总结能够让我们看到自己的成长轨迹，保持积极向上的心态。在写总结时，首先要明确总结的目的和意义。以下是一些经典的总结范本，相信可以为大家提供帮助。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇一
论文摘要：中国属于集体主义价值观取向和高语境交际居主导地位的文化;而西方国家则属于个人主义价值观取向和低语境交际居主导地位的文化。中西方价值观和交际观的巨大差异在各自的广告上留下了深深的烙印。本文分析了中西方广告的这些差异,并提出了跨文化广告需要注意的三个传播策略。
论文关键词：集体主义;个人主义;高语境文化;低语境文化;跨文化广告。
一、引言。
经济全球化的今天，越来越多的跨国企业跻身国际市场。而广告是它们推销自己的产品，参与国际竞争的一个重要宣传手段。然而由于中西方存在着巨大的文化差别，不同文化背景的广告受众往往会有不同的价值观和思维方式。为了使跨文化广告能够准确传达信息，吸引消费者，激发其购买欲望,我们有必要研究一下广告对象的文化背景。因为“每个消费者都是在一定的文化环境中生活与成长，其思想意识和文化理念必然会受到不同文化环境的影响和熏陶，而且这种熏陶是潜移默化、根深蒂固的(章礼霞)。”
“跨文化广告”和“跨文化广告传播”在我国的广告业界和学界已经成为重要的词语，许多学者甚至认为,“如何进行跨文化广告传播是当今中国广告界，乃至世界面临的一个迫切需要解决的大课题”(李宏,)。广告研究学者们从语言学、符号学以及传播学等角度探讨了广告传播的过程及其效果。叶敏，王华莹认为对跨文化广告影响较大的文化因素有语言、宗教、审美观、民族习俗等。尧旭华()则从文化差异的影响,语言的限制,法律的约束,生产和成本的限制及媒体的局限分析了跨文化广告的传播策略。美国广告界的知名人士迪诺.贝蒂.范德努特曾在说过，我们应当承认我们确实影响了世界的文化，因为广告工作是当今文化整体中的一部分，是文化的传播者和创造者。我国的邹威华()也认为广告语反映一个民族的概念与意义体系、反映一个民族的价值体系、反映一个民族的思维方式。它向我们传递商品信息的同时也向我们推销传统的或外来的价值观念等文化信息。
二、中西方价值观差异及在各自广告上的反映。
中西方属于不同的文化体系，有着各自不同的一套价值观念系统。西方文化以个人为本，中国文化以群体为本。在西方文化中，个人主义是首要的价值观，是西方文化的思想内核，其源头可以追溯到古希腊。西方文化宣扬个人至上，强调个人价值，崇尚自我肯定，反对权威主义和对个人的支配，要求尊重人的个性及私人空间，认为个人的自由发展是社会和人类自由发展的基础与条件。因此，在西方，人们通常把个人利益放在首位，而后才考虑集体利益。而中国属于集体主义价值观的文化，这个价值观可以一直追溯到儒家文化。集体主义价值观认为,人的集体价值是社会的最高价值，水能载舟，亦能覆舟;个人是集体中的一员，当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益应服从集体利益。先有群体，后有个体。俗话说：“大河有水小河满”，“一根筷子一折就断，一把筷子却拧不弯”，所以，没有群体，个体就不能生存和发展，群体利益是个体利益的前提和保障。
价值观念能直接影响人们的消费心理，能够决定购买行为是否发生，因此广告的宣传目的决定了不同的价值观必然会导致不同风格的广告。西方文化是个人价值观取向，更加重视个人的奋斗和利益。在广告中就往往表现为以自我为中心的文化，强调个体的独立和主体作用，重视个性的张扬。于是，我们可以经常在英美报刊广告中见到“个性”(inspaniduality)、“个人”(persona1)和“隐私”(privacy)这样的主题，来激发和煽动消费者的购买欲望。耐克经典的广告语“justdoit”(想做就做)就曾在美国风靡一时,因为它表达的对自我、个性、叛逆的推崇和张扬非常符合年轻一代的价值理念,所以很容易引起共鸣。然而也就这个广告,在香港等地却收到了很差的宣传效果,与当地的价值观念格格不入,该广告被认为有诱导青少年不负责任、干坏事的倾向。无奈最后耐克只得将广告语改为“应做就去做”。在中国的文化里，个体必须去做社会觉得应该你去做的事,个体必须履行社会所赋予的责任。另外,在中国的广告里面,家庭这一价值观被频繁地应用。因为中国传统文化认为，家庭是社会组织结构中最基本的单位，家是社会的细胞。对于一个传统的中国人，他的身份、地位、义务和责任都与他的家族紧密联系在一起,所以一个温暖和谐的家庭比什么都重要。因此,广告设计者往往会在这方面大做文章。比如，“孔府家酒”广告，“孔府家酒，让人想家”,“常回家看看”“爱一个家,恋一张床,水晶家纺”等等。这样的广告词容易深深打动中国人传统的思家情结,从而收到很好的宣传效果。
三、中西方交际观差异及在各自广告上的反映。
根据人类学家爱德华.霍尔的高低语境交际(high-lowcontext)学说，在高语境交际观的文化中，信息的传递与沟通是通过肢体语言、上下文联系、场景等进行的。信息与信息之间存在高度的前后联系,交际的最终效果往往取决于接受者对信息的诠释。霍尔(1976)曾指出:“当谈论心中的苦恼与忧虑时,来自高语境的人会期待对方明白是什么在困扰着他/她,以便不必不得不具体的说明。结果他/她会在交谈中环顾左右而言它,什么都谈了,除了关键的一点。而领会这最关键的主旨则是对方的任务。”而低语境文化中，大多数信息是由清晰的符号如语言、文字、符号和各种象征图案等来表达的,信息发送者有义务帮助接受者正确地理解信息。levine(1985)描述了美国的交际观,“把话说出来”,“不要环顾左右而言他”,“说主要的”这些言语在美国人的交际中常常可以听见。一般说来,个体主义文化倾向于低语境交际,其交际风格直接又明确;集体主义文化倾向于高语境文化,其交际风格委婉,追求和谐。这就是说，中国人的沟通是含蓄的，而西方人的沟通却是直截了当的。这种思维及表达方式的差异必然也会体现在广告里。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇二
中西方之间有着较大的文化差异，在语言习惯、语法结构、思维方式、风俗习惯等方面都有着较大的区别，在初中英语教学中，教师必须正确认识中西方文化差异的重要性，针对中西方文化差异进行教学，将中西方文化差异运用到英语教学中。
古往今来，文化的传承与发扬离不开言语这个传播媒介。作为一线的英语教育工作者，在日常的教学过程中渐渐地领会到理解中西方文化差别的重要性与必要性。众所周知，学生总是对外来事物充溢猎奇，屡屡触及到异域风情与人文风俗等学问解说时，学生们总是兴高采烈，就连平常不怎样对英语课堂感兴味的学生也会觉得兴味盎然。怎样抓住这个契机，让学生在英语课堂上承受不同文化的洗礼，感受不同文化的气氛，激起学生学习英语的兴味，提升英语的学习才能就成为了我们英语教员探求的动力源泉和重要目的。
记得大学时，我们都要学习《英美国度文化概略》这门课程，这足以阐明英语学习者是有必要对西方文化有所理解的。
在我教授的人教版九年级的第十二单元youaresupposedtoshakehands这一单元中就十分乖巧的运用了中西方文化的差别。比方初次见面时在不同的国度和地域就会有着截然不同的文化风俗。学生们都晓得在中国，我们的见面方式是握手。那么在其他国度会是怎样的呢？在此中西方文化差别的运用就表现得淋漓尽致。满足学生的猎奇心，也开阔学生的视野，教员就能够好好引见一下不同国度的习俗人情。如：在日本和韩国，人们的见面方式通常是鞠躬，巴西人是亲吻，美国人是握手。再譬如吃东西的方式也是截然不同的。在日本吃面条发出响声是有礼貌的，而在中国是不为大家承受的。在美国和法国，你不应该用手拿任何东西吃，哪怕是水果；而在印度吃饭是用手抓的。西方国度吃饭用的是刀和叉；中国人吃饭用的是碗和筷。西方人把盘子上的食物吃光是对主人的尊崇；而中国人却习气留些食物以示“有余”。经过这些中西方文化差别的实例教学，学生对不同国度，不同民族的风土人情就有了大致的了解。对往后的英语学习与今后的日常生活都是有着十分重要的作用的。
在人教版八年级上册的第八单元howdoyoumakeabananamilkshake？这一单元，就触及到了中西方不同的节日与风俗。在讲授这一单元时，学生对中国的传统节日还是有一定的理解的，如中国的春节（thespringfestival）、元宵节（lanternfestival）、端午节（dragon—boatfestival）和中秋节（mid—autumnday）。但是说到西方的传统节日，学生们理解的就屈指可数了。
怎样让学生理解相关的西方传统节日呢？在本单元的课文解说中，我就率领学生领略了传统的西方节日――感恩节（thanksgivingday）。在中国是没有感恩节的。
如何让学生愈加形象生动的了解感恩节呢？那就需求交叉我们中国传统的中秋节了。
两个节日有许多类似之处，便于学生了解与记忆。感恩节最初是源于人们对秋季食物歉收的感激，在传统意义上是一个喜庆歉收、合家欢聚的严重节日；中秋节也源于对歉收的感激，在中国许多中央有祭奠月亮，对月神表示感激的习气。时至今日，中秋节也是全家团聚，合家欢聚的严重节日。在此根底上让学生进一步控制与之相关的内容就容易的多了。
比方书本上说的日期（date），感恩节是每年11月的第四个星期四；中秋节则是每年阴历的八月十五。再比方在这个传统的严重节日会有什么不同的传统食物（traditionalfood）？课文中就向我们引见了在感恩节如何制造传统主菜火鸡（turkey）；而我们的中秋节传统食物就是意味月亮的月饼（mooncake）。
在这一天人们会有些什么活动（activity）？在感恩节那天大多数美国人任然是经过在家里和他们的家人吃大餐来庆贺；在中国虽也有全家聚会的大餐，但还有一个更为重要的活动就是―吃月饼赏月。虽说本单元的重点是让学生学会如何描绘过程，但在解说这篇课文时，我把中西方文化的差别交叉在教学过程中，不只仅活泼了课堂氛围，丰厚了学生的学问，也让我的课愈加的精彩。
世界因不同而精彩，文化因不同而神奇。中国是一个文化古国，其文化源远流长。作为教育工作者，传承与发扬文化是我们的职责。言语是文化交流的桥梁，英语教员便是这座桥梁的建筑者。在实践教学中灵敏运用文化差别，巧妙交叉文化差别让我们的课堂充溢生机，让我们教员充溢魅力。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇三
论文摘要：中国属于集体主义价值观取向和高语境交际居主导地位的文化;而西方国家则属于个人主义价值观取向和低语境交际居主导地位的文化。中西方价值观和交际观的巨大差异在各自的广告上留下了深深的烙印。本文分析了中西方广告的这些差异,并提出了跨文化广告需要注意的三个传播策略。
论文关键词：集体主义；个人主义；高语境文化；低语境文化；跨文化广告。
一、引言。
经济全球化的今天，越来越多的跨国企业跻身国际市场。而广告是它们推销自己的产品，参与国际竞争的一个重要宣传手段。然而由于中西方存在着巨大的文化差别，不同文化背景的广告受众往往会有不同的价值观和思维方式。为了使跨文化广告能够准确传达信息，吸引消费者，激发其购买欲望,我们有必要研究一下广告对象的文化背景。因为“每个消费者都是在一定的文化环境中生活与成长，其思想意识和文化理念必然会受到不同文化环境的影响和熏陶，而且这种熏陶是潜移默化、根深蒂固的(章礼霞)。”
“跨文化广告”和“跨文化广告传播”在我国的广告业界和学界已经成为重要的词语，许多学者甚至认为,“如何进行跨文化广告传播是当今中国广告界，乃至世界面临的一个迫切需要解决的大课题”(李宏,1999)。广告研究学者们从语言学、符号学以及传播学等角度探讨了广告传播的过程及其效果。叶敏，王华莹(2005)认为对跨文化广告影响较大的文化因素有语言、宗教、审美观、民族习俗等。尧旭华(2002)则从文化差异的影响,语言的限制,法律的约束,生产和成本的限制及媒体的局限分析了跨文化广告的传播策略。美国广告界的知名人士迪诺.贝蒂.范德努特曾在2000说过，我们应当承认我们确实影响了世界的文化，因为广告工作是当今文化整体中的一部分，是文化的传播者和创造者。我国的邹威华(2004)也认为广告语反映一个民族的概念与意义体系、反映一个民族的价值体系、反映一个民族的思维方式。它向我们传递商品信息的同时也向我们推销传统的或外来的价值观念等文化信息。
二、中西方价值观差异及在各自广告上的反映。
中西方属于不同的文化体系，有着各自不同的一套价值观念系统。西方文化以个人为本，中国文化以群体为本。在西方文化中，个人主义是首要的价值观，是西方文化的思想内核，其源头可以追溯到古希腊。西方文化宣扬个人至上，强调个人价值，崇尚自我肯定，反对权威主义和对个人的支配，要求尊重人的个性及私人空间，认为个人的自由发展是社会和人类自由发展的基础与条件。因此，在西方，人们通常把个人利益放在首位，而后才考虑集体利益。而中国属于集体主义价值观的文化，这个价值观可以一直追溯到儒家文化。集体主义价值观认为,人的集体价值是社会的最高价值，水能载舟，亦能覆舟；个人是集体中的一员，当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益应服从集体利益。先有群体，后有个体。俗话说：“大河有水小河满”，“一根筷子一折就断，一把筷子却拧不弯”，所以，没有群体，个体就不能生存和发展，群体利益是个体利益的前提和保障。
价值观念能直接影响人们的消费心理，能够决定购买行为是否发生，因此广告的宣传目的决定了不同的价值观必然会导致不同风格的广告。西方文化是个人价值观取向，更加重视个人的奋斗和利益。在广告中就往往表现为以自我为中心的文化，强调个体的独立和主体作用，重视个性的张扬。于是，我们可以经常在英美报刊广告中见到“个性”(inspaniduality)、“个人”(persona1)和“隐私”(privacy)这样的主题，来激发和煽动消费者的购买欲望。耐克经典的广告语“justdoit”(想做就做)就曾在美国风靡一时,因为它表达的对自我、个性、叛逆的推崇和张扬非常符合年轻一代的价值理念,所以很容易引起共鸣。然而也就这个广告,在香港等地却收到了很差的宣传效果,与当地的价值观念格格不入,该广告被认为有诱导青少年不负责任、干坏事的倾向。无奈最后耐克只得将广告语改为“应做就去做”。在中国的文化里，个体必须去做社会觉得应该你去做的事,个体必须履行社会所赋予的责任。另外,在中国的广告里面,家庭这一价值观被频繁地应用。因为中国传统文化认为，家庭是社会组织结构中最基本的单位，家是社会的细胞。对于一个传统的中国人，他的身份、地位、义务和责任都与他的家族紧密联系在一起,所以一个温暖和谐的家庭比什么都重要。因此,广告设计者往往会在这方面大做文章。比如，“孔府家酒”广告，“孔府家酒，让人想家”,“常回家看看”“爱一个家,恋一张床,水晶家纺”等等。这样的广告词容易深深打动中国人传统的思家情结,从而收到很好的宣传效果。
三、中西方交际观差异及在各自广告上的反映。
根据人类学家爱德华.霍尔的高低语境交际(high-lowcontext)学说，在高语境交际观的文化中，信息的传递与沟通是通过肢体语言、上下文联系、场景等进行的。信息与信息之间存在高度的前后联系,交际的最终效果往往取决于接受者对信息的诠释。霍尔(1976)曾指出:“当谈论心中的苦恼与忧虑时,来自高语境的人会期待对方明白是什么在困扰着他/她,以便不必不得不具体的说明。结果他/她会在交谈中环顾左右而言它,什么都谈了,除了关键的一点。而领会这最关键的主旨则是对方的任务。”而低语境文化中，大多数信息是由清晰的符号如语言、文字、符号和各种象征图案等来表达的,信息发送者有义务帮助接受者正确地理解信息。levine(1985)描述了美国的交际观,“把话说出来”,“不要环顾左右而言他”,“说主要的”这些言语在美国人的交际中常常可以听见。一般说来,个体主义文化倾向于低语境交际,其交际风格直接又明确;集体主义文化倾向于高语境文化,其交际风格委婉,追求和谐。这就是说，中国人的沟通是含蓄的，而西方人的沟通却是直截了当的。这种思维及表达方式的差异必然也会体现在广告里。
中国人习惯于含蓄而委婉的表达方式，广告往往表现为不是直接切人正题，而是擅长于先做好大段的渲染铺垫,然后逐步引向主题，最后在高潮中含蓄地升华出中心。比如雕牌洗衣粉的一则“下岗篇”广告，镜头刚开始是描写一位下岗母亲四处奔波寻找工作,渲染出一种生活艰难的场景。然后开始把镜头切换到她家里,一个衣着朴素但却非常懂事的孩子在家帮母亲洗衣服,孩子因为能帮妈妈洗衣服,脸上露出了灿烂的笑容。最后母亲回来看到孩子的字条“妈妈,我能帮你干活了”和洗好的衣服而感动得流下了眼泪，直到此时才打出产品的名称“雕牌洗衣粉”。广告中并没有太多对“雕牌”洗衣粉质量的宣传，而是把感情因素注入到产品中，让人们记住了充满人情味的“雕牌”。雕牌洗衣粉的另一则“中秋篇”广告也是运用相同原理:中秋节到了，父母给孩子打电话问能不能回来过节,孩子站在繁忙的马路边，抱歉的说：又要加班。接下来的镜头是那个女孩子的默默自述“我也想家，想妈妈用雕牌洗衣粉洗衣服的样子,想爸爸做的红纱肉。”最后当中秋节那天她回到宿舍时,发现父母已经在她的宿舍,为她做好吃的了,此时此景,女孩子热泪盈眶,只叫了一声“爸,妈”。然后做爸爸的挺难为情的,给自己找了个借口“你妈非要来。”最后才是真正的主旨——中秋节,你在想念父母,父母也在想念你,雕牌,愿家家团圆。”西方人的思维方式是直线式的，他们表达感情的方式通常也是非常直率，在广告中更是如此。如美国贝尔电话公司的广告，一天晚上，一对老夫妇正在用餐，电话铃响。老妇人去另一个房间接电话。回来后，老先生问：“谁的电话？”老妇人回答：“女儿打来的，说她爱我们。”两人顿时相对无言，激动不已。这时出现旁白：“用电话传递你的爱吧!”西方人这种直接表达感情的方式与中国人含蓄间接的文化特质有着明显不同。
四、跨文化广告应注意的三个传播策略。
每个人乃至每个民族，都是在价值观的支配下行事的，成功的跨文化广告要重视当地消费者的价值观，反映当地广告受众的价值观。结合以上分析，笔者觉得跨文化广告在传播中应注意一下三个方面：
（一）适当迎合当地的价值观念。
许多外国品牌在进行跨文化广告传播时都注重使自己的广告做到本土化。对跨文化广告来说，尊重并体现目标区域消费者的价值观念是非常重要的。只有做到这一点，消费者才不会对广告产生抵触情绪，才会顺利接受其宣传的产品。在这方面做得很好的例子很多,比如“可口可乐”的广告,在美国，可口可乐的广告是突出个人的自我享受和愉悦之情;而到了中国却是完全中国化，一群人在兴高采烈的分享着可口可乐带来的乐趣,充分展示“独乐乐，不如与人同乐”的中国传统文化精髓。还有一个例子，宝洁公司在我国刚刚推出“安儿乐”纸尿裤时，由于不了解中国的价值观念，在宣传时主要强调“方便妈妈”上面，结果造成产品销路不畅通。后来通过市场调研才发现，在中国这个提倡勤劳节俭的国度，父母应该为子女辛苦操劳。花钱买纸尿裤的妈妈容易被人误认为是懒惰。最后公司把主要的宣传点改为宝宝，“能更好地保护宝宝更加健康成长，同时方便妈妈”,这样年轻妈妈就可理直气壮地购买该产品,于是安儿乐纸尿裤很快就打开市场，被广大消费者接受。最经典的要数美国的“万宝路”香烟广告，在美国展现的一直是粗犷、充满男性气的牛仔形象;在香港则换成了衣着高雅、时尚新潮的成功中产阶级形象，因为在香港流行的不是拓荒和开拓的西部精神，而是崇尚精致的中产阶级生活;而在中国大陆则又换成了锣鼓喧天和吉庆欢乐的祝贺春节的喜庆场景,符合中国消费者追求欢天喜地的心理。
（二）善于把握当地的思维方式。
广告设计者应考虑当地的思维方式和表达习惯。在高语境文化的国家和地区,广告语言就应该相对委婉,含蓄;在低语境文化的国家和地区则可适当直白明了。比如在西方国家,很多广告都会利用与“性”相关的词语或画面来吸引消费者。然而在中国,这是不可取的,传统的中国人一般还不能接受赤裸裸地谈与这反面相关的话题,尤其是在公共场合。所以像“汇仁肾宝——他好我也好”之类的就已经到达消费者接收极限了。另外一个需要指出的地方是,思维还受语言影响。每个民族都有自己特别偏爱或者忌讳的数字,颜色,物品等。这些因素一般会根深蒂固,在人们头脑中形成思维定式。因此作为一个跨文化广告的设计者,他一定要了解目标地消费者的一般思维和风俗习惯。充分挖掘并迎合受大众喜爱的方面,避免触犯一些禁忌。比如我国,在人们的普遍思维中,百合花象征着“百年好合”;“鱼”字可取谐音，图吉祥,象征“连年有余”;红色象征着吉利,喜庆;数字“8”也被认为与“发财”有关…这些比较讨消费者欢心的意象就可多多运用到广告中去用。而像数字4,白颜色,乌鸦等等中国人比较忌讳的东西就应尽量避免出现在广告语中。
（三）充分发挥产品输出国的文化特色,并融合目标国的文化优势。
运用民族特色来宣扬产品,能形成独特的广告风格。“一个国家，民族独特的气质，精神传统、美学观念以及特有的文字，图案色彩，都能构成跨文化广告的鲜明个性，融合在广告创作中，选择目标国易理解的方式表现出来，往往是避免其淹没在大量广告信息中的高招(叶敏，王华莹,2005)”。中国的跨国企业在走向世界,向世界宣传自己产品的同时,也要立足于中国的优秀文化传统，并发扬光大,因为“越是民族的就越是世界的”这句话在跨文化广告中同样有效。越是具有自己民族和文化色彩的广告，反而更加容易激发起国际受众的兴趣和认同。就像第3o届莫比广告节上,广州一家广告公司选送的中国广东移动通信“沟通从新开始(牵手篇)”的广告在众多参赛作品中脱颖而出,取得第一名的好成绩。而该广告就是把世界人民共同的对和平的追求和对儿童的爱护之情与中华民族固有的崇尚和平和尊老爱幼的传统美德完美无瑕地结合起来，以这种具有中国特色的文化打动了评委，获得了一致好评。同时,融合当地的文化优势对跨文化广告的设计也具有重要的意义。比如麦当劳快餐店的广告,在不同国家有不同菜单,在法国配有香槟;在英国配有威士忌;在德国有啤酒;在中国配有红茶。如此一来,麦当劳在宣传美国通俗文化的同时,结合目的国的文化优势,更容易被该国消费者接受。
五、结语。
综上所述,中西方不同的价值观和交际观导致了中西方广告所体现的价值观和思维方式的巨大差异:中国的广告主要以家本位为宣传点,宣传手法比较含蓄委婉;而西方广告的诉求点大都以个人为本,宣传手法相对大胆直白。因此本文提出跨文化广告传播应注意三个方面:适当迎合当地的价值观念;善于把握当地的思维方式;充分发挥产品输出国的文化特色,并融合目标国的文化优势。从而使跨文化广告达到它应有的宣传目的。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇四
摘要：不同的历史背景造就了中西方文化的巨大差异。伴随着经济不断发展，政治隔绝以及文化格局也在不断变化，使得东西方交流日益密切。宗教作为影响人类思想发展的一个重要因素，能够从精神层面反映出东西方文化的差异。笔者从东西方宗教开端，教义的形成对比分析东西方对灵魂的描述，进而阐述不通文化背景下宗教对于灵魂归属的差异。
关键词：东西方;宗教;灵魂归属。
引言：
宗教是人类社会的产物，它由人而生，并伴随着人类社会不断发展，随人的演进而演进，虽然历经启蒙理性、科学技术等多次洗礼，却依然屹立不倒，在人的精神世界中占有一份宝贵的牢固的位置，即便是在人类已经迈进信息时代的今天也是如此，这足以说明宗教对于我们的世俗生活及精神生活的重要。
西方人所信奉的宗教以基督教最为典型，东方人所信奉的宗教中以佛教最受到欢迎。通过比较，笔者发现两种宗教中都有对灵魂归属的描述，但它们的描述本身又都存在着诸多的不同。笔者在本文中，既是要通过比较这两种宗教中关于灵魂归属描述上的差异，来窥视东西方文化上的差异。
一、东西方宗教中关于灵魂归属的描述。
东西方宗教中――比如西方的基督教，东方的佛教――都有对灵魂以及灵魂归属的描述，下面就让我们让这些描述分别列举出来。
1.西方宗教中关于灵魂归属的描述。
(1)《圣经》中关于天堂的描述。
《圣经》是西方基督教最为重要，也是唯一的经典。在《圣经》里，人死后都是有灵魂的，而人死后的灵魂只有两个去处，一个天堂，一个是地狱。
首先，根据《圣经》的说法，人因为偷了禁果，所以生来就是有罪的，在人世生活的时间，要尽量的赎罪。在人世间能够皈依上帝并虔诚赎罪的人，都能得到上帝的谅解，那么他死后的灵魂就会升入天堂，反之就会堕入地狱。而作为人来说，是没有任何其他的选择的。
那么，《圣经》中的天堂是什么样子的呢?
圣经中只两次提到天堂，第一次是希伯来书9章24节，第二次是彼得前书2章22节。这两次“天堂”，许多权威解经家，都说原文只一“天”字，中文译成“天堂”是要配合国人原有“天堂”的说法。
“天堂”或“天国”原文是“天”或“诸天”，旧约所罗门称“天和天上的天”(王上8：27)，新约使徒保罗称“三层天”(林后12：2)。无论怎样说法，都表明上帝所住之处而已。
圣经的启示录有对天堂的描写：城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。墙是碧玉造的，城是精金的。如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样的宝石修饰的……那城内不用日月光照，因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。城门白昼总不关闭，在那里没有黑夜。(启21：18-23)。
这就是《圣经》中为我们描绘出来的灵魂的永生之所。
(2)《圣经》中关于地狱的`描述：
太5/22中：……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
太18/8、9：……你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
太23/33：你们这些蛇类、毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?
可9/43：你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
启9/1～11：……它开了无底坑……惟有要伤害额上没有神印记的人……。
启4/10……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受苦。
约3/18：信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了……。
彼后2/3：……他们的刑罚，自古以来并不迟延;他们的灭亡，也必速速来到。
太8/10～12：……惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太25/29、30：……把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
犹4～13：……有墨黑的幽暗为他们永远存留。
太18/8：……你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
……。
归结起来，《圣经》里的地狱是一个无底坑，有火，有硫磺，永远是黑暗的，没有光明，并且都充满了哭声。一副极其可怕的场景。
2.东方宗教中关于灵魂归属的描述。
东方宗教的情况似乎复杂些，似乎并不像西方宗教一样，最终统一在某种宗教下，但以中华文化圈为中心，似乎佛教取得了最为广泛的传播和推崇。不过，因为佛教流传时间长，波及地域广，又缺乏类似于基督教《圣经》那样的唯一经典，易于受到地方文化的影响，所以往往参杂进很多地方宗教或习俗的影子。所以今天提到佛教，我们也只能做一个笼统的分析。
(1)佛教的灵魂说。
首先，佛教关于灵魂的说法就有争议存在。
佛教的创始人释迦牟尼诞生于三千年前的中印度，他成佛后，开始传教活动。并且他于八十岁时示现涅盘。
从根本上说，佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记)，亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《“释迦摩尼”的佛教灵魂观》)但是佛教各派对灵魂的看法是不一致的。
(在佛教传入中国时，由于中国人重视祖先，因而使佛教慢慢变质而发展灵魂观念。由于净土宗佛力救渡信仰的盛行，汉传佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登西方净土，这只是汉传佛教的做法。南传佛教则不承认有独一的个体或灵魂存在，不过鬼是确实存在的。要区别的是：鬼并不是灵魂，在南传佛教的教义中，鬼是六道之一，与灵魂是完全不同的意思。《“释迦摩尼”的佛教灵魂观》)所以，单从灵魂观的角度看，佛教的众多说法都有些矛盾，或者至少有些含混。
(2)佛教中关于灵魂归属的描述。
像佛教中关于灵魂的表述一样，佛教中关于灵魂归属的描述也并不像基督教中有关灵魂归属的描述那样简单和清晰。
佛教有六道轮回的说法。按照佛教的说法人死后，有7个去处。1、如果生前有很好的修行，得到四果阿罗汉及以上的境界，则直接脱离三界。2、生前积有大善业，或者修行到初果-三国阿罗汉，则生天做天人。3、积有大善业，但是有嗔恨心，做阿修罗。3、持五戒十善，继续做人。4、生前愚痴，堕落*生道。5、生前贪欲重、悭吝，堕落饿鬼道。7、生前有恶业，堕落地狱道。
佛教中也有关于地狱的说法。佛教中的地狱是梵文naraka(那洛迦)的意译，就是指阴间(地下)的大狱。又可译作“不乐”、“可厌”、“苦具”、“苦器”等，但都比不上译作“地狱”形象生动。在佛教中，地狱为佛门所谓“十界”中之最恶者。十界依次为：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、*生、饿鬼、地狱。前四者称为“四圣”，后六者称“六凡”、“六道”。四圣是已脱离生死轮回之苦、超凡入圣的“圣者”，诸佛、众菩萨，以及缘觉(辟支佛)、声闻(阿罗汉)们在各种“净土乐园”中逍哉遥哉，永远享乐;而六道则在“秽土”中轮回往复，没完没了。六道中的后三道即*生、饿鬼、地狱，又称“三恶道”或“三恶趣”，而地狱则为恶道之最。
从这里我们不难看出，佛教中的地狱并不像基督教中的地狱那样，是和天堂完全对应、对立的一个概念，它只是人众多个归处中的一个。
二、东西方宗教中关于灵魂归属的描述的差异。
从上文所述，我们不难看出，东西方宗教中关于灵魂归属的描述存在着诸多差异，归结起来，就是一下几点。
1.二条大路与交叉小径。
基督教中教中关于灵魂归属的描述既单一又清晰，《圣经》中对于人死后的灵感所给出的无非就是两条路：一曰天堂，二曰地狱，除此之外别无他路可走。
而佛教中关于灵魂归属的描述想比之下，就显得比较复杂和模糊。在佛教的说法中，人无论生死，并没有人与灵魂之分，共有多个去处。这些去处之间，并没有绝对的对立，只有相对模糊的等级之分。就像一条条相互交叉的小路，通过一定的修行，人可以随时去往不同的路径。
2.痛苦的来源。
除上所述，我们还会发现一处细节，就是在关于地域的描述中，圣经没有浪费过多的笔墨在它的周遭环境以及对所遭受痛苦的描绘上，而是仅仅只强调了惩戒。
而佛教却是相反的，用了很多笔墨去陈列地狱的环境，以及在人堕入地狱后所遭受的种种痛苦。比如佛教中包括根本地狱，近边地狱，孤独地狱，十八层地狱之说。比如，以根本地狱为例，根本地狱包括八大地狱(又叫八热地狱)和八寒地狱。
八大地狱(八热地狱)据称在南瞻部洲下面，《俱舍论》卷八说在地下60万里处，深广各60万里，就是说占据空间216000万立方里。分别为：
(1)等活地狱。
罪人在此互相残杀，凉风吹来死而复活，继续活受罪。
(2)黑强地狱。
以黑铁强绞勒罪人。
(3)众合地狱。
以众兽、众刑具一同施于罪人。
(4)号叫地狱。
罪人在此痛楚无比，凄切悲号。
(5)大叫地狱。
比前狱受苦楚更甚，大声叫叫。
(6)炎热地狱。
以铜镬、炭坑煮烤罪人。
(7)大热地狱。
罪人所受煮烤比前狱更甚。
(8)阿鼻地狱。
是梵文的音译，即“无间地狱”。凡造“十不善业”的重罪者堕入此狱，罪人在此备受诸刑，一刻不停，没有间隙，故称“无间地狱”。
《俱舍论》还称这八大地狱是一层层竖着排列的。而在此八热地狱之外的八寒地狱，则是横着排列的。
八寒地狱又叫八寒冰地狱，分别为：
(1)页哳吒(意为“疱狱”)入者身寒生疮。
(2)尼刺训陀(意为“胞疱狱”)入者身寒疮破。
(3)阿吒吒此为象声，入此狱者唇知冻僵，发出“阿吒吒”的颤声。
(4)霍霍婆象声，入此狱者冻得口发“霍霍声”的寒战声。
(5)虎虎婆象声，入此狱者冻得不能作声，中能喉咙作“虎虎婆”的声响。
(6)温钵罗入此狱者，身体冻裂如青莲花。
(7)钵特摩入此狱者，身体大折裂，如红莲花。
(8)摩诃钵特摩入此狱者，骨折如白莲花。
仔细观之，每层地狱都有不同的惩罚方式，但比较之下，这些惩罚都体现为肉体的各种苦痛，类似人间的各种极刑。这些惩罚都和人的精神世界无关。
通过以上陈列出的东西方宗教中关于灵魂归属的描述，我们不难发现其背后所隐藏着的，东西方文化上的巨大差异。我们将之具体概括为以下几个方面。
从东西方宗教关于灵魂归属的描述中，我们不难看出，首先再给出的道路上，西方宗教更为明确，而东方宗教则偏于含混。
其次，在这些道路的选择上，西方宗教强调的是二者间的对立。而东方宗教似乎各种道路都是通联的，人可以在各道中相互转换。不难看出这种宗教观，正好能体现出东方人其中包含着一种融合的观念。
究其根本，这是由于东西方不同的思维方式决定的，西方人更为理性和直接，能够直面事物的矛盾，非黑即白，非对即错，非此即彼。而东方人则更为感性，在分析和面对事物时，总是摆脱不了感性的纠缠，不愿意直面矛盾。同时，东方人也更懂得辩证地去看问题，缺少二元对立的思维。
参考文献：
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[3]马宇航.人与神：中西宗教精神之比较研究[j].社会科学战线，2002.2.
[4]佟德富.中西宗教观之比较[j].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，.1.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇五
［摘要］探析了跨文化交际过程中产生中西方文化的差异现象，阐释中西方文化交际差异产生的原因，由于中西方文化在价值取向、思维方式、社会行为规范等方面存在着差异，这是由于交际者对这些差异缺乏敏感性所致的。因此，要减少跨文化交际障碍，必须培养学习者的跨文化交际意识，注重培养他们的跨文化交际能力。
“跨文化交际”指的是不同文化背景的人之间的交流，产生的相互作用。近年来，随着全球经济一体化的逐渐深入，我国与西方国家的交流日益增强，跨国界、跨种族、跨文化的经济与社会交流迅猛发展，因此跨文化交际已成为人们关注的焦点。但在跨文化交流中，由于中西方的文化不同，人们交流时冲突时有发生。常表现为：
（一）问候语的差异。
在中国，普通老百姓见到熟悉的人打招呼，常说“你吃了吗？”“干吗去？”等来问候对方。对中国人来讲，这是普通又随便的问候话，但西方人听了迷惑不解，他们可能会认为“我吃不吃饭、我干吗去和你有什么关系”。在英语中，通常以时间进行问候，如：“goodmorning/afternoon/evening/night.”或是“hello/hi”简单地问候对方。
（二）隐私观念的差异。
中国人初次见面常会问询对方的年龄、职业、婚姻状况，甚至收入，在中国，这是人们之间表达关心的常见方式。然而，在西方，人们则认为侵犯了自己的隐私。而西方人则讲究个人空间，注重个人隐私，不愿让别人干涉自己的生活。由于中西方隐私观念的差异，所以在中西方交流时会发生冲突。
（三）时间观的差异。
在西方国家要想拜访某人，必须提前邀约，需要说明拜访的时间、地点和目的。但在中国，人们无提前邀约的观念，随便串门，扰乱别人的生活秩序的行为较为常见，这说明中国老百姓的时间观念不够强，使用时间上具有普遍的随意性。在平日的生活中，西方人的时间观和金钱观较强，人们都对时间做了精心的计划与安排，并养成了按时赴约的好习惯。
（四）餐饮习俗的`差异。
在西方，若要宴请宾客，主人通常会提前两周发出邀请函，客人们会提前三天答复是否邀约，以便宴请的主人准备适量的饭菜。在就餐时，主人不会多说劝酒话，常说“itisreallygood，pleasetasteit.”表示诚挚邀请完，然后就将注意力转到谈话的主题上。而在中国，由于人们喜欢谦虚礼让，即使心里已经接受别人的邀请，还是要表示出推辞一番。在中国人宴请宾客，即使主人摆满一桌美味佳肴，也总习惯讲几句“招待不周”等客套话。就餐方面的差异，是因为在西方人们不喜欢含蓄表达，讲求尊重个人权益，注重个人空间。以上只是跨文化交际实际场景中常见的一些中西方文化差异的例子，只有我们深刻了解了中西方文化的差异，才能成功进行跨文化交际。
二、产生跨文化交际冲突的主要原因。
造成中西方文化差异与冲突现象的原因纷繁复杂，究其根本，就是因为中西双方有着不同的文化、不同的习俗，必然影响人们思想、行为等多方面的交流差异，甚至是冲突，产生这些差异与冲突的主要原因有：
（一）思维方式不同。
中国人的思维方式以直觉、整体、圆式为特征；而西方人的思维方式则以逻辑、分析、线性为特点。将西方人的思维方式与中国人进行对比，中国人的这种思维方式具有明显的笼统性和模糊性，久而久之，形成一种思维定式。追根溯源，我们发现思维定式往往会忽视具体个体事物的差异，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常伴有感情色彩，并带有倾向性的固定看法，会直接造成交际障碍，影响跨文化交际顺利进行。
（二）价值取向不同。
根据美国人类学家barnettpearce等人的理论，人们的行为规则、思维方式、道德标准、处世哲学等无不受到所在群体价值观的影响与作用。人们在实际的人际交往过程中，无意识地习得了自身群体固有的文化的观念，成为该群体人们的处世哲学、行为规范和道德标准。可是，每一个国家、每一个社会都有自己特有的价值体系、判断标准。以中西方文化为例，在我国文化中，中国人推崇谦虚礼让，追求随遇而安、随波逐流，不喜欢个人出风头，不爱争强好胜。而西方文化则推崇个人主义，个人英雄主义和个人为中心的思想根植于他们的头脑中，西方人崇尚独立思考与判断，喜欢凭借自己的个人能力去实现个人利益。
（三）社会行为规范与处世哲学不同。
社会行为规范的具体含义就是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则。不同国家、不同地域、不同文化背景的人们之间在交流时，经常会出现用自身所在的社会行为规范和处世哲学来判定对方行为的正确与合理，由于双方的社会行为规范存在差异，同一社会行为常会产生误解、不愉快甚至更糟的后果。比如在中国，人们轻拍小孩子的头部，这一行为表示友好、关爱的意思，但在西方国家，这是一种极不尊重小孩子的行为。所以说，在跨文化交际中是否能够正确地识别和运用恰当的行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要保障。从以上分析可以看出，在我们与西方人的交往过程中，确实存在着很多文化方面的冲突，直接影响到了跨文化交往的效果，会产生误解、不快、关系紧张，甚至还会发生严重的经济后果，这些问题都是源于交际双方不了解文化差异造成的。为了改变这一状况，我们极有必要在实际教学中培养学生的跨文化交际能力，建立良好的习俗差异意识，尽量避免交际中产生误解或冲突。
参考文献：
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇六
本文重点阐述了中西方的文化差异的体现，解释了在英语教育中注意中西方文化差异的必要性，以及这些差异对英语教学的影响。了解中西方文化差异，对学生学习英语有很大的帮助，能增强学习兴趣，提高跨文化交际意识和能力，提高学生的学科素养。
中西文化差异；英语学习；语言文化；跨文化交际：
英语教师的任务不仅仅是教授语言，我们还要通过教英语让学生了解中西文化差异，提高他们的文化品格。
1、思维方式的差异。
中国人自古就比较含蓄，注重面子，说话比较委婉。而西方人思维直接，说话不拐弯抹角，直接切入主题。中国人解决问题注重平衡与和谐，注重人情关系。西方人更依赖制度与法律。思维方式的不同，使中西方人在对事物、观念上的价值取向也存在着明显差异。就时空顺序而言，西方人习惯从小处着手，从小到大；而中国人却习惯从大处着眼，从大到小。所以，中西方表示地点和时间的方式恰好相反。例如，在写地址时，中国人是写“国家——省——市——街道——区（栋）——号”，而在英国则写成“号——街——市——州——国家”。
2、语言表达的差异。
语言是文化的体现。语言表达体现在交际和社会礼仪中。对于同一件事物，中西方的语言表达具有明显的民族特色。比如，中国人比较注重吃饭礼仪。人们见面时总客套地问：“吃了吗？”大部分的中国人都知道具体吃没吃饭并不是很重要，只是寒暄。但如果你问英国人“吃了吗？”他首先的反应是“it’snoneofyourbusiness（关你什么事！）”难道你要请我吃饭？其实，中国人问“吃了吗”和英国人见面总谈的“今天天气不错”是一个意思。还有一个明显的例子：中国人听到别人的夸赞，为了表现出谦虚，总会说“哪里，哪里”，“不行，不行”，这在西方会让西方人觉得莫名其妙，反而不知道怎么来夸赞对方，以为是自己说错话了，搞得特别尴尬。遇到别人的赞美，他们会欣然地接受你的夸赞并说“thankyou”。表示由衷的感谢。
3、宗教信仰的差异。
西方人信奉最多的是基督教，认为一切都是上帝创造的，认为世间的一切都是上帝安排的。“god（上帝）”这个概念，是西方人信仰基督教心中所存在的。因此，在口语交际中。西方人经常会说“ohmygod”“maygodblessyou”，听到西方人这样的口语就不足为怪了。在中国，信奉最多的是佛教，人们嘴里总念的是“菩萨”或者“老天爷”。再如，汉语和英语中都有“龙”，在英语中叫“dragon”。在我国古代，皇帝自喻为“龙”，穿“龙袍”，是最高贵的象征。人们总说“龙凤呈祥”。到现在中国人说自己是“龙的传人”。
在中国，龙是最至高无上的象征；但是在西方国家，“dragon”的象征意义为“魔鬼、凶残”等。中西方文化中不同的宗教信仰影响着各自的语言文化，只有深刻地了解中西方文化个性的差异，理解各自语言中的文化内涵，才能在交流中真正理解对方的'语言，才不会引起不必要的误会和尴尬，才能顺利地沟通和交流，使英语学习真正起到文化交流的作用。
4、历史、地理、科技水平、政治制度的差异。
美国的历史才几百年，中国则是几千年，中国人的历史积淀就厚重得多。西方人认为”everyoneisbornequal”，中国人则多年信奉君君臣臣，父父子子。几百年前，中国科技领先世界，而近一二百年西方领先世界。中国人口十三亿，美国才三亿，英国才六千万。几十年前中国是穷国的象征，现在中国有充足的资金到世界各地投资。六十年前，中国没多少人学习英语，如今在青少年中几乎普及了简单英语，相当一部分具有了很高的交际水平。
在我国长期的英语教学之中，大多数教师和学生都习惯地认为，我们只要掌握了基本的语法一定量的词汇，语音语调知识，就等于掌握了英语。因此，在教学中，我们往往把主要精力集中在语言知识的传授上，而忽视了文化背景知识对语言的重要作用，培养出来的学生尽管掌握的词汇量很大，语法知识也很好，但却缺乏在不同的场合恰当地使用语言的能力。不了解中西文化间的差异，只把单词的意思生搬硬套，是无法真正掌握英语，达到文化交流目的。
1、提高学生学习兴趣：
中西文化的种种差异，在给英语学习带来了诸多障碍的同时也正是由于这些不一样，激发出学习者的学习兴趣，面对与自己国家不一样的文化时，就会产生一种好奇心与渴望，会产生主动探索和求知的欲望。英语作为一门外语，大部分学生对它的学习基本上是停留在背单词、学语法、背课文的基础上，认为学习英语是非常枯燥的一件事。但是如果在英语学习过程不断的了解中西方文化的差异所在，会对英语学习者而言，产生一种新奇感，从而促进英语学习。
2、提高学生跨文化交际意识和能力：
学习英语的主要目的是交流，而在交流的过程中就必然要涉及到不同文化之间的差异。如果不了解中西方文化的差异，在交流过程中，无意识地使用本民族的文化准则，语言规则来判断和解释，有可能会产生障碍，误解，甚至会导致跨文化交流的失败。因此了解中西文化差异，对于提高跨文化交流能力的提高有不可估量的作用。例如，中国人的个人隐私与保护稳私的意识较弱，而西方人却极为重视个人隐私，中国人见面喜欢问的年龄，收入，婚姻家庭状况等问题，这在西方人看来是让人极其恼火的事情，认为这是侵犯他们的隐私。
3、促进英语课堂教学：
在英语课堂上导入文化背景已经成为学习外语的一个重要举措。在英语教学中不仅要让学生掌握语言基础知识，而且还应当加强有关文化背景知识的传授，这样不仅能使学生克服母语的干扰，养成良好的思维习惯，达到英语教学之目的，而且又有助于学生汇集东、西方文化为一体，提高文化修养。英语的社会交际功能就可以得到充分的发挥。如果我们的学生，既懂东方，又懂西方；既会英语，又会中文，也许我们会培养出一些像鲁迅、胡适、巴金那样中西皆通的大家来。
总之，在英语学习中了解中西方文化之间的差异，对于提高英语学习的兴趣，促进跨文化交流的能力及促进英语课堂教学都有着重大意义。教师在英语教学中要注重引导学生提高学生对语言背后所蕴含的文化背景，社会知识的了解，才能真正让学生在语言学习中达到学好英语和提高全面素养的目的。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇七
在新课标环境下，小学语文教育在迎来一定发展机遇的同时，也面临着较多挑战，所以合理把握机遇并有效应对挑战有着重要作用。小学语文教育的教育对象主要为小学生，而基于小学生自身特性，选择适宜的教学方面至关重要，只有有效激发学生的学习兴趣，多与学生沟通交流，才能确保小学语文的教学效果。合作学习模式注重调动学生的学习积极性，培养学生的合作意识，进而提高学生的语文水平。本文主要对新课标下小学语文教学中的合作学习进行分析，提出了一些建议。
新课标；小学；语文；合作学习。
随着教育事业不断进步，我国小学语文教育也有了较大进步，各类新型的教学方法也不断涌现，较好满足了学生的学习需求。实际在开展小学语文教学时，很多教师只是采取传统方式进行教学，不注重与学生进行沟通交流，没有较好激发学生的学习兴趣，致使学生难以有效融入语文学习环境中，影响学生语文的正常学习。因此，教师可依据实际教学情况对合作学习模式进行合理应用，充分激发学生的学习兴趣，积极了解学生的学习需求，营造出良好的学习氛围，这样才能确保小学语文的教学效果。
很多教师在开展小学语文教学时，虽然对合作学习模式进行了应用，但是受各种因素的影响，依旧存在较多问题，难以确保小学语文教学质量。很多教师在对合作学习模式进行应用时，只是流于形式，却忽视了实践应用。一些教师对合作学习模式的认知度不高，在应用过程中存在一定偏差，只是流于形式，而没有落于实际，致使合作学习模式的作用没有被较好发挥出来[1]。有些时候课堂氛围虽然比较活跃，但是学生并没有较好融入到学习环境中，难以确保课堂教学的效果。一些语文理解能力较强、学习成绩好的学生能够很快融入到教学环境中，开展相应的合作学习，对语文基础知识进行巩固。但是一些学习成绩差、学习能力差的学生则很难有效进行合作学习，而且学习积极性也不高，难以有效进行语文学习。在这种情况下，不仅给学生语文知识的正常学习带来不便，而且影响课堂教学质量。合作学习模式注重促进学生的自主学习，让学生通过合作自主发现问题和解决问题，但是很多教师依旧以自身为教学主体，过多的参与学生的合作过程，致使学生的自主意识难以得到提高，影响合作学习的效果[2]。很多学生在进行合作学习时会产生一定的分歧，而且教师也不注重进行分组，没有充分考虑到学生的特点，致使合作学习难以有效进行。在合作学习的过程中，学生往往处于被动状态，不仅学习效率低，而且很容易出现两极分化状态，影响学生语文水平的提高。
在小学语文教学中应用合作学习模式能够调动学生的学习积极性。语文课程内容大都较为抽象，与实际生活之间有着紧密联系，所以只有激发学生的学习兴趣，才能让学生更好融入进学习环境中，合作学习模式能够调动学生的学习热情，让学生能够积极主动的进行学习交流，自主思考相关问题，进而有效提高学生的语文水平[3]。在小学语文教学中应用合作学习模式能够提高学生的主体地位。传统教学模式中大都以教师作为主体，忽视了与学生的沟通交流，致使课堂氛围较为沉闷，学生的自主性难以得到有效发挥[4]。合作教学模式则较好提高学生的主体地位，让学生在良好的环境下进行学习，促进学生之间的交流，进而确保课堂教学质量。
1、合理分组，鼓励合作。
合理分组是充分发挥合作学习模式优势的基本条件，也是确保学习质量的关键环节，所以合理分组有着重要作用。分组的目的是为了促进学生的互补学习，充分开发学生的智力，培养学生的合作能力。由于每个学生都存在一定的差异，所以在进行分组时，教师须对学生的实际情况进行合理分析，注重优势互补，考虑各学生的学习能力等情况，让各小组能处于大致相同的水平线。在进行合理分组后，教师须鼓励学生进行合作，多进行实践训练，通过合作解决各种语文难题，进而有效帮助学生更好理解语文知识，提高语文水平。
2、巧设内容，增强合作。
在小学语文教学中对合作学习模式进行应用时，通过巧设课程内容能够更好激发学生的合作热情，促进学生的自主学习，进而确保教学效果。在对教学内容进行设计时，教师须考虑到学生的学习兴趣及学习需求，选择适宜的教学内容，并设置相应的题目，让学生通过合作来解决各类问题。例如，在学习《火烧云》时，教师可让学生以合作形式对火烧云的形态、特点进行交流分享，之后解决课后相应的问题。然后教师再讲解相关问题，引导学生总结经验，以更好帮助学生进行语文学习。
3、明确目标，促进合作。
很多教师在开展小学语文教学时，只是依照教案进行操作，并没有合理设计教学目标，致使教学质量得不到保障。教师须明确小学语文教学的目的是为了培养学生的探究能力、合作意识、价值观，促进学生的全面发展，所以教师必须明确教学目标，合理应用合作学习模式。教师需在学生间建立平等、互助的关系，设计好相应的小组学习任务以及个人学习任务，引导学生通过合作完成各项任务，进而确保教学效果。
小学生天性爱玩，若课堂氛围过于沉闷，将会导致小学生的学习兴趣不高，难以有效进行语文学习，影响学习质量。所以教师须对实际教学情况进行合理分析，依据学生的心理特征、学习情况选择适宜的方式进行教学。合作学习模式属于一种新型的教学模式，能够对学生的合作意识进行培养，调动学生的学习积极性，进而为学生的语文学习准备条件，确保小学语文教学质量。
[4]王燕鸿.小学语文课堂教学中小组合作学习的研究[d].四川师范大学,2012.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇八
从一名高三学生的角度来看，文化差异是影响其英语学习成效的关键因素。所以，在面对这一问题的前提下，应引导高三学生更多的关注中西方文化中关于衣、食、住、行方面的文化差异，让学生不再禁锢于用自己民族的思维方式思考西方民族的交际行为，避免偏见的产生。同时，加强对中西方文化差异的理解，也可让高中生在英语学习时，不再出现中式英语问题，并可轻松的记忆英语课文，翻译英语。
一、衣。
从中西方文化中的服饰文化角度来看，两者差异较大。即中国服饰讲究的是“天人合一”。服饰发展初期，它追求的是御寒、蔽体。随着人们生活水平的不断提高，服饰的功能开始由最初的御寒、蔽体转换为民族文化标志的彰显。包括政治文化、习俗文化、经济文化等等。同时，中国服饰更强调的是“天人合一”，以服饰文化来体现人的“气质”、“神韵”等等。此外，在中国服饰设计过程中，注重遵从色彩和谐，款式呼应的原则，增强服装的社会功能。同时，中国服饰中的色彩也是有所讲究的，其中，青蓝、赤红、黄、白、黑主要是用来彰显人的尊贵气质[1]。西方服饰与中国的“天人合一”理念有所不同，讲求的是个性解放和人文主义思想。即西方服饰作为西方文化中的一种，它写实性较强，主要为了彰显人的个性，并注重通过服饰色彩、造型等的设计，突出人体胸、腰、臀等形体。中西方文化中的服饰文化差异性较大，所以，作为一名高中生，在国际交往中必须意识到这一问题。
二、食。
饮食文化也是中西文化差异的.一种体现。其中，中国饮食文化讲究是“全”。同时，从请客吃饭方式角度来看，中国注重的是饮食共享，并把聚餐作为了一种交际行为，旨在利用聚餐寻找人际交往中的归属感。而西方则不同，西方的餐桌多数是长方形形状的，这便可以看出，西方聚餐不注重寻找归属感和集体温暖。同时，西方的聚餐不会按照长幼顺序对座位进行安排，更强调的是“人人平等”聚餐氛围。此外，从菜名角度来看，中国饮食的菜名也讲究集体主义。例如，“烧全鱼”、“四喜丸子”、“桃园三结义”等等，均是饮食中“全”的一种彰显。而在座位安排时，注重选择一个圆形桌子，并按照长幼顺序，安排座位。这样一来，可以给人们带来一种凝聚力，而西方聚餐就显得十分冷清，如同每人一盘“自扫门前雪”一样。除此之外，从付账习惯来看，中国习惯于争前恐后的付账，而西方则是倡导aa制消费，各付其账，体现个体独立性。
三、住。
中西方居住文化差异主要体现在以下几个方面：第一，在中国建筑设计过程中，融入了集体理念，并注重把“儒、释、道”渗透到建筑中，采取花园式、庭院式的建筑结构设计方法，这种建筑设计方式，会让人们产生集体意识，共同努力营造和谐的居住氛围。同时，在中国建筑设计时，倾向于采取全封闭的设计形式。而西方，与中国不同，建筑的个性更加明显，倾向于把建筑设计成严密的几何形态，呈现“院包房”建筑设计形式[2]；第二，中国建筑更多地强调人与自然的和谐相处，整个建筑较为沉稳、含蓄。如，紫禁城、四合院等建筑的设计，均采取了较为含蓄的设计方法。西方则不同，它的建筑会给人一种与自然相对立的感觉，个性过于明显。
四、行。
中西方的出行文化也是有所不同的。在中国，人们外出旅行时通常会考虑“家庭”、“集体”对这一种出行方式是否感到舒适。同时，中国有句俗语：“在家靠父母，出门靠朋友”[3]。所以，在外出时，人们更在意与他人之间的交往，想要通过与他人建立良好关系共同完成出行计划。即对于中国人而言，外出旅行中的团体构成比游玩更加重要。只有是和好友在一起，才能体会到旅行的乐趣。而西方则与中国完全不同，它倡导追求个体的生活享受，以出行经历为主，不太在意身边是什么人。认为，只有个体生活品质提高了，才能算是一次相对满意的出行经历，个体主义较为明显。
五、结论。
综上可知，对于一名高中生而言，了解中西方文化中衣、食、住、行的差异，有利于提高学生学习成绩，让学生不再受中西方文化差异的阻碍，产生文化冲突等交际问题，学会包容、理解其他民族的文化。为此，应提高对中西方文化差异性问题的重视，引导学生仔细分析差异之处，而后，运用自身已掌握的中西方文化差异内容，学习西方语言和文化，善于与拥有不同文化背景的人们进行沟通、交流。
参考文献。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇九
语言和文化之间有着非常密切的练习。语言是传承文化的工具，同时也是文化的重要组成部分，而文化有了语言的灵动性则变得更加丰富。每个国家都有不同的历史发展过程，在文化、习俗、思维方面都有一些不同。学生如果不了解语言背后的文化则不能够彻底的理解英语知识，同时也不利于培养学生的语言运用能力。因此，在小学英语教学中，教师应该采取有效的方式来对学生进行中西方文化差异教育，培养学生的文化意识。
中西方在地理位置、历史文化等方面都存在着一定的差异性，使得英语和汉语在文化内涵方面也有所不同。因此，在小学英语教学中，教师应该尊重客观规律，不但向学生传授基本的英语知识，还要使学生了解这些知识背后所隐藏的文化，使学生的英语水平得到真正的提升。在小学英语教学中会学习很多关于动物的词汇，但是中西方对于同一种动物会赋予不同的含义[1]。比如，对于“狗”这种动物，中国文化中一般用狗来表示贬义，如“狼心狗肺、狐朋狗友、狗仗人势”等，而在西方国家的文化中，狗在大多数时候都表示褒义，用来形容值得同情和信赖的人，如“aluckydog（幸运儿）”“helpadogoverastill（助人渡过难关）”，anolddog（老手）等。在中国文化中，“猫”代表了正义和勇敢，在很多动画片中塑造的猫的形象都很机智并且乐于助人，而在西方国家，猫则代表着愚蠢和懒惰，如“copycat（盲目的模仿者）”“assickasacat（形容某人病的很厉害）”“likeacatonhotbricks（像热锅上的蚂蚁）”等。教师在教学过程中要多为学生渗透类似的文化差异知识，使学生能够更好的理解所学的内容。
在新课改不断深化的背景下，在新版的教材中越来越重视中西方文化的差异，在编写新教材时也适当的穿插了西方的文化。因此，在课堂教学中，教师要将这些文化内涵挖掘出来，使学生对中西方的文化差异有更多的了解，并且能够在交流中正确的运用这些文化知识。
比如在中国文化中，学生在称呼教师时，不论教师的性别和年龄是什么，直接用形式加上老师就可以了。而在西方文化中，学生称呼男老师要用“mr”，称呼已婚的女老师要用“mrs”，并且要加上丈夫的姓氏，称呼未婚的女老师要用“miss”，对于婚姻状况不明的女老师可以成为“ms”。教师在学生学习英语的启蒙阶段应该堂学生认识到这些文化差异，激发学生学习英语的乐趣，使学生学会用英语正确的称呼自己的老师。另外，中西方在节日方面也会有不同的习俗，在中国最主要的节日是春节，而在西方国家则比较注重圣诞节。在西方国家的节日到来时，教师可以将教室装点成节日的气氛，并且带领学生体验西方国家在过节时的风俗习惯，使学生通过切身感受来体验中西方在既然日方面的不同。同时，中西方在餐桌礼仪方面也是不同的[2]。在中国，吃饭的时候一般都有很热闹的氛围，大家在餐桌上交流谈心或者相互夹菜，中国人使用的主要餐具是筷子，菜都放在桌子中央一起分享。而在西方国家，吃饭的时候都比较安静，每个人有属于自己的实物，专心致志的用刀叉享受自己盘子中的美食。在学习与餐桌礼仪有关的内容时，教师可以向学生展示西方国家用餐时的图片或者视频，并且教学生如何正确的使用刀叉，丰富学生的文化内涵。
在教学中，教师要采用多种多样的教学手段来培养学生的文化意识，逐渐向学生渗透中西方的文化差异。比如，在涉及到打招呼用语、赞扬他人的用语、表示感谢的用语等方面的知识时，教师都要在教学中为学生做适当的拓展，用学生能够接受的方式来进行教学。在教学之前，教师要进行认真的备课，将教材中包含的文化知识挖掘出来，并且根据实际的教学内容和学生的实际情况为学生创设情境，让学生加深对中西方文化差异的理解。教师可以让学生进行角色扮演，让学生通过自己的亲身体会来感受中西方文化的不同[3]。另外，教师可以利用多媒体为学生播放与之相关的视频或者图片，让学生在图文并茂的情境中理解中西方文化差异。同时，教师还可以将学生分成小组，组织学生进行交流和讨论，从而有效的增强学生的文化意识。比如，在学习与颜色有关的单词时，教师可以将学生分成小组，让学生根据自己的认知来讨论一下中西方在颜色文化方面有什么不同的认知。在学生讨论之后，教师要为学生做出总结，并且用多媒体的形式为学生直观的展示出来。如，中国人认为红色是吉祥、喜庆的象征，在节日中经常用红色的装饰品来装点节日的气氛，而在西方国家，红色则被认为是危险、战争、流血的象征。在中国文化中，白色被认为是失败、死亡以及愚蠢的象征，而在西方国家中，白色则代表诚实、纯洁和幸运。通过多种多样的教学方式，学生对中西方的文化差异会有更进一步的理解。
结论：总而言之，在小学英语教学中，加强对学生的中西方文化差异教育有着非常重要的现实意义，对于学生学习的英语能力是非常重要的。因此，小学英语教师应该在教学中加强对学生中西方文化差异方面的知识的渗透，用多种多样的教学手段来激发学生的学习兴趣，培养学生的文化意识，从而使学生能够真正懂得英语，学会运用英语，促进小学英语教学质量的提升。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十
摘要：情境教学是一种符合实践特点的、提高教学效益的教学方式，在基础会计的教学中采用情境教学的方法不仅能活跃课堂气氛，激发学生的学习热情，还能提高教师的教学效率，为此，结合多年的教学实践和经验来谈谈在基础会计教学中采用情境教学的理论依据及情境教学在基础会计教学中的应用策略。
关键词：情境教学；基础会计；理论依据；应用策略。
基础会计是学生在上大学以后第一次接触的一门涉及专业知识的学科，为了更好地搞好教育教学工作，笔者认为应采用情境教学的方式来激发学生学习专业课的兴趣，其理论依据有以下几点：
1.思维科学相似原理。
情境教学的理论基础就是相似性，思维科学的相似性原理反映了事物之间的统一性。在教学中，我们所选用的形象应该符合实际情况，还应该和教学内容相似，因为形象才是情境教学中的主体，只有我们选择的形象比较真实才能激发学生的迁移能力，才能使学生将平时所见内容运用于实际的学习中。这有助于培养学生的相似性思维，还能在一定程度上激发学生的灵感。2.情知对称原理情知对称原理是情境教学的心理依据。在实际教学过程中，我们只有把情知对称原理有效地运用在教学过程中才能发挥学生的主体地位，真正实现学生是学习主人的这一教学理念。作为执教者，我们要将认知和情境有效地结合起来，这样在教学中二者才能相互渗透、相互促进，达到相得益彰的良好教学效果。
3.直观教学原理。
“一切知识都是从感官开始的。”这句话是著名教育学家夸美纽斯说的，他从教学实践出发得出了符合人类学习规律的结论。直观教学就是把生活中常见的直观形象运用于教学中，把抽象的事物通过直观情境形象地展示出来。这样的直观情境教学方式可以把复杂的知识变得简单，从而降低基础会计学习的难度，提高学生学习的积极性。
4.寓教于乐原理。
情境教学的最高境界就是寓教于乐，寓教于乐的原理运用于基础会计教学中既符合学科的特点，又适应学生学习的需要。寓教于乐的学习理论把学习变成一种“境界”，这个“境界”就是乐学情境。在这个情境中学生既接近实际生活，又体验到了学习的快乐，这样的教学方式在无形中提高了学生学习的主动性。因此，要在寓教于乐思想的指引下恰当实施情境教学。
1.创设生活情境。
会计专业是一门贴近生活且具有实践性与操作性的学科，会计专业开设的目的就是为社会培养出更专业的人才。所以，在基础会计教学中，我们应该根据学科的特点创设符合实际生活的情境，即创设真实的生活情境。为了让学生感受会计工作的原则性，我们可以组织学生“谈谈的危害”，当学生讨论完以后，我们再播放相应的教学视频，观看以后应得到的法律制裁，这样让学生从实践案例中学习会计人应有的职业操守，为学生以后从事会计行业打下坚实的思想基础。为了让学生更好地体验会计的实用性，教师还可以找一些企业中常用的凭证、账簿、报表等给学生进行展示，讲解会计核算的组织形式。总之，在设计生活情境的时候，我们要根据基础会计的特点和学生认知的特点去设计符合教学需要的情境，从而激发学生学习的兴趣，提高教学效益。
2.创设问题情境。
问题是教学的核心，问题是一堂课中的主线，为了更好地促进基础会计的教学，我们教师应该善于创设问题情境。爱因斯坦也曾经说过：提出一个问题要比解决一个问题更有价值。所以，为了提高学生的.探究能力与创新能力，教师要努力组织学生去提出问题，让学生在分析问题与解决问题中快速成长，从而培养学生的基本业务。在新授课时，学生对基础会计还是不太了解，我们的教师可以提出一些有价值的问题，让学生去讨论分析。比如，当学生学习完填制会计凭证时，我们可以设置这样的问题：如何设置会计账簿才能满足企业对外编制会计报表的需求呢？当问题提出以后，学生才能在思考和讨论的过程中激发自己的思辨潜力，才能激发学生的探究能力。所以说，恰当的问题情境才是驱使学生提出问题、分析问题、解决问题的原动力，才是促使学生快速成长的“催化剂”。
3.创设虚拟情境。
对于刚接触基础会计的学生来说，去企业进行真实的实践是不太可能的，但是我们也应该为其提供一定的情境让学生感受基础会计在生活中的作用与实践效果，因此，在课堂上，我们要为学生创设一种虚拟的情境，让学生在仿真情境中学习和进步。在创设虚拟的教学情境时，我们要注意，这样的情境必须是源于生活的，且有益于学生学习的，不能是自己杜撰的假情境。比如，可以让学生分角色扮演财务主管、经办人、客户等，让他们在虚拟的情境中体会会计工作的操作流程和各个人员的具体职责，这样学生才能更好地理解和运用会计知识，才能在潜移默化的过程中成为一个有实践经验的会计专业人员。
作者:刘君单位:东北电力大学经济管理学院。
参考文献：
［1］周美容.浅谈基础会计情境教学法［j］.武汉科技学院学报，2008（01）.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十一
在小学阶段，语文阅读是学生们学习的重点。阅读能力的培养直接关系学生能否在将来的学习过程中，为其他学科的学习打好文字阅读上的基础。通过引入合作学习的模式，可以在小学阶段为学生语文阅读能力的提高提供良好的方法。本文从小学语文阅读合作学习的路径出发，对合作学习的模式进行一定程度上的解构，在不同的合作模式下，为小学生的语文阅读提供有益的学习策略。
小学语文教学的一项重要任务就是引导孩子们从识字过渡到自主阅读，而小学一二年级则是孩子们从识字到自主阅读的关键时期。一般来说，学生的学习过程有教师、家长和班级同学一起参与，这三方又会对学生的语文阅读产生一定的影响。在语文阅读中引入合作学习的模式，需要从这三方的合作上入手，才能更好地提高学生的语文阅读能力。
小学生，尤其是还没有进入三年级学习的小学生，其阅读能力还比较弱。这主要表现在两个方面，首先是这个年龄段的学生识字量偏少，其阅读的范围相对较小，学生独立阅读能力还不够强；其次，这个年龄段的学生刚刚进入正式的学习阶段，规范的学习和课后作业，导致学生们在学习过程中缺乏一定的主动性，在这种情况下学生的阅读范围会限制在教师布置的作业，甚至是语文课本上，但这对孩子们的阅读视野的拓宽是非常不利的。针对此种情况，可以建立亲子共读的语文阅读合作学习模式。一般的理论认为，合作学习是在学校内进行的，即教师和学生，以及学生之间的一种学习模式，但是这两种合作学习模式在促进小学生，尤其是一二年级的小学生阅读水平的提高上所起到的作用是很小的。在这个阶段，亲子之间的合作阅读才是最有效的办法。“亲子共读”就是在家长的帮助和督促之下，和孩子一起阅读一本好书。一二年级的学生还没有彻底摆脱幼儿的学习模式，教师在学生的学习中所能起到的作用是有限的，家长在这个时期可以对孩子产生深远的教育影响。在具体开展亲子共读的模式中，可以采取举办名著知识竞赛的办法。由于小学一二年级的学生理解能力还很有限，举办知识竞赛时是以家庭为单位的，家长在平时需要和孩子一起读书，这是举办知识竞赛的直接目的。学生在家里学习，家长却在看电视、玩手机，这对孩子有极坏的影响，“亲子共读”就是在家长的帮助下，和孩子一起阅读一本名著。因此，可以在每一个月举办一次名著的知识竞赛活动，由孩子和父母以家庭为单位参加，语文教师作为主持人，在知识竞赛中采取抢答的模式，让孩子们在热烈的知识氛围中感受阅读的魅力。最后，对获胜的家庭采取一定的奖励，让亲子共读的语文阅读合作学习模式能够在整个小学阶段成为常规的名著阅读模式。
在小学阶段，教师在学生知识的学习与积累中起着十分关键的作用，教师与学生之间的合作学习将会是最主要的语文阅读的合作学习模式。从小学语文教学的角度来看，师生之间合作学习的对象限于语文课本，如果教师在知识的拓展上仅限于小学语文教材上的知识点，就很难满足孩子们的好奇心。在小学阶段，孩子们的好奇心正处在一个非常高的水平，孩子们有很多看似稀奇古怪的问题，这些问题的答案是在教材之外的。对此，教师在教课过程中应该采取与时俱进的方法，为学生们带来有益的新知识。例如，五年级下册《凤辣子初见林黛玉》，这篇课文着重写了王熙凤的衣着和语言，文字不多却将人物写得活灵活现。教学这篇课文时我把重点放在朗读的指导，在读中感受祖国的语言文字的甜美。学完这一课，我在班级举行了一次“我心中的王熙凤”演讲赛，和孩子们一起走进《红楼梦》中的王熙凤。这样教师和学生在共同的阅读中创设共同学习的情境，这是师生之间合作学习的有效方法。
在小学语文学习过程中，一起玩耍在孩子们的成长与学习中起着重要的作用。如果把这种玩耍的模式引入到学习过程中，就是一次非常良好的合作学习机会。教师可以采取小组合作学习的模式。在处理小组分组合理性上，建议以4—5人最适宜，这其中也要考虑男女同学的性别差异多带来的积极性、合作性等相关的问题。因此，教师在分组之前，一定要充分地做好调查工作，具体来说，首先，应该向班主任咨询，在咨询中应当全面掌握分组之前应当考虑的问题，尤其是要向班主任咨询好学生学习积极性和不同性格学生的合作问题。其次，应该向班长和语文课代表咨询。教师，即便是班主任对学生们都只能是观察，而只有和学生们打成一片的班级成员才是最有效的了解途径。从班长和语文课代表那里，应该以了解学生们之间配合信息为主。在掌握这些信息之后，对班级学生进行分组，然后在学生之间正式建立小组合作学习的模式。
小学阶段的合作学习对孩子们形成合作意识是非常关键的，学生和家长之间的“亲子共读”语文阅读合作学习，学生和老师之间以学生的问题为中心的语文阅读合作学习，以及学生之间的小组合作学习，是小学语文阅读合作学习模式的三个方面。在语文阅读上引入合作学习模式，对学生们的阅读能力的提高会十分有效。建立亲子共读的小学语文阅读合作学习模式，建立师生之间的小学语文阅读合作学习模式，以及建立学生之间的小学语文阅读合作学习模式，是小学语文阅读的教学的具体措施。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十二
小学语文课堂小组合作是新课程改革所倡导的教学方式，也是组织学生参与学习的教学手段。围绕小学语文课堂小组合作学习中低效现象进行分析，提出了相应的解决对策。
小学语文课堂小组合作学习通过组员讨论，相互启发，优势互补得出正确答案，有助于小学生加强解题能力。但是在课堂小组合作的过程中，发现存在以下几点低效现象。
1.课堂出现冷场现象，学生合作不主动。
语文教师在课堂上组织学生小组合作学习时，教师经常会遇到一种尴尬情况。正常情况下，教师分配完组别，布置合作学习任务后，小组成员会聚集到一起，然后展开激烈的讨论，得出一个正确答案。但事实上，有的小学语文组接到合作学习任务后，一些组员会简单说几句应付了事，一些组员依然默不作声地看书，甚至还有一些组员漠不关心地做与合作学习事项无关的事，同学之间互不商量，这种学生无交流，不参与的小学语文课堂小组合作学习，使合作流于形式，对学习语文根本起不到任何作用。
2.学生层次不同，学习合作参与度不均衡。
笔者通过教学观察与事实调查发现，小学语文课堂小组合作学习不但给小学生增加了课堂参与机会，培养了学生自主学习性，也实现了让学生成为语文课堂上的真正主人的目的。但语文教师在课堂上组织学生小组合作学习时，教师除了经常会遇到小组合作学生不积极，课堂冷场的现象，还发现一个规律———学习困难的学生与学习优秀的学生比较参与小组合作学习的参与度，后者是前者的2倍，严重的比例失衡。
3.分组活动时间有限，学生合作不充分。
小学语文课堂小组合作学习是一个循序渐进的过程，但是有些教师把这种学习模式变成了教学任务。语文教师在布置合作学习任务时，有的小组参与合作学习没多久就率先完成，可有的小组讨论才刚刚进入状态，教师为了进行下一个教学环节，就立刻让每个小组派代表汇报结果，从而忽略了小组合作学习的本质。
4.教师角色定位不明确，扼杀学生的思维能力。
小学语文课堂小组合作学习中，教师自己的角色定位不明确，扼杀了学生的思维能力，也是导致学习低效的原因。语文教师在小组合作学习时应该是引导者，把控制权交给学生，让学生在讨论中发散思维，展示自我，而不是充当主导者，全程按照自己的思维进行分组合作学习，缺乏学生能力发挥的语文课堂小组合作不是一个成功的学习方式。
1.增加了学生之间的互动交流。
当面对语文小组学习课堂出现学生合作不主动、冷场的问题时，作为小学语文教师的我们，和学生多一些交流，让学生参与到课堂学习当中来，提高小学语文课堂小组合作学习的效率。下课后，让学生之间多一些互动，培养同学之间团结互助的意识。
2.有效地组织学生进行课堂讨论。
教学实践证明，课堂讨论是小学语文课堂小组合作学习的核心，教师引导学生积极参与是保障小组合作的前提，是培养学生思维辩论能力和组织学生进行有效教学的重要手段，也是促使每个学生得到充分发展的有效途径。但是，小学语文课堂小组合作讨论也有一定的弱点，教师在讲台上感觉学生讨论得热火朝天，却不能保证每一个小组成员都参与其中，因为一些思想游离的学生也隐藏于小组里，所以教师必须重视课堂讨论的有效性。小学语文课堂小组合作学习时，教师应该针对学生学习层次，组织学生有效地进行讨论，使学习合作参与度达到均衡，保证每一名小组成员的思维能力都处于最佳状态。
3.保证学生的小组合作学习时间充足。
目前，课堂小组合作学习是语文教师最常用的一种教学方式，同时也被小学生列为喜爱的学习方式之一。语文小组合作学习是为了小组成员能够在课堂讨论时，知无不言，直抒胸臆，充分展示自己的才华，不能为了完成教学内容而组织，更不能因为课堂时间有限减少合作学习的时间。所以，我们实施课堂小组合作学习的过程中，教师一定要杜绝形式主义教学，保证学生的小组合作学习时间充足。
4.明确教师定位，尊重学生的思维能力。
传统教学的教师是课堂的主宰者，教师负责讲课，学生只负责听课，但在语文课堂小组合作学习的教师是指引者，给予小学生最大的发挥空间，注重小组合作学习效率，从而开发学生的思维能力，提高教学效率。总而言之，解决小学语文课堂小组合作学习过程中的低效问题势在必行，因为小组合作是有利于维持同学之间的友谊，也有利于发挥学生的综合能力。
［1］张鑫.基于小学生语文课堂中小组合作学习现状的对策研究［j］.读与写，2015.
［2］王国安.语文课堂教学中小组合作学习存在的误区及对策［j］.中国校外教育旬刊，2015.
［3］张芸华.小学语文小组合作探究学习低效现象的分析及解决策略［j］.作文成功之路，2015.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十三
互动模式是最新课程标准和教学改革理念的具体要求，结合新的教学目标，只有不断优化教学结构，更新教学内容，才能有效提升教学质量。但在这一过程中，最重要的问题是课堂教学模式问题，传统教学过程往往不重视互动模式的作用，教学效果低下，不可避免。通过师生互动、生生互动等一系列互动模式的改革和演变，不仅能够适应小学语文新课改的要求，同时还能够有效提升课堂教学质量。
现阶段，由于教学资源分布的极不均匀和严重短缺，大多数学校存在班级人数众多的现象。由于班级人数较多，整个教学空间就较为狭小、封闭，从而导致先进的教学理念实践难度大。合作学习，一定程度上需要学生有一定自觉性，同时也需要教师能够对班级教学有较强的把控能力。而班级人数过多，在分组方面也存在一定困难，而组内人数也较多，合作学习开展难度大，问题较多。而如何在这一形势下，选择适合我国教学活动开展的合作学习模式就显得较为重要。
合作学习的语文教学，在课堂教学上要采取生生互动、师生互动的多边互动教学模式。然而，在具体教学过程中，我们未能对合作学习和互动模式有准确的认识和了解，由于误解了合作学习、生生互动的具体要求，就使得在整个教学过程中，过分夸大了学生的作用，而不能正确认识教师在整个教学活动中的指导地位。在小学语文学习中，小学生由于年龄和自律性的不足，如果整个合作教学完全放手，就容易导致课堂混乱，且不利于整个课堂教学的有效开展。另一方面是具体的指导缺乏一定依据，由于受到师生思考问题的角度和认识问题的程度不同，往往导致评价标准不一。评判依据的不明晰将不利于整个课堂教学活动的顺利、有效开展。
在新的课程改革标准下，对教学方式提出了新的合作学习方法。而针对这一新的教学理念，如何有效利用成为教学理念有效推行的核心和关键。事实上，由于缺乏有效理解，在新的教学方法利用上，往往出现过多依赖和基本不用两种使用情况。但合作学习方法也并不是小学语文教学的科学定理，其实现和发挥有自身基础和条件。首先实施合作学习对班级人数有一定要求，当人数超过一定数量时，合作学习方法使用就会效率低下，且并不能改善教学效果。其次，并不是所有的教学内容都适合使用合作学习方式。当教学内容较为简单时，就不需要进行小组合作。只有遇到具有一定难度、有探索性的复杂题目时，才适合使用合作学习的教学方法。最后，合作学习对参与学生的基本素质要求较高，同时也对组内成员的搭配情况有一定要求，并非所有小学生都适合使用合作学习。在教学检验中，不难发现，合作学习方法也有自身缺点和不足。因此，需要我们针对教学具体情况，对合作方法进行有效补充，确保使用最新教学方法指导教学活动开展。
在小学语文教学过程中，教师们要加强对学生的人文关怀，重视情感投入。在教学过程中，我们要充分使用鼓励、表扬等一系列方法对学生进行“鼓励教学”。不仅要有效消除学生对学习的恐惧，还要增强学生对学习的信心和热爱。教师要在教学开展过程中，做好关怀，及时解决学生学习过程中存在的问题。通过师生充分互动，拉近师生感情。教师在这一过程中，也实现了“教学相长”这一目的。
在具体教学过程中，要重视对学生思维能力的锻炼，启发学生的探究意识。想要充分发挥学生的主导地位，有效启迪学生思考，激发学生学习兴趣，就需要结合现代教学理念和教学工具，实现更好教学。要充分考虑学生的知识储备状况和能力结构，提出符合学生实际的学习问题。开展多样化、个性化的合作式学习模式。通过各种小组的搭配组合，进行更深层次的学习和交流，从而提升学习质量。在这一过程中，则是充分发挥了学生主导地位的过程。
要想高效开展语文教学活动，离不开学生、家长、教师的支持，三者缺一不可。很多学生并没有认识到新的教学模式的作用和意义，从而对合作学习和互动教学的执行力差。要想有效解决这一问题，就需要教师对学生进行合理引导。教师的解释和讲解往往能够对学生产生直接引导作用。家庭也是学生学习和生活的另一重要场所，家长要充分发挥自身补充作用，积极与孩子沟通，熟悉和了解学习情况，及时做好教学反馈。通过教师、学生、家长的多方参与，最终形成完整、高效的教学体系。
合作学习是一种新颖的、先进的教学方式,想要将这一教学模式应用到课堂教学中去，就需要教师对合作学习有认识、有了解、能接受，并且积极应用所学知识和理论进行教学。在教学活动中，教师是合作学习课堂中的引导者、参与者，对整个课堂有极大把控能力。教师应该有效了解学生,充分尊重学生的需要,从学生的实际特点来完善教学。这就证明,教师不再是传统的知识灌输者,学生不再是被动的接受者，教学理念的不断更新，就要求教师不仅要有效提高理论水平,还要将实际理论操作与变化发展的教学实际紧密结合,对自己的合作教学时常反思。只有这样，合作学习才有有力的支持和保障。
合作学习是一种新的教学方式和学习方式，在当今课程改革中得到了广泛的应用,并且在不断教学过程中，日益彰显出先进性与积极性。团队教学对学生成长和进步更有积极意义，能够有效帮助学生养成团结互助意识。在小学语文的课堂教学过程中，教师应该充分发挥自身引导地位，学生应该发挥自身主导地位，通过合理、高效的师生互动、生生互动模式，从而有效改善小学语文课堂的教学效果，提高语文课堂教学质量。
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十四
本文分析了大学英语阅读教学的现状,并将语篇分析教学理论应用到大学英语阅读教学中,阐述了语篇教学在阅读教学中的具体实施,旨在更有效地培养学生的阅读能力,提高学生的语言交际能力。
人们普遍认为,语篇教学也就是语篇分析教学。而阅读教学的目的是提高学生的阅读速度和理解能力。根据语篇分析的相关理论,大学英语阅读课程应该以语篇教学模式为主,通过理解文章大意和作者观点,分析文章结构特征、语言表现特点、原著写作背景等来进行阅读教学。而传统的阅读教学是一种停留在句子水平上的教学,教师将大部分的时间花在分析和讲解文章中的字、词、句上而忽视了阅读整篇文章的技能训练。本文旨在探索语篇教学法的应用,以求更有效地培养学生的阅读能力,同时可以提高学生的语言交际能力。
在我国大学中,英语阅读教学普遍存在着教学方法滞后、单一的问题,教师习惯于把阅读教学仅停留在对阅读材料表层意义的理解上,忽视对学生阅读方法的指导,教师依赖多媒体课件教学的现象越来越多,这些问题会影响学生的阅读能力和思维的培养,教师也缺乏对阅读教学方法的深入研究。
在传统的阅读教学中,教师的讲解也主要以语言点的讲解为主。这样下来,学生和老师之间缺乏交流,学生很容易感到乏味,甚至出现抵触情绪;更重要的是学生对原文的理解仅仅停留在表层的语言知识的联系上,不能深入到文章的内部去挖掘文化层面的东西,从而打击学生自学的主动性。
语篇教学就是要从语篇的整体出发,对文章进行理解和分析。这不仅要重视语言形式,而且要重视语言功能,同时注意文章涉及的语言文化背景和相关常识,注重培养学生理解、分析语篇的能力和获取完整信息的能力。语篇教学注重引导学生分析文章的组织结构,掌握文章主题的展开形式。通过对不同题材和体裁的文章进行语篇分析,从宏观角度理解原文的层次、段落及段落之间的联系,以实现对语篇的全面、正确的理解;通过对英语和汉语在选词、构句、成篇策略及手段等方面的对比,尤其是英汉语在语篇的衔接和连贯方法手段上的对比,以及文化空缺和文化冲突等方面的对比,帮助学生做到对所学文章的理解不致于仅仅停留在词、句水平上,提高学生在语篇水平上的分析和应用语言知识的能力,也使文章阅读上升到文化交流的层面上。只有这样,才能使学生通过阅读训练真正提高语言交际能力,这也是英语教学的真正目的'所在。
语篇教学,包括对语篇进行外部分析和内部分析。那么,外部分析是指从语场、语旨和语式着手对语篇进行分析。语篇教学强调把语篇原文作为一个整体,从语篇的层次结构和内容入手进行分析,目的是帮助学生掌握语篇原文传达的包括语言点在内的主要信息。语篇的内部分析是对实现语篇衔接、连贯等的语言手段的分析。具体说就是对语篇的分析不再停留在词汇、语义层面上,而要上升到句法层面,更重要的是要上升到语篇层面和语篇的指向层面,比如语篇的主位——述位、衔接连贯手段、修辞手段、信息构建手段等,侧重培养学生的语言综合应用能力和交际能力。
现在多数大学所使用的英语阅读教材,无论是英语专业还是非英语专业,精读和泛读材料内容丰富多彩,题材和体裁多样,引导学生进行语篇层面上的分析不仅是可能的、必须的,而且是完全可行的。但从教学方法上,作为教师应该从宏观和微观两个方面来改变现在滞后的阅读教学方法,从宏观上认识所要阅读的文章材料,对语篇的外部分析,即对语场、语旨、语式的分析可以帮助学生从宏观上把握语篇。在分析所阅读的语篇时,应先引导学生找出或是总结整篇文章的主题,然后分析它的段落结构及各段的主题。在微观上要做到对关键词汇用法的掌握,要注意同义词、反义词的辨析,尤其是要对比中英文在表达方式上的相同之处和不同之处。如果对这些词不进行有效对比的话,学生会忽略英语词汇的精妙之处,当然会影响学生对整体篇章的准确理解。
语篇教学注重培养学生从语篇的角度获取信息的能力,注重学生对语篇整体内容进行词句辨识的能力,同样也非常注重语言知识的学习。指导学生掌握英汉对比、同义词对比等方法,会让学生更加清楚地掌握英语语言文字的特点,从而在日后的应用过程中会运用得更准确、更地道。具体地说,语篇教学是围绕语篇的整体内容来进行词句辨析和语言点分析的,目的是帮助学生在全面理解原文内容的基础上了解文章的结构形式、组织方法和作者的思维方式,这样才能逐步培养学生的文章逻辑思维能力和语篇分析能力。
[1]张汉熙.高级英语[m].北京:外语教学与研究出版社,1998.
[2]秦秀白.英语语体和文体要略.上海:上海外语教育出版社,2002.
[3]刘辰诞.教学篇章语言学[m].上海:上海外语教育出版社,1999.
[4]黄国文.语篇分析概要[m].长沙:湖南教育出版社,1988.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十五
小组合作学习作为小学语文教学中一种有效的方法和路径，已经得到业内人士的认可与推崇，如何有效运用小组合作成为当前教学实践过程中的现实问题。从小组构建、合作方式、经验分享以及课时分配等维度进行分析，探究有效的实施方法和路径。
小组合作；探究活动；方法路径。
采用小组合作学习进行小学语文教学活动已经成为许多地区和学校的主流做法，但是如何发挥小组合作学习的有效性，寻求合理的方法和路径等现实问题，目前并没有完全解决。针对现实中存在的问题和困惑，从“组别构建、合作方式、经验分享、课时分配”等维度入手，进行分析探究，具有现实意义和价值。
实现小组合作学习的前提和基础就是构建合理的小组。目前部分教师在构建合作小组的时候习惯于按照座位、成绩等因素进行划分，并且划分小组之后基本上不再重新组合，后续的合作学习活动则依然延续首次组建的团队成员和数量。针对这种情况，教师有必要根据实际情况进行积极调整和变革，采取灵活的小组构建形式。比如，在学习《两个铁球同时着地》和《桂林山水》两篇课文时，教师在构建合作小组时则可以考虑不同学生的兴趣、特长等差异和特点，进行不同的成员搭配。在学习《两个铁球同时着地》时，教师可以考虑将动手能力较强和善于表达的学生较为均衡地分配到各组之中，通过小组实验的形式完成合作学习。一部分小组成员负责实验展示，而另一部分成员则负责实验过程与感受的介绍，可以实现相得益彰的效果。而在学习《桂林山水》时，教师则可以考虑将旅游经验丰富的学生或者将善于绘画的学生等进行较为均衡的分组，这样有利于小组描述和展示对于课文内容的理解与感受。合作小组的构建并非一成不变，可以根据具体需求进行因势利导的灵活调整与变更，只要秉持有利于课程学习为目标的原则就可以。
合作小组的构建需要教师的指导与引领，但同样也不可忽视学生的意见和需求。从某种角度分析，合作小组是一个不可分割的有机整体，各个成员之间密切合作，扮演不同的角色，承担不同的职责，这种小组的合作方式或者机制的形成，需要教师的有效引导和支持。目前，部分课堂中的合作小组存在着“一言堂”的现象，某些学习成绩优异者或者班委成员等，在小组的展示与表达过程中往往占据着强势地位，存在着“垄断”的色彩。教师在引导学生小组互动时，应当有意识地进行优化和调整，充分发挥每个学生的特长和优势，鼓励每个学生用自己擅长的方式进行表达和阐述，为每个学生争取展示自我的机会。合作学习不是集体为某个成员打造平台，而是彼此互相推动促进，教师可以引导学生实行“角色轮换制度”每个小组成员分别承担诸如“材料收集、成果梳理、展示汇报、多元补充”等角色，每个成员在每次活动时，根据具体情况转换不同的角色，为他人服务，促自身成长。
每个学习小组都是一个独立的有机体，教师在组织课堂教学活动时，可以鼓励各个小组之间进行辩论、竞赛等多种形式的交流互动情况，分享每个小组内部运行的机制和分工，信息收集的途径和方法，并可以依据某个主题或者课文内容进行现场交流分享活动。比如，在学习《落花生》的内容时，教师则可以鼓励不同小组进行学习思路和方法的探究活动，各自阐述自己的经验和方法，比较组别之间的异同，就异议之处进行辩论，提出解决的方法，并积极尝试和探索，如此可以为小组间的共同提升提供有益的支持和帮助。
组织小组合作学习是一项复杂的教学活动，需要教师掌握高超的课堂掌控艺术。精心分配课时，合理安排小组的学习活动是一项系统而复杂的工作。教师在组织小组合作学习时，可以采取多元形式进行，比如，在学习《惊弓之鸟》或《我爱故乡的杨梅》《落花生》等类似课文时，教师可以组织学生以分组开展主题汇报的形式进行，每2或3个小组共同选择一个主题进行学习，这些主题可以由教师确定，包括字词、段落分析、文化背景解读、主题思想阐述等等，每个主题由一个小组进行汇报，其他同主题小组进行补充，每个主题的汇报时间进行限定，通过类似的安排可以实现较为理想的课堂时间分配，提升课堂效率。此外，教师还可以尝试利用小组辩论的方式来分配课堂时间，比如，在讲述《给予是快乐的》和《尺有所短寸有所长》等内容时，教师则可以组织类似活动。通过不同观点的碰撞和辩论，可以较好地提炼文章的主题内容，提高课堂时间的应用效率。小组合作学习作为一种实效性较强的学习方式，对于小学语文的教学活动有着积极的推动和促进作用，发挥其作用的关键则在于教师是否具有高超的课堂组织技巧。在日常教学工作中，经常组织小组合作学习的教研活动，应当具有积极的意义和明显的效果。
［1］卢子娟.浅析新课标下小学语文教学中的合作学习［j］.考试周刊，2011（40）.
［2］刘鸿英.小学语文合作学习初探［j］.快乐阅读，2013（19）.
［3］罗静.小学语文合作探究学习［j］.新课程：小学，2013（5）.
中西方文化差异在阅读中的应用论文篇十六
文化差异的具体表现。
（1）个人隐私。对隐私的认识是中西方文化差异的一个具体表现。西方社会中，公民个人的隐私不愿被人公开和干预，如年龄、收入、婚姻等，这些在英语的日常交流中很少涉及。我国的社会文化是关怀式的，彼此关心和互相帮助是一种美德，与别人分享生活琐事和讨论工作也是一种友善的行为。
（2）感情表达。社会文化的形成受到当地民族、风俗、礼仪和交流方式的影响，表现出不尽相同的特点。在表达感情方面，中西方的文化差异也很明显。西方人坦诚直率，中国人谦虚谨慎。中国人认为与人交往要谨言慎行、谦虚礼貌，交流过程中会注重委婉和含蓄。比如当别人对自己表示感谢或赞扬时，我们一般会说“不客气”“没事”等，这是谦虚谨慎的表现。但在西方文化中，谦虚的表达会引起对方的误解。比如在英语交流中，如果对方说“你的英语很流利”，按照中国文化的理解会回答“我讲得非常一般”，如果对方是西方人会认为这种回答是对他判断力的质疑。
（3）交流称呼。在人际交往中，中国人对他人的称呼会根据两人之间的关系来确定，比如对家人不会直呼其名，工作中的交流会使用“姓+职务”的方式来突出对方的社会地位，表达尊敬之情等。但在西方文化中，较为熟悉的人彼此之间的称呼一般使用对方的名字，在正式场合或书面则使用对方的“mr/mrs+头衔的方式”。
2、造成文化冲突现象的原因探究。中西方不同的社会形态、思想意识、历史背景都是造成文化差异的原因。要想在英语教学中深入理解西方文化的冲击并加以调节，就必须认识到文化冲突现象产生的原因。
（1）思维方式的差异。思维方式的差异是中西方文化冲突的主要成因。西方文化对逻辑思维较为认可，习惯用理性的思维来分析和处理事务；中国文化讲究中庸之道，思维方式更倾向于感性，交流过程中要考虑对方的立场。思维方式不同就会导致为人处世方式的不同，因此在英语教学中要注意思维方式的转变，防止出现“中国式英语”。比如要表达“好好学習，天天向上”不应使用“goodgoodstudy，daydayup”，而是“studyhardandmakeprogresseveryday”。
（2）社会行为规范的差异。社会制度、法律、民族、宗教等社会行为规范都会造成文化的差异。中西方的社会制度不同，人们的生活习惯和宗教信仰也不同，因此会产生较大的文化差异。比如在中国轻拍儿童头部是一种表示友好的行为，但在西方社会这是对儿童的不尊重，会引起对方父母或其他家人的愤怒。在西方，人们的家庭观念不强，就算是父母与子女之间也要给对方留有一定独立的空间，父母对子女的教育也是相对自由和宽松的，亲属之间的交往也较少；但在中国，亲戚之间的交往频率和亲疏远近直接挂钩，社会提倡大家庭之间的互敬互爱和彼此依靠。这些都是由于社会行为规范而造成的文化差异。
（3）价值取向的差异。西方文化的价值取向是私有制，保护公民个人的利益，提倡个人的价值。西方文化认为社会的生产力和人的生活水平都取决于个体的能力，有个人才有社会整体，个人高于社会整体。中国文化恰恰相反，更加注重社会的整体进步，强调群体意识和社会责任感，认为个人利益要服从整体利益。价值取向的差异会导致文化冲突的出现，中国文化认为个体应该谦虚谨慎、随遇而安，否则会被“枪打出头鸟”，正所谓“行高于众，人必非之”，这就是中国文化的和谐思想；但在西方文化中，“随遇而安”被认为是缺乏进取精神的表现，代表着懒惰与无能，人本位思想根深蒂固。
中西方文化的差异就会导致教育形式的差异。中西方教育在教学组织、教学方法、教材编写和培养目标等多个方面都存在较大差异。首先是班级容量的设定，国内常见班级容量是50-60人，欧美学校普遍采取20人左右的小班上课，这两种班额的课堂活跃度是完全不同的。其次，中国教育的课堂氛围相对固化，以教学为中心，以老师讲学生听为主要形式；西方教育的课堂氛围较为随意，教师讲授环节的时间较短，一节课的主旨内容讲完后，学生会进行集中讨论，以问题为导向进行探索式学习，是一种以学生为中心、以教师为导向，因材施教的启发式教学模式。
中外学者对大学教育的组织和方法都有各自的见解，也在不断交流中取长补短。西方教育学认为，大学阶段的学习就是一群年轻人在一起发挥创造力和产生能够使他们终身受益的智慧的过程。他们认为，大学教育工作者应该为年轻人创造一种更加高效的激发智慧和创造力的环境。中国的大学教学工作与西方差异较大，沿袭着以传播知识为主的教学模式，教师讲学生听，做好笔记写好作业，考试取得好成绩，毕业取得文凭找工作或升学。这是目前国内大部分高校的一般模式。中西方的大学教育模式差异是在文化背景、社会制度以及社会生产力等多种因素共同作用下而形成的。中国的大学生理论知识扎实，但缺乏创造力和创新意识；西方的大学生追求创造力，但同时也普遍存在自由散漫地问题。在英语教学中，教育工作者应该认识到中西方文化和教育模式的差异，不能照搬西方的教育模式，也不能无视西方文化的差异，要做到“取其精华，去其糟粕”，以学生创新能力培养和英语能力提升为教学目标，消除西方文化的冲击并加以调试，达到提高教学质量的目标。
英语教学中消除中西文化差异，关键是要帮助学生加深对文化差异的认识，明确西方文化的意识形态、社会制度和生活习惯等，然后换位思考，从而利用英语传递信息，这样才能将语言工具运用得更加得当。
1、结合教材内容在教学中渗透西方文化和社会的发展史。历史是文化传承的载体，通过了解西方社会的历史可以有效提高对文化差异的敏感度。学生对一些历史事件的了解，可以有效避免文化误解和偏见。比如在学习西方节日相关内容时，教师可以拓展一些节日的起源和发展的历史故事或神话故事，包括圣诞节与基督教的关系，圣经中记载的宗教故事等。学生在了解圣经后，对一些文章中出现的单词就会有更加深入的理解，如jesus（耶稣，圣经人物）、christ（基督，圣经人物）、chirsmas（庆祝耶稣的降生日，罗马神话）、thanksgivingday（感恩节，五月花号船的故事）等。这些根据历史事件而形成的节日，都是西方文化传承的代表。了解这些故事之后，教师可以引导学生去对比我国春节的一些民间习俗（贴春联、放鞭炮、守岁、年夜饭等）的由来和发展过程。中西方文化虽然有差异，但人们在节日中的情感是相通的，中国人过春节是为了辞旧迎新，代表了对未来美好生活的向往，西方人过圣诞节和感恩节也是对美好生活的向往，这从表达心情的词汇就可以看出，如“fullofjoy”“andgaiety”“loveandlaughter”等。学生认识到中西方文化的差异并加以调试后，教材中这些词汇和语句就很容易理解了。
2、鼓励学生提高知识储备。教师要鼓励学生阅读课外读物、观看影视作品、利用网络获取相关资料等，以求达到加深对西方文化认识的目标。教师可以结合教学内容在课前和课后安排课外读物和科普资料给学生阅读，如外文小说、诗词、散文、电影、歌剧等。这些课外资料形象生动，能够从不同的角度帮助学生去了解西方社会的风土人情、宗教信仰、社会制度和生活习惯，这些都是有效消除中西方文化差异的手段。比如著名的莎士比亚戏剧作品中有很多有关颜色的衍生词汇用法都是作者独创的，如inthered（负债）、whitelie（善意的谎言）等。这些词汇都是莎士比亚本人独创的，如果不了解他的作品和历史背景，是无法理解这些衍生词的使用方法的。在中国文化中，也有一些词汇是在某个历史时期或影视作品中出现后才形成的，如小强（蟑螂）、学霸（学习成绩好的人）等。这些课外读物和媒体作品都可以帮助學生了解西方文化，加深对英语发展历史背景的认识。另外，英语本身也在不断发展，特别是在报刊、电视、网络中会不断派生出新的词汇，如walkonair（非常高兴）、ontheball（勤奋）等，这些也需要学生在不断接触外文资料的过程中去掌握。
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