礼貌是社会交往中必不可少的素质，我们需要时刻注意自己的言行举止。按照逻辑顺序展开，确保篇章连贯和条理清晰。以下是小编搜集到的一些优秀的总结例句，值得我们借鉴和学习。
桥的发展过程篇一
公司建设发展过程是一个艰苦卓绝的过程，不仅需要高素质的管理人才，还需要厚积薄发的严谨制度和成熟的经验累积。在稳步发展的道路上，我们不断摸索，总结经验，不断求新求变，从而终于在激烈竞争的市场环境中稳健发展。
第二段：初创阶段。
公司建设开端处于初创阶段，规模小、业务单一、人员少是这一阶段的显著特点。在这一阶段，首要任务是打造一个高效且不断发展的团队，尽力实现初步市场掌控，并时刻关注市场反馈，作出及时的调整。在这个过程中，我们不断增强出品的质量和服务态度的品质。
第三段：发展阶段。
随着公司的逐渐发展，团队的规模逐渐扩大，业务逐渐多样化。在这个时期，我们必须面对的挑战是业务繁忙和内部管理难以保持协调性。为了保持发展的活力，我们不断地拓展市场和业务，逐步建立流程和制度，加强团队协作和沟通。
第四段：成长阶段。
在公司成长的过程中，我们面临的核心问题是如何平衡公司规模和成本的问题。随着业务的不断扩张，我们逐渐拥有了更多的人员和固定资产。在这个时期，我们更加注重公司战略的规划和执行力的提升，加强财务和管理能力。
第五段：巩固阶段。
当公司发展到一定成熟阶段时，我们将面临的问题是如何维持公司持续稳定的增长。在这个时期，我们不仅要保持业务不断拓展，还要加强不同部门间的协作，提高企业文化水平，加强员工培训和激励，促进公司的稳定发展。
结语部分：
总结一段时间的公司建设过程，我们意识到无论是初创阶段还是成长阶段，企业的环境和市场都是在不断地变化和演变中。因此，如何不断学习、适应、转化和创新是企业成功发展和持续壮大的关键。只有在日益激烈的市场竞争中，不断调整和改进，才能实现企业的长足发展。
桥的发展过程篇二
1.向党组织提出申请，成为入党申请人，接受党的基本知识教育。
2.被确定为入党积极分子，接受党组织的考察、培养和教育。
3.被列入党员发展工作计划，继续接受党组织的考察、培养和教育;。
4.被确定为发展对象，接受党组织的审查。
5.组织发展。
6.成为预备党员，参加入党宣誓仪式，接受组织考察，履行预备党员的权利、义务。
7.提出转正申请。
8.组织审批。
9.成为正式党员，履行正式党员的权利与义务。
桥的发展过程篇三
团员发展是指一个团员在团组织中不断提升自己的思想素养、组织纪律、团队意识和团务技能的过程。作为广大青年团员，我们应当认识到团员发展的重要性，通过参与团组织的活动和积极争取机会，提升自己的能力，为我国的青年事业和国家建设贡献自己的力量。
第二段：参与团组织活动带来的收获。
参与团组织活动是团员发展的重要途径之一。通过参与各种团组织活动，我们能够学习到许多团组织的光辉历史和先辈们的优秀精神，了解到许多社会问题和热点话题。在活动中，我们还能够锻炼自己的组织能力、沟通能力和协作能力。通过团组织活动，我逐渐明确了自己的人生目标，懂得了如何与别人合作共事，培养了自己的责任感和良好的工作习惯。
第三段：培养团队意识的重要性。
团队意识是团员发展中不可或缺的一部分。在团队中，我们与其他团员一起协作、交流，共同解决问题，实现共同的目标。只有注重团队意识，我们才能发挥出最终的团队力量，做到团结协作、互相帮助。通过培养团队意识，我学会了倾听和理解他人的意见，学会了做最适合团队整体利益的决策，也学会了适应不同团队成员的特点，最大限度地发挥团队的优势。
第四段：重视思想素养和道德修养。
团员发展还要重视思想素养和道德修养的培养。通过学习青年志愿者服务、爱国主义等思想和道德的相关知识，我们能够塑造积极向上的精神，培养正义感和道义感。在日常生活中，要树立正确的人生观、价值观和世界观，树立良好的行为规范和道德操守。只有注重思想素养和道德修养的培养，我们才能在团组织中更好地履行自己的责任和义务。
第五段：坚定信念，实现个人价值。
团员发展的最终目的是通过个人的成长和进步，为国家和社会的发展做出贡献。作为青年团员，我们要坚定自己的理想信念，不断追求卓越。通过团组织的培训和学习，我们能够获得更多的知识和技能，提升自己的职业素养和综合实力。只有不忘初心，坚定信念，我们才能实现自己的人生理想，为国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
结尾段：未来展望。
在团员发展的过程中，我不断地学习成长，积累了宝贵的经验和体会。通过参与团组织活动，培养团队意识，注重思想素养和道德修养，我逐渐明确了自己的人生目标，并在实现个人价值的道路上不断前进。我相信，在团员发展的道路上，只要勇于担当、努力学习，我们一定能够成为社会主义事业的建设者和接班人，实现我们的人生梦想。
桥的发展过程篇四
1.17世纪前的安全无知论与安全宿命观。
人类对生存活动中的安全问题，由于认识能力低下，生存方式简朴，遭遇灾害和疾病时表现出无能为力，听天由命，对怎样保护生命处于无知、软弱、被动的境地。从原始社会到粗放农业时期，孕育了远古安全文化。
2.工业革命时代至20世纪初的安全经验论与传统安全观。
蒸汽机时代，工业革命推动了社会发展，人类在生产、生存的实践活动中学到了保护自己的经验，吸取了事故的教训，逐渐成为安全活动的局部有知者。用经验的方法，用事后“亡羊补牢”的观点，保护自己的生命安全，开始摆脱安全无知、被动安全的局面，形成了近代安全文化。
3.20世纪初至60～70年代的系统安全论与综合安全观。
军事工业、航空工业的发展及星弹研制，对工程技术的安全性、可靠性、系统性、精确性提出了极高的要求，从设计、制造和实验方面的苛刻要求，带动了高新技术和系统工程的发展，出现了系统安全论及综合安全观，系统安全知识及安全工程技术成为现代安全文化的重要内容。
4.20世纪70～80年代兴起的安全文化论与超前预知预控观。
在军事工业竞争与发展的同时，宇航事业的发展推动了星空宇宙的探密，核工业的崛起又带动了核能发电，因而提出了系统化、自动化、智能化的要求，不断地进行理论创新、技术创新、攻克科技前沿难题，在人类享用科技成果的同时，人类承受着高科技带来的危害和风险。于是以人为本，把人的生命与安全放在首位成了最高目标，为了保护人的身心安全与健康，设备与技术的安全性、可靠性、精确性必须是能超前预知的、可控的。这就形成了与时俱进的安全文化论和预知预控观，也称为大安全文化。
人类对生命安全与健康保护的认识，经历了无知、局部有知、系统有知、超前预知预控的发展过程，反映了安全的认识和安全哲学观的不断完善，更表明了安全文化在人类的生产、生活、生存活动中不断丰富和繁荣。
二、从人类安全活动及科技进步观点看安全文化的优化与繁荣。
1.工业革命时期至20世纪初——器物安全文化。
当时事故不断，人民的生命及财产受到极大的威胁，对安全自护的认识和技能，只是从无知到局部有知，按照经验型的传统思路和习俗，不断地寻找改进技术、改进硬件、完善器物的方法，逐步解决和改进了物的本质安全化问题，实现了物的暂时的、相对的安全，从而形成了古朴的器物安全文化或称物质安全文化。
2.20世纪初至80年代——工业安全文化。
在工业革命时期逐渐形成了器物安全文化，虽然安全器物、安全措施、安全设备发挥了重要作用，使人的生命和财产免受了巨大损失，但器物的改善和科技进步的水平总是受人的认识能力和技术、经济条件所限。这又迫使人们寻求新的改善途径，于是提出了改善物与人的关系，使之实现协调、匹配。专家、学者发表了许多安全管理的理论和有效方法，随后出现了各种安全管理模式和应用手段，为避免、减少或控制伤亡事故、财产损失、提高功效发挥了重要作用，从而形成了工业型安全文化。
3.20世纪80年代至今——广义安全文化。
随着宇航、星弹技术的发展，推进了宇宙探测与开发计划，人们的注意力集中在人造系统的安全性及人造系统与自然系统匹配与融合的可靠性上，而其中的关键又集中在保护人的身心安全与健康、人的智能开发与安全、人因失误的控制方面。保障当代人的身心安全与健康必须从人的劳动保护、生存权、劳动权、尊重人权和安全伦理道德的高度来认识和决策，把保护人民从事一切活动的安全看成是保护人民的切身利益，大于一切的事情。新世纪的人已把人的身心安全、健康、舒适、少灾作为21世纪的奋斗目标。当今正在形成和发展的广义的安全文化即大安全观，指的是人类生产、生活、生存领域的安全文化，它的核心就是“安全第一”、“安全至上”、“安全为天”、“人命关天”、“珍惜生命”，它由人的安全生命观、安全价值观、安全行为规范、安全科技能力、安全伦理道德等主要部分组成。
桥的发展过程篇五
作为一个全球领导者和经济巨头，美国的发展历程丰富而精彩。从最初的殖民地到如今的超级大国，美国的发展经历了诸多挑战和变革，其中蕴含了许多值得学习和探索的经验。在这篇文章中，我将就美国发展过程中的几个关键点进行探讨，并分享一些个人的心得体会。
首先，美国的建国之初就注重制定了清晰而先进的法律体系。美国的创始人制定了美利坚合众国宪法，确保了公民权利和自由。这不仅为国家的平稳发展提供了保障，也保护了个人的权益。我深深体会到，一个健全的法律体系对于一个国家的发展至关重要。它可以有效维护社会秩序，促进经济繁荣，并为人民提供一个公平和公正的环境。
其次，美国一直注重教育的重要性，并且不断投资于教育体系。从早期的私立学校到现在的世界顶尖大学，美国的教育体系始终被视为国家的瑰宝。这不仅使得美国成为全球的学术研究中心，也培养了一批批杰出的科学家、工程师和企业家。美国的教育体系给我留下了深刻的印象，我相信教育的力量可以改变一个人的命运，也可以推动整个社会的进步。
再次，美国一直致力于创新和科技的发展。从工业革命到信息时代，美国一直走在世界科技的前沿。许多创新技术和科学发现都起源于美国，如互联网、航空航天等。美国拥有一大批专业人才和世界级的研发机构，这为科技创新提供了强大的支持。从这一点上我得到启发，一个国家要想持续发展，必须注重科技创新，并提供垂直的研究机构以及培养的资源，吸引有创新能力的人才。
此外，美国一直以来都秉持着开放和多元的社会价值观。美国是一个移民国家，吸引了来自世界各地的移民，形成了多元文化的社会。这不仅使得美国在文化、艺术和饮食方面丰富多样，也为国家的创新和发展提供了源源不断的动力。我深感一个国家的力量在于其多元性和包容性。当一个国家能够欢迎不同的思想和背景，将会激发更多的创新和进步。
最后，美国的成功与人民的努力和奉献是分不开的。美国历经了许多困难和挑战，包括内战、经济危机等，但美国人民始终保持了积极进取的精神和不屈的意志，最终克服了各种困难，实现了国家的繁荣。我相信一个国家的发展离不开人民的智慧和奉献，只有人民的努力和团结才能为国家的发展提供坚实的基础。
总结而言，美国的发展过程给我留下了许多深刻的印象和启发。通过了解美国的历史和发展，我明白了法治、教育、科技、多元和人民奉献的重要性。这些经验对于我个人和我们的国家都有着重要的指导意义。我希望能够把这些经验运用到实际生活中，为我国的发展做出贡献。同时，我也相信只有通过不断地学习和进步，我们才能实现个人和国家的可持续发展。
桥的发展过程篇六
汉服是我国服装文明的代表，展现了我国千年文化，以下是小编为大家收集的我国汉服的发展过程，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
汉服史并不等同于服饰史，因为并不是所有服饰都能称之汉服。华夏服饰虽然每朝每代都会受“改正朔、易服色”的衣冠服制影响，对民间流行款式产生一定作用，甚至每个朝代前、中、后期服饰特色也各有不同;但总体而言，华夏服饰由《周礼》而定的衣冠文明，一直是以慎终追远为礼仪准则的，华夏礼仪服饰在数千年的历史长河中保持了惊人的传承性。即便在汉服中断的时代，也有华夏赤子在顽强地进行兴灭继绝的文献典籍整理工作，期待汉服能够永继永续。以下关于汉服的发展采用《汉服》一书的阐述。
夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。《礼记·春官》中有：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事”，记载了不同仪式应穿不同服饰，并根据仪典的性质、季节等决定纹饰、色彩、质料的选用。深衣和上衣下裳是这个时期主要的服饰形制，它们对后世的服饰产生了极大影响，虽然历代裁制方式有别，但其形制延续了数千年，可谓意义深远。
这个时期，衣冠服饰经历了秦代不守旧制，不守周礼，到东汉重新定服制，尊重礼教的很重要的转变过程。“六王毕，四海一”，始皇嬴政把战国时期的各种制度加以统一，“兼收六国车旗服御”，创立了大一统的秦朝衣冠制度。陕西出土的兵马俑充分展示了秦时气势恢宏的袍服与戎装。
经济繁荣，政权稳固的大汉王朝，其华丽的衣饰充分显示了儒家思想及冠服制度在政治上的统治作用。而汉承秦制，把袍服亦作为国家礼服，长沙马王堆汉墓出土的诸多实物为此提供了最有力的佐证;衣襟缠绕的深衣，飞腾婉转的如意云纹，织造精美的丝绸面料……展示了辉煌的大汉服饰文化风采。
魏晋时期是南北民族大融合时期，使胡汉服饰交汇融合。与此同时，来自西域佛教及本土玄学的产生，亦启发着人的觉醒，人们开始抛却对外在浮华的追逐，转向追求内在的才情、性貌、品格、风神，生活方式不拘礼教。体现在服饰上，文人儒士追求“精神、格调、风貌”，有意仿古，宽衣博带成为这个时期的主要风格。在竹林七贤的画像中，我们能看到当时著名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——梳着随意的角髻，坦胸露怀，一副蔑视立法、豪放不羁、玄远高逸的形象。
唐代是中国封建政治、经济、文化高度发达的时期，同时也把传统服饰推向了鼎盛阶段。唐初的服装主要继承隋代风格，瘦衣窄袖、色彩沉稳。到了中唐以后，色彩开始趋向鲜艳大胆，一些饱和度很高的颜色，如翠绿、玫瑰红、宝蓝、石榴红等开始运用于衣饰中，与此同时，外来纹饰盛行，如忍冬纹、串花纹、宝相纹等。唐朝对待异族文化，采用兼收并蓄的策略，大唐文化与外来文化的交融，造就了雍容大度，百美竞呈的大唐服饰，从无数出土的唐俑、壁画中，我们看到了性感的唐代女子衣衫，看到了变化甚多的发式、妆容、难怪是人白居易写道：“时世妆，时世妆，出自京城传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低……”
与唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的观念不同，宋代开国即轻视北方的契丹，女真，党项等少数民族，在服饰制度上，也恢复了汉族旧有传统，三令五申禁止百姓穿胡人服饰。受当时程朱理学的影响，服装一反唐朝浓艳鲜丽之色，追求质朴，淡雅的风格，服饰样式也趋于拘谨，保守，形成了独特的宋代“理性之美”。从著名的《清明上河图》中，我们能看到宋时市镇的繁荣。画中五百多人，衣着不同，充分展示了北宋时期市井百姓的服饰：有梳髻的，戴幞头的，裹巾子的，顶席帽的，穿襕袍的，披褙子的，着短衫的……形形色色，不一而足。
明代废弃了元代的服饰制度，上采周汉，下取唐宋，恢复了汉族礼仪，并对服饰进行了一系列调整，确立了明代服饰基本风貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄，上下之间，波颓风靡”，对官员百姓服饰的态度从“士庶成辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶;妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”，到“不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止”，这种服式的制定，用朱元璋自己的话来说，可谓“斟酌损益，皆断自圣心”。洪武二十六年，服饰制度作了一次较大规模的调整，以后数百年内冠服制未曾有变，并且明代服装形制在此后的戏曲剧装、民间婚俗中得以继承。
在汉服的辨析中，我们提到日本的和服以及韩国的韩服，都是受汉服影响的结果，亚洲各国的一些民族如越南、蒙古、不丹等服饰也借鉴了汉服特征。然而时至今日，在韩风与和风的熏吹下，不少汉人竟连自己的民族服饰都不认识，反将自家服饰误认为是和服、韩服。
汉服今天的尴尬地位，不明真相的群众或许会用汉服宽袍大袖、不适合近现代社会来解释。然而事实上汉服不是自然消失的，一段更重要的历史是其消失在现代人视野的根本原因。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人们穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”。当时孔子的后裔衍圣公孔闻，上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大莫过于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”遭到多尔衮拒绝。满清统治者下令的全国剃发易服，引起汉人的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。
……1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。时间转到近代，辛亥革命推翻满清贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，在五四运动和文化运动中，一切传统的事物都遭到盲目打压，那时就连汉字都曾饱受抨击，大家纷纷改穿西装，汉服仍然没有得到恢复。汉服制度的大厦土崩瓦解，今天易于被大家接受的旗袍、长衫、马褂都是有满族服饰发展改良而来。
我们在这里提汉服消亡的那段历史是为了纠正一个比较普遍的误解，即认为汉服是自然消失的，甚至认为汉民族从来就没有自己的民族服饰。出现这种认识偏差并不奇怪，因为很多人并不了解汉服消亡的那段历史。历史已成为过去，但重提1645年的那段历史，以客观理性的态度加以了解是必要的。
汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正;而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领(从一开始的方形的矩领演化过来)右衽;袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。
大，象征天道圆融;领口直角相交，象征地道方正;背后一条直缝贯通上下，象征人道正直;腰系大带，象征权衡;分上衣、下裳两部分，象征两仪;上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中"汉服"逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。
汉族服饰博大精深，“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。
以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，是依照传统风格合理改制而来，所以严格来讲也不可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(清装除外)”。清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴;而汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。
一些古籍的观点认为，汉族(及其先民)已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风。
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉代秦之初，大体沿袭了秦制。至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。
魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。汉族女子的服装，初承秦汉旧制，后有所变化。衣衫多为对襟，下着长裙、腰束帛带。
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色 区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶;衫多为对襟，覆在裙外。
清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日(1645年7月8日)，剃发令的正式颁布意味着清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争。死亡人数无法统计。清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在十天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从;以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥 镇压与屠杀下逐渐消亡了。
21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考证服制、推广汉服，恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。
现代汉服是指立志于复兴华夏文明的志愿者，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，从而复原的汉族传统服饰。现代汉服须遵循的主要原则：第一，现代汉服必须具有鲜明的汉民族特色。第二，现代汉服必须是具有数千年来华夏(汉)民族一脉相承的服饰基因。第三，现代汉服要有严谨的着装规范意识，体现汉族人礼义廉耻的文化要求。
现代汉服的基本定位：汉服是汉民族礼服。
现代汉服的实用要求：现代汉服一般实用于祭祀祭典、婚丧嫁娶、传统节日、庆典、冠礼笄礼(成人礼)、传统文体竟赛项目等。
济南府学文庙春季祭孔大典中着汉服的参礼者。
第一，现代汉服要注意不要把凡是古代汉人穿的一切服饰都拿来用于现代，不要古人怎么穿现代汉服就一定要怎么穿。特别要注意古代汉人流行的时装或特定的时代装饰不要强行用于现代。如唐翻领胡服、内衣内裤等。
第二，古代汉族人具有封建官职等级的服装，如：军服、官服，帝王服等等特征的服装等不宜用于现代汉服。
第三，汉服历经数千年，汉服在漫长的历史岁月里自然会具有许多朝代特点，现代汉服不宜带有朝代印记。数千年的汉服历程里汉服有一脉相承不变的元素。提倡运用交领右衽的深衣和襦裙作为现代汉服的传承款式。
第四，汉服作为汉族人自古以来的民族服饰，具有其实用性，但需汉服祭礼(江阴抗清三公祭)要注意不同场合汉服的穿着。例如，在正式活动中以穿深衣为宜，日常生活中以穿着裋褐、襦裙等常服为宜。
现代汉服现状：汉服产业发展迅猛，汉服商家们根据不同的需求做出了不同款式、质量、价位的汉服以及相关配饰。在汉服复兴的过程中，对于民族服饰不同层次的质量要求、款式选择都是处于完善状态的。
(1)每个人喜欢的款式不一样是对的，但因为对汉服认识的加深以及生活上的需要，同袍们对汉服的认识会经历一个从单纯由“华丽、好看、吸引眼球”到“适应日常生活、环境气候”等的思想上的转变。
(2)汉服款式资料来源：综合现有文物与史籍记载。礼服款式相对稳定，常服款式选择较为多样化。
(3)汉服运动是由民间自发发起的，拥有其独特的活力，而现有汉服的款式也是为复兴的主体——普通同袍所自发选择的，也使其能够更好地融入现代社会。
桥的发展过程篇七
豆豆在五个多月就开始叫爸爸，妈妈。但他的语言发展过程和通常的标准过程不同，从单音节词语直接进入五，六个字的句子。总结原因是近一年时间里，他语言学习时观察口型不足；另一方面，其语言环境较为标准化。
(一)豆豆不肯开口说话。
豆豆从五个多月叫出第一声爸爸，妈妈，几个月后就能够说十几个单音词。但是，在近一年的时间里，也就只能够说这十几个单音词。进入周岁后，他越来越不肯开口说话。
因此，豆豆的语言发展过程和一般标准很不相同，即豆豆的语言没有经历过双音节词汇过程(虽然早期叫过爸爸、妈妈等)。他从来没有说过如饼饼、饭饭、水水……这样的幼儿语言。而且，豆豆还尊口难开。让他叫一声“妈妈”或“奶奶”，他就或是不高兴地把头一扭，或是笑一笑挣扎着跑开了。
(二)幼儿学习语言要看口形。
豆豆已经快一岁半了，仍然不开口说话。豆豆的好朋友淼淼只比他大二十天，已经可以讲五、六个字的句子，和大人对话了。接触其他同龄小朋友，也都开始讲两、三字的语言了。
对照医学相应标准，9个月到16个月中的语言状况对豆豆而言完全是空白的。大人心里不免着急起来，虽然别人都说男孩子说话晚些，但豆豆现在连单音字也不说呀！
是不是因为两个月前的那场大病造成了失聪呢？不是，因为每天都要带他指认图片字卡，他听得见的。甚至用音乐盒，敲击声等测试，表明豆豆对声音非常敏感，方向判断也十分准确。
哪是什么原因呢？九月中旬在报上看到一则报道，批评个别幼儿园只顾扩招，一个班有五六十人之多。专家指出，幼儿处在学语言阶段，他们必须能够看到老师的口形才行。对啊！针对这种可能，爷爷要求每个人尽量多地与豆豆面对面地说话。
(三)不鸣则已，一鸣惊人。
这句成语用来形容豆豆学习说话的过程是再恰当不过的了。在了解到幼儿学语言过程要看口形的.启示后，采取了更多和豆豆面对面地说话的措施。
其实，仔细一看便明白：当你面对豆豆说话时，他眼睛直盯着看你，并且他的小嘴也跟着一动一动地，这是他在解读密码呢！“十一”假期，豆豆爸从深圳回来，让豆豆叫爸爸，总算给爸爸一点面子，叫了一声“爸爸”。
对豆豆实施了一个半月面对面地说话训练，十月下旬的一天，豆豆一觉醒来就开口叫“妈妈”，妈妈高兴地牵着豆豆从房间里跑出来说“豆豆会讲话了！”接着豆豆就“奶奶”“爷爷”地叫开了。
(四)结论。
除了幼儿学语言要看口型的原因外，两年后在某育儿论坛见到幼儿学语言的讨论。有一人说，他家孩子学习语言时，家里力求规范化，即语言环境是成人化的。结果，他的孩子语言非常标准规范。
从这里才明白豆豆语言发展情况的第二个成因，我们家也从不说双音节的幼儿语言。这样，孩子无法表达多音语句，只好自己在大脑里逐步完成认知和表述这些语句的过程。一旦成熟后，就出口成句了。
桥的发展过程篇八
作为一名新教师，我经历了许多挑战和成长。在这个职业的发展过程中，我深切体会到了教育工作的艰辛和重要性。以下是我对新教师发展过程的一些心得和体会。
首先，新教师的第一步是适应新的职业环境。当我刚开始担任教师时，面对满堂的学生，我感到有些畏惧和紧张。我急于让学生们接受我，认可我，但却不知从何下手。但渐渐地，我意识到与学生建立良好的关系是教育工作的基础。我学会了倾听他们的问题和困惑，积极与他们交流，不仅仅是在课堂上，还在日常生活中。通过与学生的深入交流，我逐渐获得了他们的信任和支持。
其次，新教师的发展过程需要不断学习和自我提升。作为一名新教师，我意识到自己的知识和教育理论是有限的。因此，我开始积极主动地参加各种教育培训和研讨会，以提升自己的教育水平和专业素养。通过学习新的教育理论和方法，我不仅能够更好地理解学生的需求和学习方式，还能更好地利用教育资源和工具，提高课堂教学的效果。同时，我还积极参与教育研究，与其他教师和专家交流经验，不断改进自己的教育方法。这种持续学习和自我提升的过程让我不断成长，引领我成为更好的教师。
第三，新教师的发展过程需要耐心和毅力。教育工作是一个长期而艰巨的任务，要想取得好的教育成果，需要付出大量的时间和精力。作为一名新教师，我有时会在教学过程中遇到各种困难和挑战，有时会感到低落和疲惫。但我从不轻易放弃，一直努力坚持下去。我相信每个学生都有自己的潜力和天赋，只要给予足够的关心和指导，他们就能取得进步。因此，我始终保持耐心，用心倾听和关注每一个学生的需求，帮助他们克服困难，取得成功。
第四，新教师的发展过程需要与同事和家长的积极合作。在教育工作中，教师不是一个孤立的个体，需要与学校的其他教师和家长紧密合作。通过与同事的交流和合作，我得以分享经验和取得互相支持。我们共同探讨和解决教学中的问题，共同提高课堂教学的质量。与家长的沟通和合作也非常重要，他们是学生的第一任教师，了解孩子的特点和需求。通过与家长的合作，我可以更好地了解学生的家庭背景和成长环境，为他们提供更个性化的教育服务。
最后，新教师的发展过程需要不断反思和调整。教育领域是一个不断变化和发展的领域，新的教育理念和方法不断涌现。作为一名新教师，我需要保持教育观念的更新和调整，不断反思和改进自己的教育实践。通过定期反思和总结，我能够发现自己的不足和问题，并及时做出调整和改进。通过这种持续的反思和调整，我相信我会成为一名更好的教师，并为学生提供更优质的教育服务。
总之，新教师的发展过程是一个艰辛而充实的过程。通过适应新的职业环境，不断学习和自我提升，保持耐心和毅力，与同事和家长积极合作，以及不断反思和调整，我相信我能够成为一名更好的教师，在教育事业中发挥更大的作用，为学生们的成长和未来做出积极贡献。
桥的发展过程篇九
智力(intelligence)是指生物一般性的精神能力。指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。这个能力包括以下几点：理解、判断、解决问题，抽象思维，表达意念以及语言和学习的能力。当考虑到动物智力时，“智力”的定义也可以概括为：通过改变自身、改变环境或找到一个新的环境去有效地适应环境的能力。智力也叫智能，是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。智力包括多个方面，如观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。智力的高低通常用智力商数来表示，是用以标示智力发展水平。特别需要指出的是智力不指代智慧，两者意义有一定的差别。
短暂记忆周边事物。婴儿从一出生就具有了形成记忆的能力，并通过各种感官对自己周边常见的事物产生记忆，例如，通过气味记住妈妈，通过手感记住自己的小玩具，通过声音记住哗哗作响的玩具等。
能想起不在眼前的事物。长到7个月以后，婴儿能想起不在眼前的人或物。妈妈、爸爸以及其他许许多多事物都已经印在了他的脑海里，他无需任何具体的提示就能想起他们。
9-12个月。
在记忆的基础上进行模仿。9个月以后，婴儿的活动记忆能力开始发育，他的大脑已经能够准确地捕捉到发生在他面前的事情。
有了长久记忆。随着婴儿脑容量的增加，1岁尤其2岁以后婴儿的记忆力开始迅速增强，已经能够长久地记忆他经历的一些事情以及他接触到的事物。
桥的发展过程篇十
目前关于性心理发展的模式问题尚无科学的定论，而且男女性别不一样，性心理的体验和发展也不尽相同，弗洛伊德曾提出过一个著名的性心理学发展模式，弗洛伊德把性理解为广泛的身体快感，并按身体快感区的特点描述了性心理的发展。在弗洛伊德看来，性心理的发展大致经历六个阶段：
（一）口唇期：从出生后到一岁。在这一时期婴儿性快感的满足主要借助口唇，在吃奶的吸吮中婴儿获得快感。在这一阶段，如果口唇需要没得到满足或满足过多，就会产生口唇型人格，这种人依赖感强，贪食。
这一阶段的主要任务是通过按时大小便的训练培养幼儿的自我控制能力。如果这一阶段性心理发生冲突，就会造成型的人格。这种人不是过于放肆、无礼，就是极度吝惜、保守。
（三）生殖器期：亦称性蕾期，从二岁到三岁。弗洛伊德认为，直到生殖器期的最初阶段，婴儿的性能量都是指向自身，他的快乐是自乐。在生殖器期的后期则发生了重大变化。幼儿开始将性能量里比多指向外界对象，男孩的性欲指向母亲，叫做恋母情结，女孩的欲望指向父亲。男孩的欲望指向母亲时，总要无意识地与父亲争夺爱，敌视父亲。
这种冲突导致另一情结——情结，小男孩害怕父亲，害怕他惩罚自己的恋母感情，自己的生殖器，小男孩随后放弃了恋母情结，转而与父亲同化。女孩的性心理发展也大致经过了一个从恋父到放弃恋父，与母亲同化的过程，在这一阶段，儿童人格、性别同一性、道德良心都开始形成了，这是人生发展的最重要阶段。
桥的发展过程篇十一
作为一名职场人士，我很荣幸能够参与到公司建设发展的过程中。在这个过程中，我深刻体会到了公司建设的不易，也领会到了一些重要的经验和心得。在这里，我想分享一下我对公司建设发展过程的几点体会和思考。
第一段：认清问题、明确方向。
在公司建设发展过程中，识别和确定问题是至关重要的一个环节。对于每一个公司而言，需要合理分析现状、明确发展定位，全面看待所面临的机遇和挑战。因此，我们在实施公司建设过程中需要深入了解公司运营状况，了解客户需求和市场竞争，明确方向，设定具体、可行的目标和战略规划。在这个过程中，我们可以借助市场调研、分析行业数据、深度了解客户的需求等方式，找到各种问题，因此制定对策才能有力的解决。
第二段：重视人才培养、激发工作动力。
有时候，一家公司的长远发展离不开人才的培养和激发工作动力。因此，在公司建设之初，不仅需要深刻地理解做市场、做产品的原则，而且还需要确立明确的人才战略，为人才培养授方向。在人才培养方面，我们需要给予员工学习空间和渠道、优化绩效管理，让员工受到的物质激励和精神刺激都可以得到最大的兑现。当员工感受到了自我发展、成长和价值的实现时，他们将会更加投入工作，为公司的发展和建设奋斗不息。
第三段：创新战略，开拓市场。
在商业竞争激烈的今天，只有通过创新才能不断推动公司的发展和壮大，实现具有长远影响的发展目标。因此，在公司建设过程中，我们努力推进技术和业务的创新，寻找新的领域和市场，挖掘更为广阔的发展前景。同时，也不断适应市场变化，提升客户满意度，赢得客户的信赖和忠诚。只有通过创新和市场，才能让公司在竞争中“立于不败之地”。
第四段：强化组织协调、提高效率。
几乎所有的公司建设过程中都涉及到了大量的资源协同配合和流程管理，因此，加强组织协调和提高工作效率是坚实发展的保障。从公司的管理水平、工作方式和沟通机制等方面入手，建立高效协作机制，及时分配资源和人力，降低沟通成本，提高生产效率和运营速度，便于更好地协调各种资源和利益，让公司建设能够顺利达成阶段目标。
第五段：打造企业文化、树立品牌形象。
一个好的企业文化和品牌形象，可以增强企业的凝聚力，提升品牌的影响力和公信力，且可以为公司发展提供源源不断的动力。因此，企业文化和品牌形象都是公司建设不可或缺的一个方面。在企业文化形成和塑造上，我们应该重视探索和精心打造，营造一种氛围和状态，是我们的员工在以良好的精神风貌服务客户、合作伙伴和社会大众。在品牌形象上，切实提高产品和服务质量，提升品牌的良好形象和品牌优势，实现长远的品牌价值。
总之，公司建设发展是一项复杂而艰巨的任务，需要我们全方位、多角度、系统性地认识和分析问题，并通过科学的方法和行动实现目标。在这个过程中，我们需要把握时机、坚定信心，从自身出发，积极探索和开拓，不断创新和进步，将公司建设成为业界的佼佼者。
桥的发展过程篇十二
作为一名新教师，自我发展和成长是我职业生涯中至关重要的一部分。在教学实践中，我体验到了成长的喜悦和痛苦。通过这一过程，我认识到了自己的优势和不足，并以此为基础不断提升自己的教学能力。下面我将通过五段式的文章，分享我的发展过程中的心得体会。
第一段：成为一名新教师的起点。
新教师的发展过程从成为一名教师的那一刻起开始。刚开始接触教学时，我对自己的教学能力充满了自信，但很快意识到还有很多东西需要学习和掌握。我通过参加培训课程和与经验丰富的老师交流，逐渐获得了教学技巧和课堂管理的知识。同时，我也发现了自己的优点和潜力，比如善于与学生沟通和激发学生学习兴趣。这一阶段的经历让我认识到，不仅需要教学理论的支持，也需要实践的机会来提高自己。
第二段：面对挑战。
在教学实践中，我遇到了许多挑战。我发现自己在课堂管理方面还有很大的提升空间，尤其是对于学生的纪律问题处理不当。我开始寻找解决方案，阅读相关书籍、观摩其他老师的课堂等，并针对自身问题制定了改进计划。通过不断的尝试和反思，我逐渐改善了自己的教育方法和技巧，提高了学生的参与度和积极性。面对挑战并从中成长，是我教学生涯中重要的一部分。
第三段：与同事合作。
在教师的发展过程中，与同事的合作起到了很大的推动作用。与经验丰富的老师合作，我受到了他们宝贵的建议和指导，学到了许多实用的教学技巧。合作中的互相学习和分享让我受益匪浅。此外，与其他新教师的交流也是非常有价值的，我们共同面对的问题和困惑，进行经验交流，相互支持和鼓励。通过合作，我发现教学过程不再是一个孤立的个体工作，而是一个共同进步的过程。
第四段：持续学习的动力。
教师的工作并不仅仅是传授知识，还需要不断更新自己的知识和教学方法。我不断参加专业培训，学习最新的教育理论和技术，并将其应用到实践中。我也养成了反思的习惯，及时总结教学中的经验和教训，寻找改进的方法。这种持续学习的动力让我保持了对教师职业的热情和动力。
第五段：成长和收获。
经过一段时间的发展和成长，我渐渐发现自己在教学中的进步。学生的反馈和成绩的改善，让我更加自信和满足。我付出的努力得到了回报，这是对我发展过程中的最大肯定。而且，我不断提高自己的教学水平，也让我享受到了成长的喜悦。在这个过程中，我不仅仅是教育者，也是学习者，不断修正和提升自己，与学生共同成长。
通过以上五段式的文章，我分享了我作为一名新教师在发展过程中的心得体会。这个过程充满了挑战和喜悦，我不断学习和成长。教师不仅是知识的传递者，更是启发学生探索和成长的引导者。我将继续不断努力，提高自己的教学水平，为学生的未来发展贡献一份力量。
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