读后感可以帮助我们记录读书的心路历程，回忆起读书的点点滴滴。写一篇较为完美的读后感，需要我们深入阅读、思考并提炼出独特的见解。以下是小编为大家整理的一些经典读后感文章，希望能够对大家的阅读有所启发。
文学的读后感篇一
有一天，她去树林里采蘑菇，看见一只獾被兽夹子夹住，痛苦极了，她救了獾。下次再去树林她就碰到了女孩小叶，小叶和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用蓝杯子装的药膏帮她涂抹脸上的疤，就差一次脸就好了，小叶不见了。小朵的爸爸来看她时，送给小朵一个蓝杯子，她看见就哭了，问爸爸哪里来的`，爸爸说走在来的路上，看到一只獾叼着蓝杯子急急忙忙的走着，他大吼一声，那獾受了惊吓，掉到山崖摔死了。
从此，蓝杯子小朵一直珍藏着。虽然是一个故事，却让我明白了一个道理，小朵是善良的孩子，有爱心，保护小动物，所以有了小叶就是獾这么个好朋友，动物和人是会成为好朋友的，它们需要我们的帮助，我们也要帮助它们才快乐。
文学的读后感篇二
《鲁迅徐志摩朱自清文学经典大合集》是一篇三位文学家的作品精华的合集。
如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族文学就不能没有鲁迅，他是现代中国的民族魂！至1936年逝世，鲁迅始终都关注、思考许多社会的现代问题并留下了“千古名作”。这些作品描写了底层人的日常生活，深刻反映了出社会现实状态。我非常赞赏鲁迅的文采，他真是中国现代文学史上的一朵奇葩！
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”这首优美的诗，大家都应该知道吧！是徐志摩的《再别康桥》。这位英年早逝的诗人，有人称赞他，也有人讥讽他……不管怎样，他最终取得了优秀的成果。徐志摩的诗字句清新，新奇，优美，飘逸，他的诗让每一个看过他的诗的人，都历历在目，为之感动。除了诗歌以外，徐志摩还有散文诗。他的`散文诗，无与伦比，清新脱俗，表达了对理想的追求！
朱自清是我国现代历史文学史上著名的散文大家。早在20世纪20年代，朱自清散文便被誉为“白话美文的模范”。他的作品几乎完美，熟练驾驭了新文学语言。无论是感人肺腑的抒情散文《背影》还是意境唯美的写景散文《荷塘月色》都引人入胜，令人叫绝。朱自清始终能够淋漓尽致的表现自己，展现了他仿佛有生命的文章，这也是朱自清对现代散文美学的一大贡献。
这本书给我的感悟很深，有了这本书的帮助，我领略了名家名作的精华，在于名家名作的“对话”中，我获得了思想的启迪，感受了心灵的震撼！
文学的读后感篇三
在这样一个加速到失真的年代，谈童年实在是奢侈。人人都迫不及待的，想方设法地找捷径速成，出名要趁早，赚钱要趁早，就连要修得996的福报都得看你年岁够不够年轻抗造。
人人都不知所谓地忙着，忙到脚打后脑勺。对成功，对未来的焦虑弥漫的无处不在，顺理成章地蔓延到了孩子们的身上。要早教，要挑学区，要琴棋书画样样不拉，要他们把小山般的功课门门统统吞下。还要把他们已经被挤压的只剩下一丝缝隙的童年抢过来，运作成可以营销的一切，衣食住行无所不包，甚至，还有童书。
还是说人类在借着这种垃圾灌输，无意识地自己推着自己走向毁灭？刘绪源老师将儿童文学分为母爱、父爱、顽童三大主题，窃以为这算是很精确的划分了，因为童书所反映的童年，就应该是被各种各样的爱与趣所填满充盈了的，孩子们在书中可以安全又自如地发现自己生活的乐趣，放心大胆地去探索在那些乐趣之下的未知，他们可以借由书籍来认识这个世界，来寻找自己通往世界及自己内心的道路。
先说母爱主题吧。这一主题的童书，比较集中在传说故事及经典童话中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人们不再需要这般纯粹想要哄孩子的母爱，所以单纯以母爱为主题的童书不多，基本集中在低幼儿童的图书中，给再大一些的孩子看的书，即便要体现母爱，大多也要与说教或教育意义结合在一起。
说起教育意义，刘老师把这类书归在了父爱主题下。因为父爱往往代表着的是理性与力量，这一类的童书代表着父亲，引导孩子品格养成，并帮助他们了解认识社会，也要有通常意义上的“受教育”，让孩子们从中得到些教训。
直白的宣讲是最简单省事的，但是给还在慢慢理解这个世界的孩子们讲道理时，大人们绝不该只从自己的角度出发去偷懒，而应该更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身来的亲切爱意来给孩子们传递智慧与勇气。
至于有趣，童书中的趣味性，尤其是顽童主题的童书，应该是最受孩子们欢迎的，而这一主题恰恰也是受资本营销侵蚀最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味着热点，热点就可以转化为金钱。
从孩子们感兴趣的地方出发，去策划图书，乍一听一看，没毛病，但仔细分析，孩子们的兴趣点只是露出在地面上的所谓的出发点，真正的原点，被藏起来的，只是大人们的逐利之心。
只拿些粗制滥造的垃圾食品给孩子们，那么被我们当成未来的我们的孩子们，就会以为那些垃圾食品便是好东西。他们只会以为目之所及的粗糙文字便是文学，以为拙劣的段子就是幽默，以为毫无逻辑的生硬编造就是想象力。
在这样的童书的熏陶下，也许孩子们给他们的下一代起名字时，就只能想出“×小×”这一类毫无内涵与想象力的名字。你们自己赚钱的欲望我们拦不住，但请别为了自己赚钱就给孩子们喂屎。别忘了自己的来路。也别忘了给自己的未来积德。
文学的读后感篇四
成与败，如要详实，确切的说完他们之间的关系，或许十年，乃至一百年，都不应定能做到，不过在那群雄纷争，三足鼎立的乱世，那些人，那些事，总会和这个问题有这微妙的联系。
从蜀后主刘禅继位以来的蜀魏之战开始，一直是两个人的对决——司马懿和诸葛亮。而司马懿一开始就针对蜀军，粮草匮乏，行军长的特点制订了“避敌锋芒，坚守不出，待其粮尽，再行反攻”的策略，并始终贯彻落实了这一策略。
不论何人的言论举止都无法阻止他的步伐。在六出祁山时，诸葛亮差使给司马懿送去妇人之装，以求激怒司马懿，好在粮草正常时，发起一波总攻，可司马懿强忍怒火，还提笔为诸葛亮送去一封答谢信，并在信中说到他每天都能喝到一碗鸡汤，刺激了诸葛亮。最终司马懿用“恒”拖死了鞠躬精粹的诸葛亮，渐渐在朝中控制了政权，为三国归晋奠定了莫大的基础。
败于傲关羽，关老爷“千里走单骑”，“温酒斩华雄”，“刮骨疗毒”这些超乎常人可以做的事，关羽这位武圣全都做到了，可以看出他的超乎常人之处，虽然关羽的光荣数不胜数，但是他也有他致命的毛病——傲。关羽虽有着许多头衔，但他的傲，始终是把他送上了一条不归路，刘备大军向西行军时，关羽奉命看守荆州，诸葛亮给他留下八个字“北拒曹操，南和孙权”，可关羽不以为然。曹操派使者，去东吴游说共击荆州，孙权拿不准，诸葛瑾献计，找关羽合亲，如若同意则共同抗曹，否之，夺取荆州。
诸葛瑾去荆州提亲，可关羽却不以为然说：“吾虎女岂嫁犬子乎?”这样关羽北要对付曹操，南要对付孙权，双拳难敌四手，最终失了荆州。也应为此，在麦城时。关羽偏要走小路突围，“何乎怕哉?”中了埋伏败走麦城。在生活中我们总是为做不到某件事而苦恼不已，但我们未曾发现，其实成与败之间其实看似复杂，却很简单，很多成功的人都常年坚持某件事，一直不放弃。就比如每天坚持晨练一样，只做一天很简单，但一直做下去就会有不少难度。这不就是“恒”吗?如果只躺在：“功劳簿”上，骄傲自满，总有一天，会知道“一败涂地”。
成与恒，败与傲，这也不难看出吧………。
文学的读后感篇五
读到这儿，我的眼帘湿润了，眼泪像断了线的珠子一样，“扑塔扑塔”的泪花一朵一朵的绽放在桌子上。王励志，这位普通的_护旗卫士，他为了让弟弟继续读书，辞掉了上级给他的.士官军务，当上了保安攒钱供弟弟上大学。因为当保安站的时间过长再加上营养不良，竟被查处了骨癌，需要截去一条腿，这对于以保安职业为生并以此供弟弟上大学的王励志来说，失去一条腿，就等于没有了希望。正在这焦急的时刻，他受到了全世界所有人的关爱，人们纷纷伸出了援助之手，让他度过了难关，可是他为了让弟弟好好学习，一只撒谎骗他。
王励志，这位和蔼可亲的大哥哥，他是一个坚强、不气魅的人，他的这种。
精神值得我们去深思、去学习。
文学的读后感篇六
《文学的故乡》是由中央电视台纪录频道出品的，讲述茅盾文学奖得主贾平凹、刘震云、阿来、迟子建、毕飞宇几人文学创作背后故事的纪录片。就像总导演张同道所讲的那样：
中央电视台出品的纪录片《文学的故乡》,历时两年完成。当年拍摄时,我常常为作家们的精彩言论所感动,而受篇幅所限,纪录片里使用的采访不到十分之一,实在可惜,现将作家们的采访结集出版,以飨读者。
《文学的故乡访谈录》就是这样一本书，厚重，朴实，带你领略故事背后的故事。
全书分为6大模块，分别对应莫言、贾平凹、阿来、刘震云、迟子建、毕飞宇的访谈录文字记述。这其中有我熟悉的作者，比如贾平凹，但剩下的作者我了解的都不算深，有的甚至他的一本书我都没读过。
但这丝毫不影响我阅读本书，因为透过这些访谈录所传达出的真情，我是可以感受到的。我感受到了他们那一代人的吃苦耐劳，那种写作的使命感，那种对艺术的追求。
书的题目叫故乡的文学，意在表达承载了不同的情感与寄托的作家的故乡，也是文学的故乡。无论走得多远，总会在某一时刻想到心头牵绊的故乡，忆起记忆深处的家。
有的去采访我姐姐,采访我姑姑,有的在高密街头串来串去。所以从来也没出现过这样一种景象。我在家里阁楼上该干什么干什么。到了晚上,就是10月11号的晚上6点半的时候,手机突然响了。一个人用中文跟我说,我是瑞典学院,我们的常务秘书让我向你通报,我们决定把今年的诺贝尔文学奖授予你,你愿意接受吗?我说愿意接受。他们最后交代说,现在开始半小时之内你不要把这个消息跟任何人说。我们半小时后正式公布。所以我提前半个小时知道消息了。
书中莫言坦言，在获得诺贝尔文学奖的前夕，他就已经回到了高密的故乡，也就是他书中经常出现的“高密东北乡”，电话一关，躲避起来社会上的议论与猜测。故乡在这个时刻，就充当起了保护伞的作用。而在更多时候，故乡则是他取之不竭的创意源泉，故乡的河川草木、四季更迭都反映在一部部作品中，可以说，故乡是作家创作的原点。
当这些早已成名的作家们重回故里，操持着一口乡音，和并不熟识的村头老汉打着招呼，或是与父母交谈，这是一个感人的片段。让我们这些旁观者看到作家们和这片土地，依然有着联系，从这里他们走向了一个更大更宽广的世界，从一个穷乡僻壤走向了一个辉煌的大城市，可是语言，尤其是乡音，透露了出他们的源头。
我看过刘震云的《一句顶一万句》，看过贾平凹的《高兴》，这次也有机会了解到了他们创作背后的故事：
每个人的一生都会走上不同的道路，但只有一条路，是人人都会走的路，那就是故乡的路。
文学的读后感篇七
弟子规则的总序一开始就是这样教育我们的：弟子规则，圣人训练，第一孝道，第二信仰。泛爱众，亲仁。如果你有余力，你就会学习文学。它从人的根源出发，教育我们从这些方面塑造自己的美德。第一孝道，也就是说，做人首先要心中有爱，孝顺父母。
泛爱众，而亲仁。如果你有余力，你就会学文。这意味着在与公众交流时，我们应该平等仁慈，经常接近仁慈的人，向他们学习。以上是学习的基础，我们必须这样做。如果还有余遐想，还要学习一些其他方面的知识来充实自己。这就是教育我们如何与人打交道，如何学习，经常学习别人的`长处，弥补自己的缺点，从各个方面约束自己，提高自己的素质和修养。
学习《弟子规则》，就是把圣人的教导贯彻到生活中，落实到言行中。学习《弟子规则》，我认为这不仅是一个提高个人修养的过程，也是一个升华思想的过程。爱你周围的人，爱这个世界。只有这样，社会才能成为一个和谐的社会。
文学的读后感篇八
提起文学，人们马上会联想起自己的阅读经验：或是深夜灯下痴迷沉醉于古典诗歌的美妙意境，或是午后窗前流连忘返于现代小说的叙事时空；即使释卷之后，脑海中依然翻腾着曲折的故事情节，心潮依然为文本中的情绪所感染而不能平静。不管文学为我们打开的是“潘多拉”的盒子，还是彼岸世界遥远的幸福，文学总能“引人于冥漠恍惚之境”。
也许文学真有所谓的“魔法”，具有“能开启新世界的咒语、戏法”的神秘力量，使得人们不断地投身到“时间不在场的诱惑中去”。文学的奇特在于：它既能撩拨起人的情思，又能引人进入形而上的思考；它既有令人炫目的一面，同时又隐藏着极大的颠覆力量；以至于读者的每一次文学阅读都可能是一次充满了冒险与刺激的精神之旅。
文学的读后感篇九
我喜欢看日本小说是从推理小说开始的，松本清张的《砂器》，森村诚一的《人性的证明》，之后又看了村上春树《挪威的森林》，直到近期东野圭吾的《解忧杂货店》，我一直喜欢日本小说，现在想来，日本小说的文字和情节铺陈更适合我的审美观吧。
特别是芥川龙之介的《竹林中》，我认为达到了前无古人后无来者的境界，那种世间事之不可说的无能为力，每个人都有着自己的理解和对事物的解构，这样的世态人情在这么一篇短短的小说中描写地淋漓尽致，这样的没有结局的结尾不是人间的最清晰的反映吗。
这就是我看《日本现代文学的起源》的初衷，我想了解日本文学为什么令我着迷，这本书或者解答了我的这个问题，或者仅仅是我认为解答了。
这本书和之前看的《消费社会》有着谜之相似，也充满了“能指”与“所指”的符号学观念，这也令我很难理解本书内容，加之其中的很多作家与作品对我来说都非常生僻，因此很难说获得多少收获。关于基督教的信仰促进了人们对“风景的发现”，关于“私小说”与自我的意识，这些令我想对比大陆的小说发展历程，也许应该再研究一下白话文和中国小说的发展了。
文学的读后感篇十
在我六岁以前几乎是没有记忆的，因此对我的爷爷并没有什么印象，使劲回忆起来剩下的是一个穿着中山装的消瘦老头，时常带着八角帽，兜里总有一块深蓝色格子的手绢，随身携带一杆烟袋，特别安静地坐在椅子上。我清楚地记得他去世前用力抓着我的手，泪水沿着他的眼角缓慢地往下滑，我从未见过老人流泪，仔细地盯着他已经没有光泽、隐藏着痛苦的脸。
他好像要对我说些什么，似乎又担心我听不懂，欲言又止，我确实什么都不懂。可能我当时瞬间意识到他要向我说些特别重要的话或交待些特别重要的事，要知道对于一个七岁的孩子没有一个大人会这么正式、这么凝重地想和你交流。可能我当时有点急着想让他和我说话或者突然发现这可能是我们的最后一面，不知道该向他怎么表达，哇的一声哭起来了。
那确实是我们最后一面，从那时起我有了记忆，对所有我看过的，听过的，感受过的都以镜头或画面的形式保存下来，唯一让我无法理解的是所有的经过都像无声电影一样刻在脑袋里，即使发生时听到的声音经过一段时间的沉淀也变成了画面。后来，每次想到他去世前的那一幕，泪水沿着我的眼角缓慢地往下滑，我理解了他想和我说什么。人将近死亡的时候，所有的爱恨情愁都会变得淡薄，就像一壶放了一段时间的白开水，喝的时候没有滋味，饮尽时会觉得一丝丝发苦。
去年在清华园和一个朋友瞎逛，在礼堂附近的树上看到一串串纸鹤，千奇百怪的纸鹤一眼就知道不是批量制作的，在学校里的各种活动让人觉得一点都不新鲜，我们骑着车子穿过小桥，一个巨大黑色条幅进入视野。杨绛先生走了。我从未看过有关钱钟书和杨绛的任何书籍、甚至花边新闻都不愿意关注，传说中他们已经接近圣人了，至少是完人，我之前对那些传说中高风亮节的知识分子总是保有这样的戒备和谨慎。经推荐开始读《我们仨》（杨绛著），草草读了前几篇立即停下来，我发现我必须重新开始，并且要不断压制阅读速度，否则年轻幼稚的我将会错过很多。老人们最让我们遥不可及的地方就是他们年轻过，而我们没老过。
那些久经考验的爱情故事往往都是从惊鸿一瞥开始，两个人彼此最初的印象含有足够的势能在岁月长河里慢慢释放。无从得知钱钟书和杨绛二人之间谁先爱上谁，谁爱谁更多，两个人的情感就像酿酒一样，时间长了才有味道，后去世的人难免回味更多。当一个老人丧女丧夫再无羁绊之后，过去的幸福与美好都化作此时的悲伤与孤寂，家里只剩下自己和回忆。生老病死，是每一个人都要接受或经历的，既不能过于悲痛也不能无动于衷，不可避免地会时常做起万里长梦，梦里是如何团聚，梦里是如何分别。
夕阳不总是无限好，一个将要死去的孤独老人，不知道自己死后能否与亲人团聚，对未来没有任何盼头，只能静静地等待，默默地回想。诚如杨绛所说，他们仨口人是平平凡凡的一家人，平淡而幸福地共同度过了漫长的岁月，即使曾经有过波澜壮阔或起承转合的人生，在记忆里也只剩下支离破碎的镜头。很难从一个老人身上看到怦然心动或柔情似水，也很难发现迷茫困顿与不知所措，曾经的愤怒、喜悦、矛盾、痛苦、欢乐、惬意都像水滴一样汇成了一条舒缓的河流飘向大海。在漫长的一生中，幸运有爱人相互欣赏、相互扶持，相互理解，幸运有爱女带来温馨，带来理解、带来陪伴。在教科书里，有国才有家，每一个家庭都是国家历史下一粒沙，在《我们仨》里，国家历史是每一个家庭的土壤，在此之上的家才是灵魂的归宿。
在这里不想记录他们家庭生活的任何细节，杨钱二人在漫长的道路上总是能走入对方的心里，同时尊重彼此的习性，照顾对方的感受。女儿同他们二人亦师亦友，一家人风雨同舟，和睦温暖，就这样度过了三个人的一生。可能人老的时候总是念着别人的好，特别是老到家人都已不在时，只有这些美好记忆让人感觉活着，让人还能活着。这本书很容易给人造成一种错觉，神仙伴侣大抵就是杨钱这样，生活就是这样波澜不惊。不得不提醒各位，这部回忆录既不完整也不客观，只能理解这是一位孤独老人的精神支柱，绝不是生活的全部。
老人身上总一些旧的东西值得我们学习与思考，我们以为旧的东西从来没有过时过，一直如是罢了。
文学的读后感篇十一
今年暑假，看到了梅子涵教授的《阅读儿童文学》，雀跃不已，从内心感谢学校向我们语文教师推荐阅读了一本好书。
儿童文学作品以精练、音乐性的文字，表现了儿童真挚的感情世界，重现意向的浮现。轻松地表现深刻，快乐地表现苦难，喜悦地表现死亡，高尚地表现人性，这是儿童文学带给我们的一种大审美的感觉。
从某种意义上说，小学生课外阅读水平的提高，审美情趣的培养直接取决于教师。因此，我们在加强阅读教学的同时，还要进行广泛涉猎儿童文学作品的经典阅读。
作为小学语文教师，让学生大量阅读儿童文学作品，学会“读什么”和“怎么读”，能够最大限度地发挥儿童文学作品在学生阅读成长中深刻而不沉重阅读功效。
当我的学生们还在一年级的时候，每天我都坚持为他们讲述一个个动人的故事。班级图书角里的书渐渐在孩子们的手中传递，更有好多同学干脆买来了自己读。或许他们不能完全理解其中的内涵，但从他们陶醉的眼神里，我读出了美好，读出了向往。二年级的时候，我就让他们开始写读书卡，让孩子们通过写阅读记录、阅读报告、期末评选阅读明星等形式，使越来越多孩子的读书习惯渐渐养成。
随着孩子们年龄的增长，该如何指导他们阅读一些著名的儿童文学呢？读了梅教授的随笔，让我下决心，梳理那些曾经读过的儿童文学名著并静下心来读那些还没有读过的阅读儿童文学名著，以此来充实自己的“电量”，做好那个“点灯人”。
序言中，梅子涵教授把自己、把教师形象地喻为儿童文学的“点灯人”。他说：“我们把一本本有趣也耐人寻味的书，带到孩子们的面前，让他们兴致勃勃地阅读，朦朦胧胧间，竟使他们一生的日子有了方向，我们点了很多盏让人长大的灯，让人优秀、优雅和完美。”
是的，我们真的就是那点灯人，也很庆幸，自己几年来一直坚持用儿童文学来点亮孩子们心中的那盏灯。
文学的读后感篇十二
这个暑假我读了很多书，其中有一本书叫《昆虫记》。
这是我第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科学书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的.世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
接着往下看，是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可更多。
文学的读后感篇十三
今天，爸爸给我买了一本书，这本书的名字叫做《巧克力火山》，这是一本童话书，是著名作家李志伟写的，里面有好多小故事，其中有一个小故事我特别喜欢，它的名字叫“彩虹鸡尾饮料”。
这个故事的主要内容是：大奇看见调配过的鸡尾酒有一层层的颜色，于是大奇就想：为什么只有鸡尾酒，没有我们小孩喝的鸡尾饮料呢？我一定要发明出来。从此大奇天天发明鸡尾饮料，可是一次又一次地全失败了，但是大奇是一个做事从不半途而废的人，还是继续发明鸡尾饮料，终于功夫不负有心人，大奇最终把鸡尾饮料发明出来了，这些饮料都有各自的功能，比如说喝了“雪喜佳”，学习就会特别好。但他很快意识到了这饮料的危险性，就是会把强盗引来。
读完了这个小故事，我知道了大奇是一个做事坚持不懈、绝不半途而废的`人，这个故事也激发了我对发明的热爱，发明是一件有趣的东西，为了发明去探索一件件未知的信息，不断丰富自己的知识。
文学的读后感篇十四
《西游记》这本书讲述的是唐僧师徒四人前往西天取经的艰辛旅途。打小我就知道这本书的各个章节，暑假在老师的要求下，我又重新拿起了这本书。
《西游记》塑造了四个个性鲜明的人物形象：唐僧一心向佛、顽固执着，说白了就是个啰嗦但又善良的神棍；孙悟空勇敢无畏，技艺高超，是妖怪们的克星；猪八戒虽然贪图美色，好吃懒做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真经。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护师父成功地取得了真经。
这本书中令我印象最深刻的章节是第二回——《三星洞访仙学道》，虽然只是开头的一段章节，但孙悟空与菩提祖师之间的暗语却令我印象深刻，也佩服孙悟空的聪明机智，竟能知晓菩提祖师给他的暗号，并且学会了七十二般变化等通天本领。
《西游记》不愧是中国四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一个章节都有许多不同的冒险，书中的情节扣人心弦，让人不由自主的一页一页往下看，甚至令人废寝忘食。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，所以我要学习他们的精神，将革命继续到底。
尽管看了无数遍我有些地方还是没看懂，不过无妨，如果这本书这么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
文学的读后感篇十五
本日我学习并背过了一篇古文《孙权劝学》，受益匪浅。
课文《孙权劝学》是北宋政治家司马光写的，选自于《资治通鉴》。
《孙权劝学》向我们讲述了孙权劝手下将领吕蒙学习的故事，孙权不仅自己好学，还鼓励手下将领学习，了解历史，不能光会打仗。
吕蒙在孙权的鼓励下用功学习，博览群书，终于文武双全，成为名将。等到鲁肃再见到吕蒙时，已经不是原来的吕蒙了。吕蒙令鲁肃刮目相看，鲁肃对吕蒙非常佩服，并与之结为挚友。这告诉我们：一个人要想得到别人的尊重一定要多读书，当真读书，晋升个人文化涵养。
108字的《孙权劝学》竟能把故事讲得如斯清渐，人物的性格对话也十分显著，司马光太有才了，而我呢？学习意志没有吕蒙那样坚定，文章没有司马光那样简洁明了，作文再长也看不出自己的思惟主张，司马光的每篇文章都短小精炼，可篇篇经典，句句都是名言。孙权鼓励吕蒙学习，让吕蒙变成个有勇有谋的人，父母也成天鼓励我，可我就是成不了才，所以我要学习吕蒙吃苦好学的精神。还要学习孙权一有时间就读书，珍情宝贵时间的.精神。
这篇古文给了我很大的帮助，两千多年前的古人都知晓学习的重要性，现在的社会也都是用知识来推动发展的。所以我要不中断学习，才能造应这个社会。
文学的读后感篇十六
这个星期，我读了一本书—《历史与科学》，书里分别用—现代的技术、不同的生物、过去的岁月、神奇的科学、多彩的艺术等等几部分介绍了从古至今人类如何利用科学发展到现代。这本书就像一位不说话的老师，教会了我许多历史和现在的科学知识。其中，让我印象最深刻的是“过去的岁月”这一节，它讲述了我们中国人的祖先—“黄帝”的故事。“黄帝”，我们又称“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，开创了中华民族文明。传说中，他是一位大发明家，不仅发明了在地上建房屋，还发明了造车、造船等等，他的妻子能养蚕，打那以后就有了丝和帛，才制作出衣裳给人们御寒，后来“黄帝”统一了全中原，成为了华夏第一帝，他是肇造文明、奠基华夏的'人文始祖，我们中华民族能成为世界四大文明古国，和“黄帝”的赫赫功勋是绝对分不开的。读完了他的故事，我不禁对“黄帝”的所创的丰功伟绩感到敬仰，而且对他作为统治者还不停的学习、创造的精神所感动，我们作为他的子孙，更应该学习他这种钻研科学的态度，不断创新、推进科学，为社会发展做出自己的贡献。
文学的读后感篇十七
【导语】本站的会员“caosiheng”为你整理了“劝学的读后感”范文，希望对你有参考作用。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可想而知，坚持信念是一股追逐夙愿的燃烧烈火，坚持信念是摆脱枷锁禁锢，开怀地在辽阔长空翔游而展现英姿的雄伟翅膀，坚持信念是打开心扉尽情地在苍茫大地驰骋的动力源泉，坚持信念是焕发神圣曙光的黎明晨曦。
“锲而舍之，朽木不折。”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断。比喻做事要持之以恒，善始善终。然而，古往今来，违背这个道理，与这个道理背道而行的人都不得善终，终究沉沦于万丈迷茫的深渊，演绎着峥嵘岁月坎坷的落寞悲剧。在远古时代，春秋战国时期的吴愈战争中，吴王夫差为了替夫阖闾报仇，起初树立宏远，心系国家，为了追逐自己的夙愿，他励精图治，促进了国家的发展，推动了国家的进程，让国家的迈向鼎盛的巅峰，迎来繁荣富强的蓝天，播种大地的春芳。结果，吴愈一战后，经过吴王夫差一系列实施的政策改革，吴王夫差大胜愈王勾践。然而，吴王夫差却满足于现状，并没有把昔日大治的雄风延续和弘扬下去，而是半途而废，不把精力倾注于内政，固步自封，一直沉沦和陶醉于美酒佳人，没有采取任何措施治理内政，致使吴国的国力一直堕落，最终陷入迷茫的深渊。而被放虎归山的愈王勾践方面，卧薪尝胆，坚持不懈，让昔日即将沦陷的国家焕发出生机的曙光，播种太平的春芳。最终，愈王勾践以逆转式战胜吴王夫差。纵观吴王夫差的一生，由树立宏远，坚持不懈的发展趋势堕落到后来的半途而废，锲而舍之，结果一生就演绎着沉沦堕落的殒命悲剧下场。
“锲而不舍，金石可镂”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：“只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。”比喻做人要拥有锲而不舍的精神。然而，古往今来，顺从这个道理的.人最终会成就一番事业，让自己的人生闪耀璀璨，闪烁着灿烂的光辉。在近代的历史风云中，诞生了伟大的发明家：爱迪生。爱迪生伟大的创举，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧结晶铸就的，爱迪生能拥有灿烂的辉煌，都是由坚持不懈的努力流下汗水铸造而成的。爱迪生曾经说过一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力铸就成的。”纵观观爱迪生的一生，经历过无数次的挫败，但是坚持信念，锲而不舍，才偶尔迎来久违的希望曙光，诞生伟大的创举，足以见证爱迪生名言的真实性和可靠性，他伟大的创举和灿烂的辉煌都是由坚持信念的汗水铸就和沉淀而成的。
坚持信念的汗水可以沉淀出成功的辉煌。“杂交水稻之父”袁隆平也是一个典型的例子。当袁隆平成功研究出杂交水稻之方法的时候，除了告慰昔日饱受沧桑的心灵后，回首过去，曾经遭受过他人的不信任，曾经遭受过他人冷眼与嘲笑，曾经遭受过盛夏酷暑的炽热和寒冬飞雪的严寒，经历过挫败的折磨，经历过即将成功破灭，经历过汗水的沉淀，但是自己却坚持心中承载已久的信念，力挽狂澜，锲而不舍，最终铸就灿烂闪烁的辉煌，让举世触目的杂交水稻诞生于苍穹乾坤之下。纵观袁隆平的一生，“杂交水稻之父”的荣誉称号和杂交水稻之方法无疑亦是由锲而不舍的精神和坚持信念的汗水沉淀而成的，让即将面临黯淡的一生焕发神圣的曙光，点亮了黯淡的人生，让人生由此闪耀璀璨，绽放光芒。
我主张、推崇、崇尚锲而不舍，坚持信念的上进精神，讽刺锲而舍之、始乱终弃的消极态度。因为锲而不舍、坚持信念的上进精神就如用汗水沉淀后赋予的一种神圣力量，拥有了神圣的力量，不惧迷茫黑夜的吞噬，以神圣的力量与迷茫黑夜的黑暗搏击，最终让人们摆脱困境，迎接黎明，焕发久违的晨曦曙光，让坚持信念，锲而不舍的汗水铸就闪烁的辉煌，成就璀璨的人生，绽放灿烂的光辉。
文学的读后感篇十八
《兰心的秘密》这本书主要讲了：兰心讲的每一句话，都会遭到反对。于是兰心跑到女巫家，女巫给了她两块小方糖，说：“你的父母没反对一次，就会降低20厘米”。兰心急急忙忙跑回了家，把小方糖搅在了咖啡里，放完以后，兰心的父母便喝，然后，他们反对了兰心几天，终于她的.父母变成10厘米。看着那么低的父母，有一天她后悔了，便去女巫家，女巫说：“无法挽救，只能重头再来”。兰心把小方糖吃到了自己的肚里，她不敢跟父母顶嘴，有一天，爸爸妈妈突然觉得不对劲，便问兰心，“怎么了，兰心？”于是，兰心把经过告诉了爸爸妈妈，爸爸说：“都过了这么多天，糖应该消化掉了，你不用害怕！”兰心小心的试着顶了一下嘴，发现身体真没有变低，父母说的话都是对的。再往后的日子里，他们这一家人生活的很幸福！
读完这个故事，我知道了：父母对我们说的每一句话，都是对我们好的。有句俗话说的好：不听老人言，吃亏在眼前。父母是不会害我们的，为什么呢？因为：我们是父母身上掉下来的一块肉呀！
文学的读后感篇十九
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
当今世界上许多有识之士，都在为人类日益被迫地成为经济动物、物质奴隶而忧心忡忡。经济和物质的强大压力，几乎使现代人的自我丧失殆尽，人们限于严重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞归真”，倡导“吾日三省吾身”是儒、道两家极力呼吁的，防止人类有为活动的随意干预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。
通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
意思为：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。
《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”
意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。
文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
文学的读后感篇二十
在契诃夫的小说中，也经常流露出淡淡的苦味。
读完了《苦恼》，不经意地想到了立交桥下的衣着不整、穿戴破烂、脸面肮脏的神经病，街头的卖菜人和那些孤寡老人。
看到他们总让人心酸。
和他们一样，《苦恼》的主人公马车夫尧纳.波达波夫也属于这一类的孤寡人。他儿子死了，不明不白就死了。白发人送黑发人是最大的痛苦。所以他有一肚子的话，一肚子的苦恼全都憋在心里，可是没人愿意听他倾诉，都不想放下手头的杂事，于是尧纳十分苦恼。确实，当你憋着一肚子事却没有倾诉对象时，是最难受的。
尧纳驾车时，乘客不理他甚至讥笑他，而他却全然不在意，因为他的苦恼已胀满了他的脑子。他回马车大店时，同行们也不理他，都一心一意地睡觉，他只有喂马时，把心中的苦恼、烦心事全部说了出来。马像是听懂了似的，十分专心的样子，看着主人，把鼻息喷到主人手上。
这是个十分伤人心的故事，看过后仿佛自己也十分苦恼，好像自己也是马车夫尧纳，心中也十分憋得慌，总想说点什么。那时，就体会到了那一种感受。让人不想、不敢再看下去了，于是赶紧合上书，想摆脱这种感受，因为你知道，它本不该让你来承受的。但你很快发现，他已印在你的脑里了。我想这就是“剪不断，理还乱”的最好解释吧！
实在憋不住了，就讲给别人听吧！让他也帮你分担些忧愁，让他也领略一下契诃夫的精妙文笔吧！
文学的读后感篇二十一
“那红星照耀中国，也必将照耀整个世界。”这是斯诺在《红星照耀中国》中所提出的。在这本书中，共产党人的艰辛、努力及奋斗，深深触动了他的内心。
这本书是一部经典的纪实作品，真实记录了作者1936年6月至10月在中国西北实地采访的所见所闻，揭示了中国红军的真正形象及与日本侵略者和国民党的坚定斗争。本书收集与记录了与革命将领等的谈话，以及与红军战士，农民工人，知识分子等的谈话，他还言断：这根本不是一个作家所能创造出来的，这些是人类历丰富而又灿烂精华。
对我触动的，是红军战士飞夺泸定桥的壮举。为了中国革命的胜利，那30多名先遣队员们以不怕牺牲，敢于直面一切困难的长征精神，用自己的钢铁之躯筑成屏障，为身后的队友铺平的道路与希望，可以说红军中的每一个志士，都是英雄，为了革命的胜利，他们可以牺牲一切，哪怕是抛头颅，洒热血！在尚未吹响胜利的号角前，他们绝不退缩。
可以说，这是一部划时代性的巨作。它了外界对中国共产主义的负面压迫与影响，向全世界展示了一个充满朝气的红色中国，而这样的国家与民族却更是不可战胜！谁能想到，就是这样一支奇迹般的部队，给予了人民、给予了国家与民族真正生的希望！唯有那不可的共产国际主义，方可解救人民于水深火热之中。
感谢这本名著，他教会了我乐于吃苦，不惧艰难的乐观主义，赐予了我重于求实独立自主的胆识与谋略！
红星照耀中国，也必将照亮整个世界。
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