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拿来主义读书心得篇一
这篇《拿来主义》，鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
拿来主义读书心得篇二
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
拿来主义读书心得篇三
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
拿来主义读书心得篇四
鲁迅是中国现代作家和思想家的代表人物之一。他的拿来主义思想影响了一代又一代人，被广泛地应用到文学、社会、政治和人生等方面。在接下来的文章中，我将通过阐述鲁迅拿来主义的概念、理念以及个人心得体会来表达我的看法。
鲁迅的拿来主义是一种双重性的思想。其一，它坚持使用传统文化资源并注重其更新迭代，为文化现代化注入了源远流长的历史积淀。其二，它批判式地利用传统文化资源，对现实和未来进行指导和启示。这种拿来主义是一种现代性的思想，是与西方现代性的思想相互补充，相互丰富的。
鲁迅的拿来主义思想不仅依赖于中国现代的文化传统，也带有一定的西方思想借鉴。这样，他的拿来主义就成为了一种多元化的文化建设思想，并指导了他的创作，尤其是他的小说。他的作品不是简单的传统文化的再现，而是创新的"拿来变化"的艺术创作，尝试在现代语境中重建传统文化的生命力。
鲁迅的拿来主义体现在他的小说《狂人日记》中。在这个小说中，鲁迅运用传统文化思想，揭示了中国传统社会的种种弊病。同时，他也批判了西方文化的侵略和对传统文化的影响，表达了自己的民族情感和爱国思想。这部作品成为了鲁迅文学创作中不可分割的重要部分，展现了他拿来主义思想理念的深度和广度。
对于当下的文化建设和民族复兴，鲁迅拿来主义有着极其重要的现实意义。中国需要更多地重视传统文化，认识到其以往的历史和文化底蕴，同时也要与世界联系，吸收现代文化的有益成分。拿来主义的思想对于这一点有着提醒和启示作用。它向我们传递了未来文化重建的指导原则：既不完全否认传统文化，亦不认为现代化发展不可坚守志向。更重要的是，拿来主义的多元性文化，为我们的文化创新与文化创新提供了广阔的空间。
在我个人的成长过程中，我深受鲁迅的拿来主义思想启发。在我的文化学习和探索中，我始终坚持中华传统文化的传承和发扬，尤其关注于中国文化历史的习性、传统文化中的思想和美学。与此同时，我始终秉持拿来主义思想，关注并学习现代化成果，尝试将传统思想与现代世界的知识融合在一起，以推动自己的成长和办事创新。在文化交流的广阔空间中，我期待着鲁迅拿来主义的启示，并将其价值延伸到未来的文化建设和民族复兴中。
拿来主义读书心得篇五
鲁迅是中国现代文学史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社会问题，反映了民族情感。鲁迅的拿来主义思想虽然在当时遭到质疑，然而在现今社会依然有着重要的启示意义。
拿来主义是鲁迅提出的一个思想，指倡导取长补短，吸纳外来文化的优点，以创造出适合中国大众的文化形态。这一观念在当时受到了很大的争议，许多人认为这是一种文化侵略。
拿来主义的理念在今天显得更加重要。随着全球化的进程，文化的交流和碰撞成为了不可避免的现象。拿来主义的思想可以帮助我们在遇到外来文化时做出合适的反应，不但可以保护我们的传统文化，还能借鉴外来文化的优点。
拿来主义不仅对于社会有重要意义，对于个人的成长和发展也具有启示意义。我们应该不断吸收新的知识和技能，从别人身上学到更多，不断完善自己，刻苦学习，勇于实践，走出自己的舒适区，拓宽自己的视野。
五、结语。
鲁迅在提出拿来主义的观点时，给我们带来了很大的启示。我们应该学会取长补短，将优秀的文化元素吸收入自己内心之中，将其运用到自己的生活和工作中，不断完善自己，推动自己的发展。
拿来主义读书心得篇六
鲁迅是中国现代文学史上最具影响力的作家之一，他的作品深刻地反映了社会现实，批判了旧的封建制度和社会不公。“拿来主义”作为鲁迅思想的重要组成部分，强调了借鉴外来文化的必要性。本文将从几个方面探讨鲁迅的“拿来主义”心得与体会。
首先，鲁迅在自己的文学创作中表现出了浓厚的“拿来主义”思想。鲁迅在创作中励志“拿来别人的东西，给我们打补丁”。他多次在文中援引西方文学作品，从中吸取灵感，提高自己的文学水平。鲁迅还翻译了大量外国文学作品，将其中的思想及人文精神引入自己的作品，让作品更加具有普遍意义。
其次，鲁迅的“拿来主义”思想也反映在其社会思想上。鲁迅认为，中国文化自身的局限性非常明显，需要广泛借鉴外来文化。他倡导要以开明的态度对待外来文化，融合其中的有益思想和先进实践，为中国现代文化的建设提供助力。同时，鲁迅也强调“拿来要有全盘的精神一色来消化”，即在吸收外来文化时要坚持有自己的独特视角和创造力。
第三，鲁迅的“拿来主义”思想在其思想体系中具有重要的地位。鲁迅认为，在时代发展和社会进步的过程中，外来文化对于一个国家的贡献是不可忽视的。而在新文化运动中，鲁迅所倡导的思想和理念正是这种外来文化的融合和引进形成的。在他看来，中国文化需要借助外来文化进行振兴和发展。他的这一思想对于新文化运动产生了积极的影响，推动了当时中国社会思想的进步和现代化发展。
第四，鲁迅的“拿来主义”思想也对当代中国文化的发展产生了深远的影响。鲁迅所倡导的“拿来主义”思想其实也是一种崇尚世界文化多元性的观念，它在当代中国文化发展中发挥着重要的作用。中国作家在不断地创作中汲取和融合各种文化元素，将国际化的视野融入到自己的作品当中。同时，鲁迅发扬的对于文化和历史的深刻关注也成为当代中国文学和文化领域的一面重要的旗帜。
最后，尽管鲁迅的“拿来主义”思想受到了一定的争议和质疑，但它却是对中国现代文化的一个实实在在的推进。鲁迅通过自己的创作和社会思想，强调了文化与外来文化交流和融合的必要性和重要性。同时，他的思想也为中国自身的文化发展提供了一个新的视角和思路。可以说，鲁迅的“拿来主义”思想无论是对于当代文化还是现代文学都具有重要的意义。
拿来主义读书心得篇七
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的`统治之下低贱的活着！
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生！为什么骂“畜生”呢？因为畜生是没有自己的思想的！
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！
拿来主义读书心得篇八
前些天，在校学习了鲁迅的'《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。
我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。
我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。
拿来主义读书心得篇九
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写。
作文。
时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它“拿来”！
可是有些东西是否拿来就要考虑了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢？再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗？面对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应保持清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读书心得篇十
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！
拿来主义读书心得篇十一
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读书心得篇十二
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱?这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢?慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
拿来主义读书心得篇十三
岁月，沧桑。尘路，蹉跎。
江山易改，江湖轮渡。曾几何时，才子佳人，渔樵唱晚，仍不免，一抔黄土。日升月落，世情的慨叹，今安在？泛黄的故书碎片中寻觅，瞥见，相逢，澄澈自我的心灵。
闲暇的日子，闭门读书。读书之前，要做些庄重的功课。比如，燃一枝檀香，沏一杯热茶。袅袅的轻烟，仿佛，时光荏苒。曾有朋友提醒，燃烧的香枝，嗅多了，有热毒。于是，想出办法，购买了一瓶贵重的进口檀香水，先噴洒数滴，再裁一根素色的绒线，浸入含蓄，绛红色的玻璃瓶。不久，整个书房，浸漫着，若隐若无，淡雅的香雾。已然营造，处静益读的气氛。趿敞履，着宽服，捧好书，斜倚床头，悄然翻阅。
案前有茶，枕边有书。沙发，床柜，甚至家人的梳妆镜台前，也要摆放一摞书。零乱或整齐摆放的书籍，方便了我，随性取读。
冬去春来，喝茶看云，读书品心，屏蔽了喧嚣。读阅的倾向，多喜欢古风词韵。咀嚼唯美，简约的文字，慢慢地抖落历史的烟尘，感知，壮志豪放，或婉约的家国情怀，体验，广袤绚丽的意境。
此去，经年的流散，如同透过绿纱窗，四季的风声，溪边的花树，去了复来，花谢又花开。只把尘心，安放在每一张书页，放牧，洗濯，往返。也将自悟，欣喜，捺进一枚苍黄的指纹。
拿来主义读书心得篇十四
上次我在书店，我买了一本《青年近卫军》，让我回味无穷。
《青年近卫军》的主要内容是：1942年7月，德军进攻伏多希洛夫格勒，那里的居民开始撤退，包括青年。在这时，一个叫谢辽萨。邱列宁的青年一把火烧了德军司令部。这时一个叫刘勃卡的女孩想把青年们组织起来，成立一个叫青年近卫军的组织。在组织下，他们一次又一次出色地完成任务，但最终全部英勇就义。
看了这本书，你一定能感受到苏联青年的英勇。刘勃卡临时前都不肯跪下;奥列格被打断右手叫都不叫一声;谢辽萨被用通条戳进伤口叫都不叫。
同时，我又感受到了德军的残忍。他们将青年近卫军的队员扔进水井里，又推下2辆煤车，将其活埋;将队员和党员，绑在烧得火红的凳子上。为了不让他们逃跑，打断他们的双手。用通条插进伤口。真是残忍至极。
但是，青年近卫军又那么多次出色地完成任务。谢辽萨单人竟敢火烧德军的司令部。他们夜里袭击监狱。完美的袭击了驱赶牛群的德军。
哎，战争，希望快点消失。
拿来主义读书心得篇十五
近来，中心开展了“书香沁润机关，文化滋润心灵”为主题的读书月活动。以此为契机，结合工作实际，我认真阅读了人大出版社出版的《公共管理》一书，现将学习的一些内容和体会汇报如下：
该书从管理、行政管理以及公共管理概念的内涵和外延入手，系统阐述了行政组织、组织决策、组织领导、行政组织人力资源管理、行政管理法制化以及行政组织文化与伦理等相关的概念、理论、原理、技术和方法，对于本人进一步增进对组织和管理的认识和了解获益匪浅，同时也对读书活动有了更深的认识和体会。
一、抽空看看书很有必要
任何一门学问都是人们长期生产和生活经验的积累，并在实践中不断得以完善和发展，凝聚着人类的经验和智慧，是一种比黄金还宝贵的财富。开卷有益这句耳熟能详的成语却往往被我们忽视，我们常常为我们不去看书找出很多的借口，比如工作太忙、应酬太多、读书太累、读书无用等等。殊不知书到用时方恨少，尤其我们身处知识经济时代，时代进步的步伐超过以往任何人类社会形态，新生的事物在不断的出现，知识、技能在不断的更新，如果我们不学习，就会跟不上时代的前进步伐，就会被时代所抛弃。
二、要注重学用结合，学以致用
书中谈到管理是兼具科学性和艺术性的活动。科学是人类实
践经验的结晶，是一种知识体系，而人们根据具体情况及环境条件，用富于创造性的灵活方式将管理知识运用于实践活动则是一种艺术，二者相互依存，相辅相成。以此我体会到看书要“学用结合、学以致用”。
“学用结合、学以致用”绝不是说我们应该抱着一种功利的心态去学习，而是指通过学习，了解客观世界的“是然和应然”，指导我们掌握事物“是如此”，规范我们 “应怎样”，不断提升我们的技术技能、人事技能和观念技能，进而指导我们的实践。当然，随着知识经济时代到来，专业化分工越来越明晰，受时间、精力等各种条件的限制，我们也不可能穷尽所有的知识和技能。因此，学习要紧密结合工作岗位职责要求，做到学习有选择、有针对性。同时，正如管理是科学性和艺术性的协调统一，在实践中还要充分发挥创造性和能动性，把我们的工作和事业不断推向前进。
文化知识和道德学习、教育对于我们树立正确的行政价值取向、正确的行政伦理观以及道德自律等内在约束机制的形成是必不可少的。读书活动作为组织行政文化建设的一部分，要防止形式主义和运动式，应该紧跟时代步伐，常态化、坚持不懈。
读书活动虽然短暂，作为中心的一员，作为一名党员，今后要更加积极地参加这样的活动。立足本职，鞭策自己不断进步、促使自我价值不断实现的同时，争取为社会做出自己应有的贡献。
拿来主义读书心得篇十六
《冰心散文》真是一本好看又有意义的书，它的作者就是冰心奶奶，冰心奶奶是著名的现代女作家，原名叫谢婉莹，故乡在福建省福州市。
书中分两大版块。第一版块是散文类，里面有我的故乡、我的童年、我到了北京、我的大学生涯……;第二版块是小说类，里面有去国、超人、分、六一姊、相片……。其中小说部分中的“分”我最感兴趣。
“分”这篇文章中把刚出生的婴儿“成人化”，他会说话、会思考、会交朋友，并从婴儿的角度、眼光去解读成人的世界，这种写法真是奇妙。文中的两个婴儿虽然出生在同一家医院，同一个时间，也在医院里建立了纯真的友谊，但是在离开时因为家境的不同，地位的不同，造成了他们面对生活的态度和待遇的不同，全文围绕着“贫”与“富”两个字，深刻地揭露了旧社会贫与富的悬殊造成了两个孩子命运的悬殊。
《冰心散文》很抒情，她语句非常优美，有时带我仿佛在仙境中一样，但看一遍不一定理解其中的意思，就像这篇读后感，返工了五、六遍好像还是说不清，我有时间会再重新读《冰心散文》。
这篇文章主要写的是：冰心的奶奶家有许多的莲花，在一幕物与物的交流中，让她收益非浅，在一阵雨中，一朵红莲快要被雨水给淹死时，一片荷叶慢慢地垂下帮红莲挡雨，冰心奶奶突然想起这自己而病倒的母亲，心里凉凉的。一物一景，就能感受到母爱的伟大，可见母亲是那么的崇高。母亲能为孩子而病倒，荷叶能忍痛救红莲，这就是母爱的火花。它只是一眨眼的举动，但当火花燃烧起来时，虽然会很痛，但痛时会很快乐，很温暖，再当火花“啪”的一声，烧到了极限，那崇高的精神力量，已从热火中喷发。这时，所有的疼痛都在那高温中融掉了，这就是母爱的火花，一种具有外在美，又有内在崇高品质的高温火花，我想应该也只有这种花能做到这一点。
可能，每个人心中的火花都不一样，但他们都有一个共同的特点，火中充满情，花中充满爱，每个人都把自己的爱释放出来，一朵朵母爱之花便会成为一片母爱之地。
让我们共同来用爱温暖人间。让爱填满天和地，更让母爱精神成为人类之本，人类之躯。
拿来主义读书心得篇十七
读书是一种美妙的享受，它不仅能带给我们知识，还能让我们获取更多的人生智慧。在读书的过程中，我们对于文字的理解和思考逐渐加深，从而使我们的见识得到了拓展。通过不断地阅读，我有了许多对于读书的心得和体会。
首先，读书让我获得了知识的纵深。当我打开一本书的时候，就像是进入了一个全新的世界。书里面蕴含着丰富的知识和智慧，让我犹如置身于古今中外的大师思想中。书中的知识可以说是无涯的海洋，无论是文学作品、历史故事还是科学理论，都会让我有所收获。读书不仅能够提高我的专业知识，还能够拓宽我的视野，让我对世界有更深入的了解。
其次，读书让我受到了许多启发和鼓舞。尤其是那些优秀的作品，常常会让我深思和反思。例如，看到许多伟人的传记时，他们的坚持、努力和智慧都会让我受到极大的鼓舞。他们的故事告诉我，只有付出真正的努力才能达到自己的目标。同时，在读书的过程中，我也常常会遇到一些思维的碰撞和启发。不同领域的作者们总是能够以独特的角度和见解，为我的思考提供新的观点。
另外，读书也培养了我很多的品格和习惯。经典的作品教会了我如何行善、如何拥有正确的价值观，比如孟子的《孟子精义》告诉我“君子不器”，强调了品德的重要性。读书还让我养成了良好的阅读习惯，坚持每天读书一小时，使我不断地进步。同时，读书也让我的思维更加清晰，用词更准确，对于复杂的问题有了更多的思考和处理的方法。这些都是在读书的过程中自然而然地形成的。
最后，读书不仅是传递知识的工具，更是一种享受。在阅读的过程中，我可以随心所欲地沉浸在文字的世界里，感受着作者的思想和情感。有时我会为书中的人物感到悲伤，有时我会为书中的故事感动不已。读书让我找到了一个能够释放自我的方式，让我感受到了生命的美好和丰富。
综上所述，读书是一种对心灵的滋养和成长的过程。通过阅读，我从中收获了知识的纵深、思想的启发、品格的培养以及享受的乐趣。我深深地体会到，读书不仅是一种学习的手段，更是一种生活的态度。读书使我变得更加智慧、思考和坚毅，也使我更加善良、宽容和乐观。因此，我希望在以后的日子里，能够继续保持读书的习惯，不断地充实自己，从书籍中寻找答案，从文字中汲取力量。
拿来主义读书心得篇十八
第一段：引言（200字）。
读书是人类文明进步的源泉，它不仅能够丰富我们的知识和视野，还能够提升我们的修养和智慧。在我参加大学期间，我深深体会到阅读对个人成长的重要性。通过与各类书籍的亲密接触，我渐渐明白了读书的真谛，也积累了一些读书心得和体会。
第二段：阅读的力量（200字）。
阅读的力量是巨大的，它可以给人以启迪和力量，构筑一个更加完善的自我。在阅读的过程中，我体验到了读书对我的影响。正如法国作家伏尔泰所说：“我每天读书三小时，其余时间则劳动。”读书不仅可以满足个人的求知欲望，还可以提高个人的思辨能力和批判思维。通过不同领域的书籍，我学到了很多关于人类历史、哲学、科学和文化的知识。这些知识不仅丰富了我的视野，也培养了我虚心和善于思考的品质。
第三段：阅读的价值（200字）。
阅读有着深远的价值，它可以改变人的命运和价值观。通过阅读，我认识到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。读书让我更加理解了自己的梦想和追求，也启发了我的人生态度和价值观。在阅读经典名著时，我往往能感受到伟大思想家的智慧和见解，这激发了我追寻真理和追求卓越的精神。
第四段：读书的技巧（200字）。
阅读是一门技巧，通过学习和实践，我们可以提高自己的阅读效率和阅读质量。首先，我们应该有明确的目标，并选择适合自己的书籍。读书要有兴趣，在兴趣的驱动下，我们才能更好地投入其中。其次，我们需要培养良好的阅读习惯，例如定期阅读、记笔记和与他人分享所读之书。最后，我们要善于总结思考，将所读之书的内容运用到实际生活中。通过这些技巧的运用，我发现我的阅读速度和理解能力都得到了显著提高。
第五段：对未来的展望（200字）。
读书给我带来了无限的想象和对未来的展望。读过的书籍留下了许多宝贵的思想和感悟，我希望自己能够用所学去创造更加美好和有意义的生活。我想继续坚持阅读，不断扩大自己的阅读领域，并将所得到的知识运用到实际生活中。我希望能够通过读书获得更多的启示和灵感，成为一个对社会有用、对他人有益的人。
总结：
通过读书，我明白了读书的力量和价值，也掌握了一些阅读技巧。阅读给我启发和希望，给我提供了改变自己和世界的机会。希望我能够积极投身于读书之中，不断完善自我，追求真理和卓越。我相信，通过阅读，我能够实现自己的人生目标，并为这个社会和这个世界做出自己的贡献。
拿来主义读书心得篇十九
这个寒假里，我和老妈一起读了《我要做个好孩子》这本书。
这本书主要讲了主人公金铃和她的老爸、老妈、同学、老师之间以及中考的故事。
读完了这本书，我知道了许多好孩子身上的优点，我从金铃身上知道了各种好行为。比如：助人为乐、爱护动物、关心同学……，这些金铃都做到了。比如：《最后一个儿童节》里金铃关心同学、《我可以养蚕了》里金铃爱护动物、《获奖专业户》里为老妈争光、《老师病了》里关心老师……。我觉得金铃太值得我们学习了，与她比起来，我觉得我做的还不够。不过，我有信心做的和她一样好。好事先从一点一滴开始做，比如：1、洗完手及时关闭水龙头2、定期给楼下小树小草浇浇水3、同学有困难积极帮忙4看到有人摔倒，帮忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能赶上金铃。
读完这本书，更让我知道了做人要充满爱心，懂得每时每刻都为他人着想。比如：1、你高兴时别人正在伤心，你要去安慰她。2、被人不小心弄坏了你的东西，你要去理解他。这些金铃都做的非常好，我决心也要做的和她一样棒。
我非常喜欢这本书，爱里面的主人公，是她让我知道好。
拿来主义读书心得篇二十
作者葛亮的文笔淡雅而有节制，稳妥的节奏让人读起来仿佛面前播放着一张又一张的幻灯片，缓缓地流淌而过，如行云流水般。语言介乎现代和古典之间，富含古韵，同时又言简意赅。
结构上采用平行叙事的手法，男女主人公的生活轨迹分两条主线如火车车轨并行，偶尔有交叉瞬间，直到最后交汇融合。
《北鸢》从一个孩子说起，一个不知底细的弃儿，在抓周时眼里含笑，气定神闲，不拾一物。所谓一岁看大，三岁看老，众人失望之际听得画家吴先生一番赞赏，“无欲则刚，目无俗物，日后定有乾坤定夺之量。”成长起来的卢文笙一直淡定寡言，从小到大经历了家事与国事的颠簸起伏，战争使百姓们家破人亡、流离失所。
“鸢”就是风筝，书中以“鸢”为隐喻，象征着人与命运的关系。无论人们如何抗争，似乎都逃不过这条命线。
这种宿命无论在整个家族世纪中并不是完全绝对的，因为主人公卢文笙是冷静内向的，这种性格使他没有在激烈的命运浪潮中偏离轨道，終而成为历史和周遭命运的见证人。
正如书中所写的:“文笙也坐下来，说，放风筝，其实就是顺势而为，总不能拧着它的性子”雅各笑着说:“可你到底还是用条线牵住了它。说顺着它，却又跑不得。。”文生被雅各说的一愣，轻声道，没有规矩，不成方圆。这线就是是风筝的规矩。放风筝的规矩就是做人的责任。
风筝是文笙父亲每年送给他的生日礼物。即使在他父亲去世后，工匠仍然遵循叮嘱，并每年继续这个传统。
风筝在这里代表着血脉相传和传统的传承，是在毁灭性的历史里顽强而积极地坚持着。
全文描述了两大家庭的兴衰。作者以细致入微的笔触，勾勒出民国政治家、军阀、文人、商人、才女等数百个经典国民人物。
小说内容涉猎广泛。故事的安排前半部分比较流畅自然,但逐渐变得有点粗糙,作者过度产生太多的外部事件,失去了整体的协调统一和驰张有度的节奏,把大部分人物塑造成被命运摆弄的木偶们,失去了人性本身的张力和色彩，呈现出一丝的做作。
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