该有清晰的学校文化观。
从一定意义上来说，学校文化就是管理者的文化。
可以说，有什么样的校长，就有什么样的学校文化。
2、校长应该改变学校文化建设的根本范式，从人的生命世界和精神生活出发，把人文陶冶看作精神文化建设的根本途径。
3、引导学生经历精神体验。
作为校长，不仅应当向师生们提供丰富的文化生活，也更应当通过丰富教师的人文素养，提高教师对学生的心理历程的引导能力，这样才能切实的帮助学生进行精神体验。
例如开展各种道德实践活动。
4、改进德育模式。
学校以继承和发展中国传统文化为德育坚实的基础，弘扬纪兰精神，太行精神，编撰以中华传统文化，上党地区特色的校本课程。
四.科学管理，创新理念，达到和谐发展。
的基本情兑是：学校规模小，教学点分散;教学方式单一、信息闭塞、教师思想观念落后，受诸多客观因素的制约，教学成绩低下，传统的“师师教研”、“校校教研”等方式只能辐射到本校教师，资源只能在小范围内共享，如何使教学研讨跨区域、跨学校，真正达到教师、学生、家长高效的互动、资源无限地放大共享是摆在我们面前的一道难题。
网络广博的资源，即时性、互动性、共享性等优越性展现在我们面前。
后来我校先行先试于中国教育网联合，为学校注册了网校，逐步辐射至全县所有学校，现在取得了良好效果。
教师在自己博客上传资源时将同时发表于网校上共享，也可下载网校教学设计、视频、音频等海量资源。
网络视频课可占击首页视频资源下的校内资源打开视频，进行观课议课。
总之，一个好思想定位一个好校长，一个好校长塑造一所好学校，学校倡行文化搭台，科研唱戏的办学思想，初步达到了和谐发展的境地，具备继续开拓新局面的希望!
第2：如何构建中职学校校园文化建设。
摘要：健康完善的校园文化，不但可以启迪学生的心智，陶冶学生的情操，还能促进学生的全面发展。
建设具有西藏特色的中职校园文化，使校园文化符合西藏中职学校发展的实际，让学生逐步摆脱中考失利的阴影，产生职业光荣的荣誉感。
同时也让校园成为师生流连忘返的花园，成为学生起飞创业、成就梦想的摇篮。
关键词：校园文化;环境建设;人际关系;心理环境;师德建设。
近年来随着西藏职业教育的蓬勃发展，各中职学校将校园文化建设作为软实力建设列入校园长期规划当中，并予以逐步实施。
在校园环境文化建设中要充分体现凝聚、激励、熏陶、益智的功能，使学校环境文化建设在中职学生中形成一种无形的凝聚力和向心力，把中职学生的行为统一在一个共同的价值追求和理想信念之上。
这样可以激发师生的工作和学习热情，提高学生的审美理想、审美趣味和审美观念，促进学生智力发展，激发学生学习、学技和创业能力，使学校硬软实力得以提升。
一、注重“环境文化”建设，发挥校园文化的熏陶功能。
1.美化校园环境。
爱美之心人皆有之，优美的自然环境具有熏陶学生行为、陶冶学生心灵、启发学生美好想象的作用。
中职学校建筑专业可以设计规划学校绿地面积，铺设水管、硬化路，建设景观亭;学校种植专业将学校所有空地进行统筹规划，通过测土配方等选择优良适合当地气候的草种、花种，完善校园的绿化。
这样可使校园的一景一物彰显职业特色，一方面减少了学校的环境建设开支，锻炼了学生;另一方面美化了校园，使广大师生在优美的校园环境中工作、学习和生活。
2.优化人际环境。
良好的人际关系是师生全身心投入工作和学习的保证。
教师和学生，既是工作上的指导者，也是生活上的良师益友。
学生之间互助互爱、情同手足的'角色是现代职业教育中团队精神的纽带。
优化人际环境的关键是领导者在履行和行使行政权时应考虑周到，目光长远，既要体现行政命令的严肃性，也要考虑其合理性，使其富有人情味。
3.净化学生的心理环境。
由于中职招生的低门槛，导致中职生思想水平参差不齐。
他们原本就是基础教育中的弱势群体，因为成绩不理想而被忽略，对于他们来说，心理可能更容易出现问题。
所以，心理环境的营造是新形势下学校德育工作者既关键又迫切的一项任务。
二、着力政治、道德性文化建设，养成良好的道德行为和文明习惯。
1.普及舆论文化建设，以正确的舆论引导人。
要加强学生爱国主义教育、民族团结教育和公民意识教育。
为此校园文化建设要以科学的理论武装学生头脑，以优秀的作品鼓舞学生做人。
学校可以通过国旗下讲话、德育课堂教学、聘请法制校长进行普法教育等形式弘扬学生爱国主义、集体主义、社会主义主旋律，引导学生读好书、唱好歌、看好片，使他们明确自己是肩负跨世纪历史重任的一代，是21世纪社会主义伟大事业的建设者和接班人。
2.着力教师职业道德建设，以身作则教育人。
中职学校职业教育师资队伍的建设要以推动教师专业化为主线，以加强“双师型”教师队伍建设为重点，努力建设一支数量充足、素质优良、结构合理、特色鲜明、专兼结合、热爱职教事业的高素质专业化中职学校教师队伍。
要以师德修养建设为核心，抓好教师的职业道德和敬业精神建设。
学生每天都要从教师这里接收到新的知识，教师的一言一行、一举一动都在为学生做表率，所以教师要以和蔼可亲的仪容、彬彬有礼的语言、端正大方的仪表以及深厚的思想感情面对学生，这样才能让学生在学习和生活中不断接受好的教育。
3.着力校规校纪建设，以严格的制度管理人。
“无以规矩不成方圆”，学校经过不断探讨、摸索，制定了行之有效的各项规章制度，这是学生必须遵守的行为准则。
思想道德建设的主要手段是正面引导，但是这种教育方法只是倡导，不带有约束性。
所以还要制定各项规章制度规范学生的行为，促使学生由被动变成主动、由他律变成自律，最终养成良好的习惯和素养。
三、注重校园文化建设在中职学校建设中的作用。
素质教育的实施离不开校园文化的建设。
创造良好的校园文化，在潜移默化中影响学生思想品格建设，良好的校园文化有助于中职学生培养团队协作能力，可以提高学生的自我意识以及创造思维。
置身于良好的校园文化中，学生的集体意识增强，实践能力也得到锻炼。
建设轻松活泼的校园文化，有利于学生缓解学习带来的压力，在愉快的环境中获取知识，提高自我修养，培养良好的素质。
在学校的文化建设中，学生与教师都是“主人公”，学生与教师都需要积极参与。
教师与学生充当着教育者与受教育者的角色，教师在教学过程中对学生品格的形成有至关重要的作用，教育者应当提高自身修养来影响受教育者。
学校应该重视校园文化建设，树立良好的校纪校风，更好地为学生服务。
祛魅与重构的论文篇十一
建设文化强国机遇下我国体育文化的发展对策。
1完善组织管理机构，制定发展规划和管理办法。
2建设体育基础设施，丰富人民群众体育文化生活。
3扶持体育文化产业发展，体现体育文化的经济价值。
4开展民间体育运动，发挥传统体育文化优势。
在当今全球化进程不断加快的时代，国际文化交流达到了空前的规模和水平，不同民族的文化也不断交流、互补，从而实现相互理解和共同发展．而在体育文化全球化进程中，西方以奥林匹克为代表的竞技文化顺应了社会发展的潮流，跨越了民族和地域的限制，并积极地吸收了世界不同民族文化中的有益成分，凭借着西方强大的经济实力和奥运模式全球化发展，迅速成为当今体育文化领域中的主流文化[2]，使我国的体育文化也受到了的巨大冲击和影响，这从我国的竞技体育制度和内容上都有迹可循．但我国历史悠久，中国文化有着深厚的历史底蕴，无论是物质文化景观还是丰富多彩的民族传统体育和习俗都对世界各国人民充满了吸引力．我国民族传统体育在传统文化的影响下，而产生了具有传统养生思想、内外兼修、身心并兼的体育文化形式，其价值取向主要表现在和谐、养生、修身、正心等．在我国经济社会快速发展的新时期，人们对待体育强身健体的文化认同感比任何时期都更加强烈，这是中国传统体育文化所具有而西方体育文化不具备的吸引力优势[4]．中国传统体育文化形式草根性、平民性、廉价性的特征也更满足正努力向小康社会迈进的中国人民对为他们提供健康和娱乐而又能够消费得起的廉价体育的要求．体育部门和相关机构应该抓住中国传统体育文化的这一优势，大力开发传统体育的健身与娱乐价值，立足国内，大力开展气功、太极拳、跑步、踢毽、舞龙、舞狮、赛龙舟、扭秧歌、抖空竹等民间体育运动，体现中国传统体育文化增强人民体质、提高全民族身体素质和生活质进体育文化的发展，发挥体育文化在建设文化强国中的作用。
结语。
中央提出的建设社会主义文化强国的宏伟目标，为我国体育文化的发展带来了新的机遇，我国体育管理部门和体育界人士应努力把握这一历史契机，促进我国体育文化的快速发展．针对目前我国体育文化发展还比较滞后的现状，体育管理部门应该从完善体育文化组织管理机构，制定发展规划和管理办法，建设体育基础设施，扶持体育产业发展，大力开展民间体育运动等方面作出努力。
祛魅与重构的论文篇十二
思想政治教育与校园文化虽然在表现形式上有明显的差别，但其开展的目的具有较强的一致性，两者相互促进，互为支撑，是构建和谐校园的中坚力量。
第1：思想政治教育与校园文化建设的互动分析。
摘要：思想政治教育是学校培育学生正确思想观、价值观以及人生观的重要途径，对学生的成长有重要影响。
而校园文化建设是学生思想行为的具体体现，也是学生思想行为意识形成的主要外部环境。
校园思想政治教育与校园文化建设存在紧密联系，两者具有明显的互动性及相互促进性。
基于此，本文分别论述了校园文化建设对思想政治教育的积极作用以及思政教育对校园文化建设的有利影响，并且对如何加强两者之间的互动提供有效的建议。
关键词：思想政治教育;校园文化;关系;互动建议。
思想政治教育与校园文化虽然在表现形式上有明显的差别，但其开展的目的具有较强的一致性，两者相互促进，互为支撑，是构建和谐校园的中坚力量。
为了给学生创造良好的外部环境，提升学生的思想水平，必须加强思政教育和校园文化建设工作的开展。
经研究发现，思政教育是校园文化建设工作的核心内容，校园文化活动是思政教育的重要载体，两者具有明显的互动性。
院校加强对思想政治教育与校园文化建设的互动性研究有助于提升院校教育水平，构建和谐校园。
一、院校文化建设对思想政治教育的积极作用分析。
1.校园文化建设是思想政治教育的重要载体院校的校园文化是沉淀而成的，主要体现在师生的精神风貌上，能有效指导学生的行为和意识。
校园文化基本表现在学生的生活和学习上，在潜移默化中影响师生的思想行为。
校园广播、社团活动等都是校园文化建设的具体形式，能为师生营造一个具体、向上、积极的校园文化。
校园文化建设从根本上讲，是思想政治教育的进一步延伸，通过具体的校园文化活动，如宣传先进人物事迹、开展和谐校园建设活动等，为思想政治教育工作的开展创造了更多的载体。
因此，校园文化建设不仅加快了和谐校园的建设力度，还为思想政治教育目的的实现创造更多的表现手段。
2.校园文化有助于学生形成正确价值观帮助和培养学生树立正确的价值观是思想政治教育的主要目的，以便在以后的学习生活中指导学生的行为意识。
当前的学生基本上是在信息社会下成长起来的，受信息网络的影响严重，其思想受到多种文化的冲击，思想观念产生了严重偏差。
为了有效降低腐朽思想对学生的影响，必须开展积极向上的校园文化活动，充分发挥校园文化活动的教育作用，帮助学生树立正确的价值观。
二、思想政治教育对校园文化建设的有利影响。
1.思想政治教育对校园文化建设提供理论基础思想政治教育是校园文化活动开展的核心内容，也是其重要的理论依据。
我国的思想政治教育体系已经十分完善，形成了系统的行为指南和道德标准，并且已经深刻地融入到学生的思维中，形成明确的标准。
而校园文化就是以正确的道德标准和行为规范为准则来开展各种校园文化活动。
因此，校园文化具有明显的思政教育意义，通过各种校园文化活动，加深道德行为规范对学生的影响，提升学生的思想水平。
2.思想政治教育是校园文化活动开展的重要渠道校园文化建设以思想政治教育为指导，同时，思政教育也是校园文化建设的主要内容和渠道。
近些年来，我国不断加大对思想政治教育的投入力度，不断变革思想政治教育内容及教育形式，提高了思政教育的效率，为校园文化建设拓宽了渠道。
思想政治教育正以系统的教育方式，提高学生的思想水平，提高整个院校的精神面貌，促进校园文化发展。
三、推动校园文化与思想政治教育的良性互动建议。
1.开展多种文化活动积极和谐的校园文化可以实现对学生思想政治教育和行为规范的引导，其政策与方案不尽相同，应该根据不同校园的基本情况而定，做到具体问题具体分析。
但不论文化活动的形式多么复杂多样，其目的就是宣传党的先进思想理念，从而营造良好的校园政治文化氛围，确保学校在各种多元文化的冲击下，都能树立正确的价值观和行为标准。
2.加快互动队伍建设为了提高校园文化建设和思想政治教育的有效性，必须拥有一定的组织基础，保证思政工作开展的有序性和高效性。
院校党组织是思想政治活动开展的中坚力量，因此，在加强校园文化与思政教育互动的过程中，应该以院校党组织为核心，开展具体工作。
校园文化建设以思想政治教育为方向，需要全校师生共同参与，并在长期的坚持中形成。
因此，为了实现校园文化的发展目标，必须建立一支包含教职员工、学生干部以及党员等优秀的思政队伍。
总之，院校思政教育与校园文化建设，两者相互影响，共同促进，旨在提升学生的思想道德水平，实现教育目标。
校园文化以思想政治教育为核心，拓宽思想政治教育渠道，促进和谐校园建设，为思政教育提供有利的外部环境;而思政教育也是校园文化的重要内容，增加了校园文化的表现形式，保证了校园文化的先进性。
参考文献：
[2]高彩霞.高校校园文化建设与思想政治教育的互动研究[j].才智，(3)：73.
第2：数字媒体环境下微电影与校园文化建设。
摘要：随着数字新媒体的发展，智能手机、平板电脑等移动设备功能越来越多，这就为“短、精、快”的微电影发展提供了平台与契机。
而同时，校园微电影作品也由于投入成本低，娱乐性、趣味性强而受到大学生的青睐，微电影在校园中已于雨后春笋般快速发展，作品数量激增。
但所有事情一分为二，怎么样规范及指导学生创作微电影作品是加强校园文化建设的新挑战，也是我们课题研究的重要意义。
关键词：微电影;校园文化建设;数字媒体。
一、微电影与校园文件建设的关系。
1、微电影在校园的兴起大学生作为新思潮的引领者，在科技日新月异，网络充斥着校园的今天，微电影的制作特点决定了它逐渐成为大学校园的新宠，成为校园文化的新时尚，受到广大学生的喜爱和追捧。
人人皆可以参与制作，人人皆可以成为导演及演员的微电影，非常适合大学生们表现欲望的展现，他们拥有梦想的翅膀，具有创作的激情，同时也能够熟练运用数字新媒体，这些特点决定了微电影在校园的异军突起。
近年来，电影协会及各级组织相继举办了中国大学生微电影节等大赛，为大学微电影的繁荣锦上添花，据不完全统计，每届大赛都征集到大学生作品一千多部，这体现了微电影已遍地开花，大学校园进入了微电影时代。
2、微电影校园文化的主题类型作为大学校园的新事物，微电影也深深带有校园文化的烙印，校园文化中永恒的爱情故事、怀旧主题以及后现代主义等题材也都体现在了校园微电影的创作中。
爱情主题作为微电影最常用的题材，尤其对于年轻的校园学子们，更是一个永恒的话题，大学生们从自身的故事出发，用独特的视角来诠释校园爱情以及现实与理想的冲突。
校园影片中体现的爱情，不受一丝一毫世俗的干扰，解构生活主题，独保留纯爱，这正是青春的一种绽放。
再就是怀旧主题，也是微电影青睐的题材。
怀旧是一种初始情感，在现实的压力山大面前，人们往往留恋过去美好的时光。
微电影《老男孩》堪称校园怀旧主题的经典之作，影片中清一色的校服、随身听、传统的游戏机、录像带及李春波的《小芳》等等，无不体现了浓郁的怀旧色彩。
作为90后的大学生，他们在成长中的烦恼，他们对政治、社会的漠不关心，也多多少少的渗入微电影的创作，在情节中，他们往往摒弃主题叙事，更倾向于个性描写的小感、小悟，这种小生活拒绝深度的微电影，正是后现代主义快餐文化的一种写照。
二、微电影在校园文化建设中的作用。
1、创新校园文化建设微电影通过直观的视觉元素把校园文化与故事情节巧妙结合，润物细无声的影响着学生们的.思想，这种新的媒体形式，能充分引起学生们的兴趣，尤其再与微信、视频网站等的互动，更能引起学生的共鸣。
学校再在适当的时机定期举办一些微电影的评选活动，积极引导其传播正能量，把握学生思想发展脉搏，这样，及扩大了校园文化多样性，促进校园文化建设，也扩大了校园文化的对外影响力。
2、丰富校园文化内容我们在校园中文化建设中，鼓励发展新的校园文化，比如微电影这一新生事物，学生通过导演、分镜、拍摄及后期处理这一系列的微电影制作活动中，既锻炼了能力，发挥了个人价值，使其对人生有了更多的感悟。
更增强了学生对校园文化的认同感，在整个的团队制作中，体现了合作精神，达到了素质教育的要求，丰富了校园文化建设内容。
三、微电影在校园文化建设中的现状及出路。
虽然校园微电影在新媒体时代如火如荼有了跨越式的发展，但因为一些原因，也存在着一些困境及问题，主要表现在：
1、专业水平偏低，题材老套近年来，由于校园微电影突飞猛进的发展，出现了一些比较不错的作品，比如北京大学的《星空日记》三部曲等等，但大多数校园微电影作品制作水平低，剧情老套，演员不到位，作品质量偏差，精品很少。
这一方面在于大学生们的制作水平不够专业，创作普遍以小团队为主，有时候甚至两三个人搞定，制作剪辑、后期处理有的甚至现学现卖;另一方面就是大学生们制作微电影基本是靠兴趣爱好，无资金，无分镜，无专业器材，也缺乏专业的录音设备，这就导致了画面粗糙、没有机位、声音不清晰等缺陷。
再就是对学生而言，学业才是第一位的，制作微电影基本都是课余活动，用零碎的时间去拼凑出优秀的作品，也是有很大难度的。
这就决定了照比社会专业制作团队，还是有很大的差距。
2、创作团队难以传承及传播困境困扰校园微电影发展的另一个困境就是创作团队的难以传承，一部优秀的作品背后肯定会有一批优秀的创作团队，而大学生在校时间也就是四年，在四年的时间里，除去保证正常的学业时间，组建团队，拍摄制作微电影的时间往往捉襟见肘，就算是克服时间困难，出了一些优秀作品，但主创人员也会随着毕业而解散，去就业，去找工作糊口，除非进入专门的传媒公司，否则很难再进行微电影创作。
再就是微电影的传播问题，也是影响质量的一个原因，微电影不同于大电影，可以卖票房及转播等进行收益，而微电影的“微”决定了其传播只能网上进行或者互相拷贝传播，这就很难见到效益，在国内，人们已经习惯了免费，付费观看微电影基本是个死胡同，要么就是插播广告进行收益，而微电影如果点击率上不去，传播不佳，也很难吸引广告商的介入。
只投入无收益，这也是校园微电影很难有高质量作品的一个困境。
针对以上问题，我们要从自身出发，不断提升专业制作水平，加强质量，发挥校园文化的优势，走一条校园特色的道路，才能制作出优秀的作品，再就是学校推波助澜，利用数字媒体、影视编导等专业积极引导校园微电影的发展，建立工作室模式，通过以赛促创、与企业行业合作，以项目拉动，走一条商业合作化的道路，研究经济效益，增加创作团队收入，这样才能有更好的驱动力去创作。
只要我们用心去做，定能走出困境，走出校园微电影自己的未来。
参考文献。
[4]丹.格斯基.微电影创作:从构思到制作[m].刘思译.文汇出版社.
祛魅与重构的论文篇十三
随着高校校园体育的蓬勃发展，体育活动受到学校领导的大力支持，地位日益得以提升。课外体育活动作为实现素质教育的重要途径，是高校体育课的完美补充。学校充分利用课余时间开展体育活动，不仅增强了体质、陶冶了情操、娱乐了身心，还亲身体会到了体育的快乐，对体育的态度不断改善。体育社团的管理得到加强。学工部进一步加强了体育社团的管理，使得社团的管理有章可循、有法可依，避免社团管理的无序和混乱。各所高校还积极鼓励组织风格各异的体育社团活动来满足不同成员的需求，并支持体育社团积极参与社会活动，努力扩展大学生社团的活动空间。随着大学生体育社团活动的成功举行，学生对体育社团的认同感得以提升，激发了对体育参与的热情。各高校体育社团在大学校园中的影响力越来越大，吸引了更多学生参与进来。北京奥运会举办时曾和多所高校共同举办奥运会项目，大大提升了学校的知名度，促使各个高校更加重视举办大型体育赛事。
河北省依托优越的地理位置，借此机会各高校也努力提升体育文化软实力，提升竞争力，通过成功举办大型体育赛事，加大体育赛事的宣传力度，增加体育基础设施建设，完善课外体育活动机制，加强学校运动队的建设，有效整合了各项体育工作，构建和谐的体育活动氛围。高校体育赛事不仅是学校体育活动的重要组成部分，也是高校体育活动的窗口和亮点，举办的优劣直接影响到高校体育活动的开展。高校的体育赛事能够动员全体学生积极地参与体育锻炼，而且通过体育赛事成功举办可以有效地提高学校的声誉和品牌。通过学校体育环境的变化，增加了学生对体育锻炼的肯定。学校举办的各种体育赛事构成了校园体育赛事环境，它会激发大学生对体育的兴趣，自觉养成一种锻炼的习惯，为终生体育思想奠定基础。体育比赛宣扬公平公正的精神，有一系列严格的比赛规章制度，通过这些制度来调节、控制和引导比赛和人际关系。参与体育赛事的运动员、教练员、裁判员、工作人员、相关人员等，都必须遵守比赛的规章制度，尽心自己的职责。体育比赛潜移默化地影响着大学生的思想、心理和行为。
体育是社会的重要组成部分，随着社会兼容性的不断增强，多样化的体育文化学术活动将会成为河北高校校园文化的一个特色。高校体育物质文化建设是河北高校体育文化建设的基础和物质保障，完善学校体育管理体制，健全规范的体育规章制度是高校体育文化建立和健康发展的有力保证，是校园体育文化管理规范化、科学化的关键，是一切校园体育文化活动的准则，是体育文化活动得以正确、健康发展的保障。高校体育行为文化建设是高校体育文化的根本。
高校体育文化建设归根结底是为了指导人们的体育行为，它是高校体育文化建设的重中之重。高校体育行为文化构成体系的重要组成部分是体育教学，深化体育教学改革、不断创新，是高校体育文化的发展趋势。在提倡大体育教育为主、体育技术教学为辅的体育教育理念的同时，促进打破班级、年级的俱乐部等形式的体育教育方式。在改进时间、长度、高度等量化考核评价时，倡导引进学生的`参与评价，实施过程评价和结果评价相结合的评价标准。在改变阶段评价基础上，实施学段整体评价。只有让全体学生参与到体育活动中去，才能促进学校体育文化建设环境的形成。课外体育活动是高校体育文化的重要方面。丰富的课外文化体育活动，对学生体育兴趣、运动能力和终身体育的培养有着重要的作用，对提高学生的体育文化修养非常有利。大学生体育文化艺术节———新型的高校体育文化组织形式，丰富的内容，多样的形式，其旨在扩大参赛人数，使更多的大学生能够从参与竞争中体验体育带来的乐趣和体育精神。高校体育精神文化是在一定历史阶段中提炼出来的反映体育文化活动特征的一种文化积淀，是高校体育文化建设中价值观念和文化成果的总和。高校体育精神文化处于高校体育文化的主导地位，是高校体育文化的核心和灵魂，它影响着每个大学生的思想和行动，决定着他们的价值取向和形成的思想品质，并成为激励大学生奋发向上的精神力量。总之，在新形势下，强化河北省高校体育文化建设有利于高校体育文化多维功能的发挥;有利于高校优良的体育风气的形成;有利于高校良好校风、学风的建设;有利于优化高校的育人环境;有利于提高高校的办学效益和综合竞争力。
祛魅与重构的论文篇十四
在新形势下，语文大纲中的语文能力变成了语文素养。语文素养内涵更为宽泛，主要指学生在语文方面的修养，其中包含了听说读写能力、审美能力、品德修养、思维能力等，很明显，语文素养和语文能力的层次更高，已经提升到了文化的真正内涵上，体现了语文学科的人文性和工具性的统一。随着素质教育的发展，语文教学由原来的注重知识积累逐渐转向了能力训练。教师作为课堂文化的引导者，在新课程改革不断推进的今天，要不断提升自己的综合素质，要转变传统的教学观念，要有创新意识和现代意识，还有具备深厚的文学积淀和灵性、悟性，培养学生的创新能力，鼓励学生自由发挥，为学生营造和谐的课堂氛围，还要具备一定的生活情趣和审美能力，在课堂教学中能体现语文学科的人文性，最后，教师要不断探索新的教学方法，扬长避短，优化课堂教学，形成自己的教学特色。
二、转变传统教学观念是重构课堂文化的基础。
课堂文化的构建是需要教师和学生一起来实现的，当然，教师要充分发挥引导作用，更新教学理念，树立学生主体观，学生都是一个个具有鲜明个性的个体，他们有自己独特的能力和思维，教师要重新思考学生在课堂上应该处于什么位置。对于中学生来说，他们具有独立的.人格，他们兴趣爱好非常广泛，思维活跃，具有一定的价值判断能力，只有教师尊重他们的个性，他们的活力才能充分发挥出来，课堂才能散发出无限生机。其次，教师要树立新的教育观，按照培养学生综合素质的要求，语文教学不单单是为了让学生学习科学知识和人文知识，也不能一味追求高分，最主要的还是让学生获得全面发展。在初中阶段，学生的思维、情感、判断能力都会迅速提升，改变教师的教育目标是关键。改变教育目的，要淡化应试教育，真正走进学生的内心世界，注重学生健全人格的培养，真正使学生在责任感、道德品质、思维能力、审美能力等各个方面得到良好发展。
三、多样化的学习方式是重构课堂文化的重点。
教师要认识到学生才是课堂文化的主体，要想落实课堂文化的重建，先要转变学生的学习方式，使学生从单纯接受知识到交流探究学习方式，充分发挥主观能动性。转变学生的学习方式是新课程改革的重点内容，学生都是个体的存在，在探究的时候难免会有独特性和自由性，因此，教师要给学生提供充足的思考时间，同时要给予指导，使他们的思考和交流更加有效，取长补短，进而实现最佳的交流探究学习效果。为了引发学生的好奇心，培养学生的自主意识和创造意识，以问题为导向，实施探究性学习是不可或缺的。合作学习是一种有效的学习方式，通过合作学习，增强学生的反思能力，为学生提供了不断完善的机会。针对学生之间的个性差异性，在合作学习时，要鼓励学生相互帮助和促进，共同承担责任，树立合作意识，以求共同进步。
四、创设良好的课堂氛围是重构课堂文化的保障。
为学生创设和谐的课堂氛围，主要是为了培养学生的质疑精神。新课程改革强调学生自主发现问题和提出问题，因此教师要激活学生思维，拓宽学生思路，鼓励学生对课文、对教师质疑，引导学生不断思考，以调动学生学习的积极性，提高学生的自主学习能力，养成自主探究、创新的习惯。为学生营造民主的课堂氛围是构建高效语文课堂的保障，学生作为课堂的主体，只有调动积极性，实现教和学的统一，才能构建和谐有序的课堂教学。创设良好的教学环境，可以从以下几方面尝试：
（一）实施交流互动式教学模式。
（二）课堂教学形象化，直观化。
（三）重视课堂教学的节奏性。
（四）创设课堂艺术氛围。在语文教学中，教师要不断探索多种教学方法，突显学生的主体意识，重视学生的创造性，培养学生个性，营造和谐的教学环境，提升学生的语文素养。
五、语文课堂的智慧是课堂文化的主要方向。
要想课堂具有文化品位，课堂应该是和谐的、智慧的。智慧型课堂是课堂文化重构的主要方向。促进学生心智发展，启迪学生的智慧，是课堂教学的基本目标。构建智慧型课堂要做到以下几点：第一，应指导学生思维的方法；第二，要实效多样化的学习方式；第三，要使课堂教学充满智慧。优秀的教师能激发学生的学习兴趣，能给学生留下深刻的印象，能丰富学生情感世界，甚至可以影响学生的一生。课堂有文化品味才是有效的，有效性是评价课堂文化技术层面的标准，它更重视学生的学习过程，不要求学生都会，只要求学生真正理解。课堂教学的有效性是指在较短时间内获得最大的效率，实现三维目标的整合和发展，有效落实预期的教学目标，满足学生的个人需求，促进学生的全面发展。总之，智慧型课堂，重视学习力的生成，可以实现知识和智慧的有机结合，体现人生的价值。只有这样，我们的语文课堂才能充满活力，提高学生学习的积极性，课堂气氛才能更加活跃，最终实现语文高效课堂的构建。总而言之，教学的本质不在传授，也不在于教给学生多少知识，让学生掌握多少技能，而是引导和激励学生。良好的课堂气氛能感染学生，启迪学生智慧，调动学生的积极性，鼓舞学生的斗志，大大提高语文课堂教学效率。因此，广大语文教师要优化教学过程，创设课堂生态文化。
祛魅与重构的论文篇十五
摘要：随着我国经济水平的不断发展，对于各行各业的工作人员要求越来越高，特别是会计人员，不仅要有较强的专业知识和实务操作能力，企业会计文化重构的重要性也日益的凸现出来，成为了企业文化的重要组成部分。
企业会计文化不仅仅只代表会计专业知识，更多的是反应会计专业人员的职业道德素养、企业自身发展目标等等，是与企业文化、社会文化、民族文化多方面相融合的一种文化体现。
祛魅与重构的论文篇十六
摘要：文化馆是一种公益性的全民所有制机构，其在新时期文化建设中发挥了十分重要的作用。因此，为了提高全民的文化素养，本文针对文化馆在新时期群众文化建设中的作用展开讨论。
关键词：文化建设；文化馆；作用。
文化建设指的是发展科学、教育、图书馆、广播电视、文学艺术、卫生体育和新闻出版等文化产业，其目的在于提高全民的知识文化水平。而作为综合性的文化事业单位，文化馆又在新时期文化建设中发挥了十分重要的作用。在本案，笔者分别从如下方面讨论文化馆在新时期群众文化建设中的作用：
一、满足了群众的文化需求。
文化馆是一种具有公益性的群众文化事业机构，其以全体群众为服务对象，且主要承当如下职责：民间优秀文化遗产的整理与保护、公共文化活动的组织与引导及社会教育。据前瞻产业研究院的数据显示，2012年，全国文化馆数量为3286个，2013年为3298个，2014年为3311个。可见，文化馆正处在稳步发展的阶段，且其在一定程度上满足了群众的文化需求，从而促进了我国文化产业的发展及提高了群众的文化素养。在新时期，作为党和政府的职能机构，文化馆的职责一般包括如下方面：向群众宣传法律、法规、方针和政策；向群众普及文化知识；组织群众开展文化活动；保护文化遗产及发展城乡文化。总之，文化馆在新时期群众文化建设中具有职能作用，其可满足广大群众的文化需求。
二、促进了经济的发展及精神文明建设。
在群众文化建设中，文化馆应当承担起宣传教育的职责，具体可通过组织群众开展文化活动来宣传党和政府的方针，从而密切党、政府与群众的联系。实践表明，这一形象、通俗的方式可激发群众参与社会主义现代化建设的创造性及调动其积极性。另外，还可通过开展活动以舞台的形式向群众宣传在社会主义建设中涌现出的先进人物、事迹等，以启迪和鼓舞更多的人为了国家的繁荣昌盛而奋斗。总之，文化馆在新时期群众文化建设中具有宣传教育作用，其可促进经济的发展及精神文明建设。
三、促进了城乡文化的发展。
在基层文化建设中，文化馆可谓是责无旁贷，具体发挥其社会组织作用。为了促进城乡文化的发展，文化馆应从如下方面充分发挥其社会组织作用：一是通过创建社会文化人才网络来将乡村文化室、镇文化站、文化馆、社区、街道及文艺社团组织等融为一体，以实现民间文化、大众文化、精英文化、主导文化等的有机结合，显然这种辐射式的.分布方式保证了群众文化的广泛性、确立了群众文化的主导性及展现了群众文化的大众性；二是通过在节假日组织开展军营文化、校园文化、社区文化、广场文化、乡村集市文化等活动来丰富群众的文化生活，以形成一种城乡互动的局面，从而促进了城乡文化的发展。
四、推动了群众文化的繁荣发展。
文化馆是一种专业人才集中、硬件设施齐全、组织机构完善的文化活动中心，其在群众文化建设中理应承担起文化辅导的作用。为了充分发挥这种文化辅导作用，文化馆首先应坚持“深入基层、面向城乡”的原则，并在这一原则的指导下，（不）定期开设文化辅导班；其次，应密切与群众文化活动骨干及组织的联系，并组织开展与文化艺术相关的知识与技能比赛，比如开展农民文化活动、举办歌咏比赛及节日文化汇演等，注意在选取辅导对象时，应兼顾到集体与个体及集中活动与分散（个人）活动。
五、促进了农村文化建设。
文化馆是党和政府的文化宣传机构，同时也是社会文化的服务机构，因此其代表了先进文化的发展方向。从这一点来看，文化馆就应承担起为群众服务的职责。为了最大化发挥文化馆的服务职能，其应把握好如下要点：一是从群众文化的实践出发，正确看待文化馆与群众的关系，即从需求角度来讲，主体是群众及客体是文化馆，而从供求角度来讲，则主体是文化馆及客体是群众，因此在民间文化作品的创作与展演中，群众的作用非常重要，但文化馆在其中则负责提升民间文化和大众文化，注意文化馆与群众在群众文化活动中应为不可分割的主客体关系；二是文化馆应组织开展丰富且健康的文化活动，具体应在文化活动中，创新活动方式及丰富活动内容，以提高对社会群众的服务能力；三是发展民族文化与特色文化，并继承和发扬民间艺术和传统艺术，最终再以此为基础打造精英文化；四是依托广场文化，积极发展社区文化，使其全面覆盖家庭、街道和社区。
六、结语。
综上，在群众文化建设中，文化馆主要承担了宣传教育、社会组织、文化辅导及服务职能，因此为了充分发挥文化馆的这些职能及提高群众的文化素养，其应在党政方针政策的指引下，树立为人民、为社会主义服务的意识。
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祛魅与重构的论文篇十七
(一)系统性原则。
企业会计文化是一个由多层级、多要素组成的一个复杂的系统，受到多种因素的制约和影响。所以，在企业会计文化建设中，要以整体思考的方法深入研究，深思熟虑，细密量化，从整体上把握各要素之间及要素与整体之间的内在联系，在发挥各个要素独特效用的同时，充分重视各要素间的协调配合，使会计文化达到最优。
(二)客观性原则。
企业会计人员工作和生活有其自身规律。在企业会计文化建设所涉及的各个方面中突出个性，就会产生文化感召力、亲和力、吸引力和冲击力，能给人以强烈印象，带来良好感受，也易于被人接受和认可。在构建企业会计文化的过程中，必须尊重客观实际，按客观规律办事。要根据心理学、教育学、管理学、行为科学等原理，借地方会计文化建设的理论研究成果，从企业会计活动的实际需要出发，构建与之相适应的企业会计文化。
(三)人本性原则。
企业会计文化的作用对象是企业会计人员，而企业会计人员又是遵守会计文化要求，并不断创新和发展企业会计文化的实践者和原动力，而且企业会计人员的价值取向、知识水平、工作能力、道德准则、思想觉悟等，是影响企业会计工作质量和效率的关键因素。如果在企业会计文化建设中脱离了对人的考虑，则最终无法形成有效的文化影响力和认同感，相反很可能会对企业会计工作的开展带来相当大的`阻碍。必须充分认识到人的因素在企业会计发展中的决定性作用，注重调动人的主观能动性，善于激发会计人员的主动性和创造力，这样才能保持企业会计文化长久的活力。中国论文服务网是为广大评职称客户提供全文方位的会计文化论文下载、企业文化论文快速发表服务的首选网站。
首先，企业会计职业道德文化滑坡。近几年来，我国不少企业中出现了会计信息失真现象，这是企业会计工作存在的突出问题，同时这里面也折射出企业会计人员及其企业负责人职业道德存在着严重滑坡问题。有的企业会计人员个人利益膨胀，故意伪造、变造、隐匿、销毁会计资料，利用职务之便贪腐、挪用公款，以身试法。某些企业负责人出于经营业绩的需要，对会计人员施加压力以达到对利润的操纵。从公开曝光的造假、提供虚假财务会计报告的典型案例来看，负责人的授意、指使、强令是产生虚假会计报告的关键因素。
其次，企业会计制度文化不完善。(1)部分企业未制定与自身特点相适应的内部会计制度。目前，部分企业直接以国家颁布的1个会计基本准则和38个具体准则作为企业内部会计制度，没有制定适合企业本身要求的内部会计制度，致使企业内部会计制度实务与企业管理的要求相比存在较大差距，直接影响到会计信息的质量。(2)会计制度执行乏力，致使其严肃性受到损害。尽管有些企业制定了内部会计制度，但是没有很好地执行。一些企业的会计人员不顾内部会计制度的规定，完全按厂长、经理的意图进行会计处理，导致核算不实、数据不真，或设置“两套账”以应付财政、税务等机关的审查;另外，一些企业虽然在审计或财务检查中查出了不少问题，但在处理上大多对负责人从轻处理或不予处理，这就纵容了会计上的违规违纪行为，损害了会计制度的严肃性。
(一)发挥导向功能，重视理论建设。
理论来源于实践，对实践具有指导作用，是最能发挥企业会计文化导向功能的基本要素，企业会计文化建设不可避免要解决好理论建设的问题。首先，更新观念建设。观念的更新是企业会计文化建设的前提，要围绕企业会计文化的主题，对新时期企业会计行为与社会管理学、心理学、人类学、公共关系学等关系问题展开理论研究，要树立和宣传新的会计文化观念，要激发企业广大干部、职工都关心、支持会计文化的建设。加强会计文化建设，采取寓教于乐的宣传、娱乐等多种活动形式，让更多的人能够了解财务知识，了解各种财经法规，增强企业各部门人员遵守法律、法规和理解财务监督行为的自觉性。其次，文化价值观建设。价值观是人们对于人生价值的根本观点，是对价值的本质、功能、认识、实现等一系列问题的看法。价值观建设要从会计从业人员的职业道德方面入手，要深入探讨如何树立正确的人生观、价值观。要坚决摒弃弄虚作假、造假账和会计无用论的行为和思想，自觉抵制享乐主义、拜金主义。
(二)完善企业会计监控体系。
完善企业会计监控体系主要包括以下三个方面的内容：一是建立科学合理的企业会计系统内部分工协作机制，明确出纳与会计的分工，总账与明细账的分管，报表与总账的分管制度;健全企业财务内部审批手续，使凭证到报表每个环节都有专人审核、批准，每个流程，每个环节都有质量监控，保证会计信息在传递、加工制造过程中不走样失真;并建立健全党委理财制度，定期或不定地召开理财会议，建立理财审核小组，对企业会计行为进行监督，从而克制财务管理中会计人员的不合规行为。二是建立企业资金双向监控协议，通过从银行方面获得的资金运动信息来起到实时监控部队资金使用状况的作用。三是健全严密的企业会计系统。伴随企业会计业务的不断拓展和业务日趋复杂，科学严密的企业会计系统，能够及时发现不合理、不合法的会计行为，并能通过行政手段加以制止和纠正。
祛魅与重构的论文篇十八
文化馆与公共文化服务体系之间存在着密切的联系，文化馆公共服务的开展质量和效果在一定程度上决定着公共文化服务体系的建设质量和进度。首先文化馆是公共文化服务的重要载体。虽然我国的文化馆事业发展相对缓慢，但是在社会经济发展的带动下，以文化馆为代表的社会公共文化服务事业也取得了一定的进步，其对社会文明和谐发展的促进作用日渐突出，文化馆在社会公共文化服务体系中的优势和主导性逐渐被发挥出来。文化馆作为社会公共文化体系中的重要一员，其本身作为公共文化服务机构的性质决定了其对社会文化的组织辅导与示范作用。作为组织者，其帮助群众将业余时间充分的利用起来，促使群众在唱歌、跳舞、看戏等文化活动中消除疲劳的同时获得精神的满足；作为辅导者，其向群众提供了丰富的文化资源，促进了文化知识的普及，有效的提高了文化生活的质量；作为示范者，其为其他文化活动的开展提供了良好的示范，促进了更多优秀文化活动的出现。
二、新时期文化馆开展好公共文化服务的对策。
1、用多样的文化活动丰富群众生活。
人精神需求的多样性决定了人对文化的需求不可能只局限于一个方面，所以民众所希望的文化生活是内容丰富、形式多样、覆盖方方面面的。而多样化的公共文化生活应具备以下几点特征：首先其需要具备广泛的社会性，能够调动起全民的参与积极性；其次，公共文化活动本身的形式必须是多样的，是面对大众而展开的公共文化活动，；再次，鉴于公共文化活动是以满足和丰富民众的公共文化生活为目的，所以其必须做到与时俱进，体现出现代社会的人文思想理念，只有这样公共文化活动才能被大众所接受，只有这样大众才会积极的参与其中，也只有这样才能满足大众对文化生活的需求，促进大众文化道德素养的全面提高。以昭通风景画展为例，该画展由昭通市文体局主办，昭通市文化馆承办，秉着丰富群众的文化生活，繁荣昭通美术创作的理念自首届画展起，至今已跨过了第十个年头。该画展在每年的春节期间举办，在最初时画展上的作品数量仅有75件，虽然内容相对比较丰富，但是画作的种类也不是很多，其中采用现代技术进行创作的美术作品仅有5件，2件是电脑制作，3件是图象制作。而到如今，不论是展出作品的数量上还是质量上以及文化活动的参与人数上都有了明显的提升，且如今到了昭通风景艺术展还衍生出更多的艺术作品展，诸如油画展、摄影展、少儿书画展、国画展、书法展等等，其中不乏名家大师的作品；另外，值得一提的是如今的艺术展已不再局限于某一个地区，而是遍及昭通的十县一区，其中甚至还有部分艺术展开到了昆明市、曲靖市、文山市等。这些艺术展会活动的举办不仅向民众提供了一道丰富多样的文化大餐，极大的满足了民众对文化的需求，同时也给了广大的文化爱好者们以广阔的发展空间，为社会的和谐文明发展贡献出了巨大的力量。每年举办各类展览、音乐会，各类文艺比赛、各类培训班、并长期开设“丹娜外语培训班”、“少儿音乐、舞蹈、美术培训班”、“小提琴培训班”、“书法培训班”、“电声乐培训班”，辅导留守儿童、业余文艺团队、组织公益性讲座、深受广大人民群众的一致好评。
2、优化文化馆的公共文化服务队伍。
在公共文化建设中，人才发挥着至关重要的力量，是公共文化建设的生命力与动力，要想建立健全公共文化服务体系，一支思想好、业务能力强、组织精良、懂管理的复合型人才队伍是必不可少的，且随着现代社会的不断发展，人们对文化生活要求的不断提高，精品文化工程的建设势在必行，一专多能型人才的优势越发突出，文化建设对优秀人才依赖性更加明显。鉴于此，笔者认为文化馆在对优秀人才的培养上应注意以下三个方面：首先加强对文艺骨干和精英人员的培训和与教育。大力提高馆内辅导干部的业务能力和水平，在年初就明确的向馆内各专业人才提出今年的工作目标，例如要求各专业人员在今年推出的作品中有1-2件作品的影响力是能够达到省级水平甚至是国家级水平，同时对于精品生产上有杰出表现的工作者不仅要给与政策上的表彰，还有给与经济上的奖励，从而有效激发全馆人员的工作积极性。其次，提高对社会资源的利用率，充分发挥社会资源对人才培养。比如文化馆可以多与学校、企事业单位以及政府机关沟通，动员他们参与到公共文化服务中来，从而逐渐壮大公共文化服务的.队伍。
3、建立社会文化事业单位的公共文化形象。
当前，公共文化事业正处于不断的发展之中，对于文化馆而言，其要想彻底发挥其在公共文化服务体系中的重要作用，就必须树立起良好的公共文化形象，促进文化馆品牌建设，发挥文化馆的品牌影响力。具体而言，在文化馆公共文化服务形象的树立过程中，首先要统一其名称，设计出能够凸显其公益文化性质的标识，同时明确文化馆的服务理念和管理理念等。另外，鉴于文化馆对知识文化的普及功能，我们还需要建立起多级式的文化网络。以昭通市为例，其当前的文化网络主要由市文化馆、区（县）文化馆、街道（乡镇）文化馆以及社区文化站（室）构成，且不同级别的文化馆在功能和名称上也存在一定的差异。然而随着城市的不断发展，文化设施和文化功能的不断增多与丰富，再用文化中心来命名低级别的文化站或文化室显得过于笼统，所以为准确定位低级别文化室与文化站的功能作用与地位，统一和规范各级文化单位的名称是十分有必要的。
4、根据当地的文化特色构建公共文化服务。
在进一步深化文化体制改革中要求完善文化管理体制，实行政事分开原则，昭通市文化馆在开展工作时由办文化向管文化转变，实行管办分开。公共文化服务从服务的标准化向均等化转变，从服务这个角度对公共文化提出了更高的要求，以群众需求为文化服务的导向，创新文化服务工作，将送文化改为种文化。昭通市文化馆在公共文化服务的开展和文化体系的建设中非常的接地气，将昭通市的本地文化情况与特色有机地融合到了文化馆公共文化服务体系的建设之中。在开展公共文化服务和群众文化活动中，积极整合社会文化资源入手推进群众文化建设，引导街道、社区、单位挖掘潜力，突出特色，坚持三贴近的原则，围绕丰富群众文化生活主旋律，为构建和谐的社会做出了积极的贡献，在不断满足居民日益增长的精神文化需求的同时，体现了新形势下群众文化建设中涌现的先进文化理念。文化馆公共文化服务体系作为新时期城市文化建设的重要内容，在丰富人民群众的业余文化生活的同时，也体现了昭通市文化馆服务面向大众的理念，又凸显了昭通市文化馆本身的特色与个性化，促进了昭通市文化馆品牌的树立，为特色公共文化服务的构建奠定了坚实的基础。
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