总结可以让我们更加有条理地了解自己的工作和生活状态，找到提高的空间。在工作中，我们应该如何提高自己的领导力和团队合作能力呢？以下是小编为大家收集的总结范文，希望能给大家一些启发和参考。
学生读曾国藩家书读书心得篇一
我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。
曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名......对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。
《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。
读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。?对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。
学生读曾国藩家书读书心得篇二
曾国藩有一晚在家读书，恰好来了一个小偷蹲守在窗外，准备等他睡觉后入室行窃，不料曾国藩一篇文章读了许多遍仍然不能背下来，小偷实在等不及，在外面大声说：这么笨还读书干什么？我都背下来了！然后将文章背诵一遍，扬长而去。去年读了唐浩明的《曾国藩》，从第三者的角度认识曾国藩，对他佩服不已，难怪毛泽东、蒋介石都将其视为最佩服的人之一。现在读《曾国藩家书》又从第一人称的角度了解曾国藩，他对于读书的态度，他的读书方法以及待人接物间的显露的极高的修养，更是令人钦佩。
曾国藩认为读书的目的有二：一者进德之事，一者修业之事。读书的目的，一为提高道德修养，二为有立足之本。现代人读书似乎更注重后者，使读书功利化之风气愈演愈烈。
二者相辅相成，缺一不可，无立足之本则无心潜心读书，读书的过程不注重道德修养就会成为一个高智商的野蛮人。二者也是共进共退的过程，如有偏颇应及时矫正。与其思考读书何用，不如把时间用在读书上，去书中寻求答案，而不是靠一颗空洞的大脑去苦思冥想而不得解。“思而不学则殆”，很多疑问前人智者已经为我们做了精彩的解答。
“求业之精，别无他法，曰专而已矣。”一分努力一分收获，与朱子“业精于勤荒于嬉”想通。正是专注的读书习惯，持之以恒的坚持，让曾国藩能够永远走在时代的前沿。读书、日记、书法。是他每日必修的功课，即使身居高职依然坚持如一。这正是比你厉害的人比你还要努力，花无百日红，人无百日好，不断学习才能与时俱进，永葆青春之心态。曾国藩每日坚持日记可谓“吾日三省吾身”之极致。
很可怕的是我们自身有时候不敢反省，明知有很多做的不足的地方却不敢面对，一昧逃避再逃避，这应该也是堕落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。归根结底是古人注重品德修养，而现代人更喜欢流于表面之事，任内心杂草重生也置若罔闻。“腹有诗书气自华”多读书且读好书才是正道。（无痕）曾老师点评无痕书友是我同行，也是老师，妄测也应该是语文老师。她的题目是“读书贵有恒心”，既然都是老师，我想就学生学习这一点来说说“读书贵有恒”这一点。
我们现在的学生读书，看似条件好多了，但是细细考究起来，则不然。一方面，他们很难立常志，因为现在家庭富裕的太多了，如果从小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多学生不知道读书是为了干嘛？我们那会出身贫苦，于是从小就为了改变自身甚至改变整个家族的命运而努力考大学，所以从不懈怠。如今的学生不努力也可以获得衣食无忧的条件，那么考大学干什么呢？另一方面，现在的学生相对于我们那个年代的学生而言，需要抵抗的诱惑实在是太多了，有人说，想要毁掉一个学生，给他一个手机就够了。对于成人而言，手机的诱惑都无法抵御，何况心智尚未完全的孩子？读书确实是有趣的，但是对于尚未培养出趣味的学生而言，游戏肯定要比读书有趣得多。那么想要他们读书且有恒地读书，更是难上加难了。
所以“读书贵有恒”，说来容易，实行起来很难。一方面，要立远志。修身齐家治国平天下，为生民立命，为天地立心，为往圣生继绝学，为万世开太平。要是父母或者老师给孩子德志向不过就是温饱或者小康等物质理想，孩子不努力也能达到，那怎么怪他不努力呢？二是心无旁骛。只有在志向远大的基础上，有恒地读书，才能有一番作为。这时，排除干扰，心无旁骛就显得格外重要。正如无痕书友所说：“总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。”内心的恬淡宁静，才是读书有恒的初始和皈依。
学生读曾国藩家书读书心得篇三
曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：
01、学习其养生之道。
曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。
02、学习其读书方法。
“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。
03、学习其治军之道。
曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”
04、学习其为人之道。
《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，多次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。
学生读曾国藩家书读书心得篇四
人类是地球上最聪明的动物，但人无完人，人性中有三个致命的弱点—懒惰、骄傲、奢华，任何一项都可以导致一个人的失败。
在我们的学生时代，最需要注意的一个问题便是懒惰。在以前小学六年的生活里，这样的例案很多。很多学生对学习毫不负责，想方设法地蒙混过关，可能他们觉得节省了时间，可能他们一时“得利”，但考试时必将原形毕露。
从这件事我想到了自己的初中生活，初中的学习难度和小学比简直是一个天上，一个地下。我几乎每天都做到了十点半，因此我也想到了“抄作业”，但骗的是自己，辛亏被李老师发现，否则我也将“原形毕露”。
首先不谦虚，把自己看的“高高在上”，没有把自己放“低”—没有向别人虚心请教，学习别人的长处。第二点便是待人很高傲，毫无礼节，毫不谦虚，因而没人愿意与这种人交往，前景将越来越暗淡。
最后便是奢华了，有一句短语可以形容这类人的前景“富不过三代”。再多的财产，再多的积蓄也是有限的，也会被花光，不要将这种性格特点“传承”给子女，不要再出现类似的悲剧。
人的欲望是无限的，一些孩子的恶习现在还能纠正过来。等他们长大以后成人了，便很难改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三个人—孔子、王阳明，曾国藩。我们如果向他们学习，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因为时间是不会倒流的。
一个人懒惰说明他没有上进心，一个人骄傲说明他没有警惕心，一个人奢华说明他没有节俭心，这三点都可能导致家庭的衰败。所以说“勤俭一生，便可幸福一生”，“穷”人才能取得成功。
学生读曾国藩家书读书心得篇五
一年前我在百度中搜索曾国藩关键字时出现一个推送：曾国藩到底有多可怕。其中谈到了曾国藩的自律程度，令人感叹。自此，我开始阅读曾国藩的相关书籍，《曾国藩家书》是写给父母兄弟，更是写给我辈读书济世之人，字里行间尽是一位沧桑老人的人生感悟，一位古圣先贤的谆谆教诲。
如今社会的发展迫使我们告别了书信，同时告别的还有纸张独具的温情。读《曾国藩家书》感觉特别亲切，它让我们看到曾国藩的另外一面，一封封家书，无论长短，字里行间充满了对亲朋好友的挂念、关心和关怀，每一句话都感受得到作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是的哥哥;繁忙之境也不忘教诲子女，是仁慈的父亲;窘迫之境也不忘接济族人，是的亲友。
曾国藩在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒等方面，都继承和发展了中华民族的传统美德。曾公在家书中上千次的提到兄弟的学习状况，从中可以看出曾公对学习的重视。改变人的素质真正的根源还在于教育和文化，物质极度发展的今天，文化的匮乏带来很多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的发展才是改变一个民族和国家素质的关键。
曾公在一封信中有写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可”。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从读书到修身，详细至极。在曾国藩的家书中真正体会到修身、齐家、治国、平天下的道理。
曾国藩作为国之栋梁，在330多封家属中，他讲求人生道理，道德修养，他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。我们的教育似乎太重视“才”，忽视了“德”的教育，若想成才，必要加强道德修养。我们定当思考一味的追求技能，而不懂何为“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齐家”，何谈“平天下”。正如鲁迅先生所说：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
学生读曾国藩家书读书心得篇六
近来夜读《曾国藩家书》（附家训），其文风朴实，叙事细致，所述内容包罗广泛，从国家政策，读书成才，修身养性，到为人处世，求医看病等等，甚至到养花养草，无所不谈，就像听一位长者在和你聊家常，感受到的是孝顺、亲情、友悌，展现出来的是良好的家风。
家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚或习俗作风。家风是中华民族传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则，是社会和谐的基础。中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”等内容对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。传统文化中蕴含着丰富的值得我们去认真借鉴的“好家风”。通过曾国藩家书体现出来的曾家家风中就有着至今都值得学习的内容。
曾国藩是晚清一位重要的历史人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但曾国藩在治家和教育方面的过人才能，却是人人佩服的。这一家风教育在他所撰写的《曾国藩家书》中有着很好的体现。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯。《曾国藩家书》不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。
在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通，形成了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行。当年无论公务多么繁忙，他有两件事必做：一是每天读书，二是坚持写家信。从写信时间上就可以看到曾国藩与家里写信的频繁，当年通信极不发达，只能靠人捎带，却能如此坚持写家信，足见其勤。除自己身体力行，他教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜。”俗话说：“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。
曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城时，见到世家子弟一味的。
奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配欧阳夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人在家手无余钱，只能事事躬亲，下厨烧灶、纺纱织布。
曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于食、衣、细、粗四字缺一不可。”他为曾家妇女规定“日课”四项为：“食事”，每天早饭后做各种小菜；“衣事”，已午刻纺花或绩麻；“细工”，中饭后做针黹刺绣；“粗工”，傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国潘作为封侯拜相之人，对“日课”还要定期检查，亲自抓落实。可见其家风中对学习的重视。
大多数官宦之家，盛不过三代，而在曾家家风的熏陶教育下，曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
学生读曾国藩家书读书心得篇七
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的.传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
学生读曾国藩家书读书心得篇八
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以前拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以前浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。这天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的就应是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
学生读曾国藩家书读书心得篇九
最近可能是爱上了郦波老师，在听完他的王阳明和张居正后，又开始听《曾国藩家书》。其实，按顺序我应该接着听戚继光、于谦等明朝风云人物，但总感觉没有王阳明和张居正听得有味道。于是，开始搜寻郦波老师其他音频，发现了他解读《曾国藩家书》，突然之间，那种似曾相识的味道又回来了，一发不可收拾。同时，和以前一样，把这本书也买了回来，边听边看，总有一种相见恨晚的感觉。
曾国藩（1811年11月26日—1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
今天想谈的就是曾国藩长期以来的一个理念便是：家和万事兴。俗话说，家和万事兴。家庭的支持向来都是人们成就事业的不可缺少的力量，家庭的和睦也从来都是人们追求的目标之一。尤其是在中国，人们所做的一切都在很大程度上与家庭有关。这条准则过去不变，现在不变，将来也不会变。
之所以会谈到“家和万事兴”，是因为在《曾国藩家书》中提到，曾国藩在给家中写信时，常说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”他无论在京做官，还是戎马倥偬，总是在百忙中写信教导诸弟做人，督促他们的学业，尤其注重孝友耕读，绵延世泽。他说学问：“即在家庭日用之间，于‘孝悌’二字上，尽一分便是一分学，尽十分便是十分学……务使祖父母叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子，皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。”
孝，指回报父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之间和睦友爱。孝悌之学是做人的根本，更是为人处世的基础。以仁心待人，以大局为重，才是贤者安身立命、成就大业的基石。
曾国藩有一次获得去外地当乡试主考官的机会，利用这次时机，曾国藩一下子就赚了很多钱，这比他当官以来的俸禄总和还要多，但曾国藩立刻就把这一千两白银寄回给了家中，还写道：六百两给家中还债补贴之用，其余四百两给亲朋好友改善生活。从这就足以看到曾国藩即便富裕，也仍未忘记亲戚。虽然其兄弟写信给他说这是自家钱，为何要补贴给其他人？更何况家中负债都有一千两。按照以往的脾气，曾国藩可能早就暴怒了，但这个时候，曾国藩不仅没有生气，反而写了一篇长长的书信，告诉他的弟弟们：其不知家中负债这么多，那不如八百两贴补家用，二百两给亲戚改善生活，如果不行，一切由父亲决定。这还不够，曾国藩在写完这些信后，还不忘叮嘱自己的弟弟要好好写文章，练好书法，多给他回信，多增进兄弟之谊。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾国藩“自问此心，觉无愧于兄弟”。他这么说，也如此做，尽管曾遭温弟、澄弟、沅弟的误解，然一颗为兄者的热切殷重之心，无时不溢于纸间。弟有成则贺，弟有隙则谋；容弟误解己之为，但不容己纵容弟之错。曾国藩在诸兄弟之间始终是一位如严父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾国藩这样讲：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获苷庆，反之则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于存养之道多疏，后来辗转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身残之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家，则处处从厚。待堂兄弟以德业相劝，过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富。常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。”
从以上可看出曾国藩对齐家的重视程度，其重要性在于齐家是修齐治平中不可缺少之一环，是进可以攻、退可以守的战略大后方。他这样对家人讲：“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”而曾家却成为特例。曾国藩封侯拜相，两个儿子中，曾纪泽成为清末颇有影响的外交家，曾纪鸿有极高的算学天赋，是清末著名数学家，其第三四代也人才辈出，成为一常盛的百年家族。
放眼当下，“家”可能成了一种代名词，很多人认为只要家庭没有矛盾就好，忽略了家真正的意义。能看到这里的人，我知道少之又少，但我看到这里的时候，却默默地流下了眼泪。一个家对于一个孩子的成长真的很重要，很多所谓的育子专家都说过：父母是孩子最好的老师。而我的老师，一直以来都只有一个。缺少父爱的人，是永远不可能健康地成长，内心的缺失往往成为了日后精神或心理上地障碍。现在的我，可能真不如曾国藩那样，有着对“齐家”高尚的感情，孤独、寂寞、感性，都成为了我的一种代名词。但我还是希望能够尽可能地去改变，去善待每一天，去好好以“孝”待母亲，以“诚”待家人。我希望如今这个家，能够成为我在未来拼搏上最温馨的港湾。所以，我很感谢《曾国藩家书》，让我能够真正读懂家的含义，也让我能够认认真真静下心来，做好眼前的工作，努力成为“家”的支柱。
学生读曾国藩家书读书心得篇十
近日，刚参加完统一考试完毕，不知结果如何，心中着实悬念。虽然说学习不是为了考试，但也是自己学习成果的一种检验，所以说无挂怀属于虚无之谈也。如果一味沉浸再次补习功课或者是攻读高级，觉得也有不妥之处――这样仅以此职业书本为自己所读，感觉有点书呆子气了。于是，十年后再读此书确另一番感受。
首先，曾氏在信中表示对九弟回家之一路上的牵挂，表达兄弟之情，我想我们生活中兄弟姐妹(所谓同胞者)何尝不应该这样呢?近年来，特别是改革开放之后，同胞者各自成家立业后彼此的关心少了。或者关心依然存在，可是一旦牵涉经济、政治利益时，兄弟反目成仇者大有人在，我们以前所在的集团公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也给我们重新感受兄弟伦常中的.一些同胞之爱啊!
然后，予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静?拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。可见曾公一生成就，一直将静字看得非常之重。另一位湖南前辈唐鉴向曾氏指静字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。这一点，我也着实需要学学，如今三十多岁，依然不以静。更无从如曾公所言时时自悔，洗涤自新了。
这封信的另一处主要谈到德讲诚正、术求专攻。其在信中提到艺多不养家，其实并非艺多的过错，而是我们人，学艺多了便受到时间等限制而不能，不能专。想想，我这一生学艺倒是不少，到头来三十出头还是一事无成啊!
以上这些说明，不仅曾公警世之言值得学习，其实我们所应学习之处在我父亲已经言传身教了我三十多年(我如今的岁数里)，我何时能真正体会、运用呢?深思深思。
学生读曾国藩家书读书心得篇十一
曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
治家篇。
儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。”
时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。
儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。
自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民主文明和谐的社会主义新中国！
学生读曾国藩家书读书心得篇十二
正所谓机会都是留给有准备的人，唯有努力才有可能抓住机遇，世事难料，努力不一定会成功，不努力肯定不成功。
曾国藩在教人用人方面都有一套自己的`方法，善于提拔人才，引用贤能，他深受儒家思想的影响，真心为民。
对他的认识知之甚少，还没读懂这个人。
学生读曾国藩家书读书心得篇十三
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。
曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最终，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
学生读曾国藩家书读书心得篇十四
儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治0年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝、血诚”原则，选拔经世致用的人才，选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的'幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠等都在其左右共事。
深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负“道德文章冠冕一代”的盛誉，一封封或长或短的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。
学生读曾国藩家书读书心得篇十五
“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。
曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。
咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。
千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。
做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。
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