我们已经尝试了许多方法，但依然没有找到最佳解决方案。在总结中可以适当引用他人观点和研究成果，以增加总结的权威性和可信度。以下是一些成功企业的案例分析，可以从中学习到管理经验。
国富论作品阅读心得篇一
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。”
读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种.种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
国富论作品阅读心得篇二
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自我冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到此刻学生的学习状态，中华礼貌源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神，仅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不”(我认为这个道理讲的很对，还能够提出质疑吗)应对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同”回答说：“将无同”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就能够调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也能够不说话而调用，一个字都是剩余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。
国富论作品阅读心得篇三
冰心曾这样赞叹过老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的传神生动的语言，充分地表现了北京的地方色彩，本地风光;充分地传达了北京劳动人民的悲愤和辛酸，向往与希望。”我想着这句话，看了《老舍》这本书。
老舍出生在北京城区小杨家胡同的一个普通旗人家庭。但幼年丧父，生活清苦，让他从小就知道了自力更生，对母亲也是特别的孝顺。让我最佩服的，还是他的坚贞不屈，坚不可摧的顽强意志。当他面对着凶残、毫无人性的敌人、黑暗的腐败社会的时候，他从没低头，不被压抑住，坚决与他们抗争。他以自己宝贵的生命为沉重的代价，为人民写了一本本充满中国人民不屈不挠精神的扛鼎之作。让我印象最深的，还是“七七事变”的时候，书上介绍说，那时，祖国又陷入了空前大劫难。老舍一个文弱的书生，但他用笔做武器，着写了《剑北篇》，里面热情地赞颂了边疆军人艰苦奋斗的革命精神和抗战到底的决心。在这场战争中，老舍成了民族英雄，深受广大群众的爱戴。
老舍是个广交益友的人，虽然他自己是一位出类拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和许多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、张恨水、丰子恺等。他们在一起，不耻下问，一起探讨文学方面的琐事，老舍幽默生动的语言，让大家都理所当然地喜欢与他交谈。
我真想像老舍那样，语言虽然平凡，但却用得很精辟，恰到好处，他的人敬尊之也很值得我学习。我现在一定要努力，我相信，我将来一定能和老舍一样出色!
国富论作品阅读心得篇四
这个暑假我读了几本课外书，其中沈石溪写的《警犬拉拉》最让我难忘。拉拉是一只警犬学院毕业的婪，它勇敢、机敏、忠诚，在它的主人大漫的带领下，四处执行任务，屡建奇功。其中给我印象最深的是《失重的荣誉》。
这篇文章讲的是：有一只新来的警犬叫维奇，它被分为与拉拉一同作战的警犬，在一次执行任务中，拉拉靠着自己勇敢的精神和灵敏的嗅觉在大雨中找到了罪犯的作案工具，但这时候维奇也来到了这里，而此时的拉拉经过雨淋已经筋疲力尽了，维奇主动帮它叼东西，当时的拉拉只想尽快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但这时，维奇却叼着东西很快的跑到了它的驯养员小金那里，小金大喊是他的维奇找到了这个东西，所以维奇获得了本已属于拉拉的荣誉。拉拉十分生气，但在另一次执行任务中，维奇因太想得到荣誉，而不按计划行动，提前冲了上去，却不料失算遇到了危险。这时的拉拉，奋不顾身的冲上前去救维奇，而自己身负重伤。
拉拉还完成了密室抢劫案、婴儿拐骗案、珠宝盗窃案……有几次差点没了狗命儿!在生活中，我们也应该像拉拉一样，做事要永不放弃、沉着冷静、不怕困难、勇敢执着。
国富论作品阅读心得篇五
第一次听说《荆棘鸟》的名字以为它是一种介绍鸟的书，看后深为感动。
书的引子是这样说的：传说中有这样一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳。它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自我钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝见婉转啼鸣。它超脱垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价!然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。仅有忍受极大的痛苦，才能到达至善的境界……也许传说就是这样。
读了这段话，看看文中的主人公，麦琪、拉尔夫何尝不就是那荆棘鸟呢?为了到达至善的境界，忍受着极大的苦痛，时时刻刻就像把自我定在最尖最长的刺上，以生命为代价的绝唱，唱出了爱的赞歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧师是能够结婚的，但在天主教里，神父要献身给上帝，拉尔夫作为神父是不可能和麦琪结合的，他伴随麦琪成长，并且一开始就喜欢了麦琪，但同时痛苦却也如影随形，他的儿子伴随他左右，他却不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的儿子，悲哀。
想想生活在世界上的我们每个人有何尝不是一只荆棘鸟呢，为自我唱着这仅有的绝唱呢?为了能使生命到达一种完美，忍着剧痛，以生命为代价的唱着。
国富论作品阅读心得篇六
前些天我在家中书柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面写的全是作家老舍在写的小说作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒庆春，字舒，满族人，生于北京一个城市贫民家庭。五四运动后开始文学著作。1924年赴英国，再伦敦大学东方学院任中文讲师。1930年回国任济南齐鲁大学，青岛山东大学教授，抗战时期间在武汉和重庆主持中华全国文艺界抗敌协会工作。解放后曾任中国文联副主席，中国协会副主席等值。1951年获得北京市人命zf的“人民艺术家”称号。“_”开始后受残酷迫害。1966年8月24日含恨自尽。
老舍是一个创作丰富、风格独特的作家。他一生创作了许多各种形式的作品，主要的长篇小说有《老张的哲学》、《离婚》、《骆驼的样子》、《四是月堂》、《鼓书艺人》：中篇小说有《我返一辈子》、《月牙儿》等：话剧，《龙须沟》、《方珍珠》、《茶馆》等。它是我国现代文学史上占有重要地位的作家。《老舍作品集》中我最喜欢《骆驼的样子》，写于1936年至1937年，说些了一位详车夫的苦难历史，描绘了一个正直、好强、自食其的详车夫样子，样子以善良纯朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的愿望就是有一辆自己的拉车。做个独立劳动者。三年过去了，他用自己的努力挣来的血汗钱换了一辆洋车没多久又被大兵抢走，反动zf又诈去了他所有的积蓄。虎妞对他的“爱情”又给他带来磨难。用她的钱买了一辆车，后来又把车卖了为虎妞办丧，他喜爱的小福子又自杀，他心中最后一朵的火花又吹灭了。他丧失了了对生活的企求和信心，从好强变为自甘坠落。
这个悲剧表现了作者怀着被侮辱和损害的深切同情。读了这些我知道了好书是靠人想、写、改、创作出来的，如果想写好书，就必须绞尽脑汁的去想，学习也是这样，如果不用心，也是学不成的，学习也必绞尽脑汁的去学才能有更好的成就。才能像老舍先生那样，创作出许多好作品。现在只有认真刻苦的去学将来才能有大成就，成为一个杰出的为祖国做贡献的人。
国富论作品阅读心得篇七
首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们能够用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工能够极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值，再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到“馒头是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的状况下，就是这最后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。它体现的就是商品的真实价格，产品一经生产，其真实价格就会必须，变化的只是我们此刻的货币衡量。
而下面讲到的劳动工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必然导致劳动者在从事生产过程中从最终产品的贡献的不同，也就是书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地所要付出的经济代价，也即经济租。
第二篇，资产的性质和积累以及使用。
资产的性质就是资产的分类。其实《国富论》探讨的最终目的是增加国家财富和社会福利。增加国家财富就务必要走一条路，那就是增加实际的就业量和生产用机器设备，那个时候还没有虚拟经济这个概念，就是增加实体经济中的劳动者和劳动工具，这就需要资产投入，资产的投入和运营就是资产的积累和使用的过程。
第三篇，不同国家财富增长的不同方式。
这一篇翻来覆去讲的其实就是欧洲各国的经济发展史。资料也比较少，我是觉得没什么意思。
第四篇，政治经济学体系。
这一篇中所讲正式我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，我是这么认为的。我觉得我国此刻明显存在着重商主义，一切东西以金钱来衡量，钞票立刻都要代替感情的地位，成为现代都市男女结婚的条件了。”“钱不到就不能救人，挟尸要价”的丑恶，上课时老师讲到的某些“有钱钱坐牢，没钱人坐牢”的现象等等，这就是重钱重商的教育教出来的。如果我们的教育中多参杂一些“道与义”的教育，也许很多事就不是此刻这个样貌了。
但是也不能否认经济的发展需要重商主义的推动。斯密认为就应对国内能生产的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和发展，其实在经济全球化的这天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货几乎没有了。
在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易带给的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的基础上签署的协定，当然不排除不公平的，比如鸦片战争等近代史上我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进行资源掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。
斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是透过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。
第五篇，君主或国家的收入。
国富论作品阅读心得篇八
亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当。斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的'司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。
斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济——靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济——少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济——只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济——以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。
现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把gdp作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说gdp不重要，只是说gdp不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。
市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种.种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
国富论作品阅读心得篇九
传统的阅读教学是教师围绕重难点精心备课，精心设问，把学生送进预定的圈子，学生是被动地接受教师现成的结论。教师没有意识到学生是阅读的主人，教师要归还学生阅读的主动权利，引导他们确立自己的阅读主体地位，使学生成为真正意义上读书的主人。使学生成为自觉主动的行为者，而不是教师活动的追随者。
国富论作品阅读心得篇十
我在三年级学了很多课文，印象最深的是《我不能失信》，这篇课文讲了宋耀如一家用过早餐，准备去一位伯伯家，宋庆龄很高兴，因为伯伯家养了一些鸽子，伯伯还说送她一只呢!到门口的时候，宋庆龄想到小珍今天来她家，最后宋庆龄放弃了去做客的机会，留在了家里等小珍。
记得我小时候的一天，我给我的小弟弟拿小碗，手抖动了一下，“砰”的一声碗烂了。这时妈妈走了过来，问我：“这是谁打碎的?”我说：“是我。”妈妈对我笑了笑，没有打我，也没有说我，我不知道妈妈是什么意思，现在想想，应该是妈妈对我诚实的表现很满意吧!
可并不是人人都是诚实的。星期六，奶奶的邻居说：“我可以接一些水吗?”奶奶说：“好的。”阿姨拎起水桶来到了奶奶的水管前，开了水龙头之后，就进奶奶的厨房去说话了。这时，我的朋友想玩水气球，他就俯下身子，把气球放入水桶中，这时候阿姨出来了，看到水桶里的气球，就问：“这是谁干的?”我的朋友死活不承认。
如果是你，你会诚实守信，还是撒谎骗人呢?
今天我读了一篇文章，名字叫《我不能失信》。读完之后，感受很深。
是啊!宋庆龄多么讲诚信啊，她那么渴望去伯伯家，却因为“信”这个字你，放弃了自己原本快乐的一天，但是她不后悔，她做到了“与朋友交，言而有信”。
我们在生活中一定也要像宋庆龄那样“言必行，行必果”，请记住：诚信是金，讲诚信，自己便拥有了最大的财富!
国富论作品阅读心得篇十一
高尔基的《童年》举世闻名。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也默默地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自我都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是欢乐的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架争吵之类凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。
如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每一天生活在蜜罐里，被甜水泡着……我们是多么幸福呀!我们从来不用研究衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应当悔过自我以往的奢侈，我们应当不再浪费，我们应当学会珍惜。
国富论作品阅读心得篇十二
在这个寒假期间，我读了一本十分棒的好书，它就是《雾都孤儿》。
《雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。
书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出生在济贫院，出生不久他的妈妈就死了。之后，他被当作一件物品一样被送来送去，受尽折磨，直到最终遇到一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，从此过上了好的生活。这个结果很完美，可是过程却是很凄惨。我真的不明白在他那瘦弱的身躯下有着如此坚持不懈的精神;也不明白他在饥饿、悲伤、孤独、痛苦下有这样顽强斗争的意志;更不明白他在尊严受到严重摧残下仍屹立不倒的原因。
读完了这本书，我的心境久久不能平静。可怜的奥利弗在已经失去亲人的痛苦下，受了这么多折磨。真不明白在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争，向完美的生活前进。
最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜，饥饿难忍，疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。但奥利弗受尽折磨也不愿意，逃了出来。读到这，我心中油然而生敬佩之情。他仅有10岁，可他的坚强、勇敢、正义是我们难以相比的!奥利弗承受着痛苦，宁愿过着流浪的生活，也不愿意成为一个小偷。他对完美生活的向往，对生命的向往，是支持他前进的力量。
与奥利弗相比较，我们生活的多幸福，可还是不满足，常常抱怨生活。在目标追求上，只是一遇到小小的困难，就放弃了，缺少意志力。此刻，世界上还有许多的孩子正承受着巨大的痛苦，正和饥饿、孤独、寒冷作战。我们要珍惜现有学习条件，刻苦读书学习，让自我成长为一个对社会有用的人，这样我们才能够有本事去帮忙这些孩子，让他们和我们一样拥有灿烂阳光般的完美生活。
国富论作品阅读心得篇十三
文学作品是人们情感、理性、社会经验等多方面的结晶，是人们思维和心灵的交互、交流、共鸣的重要载体。在快节奏、高压力的现代社会，阅读文学作品成为许多人释放压力、寻求内心安宁和启迪的途径。本文从个人经验出入发，谈谈我在阅读文学作品后的心得体会。
第二段：文学作品是一面镜子，让我们看到自己。
通常，最能引起人们共鸣的文学作品是那些反映真实人性和社会的作品。读一部好的文学作品，不仅可以引导我们思考人生、道德和价值观，也能提醒我们注意自身的缺点和不足。在《红楼梦》中，宝钗和黛玉的闺房之争既反映了封建家庭的思想和文化，也反映了人性中嫉妒心的表现和弱点。这使我们认识到要避免过分攀比和关注自我价值，而是要发扬积极和健康的人际关系。
第三段：文学作品是一扇窗，让我们了解世界。
文学作品能帮助我们开阔眼界，感受其他文化和社会背景的人们的生活和经历。比如，通过读《原野》、《岛上书店》等作品，我们可以了解到一些偏远地区的贫困和人们的艰苦生活，更能看到人性的伟大和优秀品格的重要性，这可激发我们对公益事业和社会责任的关注和投入。
第四段：文学作品是一座智慧的宝库，让我们获得启示。
文学作品所蕴涵的智慧长久以来被历代人所传颂。读经典如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等，更能明白人性的本质和世间真理。经过反复咀嚼和思考，我们可以从中获得启示和智慧。经典作品中的形象、故事甚至措辞都带有深意，我们可以将其与现实结合，灵活运用于日常生活中。如《聊斋志异》中的“夜行者不求人”一则小故事，本是马腾礼的一场小火，却让我明白了“快马加鞭”的危险性和贪功心理的刻意。
第五段：结语。
文学作品是一本永远学不完的书，是一道静谧、心灵深处的一剂良药。特别是在当下这个物欲横流、竞技压力的时代，读文学作品更应是一种人类心灵的治愈和升华。通过阅读文学作品，我们不仅能丰富自己的内心世界，同时也能强化自己的思辨能力和情感智慧，使自己变得更加有内涵，更有趣，甚至更有意义。因此，我想告诉自己和读者朋友，一定要保持一颗对文学作品的敬畏之心，读懂、品味文学精品，做自己灵魂的航标和舵手。
国富论作品阅读心得篇十四
童年是一个人一生中最为美好、纯真的时光，而童年阅读是我们成长的重要组成部分。在童年，我读了许多经典的童话、神话故事，以及一些优秀的儿童文学作品，这些作品给了我很多宝贵的阅读经验和心得体会。下面我将结合自己的阅读经历和心得，谈一谈童年作品的阅读心得体会。
首先，童年作品给我带来了快乐和愉悦的阅读体验。在我还是个孩子的时候，每当放学回家，我总是会拿出自己的绘本或儿童小说，一边看一边沉浸在故事的世界中。这些书中的主人公经历的冒险、成长、友谊等内容都让我感到非常有趣和愉快，每一次的阅读都像是进入了一个全新的世界，让我忘却了现实中的烦恼和压力。我记得我最喜欢的一本童话故事《小王子》，通过小王子的冒险经历和他与各种各样的星球居民的对话，让我对人性和世界有了更深刻的思考。这种快乐和愉悦的阅读体验，让我养成了长期阅读的习惯，并成为我童年最美好的记忆之一。
其次，童年作品培养了我对想象力的追求。童年作品往往包含了各种神奇的元素和奇幻的情节，这些情节和元素在现实生活中是不可能出现的。读这些作品的时候，我会想象自己是主人公，身临其境地感受他们的喜怒哀乐，也会通过想象和联想，将故事中的情境延伸到自己的生活中。这种对想象力的追求，培养了我对事物的灵活思维和创造力，也为我日后的学习和工作打下了坚实的基础。
此外，童年作品教会了我如何理解人性和社会。通过阅读珍贵的儿童文学作品，我开始懂得了友情、勇敢、正义、团结等价值观念的重要性。例如，《罗宾汉》这本作品，通过主人公罗宾汉抢富赋贫的故事，告诉了我公平正义的重要性，教会了我要不断奋斗为弱者争取权益。读这些作品，使我不仅学会了如何与他人相处，还学会了如何正确认识和评价世界，对自己的人生和价值观有了更为清晰和明确的认知。
另外，童年作品对培养我的阅读兴趣和阅读能力起到了至关重要的作用。在童年时期，我通过阅读各种生动、有趣的童话和儿童文学作品，不仅扩大了我的词汇量，还提高了我的阅读理解能力和表达能力。阅读使我进一步开阔了视野，激发了我对未知世界的好奇心，并为日后更高级别的阅读打下了坚实的基础。这些从童年作品中获得的阅读能力和兴趣，使我在学业上取得了优秀的成绩，也让我乐于接触和思考各种各样的新事物、新思想，终生受益。
最后，童年作品给予我无尽的思考与启示。童年作品中的人物形象、情节、细节等都有深刻的内涵和寓意。虽然当时我可能并没有完全理解其中的深层含义，但通过与书中人物的共鸣和对故事情节的仔细思考，我慢慢体会到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和启示，为我之后自己的成长和面对人生的困惑提供了宝贵的经验，使我能够更加明智地面对困难，更深刻地理解人生的意义和价值。
总之，童年作品给我的阅读带来了快乐、愉悦、想象力以及对人性、社会的理解。它们不仅培养了我的阅读兴趣和能力，还给予了我无尽的思考与启示。童年作品是我人生中的宝藏，定格在了我成长的记忆中，它们是我童年无价的财富。无论现在还是将来，我都会时常回忆起那些美好的阅读体验，并将其延续下去。
国富论作品阅读心得篇十五
我在三年级学了很多课文，印象最深的是《我不能失信》，这篇课文讲了宋耀如一家用过早餐，准备去一位伯伯家，宋庆龄很高兴，因为伯伯家养了一些鸽子，伯伯还说送她一只呢!到门口的时候，宋庆龄想到小珍今天来她家，最后宋庆龄放弃了去做客的机会，留在了家里等小珍。
记得我小时候的一天，我给我的小弟弟拿小碗，手抖动了一下，“砰”的一声碗烂了。这时妈妈走了过来，问我：“这是谁打碎的?”我说：“是我。”妈妈对我笑了笑，没有打我，也没有说我，我不知道妈妈是什么意思，现在想想，应该是妈妈对我诚实的表现很满意吧!
可并不是人人都是诚实的。星期六，奶奶的邻居说：“我可以接一些水吗?”奶奶说：“好的。”阿姨拎起水桶来到了奶奶的水管前，开了水龙头之后，就进奶奶的厨房去说话了。这时，我的朋友想玩水气球，他就俯下身子，把气球放入水桶中，这时候阿姨出来了，看到水桶里的气球，就问：“这是谁干的?”我的朋友死活不承认。
如果是你，你会诚实守信，还是撒谎骗人呢?
作者|涡阳县“快乐作文天地”学员城关三小三年级张智怡。
公众号：快乐作文天地。
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