人类的创造力是无限的，艺术作品是人类的智慧结晶和对美的追求。如何在团队合作中发挥自己的优势与价值？为了帮助大家写好总结，我们为大家准备了一些高质量的总结范文，供大家参考。
散文风骨今何在篇一
我如此热爱文学，承认这一点，让我感到很不好意思。但除了文学，没有任何事物能够长长久久地占据我的心，能够让我投入那么深的感情。我甚至没有好好爱过一个男人，因为跟他们在一起说些有的没有的，还不如回家看书写作。跟亲朋好友聊天，也多半是逼着他们听我讲构思中或正在写的东西。
我选择朋友有一个一刀切的原则，那就是喜欢我的作品，至少并不讨厌，表达过一定的善意和支持，在关键时候不会践踏它们，对它们踩上一脚。我不会与对我作品无感的人交朋友，因为没有那个必要。
别以为我对自己写的东西十拿九稳，恰恰相反，我常常不知道自己在写什么，以及为什么要写那些东西。我是个盲目的文学爱好者。
最初接触写作纯粹为了打发时间，自我消遣，谁知写着写着，在某一个节点上性质变了，它成了统治者，而我是它的奴仆。
有一次跟一位广东的鲁学家打电话，不知怎的突然聊到鲁迅活得挺不容易的，我说鲁迅有什么难的`，没我难，鲁迅不用担心作品发表不了。为此我自惭了很久，太不自量力了，拿自己跟鲁迅去比，你也配！
所以，这部“文学与我”会展示我几乎病态的创作激情，同时也是一部关于发表困难史的回忆。我发表作品如此之难，已构成一件吊诡之事。
两种可能性：一，我真的写得不好；二，我太不会为人处世。有一次，由朋友领着去拜访评论家李陀先生，毗邻紫竹院的美丽的家，对我这个文学后进他颇为善意，说话诚恳，临别时特意送到电梯口，隔着电梯门，告诫说：“三分靠写，七分诗外。”——还是“七分靠写，三分诗外”？时间太久，有点记不清了。为什么要跟我说这个？肯定是一眼看出我缺乏诗外功夫了。
作为一名北京大报的副刊编辑，谈不上多么资深，常年混迹于文艺一线，与戏剧圈文学圈为伍，虽然跟人走得并不那么热络，但我写作之勤勉与发表之困难如此不成比例，不知道周围朋友怎么看，反正我自己常常百思不解。
很多时候我都快变成二皮脸了，硬着头皮跟口是心非的人打交道，就为给自己亲生的“孩儿们”找一户口。当然这过程也会碰到好心人，给我激励，使我又能带着激情滑行一段。
散文风骨今何在篇二
小时候，有人问我的理想是什么，一口气说了好多个。那时候只是懂得长大后想做什么，说说而已，心里没有真正想过。后来，经历过成长的洗礼，才有了梦想，就像天使一般，相信心若在梦就在。我幻想有一天轻轻松松的实现了梦想，可以不顾一切，享受无忧无虑的快乐。以为，这就是永久！
一个转身，站在现实的边缘，我明白，梦该醒了。每个实现梦想的人都要通过自己的努力，经历过心酸艰苦的历程，才有可能到达。心里很失落，第一次体会到被现实打击的痛苦。每一个实现梦想的成功人士，证明了老天是公平的，于是慢慢恢复了伤痛，看懂了这个世界，这个社会。听到好多人说过，有梦想的人是幸福的，那些为了心中的梦想而坚持奋斗的日子是最美好的，最值得怀念的。不得不妥协于现实，就这样吧，必须经历的人生只能如此了，苦一点也无所谓，就为了那幸福的生活！
刚刚和一个朋友聊天，他刚进入社会的时候，就像得了抑郁症一样，精神失落，总是以消极的态度面对一切，不就是工作吗，不就是挣钱吗，虽然给他说了好多安慰的话，但是总不明白会有如此的沮丧。隔了好长时间，当今天再次一起聊天，我感觉时光逆转一样，她、完全变了，说的所有的话令我震撼：真到天天有事干时你指定烦啦！所以别给自己自寻烦恼！俺的生活更没意思，除了上班就是睡觉！其实我只能说在社会上谈梦想纯属神经病！远远满足不了一个人的野心，到时候你就明白啦，没有野心就不会有进步！凡是没有我们想象的那么公平，笑每个谈及梦想的人，何必呢！其实一切也没有太绝对的，不过对于社会还是要清楚，现实点好，不然你真的无法寄生在这个社会，我只能说他主宰了他自己！唉，总之，对生活别抱大希望不然你承受不了这个事实，只会让自己失去继续奋斗的勇气，时刻记住这个世界由不得你！做最坏的打算，从人生的`低线开始，也许你会创造自己的奇迹，我说的话也许只针对我的经历和生活圈而已，不能给你那么大的压力，自己经历，被生活一次次叫醒仅此而已“。以上是和她聊天她说过的话，听完这些，给我很深感触，高考在今天结束了，也是我们高中毕业两周年的日子。她进入社会两年了，一个心态发生逆转的她，对社会如此无奈，甚至不敢谈及梦想，消极的心态不能顺应生活，不得不被生活叫醒，此时我虽然不能百分百体会到她的心情，可以看得出现实和社会的压迫，可以让一个不坚强的人窒息，太可怕了，即将走向社会的我又有一些伤心。
说好的可以忍受痛苦和心酸的梦想还能实现吗，难道梦想只能是夜里梦白天想的吗，顿时心里迷茫至极，如果主宰了自己就可以实现梦想，我拿什么主宰自己。会不会有一天忍受不住现实生活的压迫而放弃，也许都有可能吧！如果现在失去了梦想，我会伤心，以后呢，如果真的向生活妥协，没有了梦想还会不会难过！希望走向社会的自己，会非常坚强，终有一天实现自己的梦想。多年后，看到这个文章，我应该笑着看完，怀念现在幼稚的我，如果看完后带着深深的遗憾，那么这会是一辈子永久的遗憾！
梦想何在，在一个人的心里，一步一个脚印里！
散文风骨今何在篇三
素筝古琴靡靡音，执娟立于流苏伞。
桥上依稀有婉莺鸣唱，是在等待归人？无欢，秋风苍茫。
雨瑟，人悲。皓月皎皎，映花针上，
叹，归雁不成双，谁吟诵着《孔雀东南飞》？花落了，只有黄菊孤单绽放，风起了，只有万年青风姿依然。
紧闭门窗，秋风吹不进。只有屋内镂空青铜暖炉陈旧，这是人去楼空？
剩下了秋水在铜镜上微微荡漾，无人揽月色。
何必多愁善感?为何不是玉轮杯影，至诚邀素娥？
晨日初醒，晚雨刚去。湖内荷花亭，是弯檐金钩，绰约玲珑，但亭外荷花，早，已败了。
午间，才女酌花下。透窗，隐观碧水上，轻舟荡。
有歌声，绵软流长。望去，原是青花布衣船娘，徐摇桨……。
转眼流逝了时间，船娘不再唱。远有小山重叠，灯光明灭，渐晚。
秀楼立于秋水之变，映澈影，
野鸽不传家乡信，家鸽早死归途中。
散文风骨今何在篇四
197月15日，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。
她，为了挽救民族危亡，献出了年轻的生命，时年32岁。
她，就是我国辛亥革命时期著名的女权思想倡导者、革命先驱——秋瑾，别号：鉴湖女侠。
孙中山为其题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄。”
1/不甘做亡国奴的家庭妇女，忧国又好学。
19，沉郁的钟声在北京上空敲响。
此时已有两个孩子，刚随丈夫入京的秋瑾，目睹了八国联军铁蹄蹂躏下的北京，满目疮痍，心情极为沉重。
辛丑条约墨迹未干，清王府内已是歌舞升平。秋瑾的丈夫花钱买了个京官，为户部主事，和狎友们跻身其中，过着醉生梦死的生活。
秋瑾虽过着锦衣玉食的生活，却痛恨清政府丧国辱权的不作为，悲哀百姓饱受压榨却愚昧不警醒。
尽管夫家生活优裕，志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不喜欢这种腐败的生活，更受不了封建家庭的种种束缚。而比自己小两岁的丈夫王廷钧是个纨绔子弟，一不好读书，二不务正业，每天游手好闲，吃喝玩乐，哪管什么“国家兴亡”，在志趣、爱好上两人毫无共同之处。
她对这段包办婚姻唯有叹息：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”
此时，秋瑾大量阅读维新思想和宣传革命的书籍、文章，心中热血澎湃却无能为力。
于是以诗抒怀，写下许多倡导女权思想，反封建主义的诗篇。
2/不惜忍泪别子女，漂洋过海寻真理。
秋瑾的革命志向和理想，不仅得不到丈夫的支持和理解，反而遭到他的辱骂。
因为这不仅是杀头的罪，还要株九族。
她感慨：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终生其身乎?”
197月，秋瑾决心洗尽铅华，痛别年幼的子女，变卖随身首饰和衣物，加上好友女书法家吴芝瑛的资助，只身东渡日本留学，寻求救国救民的真理。
在日本，秋瑾一方面如饥似渴的学习，一方面广交留学生中的仁人志士，如周树人(鲁迅)、陈天华、徐锡麟等，并号召许多进步、探索革命真理的青年，共同组织起“共爱会”，自己任会长。
期间还会晤了孙中山，和黄兴、喻培伦等人一起加入同盟会，为救国救民而积极奔走。
如她在诗中写道：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
3/谁说女子不如男，她让世间男子皆汗颜。
后来清政府勾结日本政府，颁布取缔中国留学生规则，压迫留日学生。
秋瑾号召留学生组成敢死队，担任队长，与日本政府对抗。
但谁想留学生中也有汉奸，与政府同流合污。于是秋瑾愤然回国，回国前被孙中山委以重任，推为同盟会浙江主盟人，为革命起义做筹备工作。
19，秋瑾到上海创办中国公学，并主持创办了《中国女报》，第一个提出创建“妇人协会”的主张，为近代妇女解放吹响了第一声号角。
秋瑾为女报写了《发刊词》，号称女界为“醒狮之前驱”“文明之先导”。并撰文提倡女权，宣传革命，以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨。”
同时，以“锐进学社”为名，积极联系长江一带会党，密谋准备起义。
1906年秋，秋瑾受徐锡麟之邀，到绍兴任大通学堂校长。
在大通学堂，为了进一步训练革命力量，秋瑾成立“体育会”，招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，组成“光复军”。
当时浙江的革命同志听说起事主盟人是一位女性时，颇有微词，说一个弱女子如何担此重任，徐锡麟严肃厉声道：“秋瑾的胆识，才学，绝不在我等男子之下。”
秋瑾诗作：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪，一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛”
4/以文载道，为中国女性开路。
秋瑾痛心于当时广大妇女尚不觉悟，希望妇女们不要安于命运，能独立自主，以摆脱奴隶地位。
于是倾入巨大精力，写了很多文章，以唤醒世人。她在《敬告姐妹们》一文中说：
“唉!二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。......一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姐妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢?”
在《敬告中国二万万女同胞》中写道：
“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’、‘三从四德’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”
字里行间，充满了女权解放的激情，当时很多妇女看了这些文章后，感动得流出眼泪，并开始了深刻的思考。
就是放在百年后的今天来看，这些思想仍不过时。
5/身不得男儿列，心却比男儿烈。
1907年6月，秋瑾起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，同徐锡麟呼应，定于7月19日起义。
但徐锡麟起义计划泄露。
7月6日，徐锡麟仓促刺杀安徽巡抚恩铭，在安庆发动起义，由于准备不足，起义很快失败，徐锡麟也被捕牺牲了。
安庆起义的失败，使秋瑾主持的浙江地区起义计划完全泄露，形势十分危急。
秋瑾很快收到消息，同志们都劝她暂避一时。
她没有逃跑保命，而是遣散众人，毅然独自留守大通学堂“善后”。
7月14日，清军包围大通学堂，抓捕秋瑾。
面对严刑逼供，秋瑾坚不吐供，仅写下一句：“秋风秋雨愁煞人”。
7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，成为辛亥革命中第一个牺牲的女革命家。
6/以己为钟，震醒世人。
其实从时间上来看，秋瑾是有机会逃走的。
但她却拒绝了一切要她离开的劝告，选择杀身成仁。
很显然就这两点考虑：一是为了掩护其他没有暴露的同志，为革命保存实力;二是愿把自己做一口钟，希望警醒世人。
这样的英雄气魄，让世间多少男子汗颜。
孙中山听闻秋瑾牺牲，惋惜不已，亲自题词：
“鉴湖女侠千古巾帼英雄”
周恩来题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风”
国际共和党人卢森堡说过：“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”
说明巾帼不让须眉，女人对自己的信仰，也许更坚贞，更执著。
也许今天太平盛世的我们无法感受秋瑾烈士那时的家国大义，也没有民族兴亡的危难，我们只需挽救自己。
因为如今已少有人知道，气节为何物。
因为历史，总是惊人的相似。
雨轩心语：作为一个女性，秋瑾没有像古今万千女子那样，在不幸的婚姻中憔悴，也没有成为怨妇，而是敢于打破封建家庭的枷锁，跟随自己的心，勇于做自己，至今仍是所有女人的先觉者榜样。
公众号:雨轩小记(yuxuanxiaoji)。
散文风骨今何在篇五
年年岁岁人不同。
家电业的风云人物如今何在？
让我们来作一打探。
严晓群。
想当年：2000年，严晓群进入资本市场，斯威特集团迅速扩张，先后收购、入主了“上海科技”、“中国纺机”、“小天鹅”、“st长岭”等4家上市公司。斯威特集团2004年实现营业收入191.7亿元，在全国最大企业集团排名中列第108位。严晓群本人也名列2004年、2005年《福布斯》中国内地富豪榜第79名和126名。
转瞬间：2005年三季度末，继上交所披露斯威特与上海科技的违法关联交易后，上海科技和中国纺机相继发布业绩预亏预警，斯威特占用数亿资金问题被曝光，严晓群资金链面临断裂的传闻由此风生水起。
江湖传说：近期严晓群处于非常状态，没有人知道他的具体行踪，其控股公司s*st中纺前三大股东股权转让一案，近日终于在上海市第二中级人民法院开庭审理。
顾雏军。
想当年：顾雏军左揽美菱冰箱，右收西泠、冰熊、上菱、阿里斯顿生产线。由格林柯尔掀起的国内冰箱业连串收购，已成为2003年中国家电业资本运作的经典个案。
2005年7月29日17：00时左右，北京奔走公关多时的顾雏军，在北京首都机场被警方带走。46岁的顾雏军由此出局。顾雏军因涉嫌虚报注册资金罪被佛山检察院批捕。
江湖传说：近日，在与科龙的纠纷中，顾雏军及其格林柯尔系最近遭受了一次败诉，但顾雏军的弟弟顾绍军并不服气。他称，从判决书上看，不合理以及令人存有疑点之处甚多。他称，顾雏军不服判决，已经决定上诉。顾雏军本人则被关押在顺德看守所。
王殿甫。
想当年：2004年12月23日，年届七旬的王殿甫在创维的特殊时期，临危受命，凭借自己的产业经验及深厚的产业资力，携手经理人团队，用了1年多的时间，把创维从生死边缘拽了回来。
转瞬间：2007年3月27日创维数码发布公告称，由于年龄及健康原因，现年72岁的王殿甫辞任公司执行董事及执行主席，正式退居幕后。
江湖传说：在家享受天伦之乐。
陆国强。
想当年：陆国强，常州商界名人。1996年领衔创立家电城，舍全求专，剑走偏锋，一战成功。家电城的影响，无处不在。当时金太阳就确立了“江苏家电连锁三强”的强势地位。
转瞬间：金太阳在进驻南京新街口商圈后的短短两年零三个月的时间内，先后换过五任店长，局部区域的家电连锁遭遇了动荡。2005年陆国强将苦心经营多年的8家门店全部转手给国美电器。
江湖传说：退出家电业，移民加拿大。
散文风骨今何在篇六
我们大部份人小学的时候肯定有写过一篇作文《我的梦想》，只是那时候的我们太小，对梦想根本没什么概念，所以我们天马行空的想象着自己所谓的“梦想。”而我当时伟大的梦想就是像鲁宾逊一样流浪，因为那样可以远离作业，远离唠叨，说不定还能有什么奇遇。
而今，二十年过去了，再一次的说起我的梦想，我觉得它有点遥不可及，因为它那么的神圣。应该说我没有梦想，还是说我的梦想太缥缈？有时候自己也说不清楚。越长大越迷茫，越迷茫就越想回到过去。
但是最近看了部美片《蓝色激情》，让我那缥缈的梦想逐渐明郎起来。开始以为这是部纯爱片，看完后决定把它定义为励志片。故事讲述了高中毕业后的女主人公黛娜为了实现逝去妈妈生前未能完成的夙愿，独身一人前往南非追逐女子水上冲浪的各种挑战。她的梦想是踏遍妈妈生前去过的任何地方，包括母亲未能去的j湾。在南非，她认识了各路冲浪好手，也面临种种所未见的惊险。这次旅程不仅让她认识了患难之交的好友，也让她初尝了爱情的滋味。
镜头一开始，黛娜骑着自行车，背着自己的冲浪板穿行在海边，自信的笑容，让她看上去充满魅力。虽然她家境富裕，但她却是一个勇于接受挑战，有梦想，有个性的新时代年轻人。她不愿意为了找到一份好工作而读最好的大学，因为理念不同她跟爸爸发生了小冲突。
因为太爱她妈妈，她保留了跟妈妈所有有关的东西，日记，录影，相片，冲浪板还有她妈妈的骨灰。从她妈妈的日记和相片中，她仿佛能感觉到妈妈一直存在于她的心中，陪着她成长，陪着她冲浪。所以她做了一个很大胆的决定，独身前往南非，去感受妈妈的气息，并且完成妈妈的未完成的夙愿。
她真的很勇敢，一个18岁从来没出过远门又娇生惯养的女孩子，为了梦想，也为了让自己的妈妈得能得到永生，她孤身到了一个陌生的`国度，可想而之会遇到很多困难。果不其然，一下尽机，她的肤色和装扮吸引了扒手党的注意，尽管她利用小聪明躲过了一劫，但在当她尽情的享受着冲浪的快乐时，殊不知自己却成了身无分文的流浪者。
因为年轻，所以她很自信，再加上她那一身惊人的冲浪技术和那一颗勇敢的心，她在当地冲浪高手们的面前尽情秀出了她的风采和个性。当她正沉浸在冲浪带给她的快乐时，看到被翻得乱七八糟的行李后，她哭了，不是因为她身无分文了，而是因为她妈妈的骨灰不见了。
吉人自人贵人相助！在冲浪的时候认识的那个冲浪爱好者普仕热情的邀请她去参加烤鱼晚餐，因为相同的爱好她们成了朋友。
在普仕的“大家园”里，有一群热爱冲浪的朋友，他们生活得自由随性，都是为了冲浪而活，在他们的影响下，黛娜更加坚定了自己要为了梦想去冒险的决心。但也有人嘲笑黛娜所谓的冒险之旅只不过是一时兴致，甚至还有人打赌她们肯定会坚持不下来，因为j湾不是那么容易征服的。
在“大家园”朋友们的帮助下黛娜和普仕开始了她们的梦想大冒险，第一站，她们去了拱形浪湾，经协稠密的森林，潮湿的沼地，她们终于到达目在地，初尝成功的滋味让她们的信心大增。接下来她们又去了各大海湾，虽然路途上遇到这样那样的危险，但她们还是保持着快乐的心态，只因她们都想在每一处海湾留下自己追逐梦想的足迹。
最后一站是j形浪湾，也是黛娜妈妈生前未能到达的地方，听说j形浪不仅汹涌，而且跟其他浪不同，稍有不慎便会被巨浪卷进旋涡。
好事多磨，去j湾之前黛娜，普仕以及黛娜男友间发生了一些误会，这让黛娜很受伤，当普仕说她是一个家里钱多所以闲着到处游玩还让朋友惹上麻烦的的富家女时，黛娜只回答了一句：“富家女就没有梦想和痛苦的权力吗？”当普仕决定放弃冲浪比赛和j湾冒险时，黛娜大骂她是胆小鬼。并且用她的行动和真心鼓励并支持普仕，最终普仕克服了内心的恐惧，夺得了当季冲浪赛的冠军。
因为“大家园”是占用沙滩私建的，所以政府出面收回了他们的使用权，虽然没有了栖身之所，但黛娜依然没有放弃去j湾的决定。在黛娜新男友蒂姆的帮助下，“大家园”的年轻人决定陪着黛娜一起去冒险。
路程虽然很漫长也很坎坷，但黛娜并没有胆怯，反而内心的愿望越来越强烈。尽管她爸爸不远千里过来劝阻她放弃，因为如果没有掌握好j形浪的特性，很有可能黛娜会葬身大海。可是黛娜给她爸爸看了妈妈留下的日记还有她自己拍的相片，顿时，黛娜的爸爸这才明白原来女儿对妈妈的思念是那么的深，并且也感受到了黛娜对冲浪的喜爱，父女俩的感情又更进了一步，因为心与心的距离更近了。
黛娜爸爸是伟大的，因为爱，所以他害怕失去女儿，但也是因为爱，所以他支持黛娜去完成那坚难的梦想。
在一个海浪澎湃的日子里，黛娜带着她妈妈留给她的浪板划进了j湾，混迹于j湾的都是专业的冲浪者，而且都是男士。他们都笑黛娜是不懂事的小娃娃，过来找罪受。但她并没有后退，当第一个j形浪打过来时，她勇敢的站了起来，但因为没能掌握好浪的特性和速度，她被狠狠的甩进了旋涡里，差点被海花呛倒。在岸上的黛娜爸爸，普仕，还有男友蒂姆大声的呼唤，激起了她内心的渴望，那一刻，她想起一了自己的妈妈。然后她努力又重新回到了浪板上，冷静一会之后，另一个大浪又打了过来，这一次她依然毫不畏惧的冲了上去。所有人都在为她加油，包括刚才嘲笑她的那群大男人。尽管刚才失败了，但她并没有害怕，凭着感觉顺着浪的速度变化姿势，终于，她征服了让所有冲浪者都向往的j形浪。那一刻，她看到了自己的妈妈在对她微笑。
最后引用李晨在《奋斗》里说的一句话：“越是被人嘲笑的梦想，就越有实现的价值。”所以，我也该为我的理想努力再努力！
散文风骨今何在篇七
错过了桃红梨白，错过了绿肥红瘦。采菊东篱下，一锄落英，一筐秋风，两瓢冷冷的夕阳。闲来无事，静坐溪旁，聆听飞花落水，清风入怀的声音。山水是画卷，残阳是闲章，越是水瘦山寒，秋越是有了她的风骨。一幅画，一章字，一首歌，一篇散文，也宛若有了秋的风骨，沉稳沧桑，温润奇绝。喜欢读白落梅的文章，更喜欢白落梅这三个字，总觉得是那么美，那么亲切，仿佛前世见过似的。“秋水文章，落梅风骨”这八个字，更让人神魂颠倒，一见就爱上了，不能自拔。
如白落梅一样，我也要有点风骨吧。最近身体臃肿得很，年轻时的小蛮腰渐渐变成虎背熊腰，又慢慢变成水桶腰，跑也跑不起，跳也跳不了，那潇洒如风一般的感觉，早已一去不复返。佛家的过午不食挺好的，一个月来坚持，竟然习惯成自然。不过还真有了神效，突然有了身心俱静的感觉。晚上再来半个小时的郑多燕减肥舞，屏幕前码字造成的腰酸背痛，脖子疼，随着一身淋漓的大汗，发散开去不见了影踪。生命在于运动，也在于静止，动静相生，身体刚健。每天清空自己的心，不染不着，回归清静。一杯茶，一卷经，几本诗书，安然度日。闲暇时，浪迹山水放牧心灵。任清风穿透身体，烟水漫过胸膛，山色在心底氤氲。
身子有点风骨不容易，文字有点风骨，更不容易。古人说，精辟简练就是风骨。去掉脂粉气，去掉娇喘声，去掉娘娘腔，有铁马金戈，沙场点兵之气。说到底，就是萧杀吧。是不是很严肃，心中有点杀气，就是风骨了呢？我想应该不对。美文大师朱自清，不接受美国的救济粮，结果饿死了。这就是风骨吧，没有接受救济的.欲望，饿死也不怕，随缘。朱自清是柔的，文章柔美，身子骨，也是柔美的，并不见的有绿林好汉的豪气。佛门弟子，一切随缘，身心柔软，无欲无求，无贪嗔痴慢，从来不说什么风骨，却是八风吹不动，我心似磐石。
是不是心中孤傲，就是风骨呢？自古文人相轻，你看不上我，我看不上你，清高，骨子里有一股傲气，不与旁人同流合污，不与俗人为伍。我想，这也不是风骨吧。终究表现出一股不可亲近的傲气。傲气，就是佛说的我慢吧。我慢成风骨了，岂不笑死人。
雪里的寒梅，是有风骨的，虽然柔软，虽然美丽，虽然还有那么一点娇媚。秋霜里的菊花，是有风骨的，那花蕊，更是娇柔得不得了，柔弱得甚是看不见一丁点儿傲气，只是在冷冷的霜里面，绽放得热烈而已。池塘里的莲花，是有风骨的，只可远观，不可亵玩，但莲花却是长在污泥里，开在池塘里的，就是在江河湖泊里生长，也只长在浅水且有淤泥的地方。可见，风骨是柔软的，不是那种阳刚之气。风骨也是隐忍的，以柔克刚的。
刚强，是靠近死亡的。凡是动物，一死亡，就会僵硬。活着的，有生命力的，都是柔软的，春天是柔软的，孕育着生命，春草是柔软的，一派生机，新发的树叶是柔软的，新生的婴儿是柔软的。老子说：天下之至刚莫过于柔。所谓风骨，就是一种至柔，一颗柔软的心，一种隐忍和坚持吧。
风骨，不是狂傲，不是阳刚，也不是清高，而是佛陀所说的无欲，老子说的至柔。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。我想，这种无欲之刚，这种至柔，就是真正的风骨，其他的种种风骨，应该都是对风骨这个词的误读。
人生当是：秋水文章，落梅风骨，不言风骨，而自成风骨。
散文风骨今何在篇八
翻开记录着帝王将相家谱的24史，纵使满本都写着吃人二字，但细细品味，仍掩藏不住在历留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影，之所以说是背影，是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远，正如某位作家所言他们在彼岸，我们在此岸。
但他们给我们留下了丰富的人文内涵，深厚的文化底蕴。大师级的文人在他生活的时代都是孤独的，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的来者，他们的灵魂撞击着时间的不公，他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心，所以凡夫俗子只能望其项背，还会自作聪明的骂他们为书呆子，嘲笑他们的不顾现实，但现实又是什么呢，只不过是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他们看来，现实却是百姓之疾苦，国家的贫弱。人过留名雁过留声，正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华，笑对着死亡，名留青史；又看一看那些粉饰太平，鼓吹盛世的御用文人，他们死前可能声名显赫，荣华富贵，但死后却不过随着风沙的吹拂，战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。
从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶潜，从李杜到八大家，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们缔造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代代中华文人不屈的品格，以天下为天下的普世价值观，在中国优秀传统文化日渐衰微的今天，我们需要更多优秀的文人站出来，踏着先人铁肩，谱写新篇章，撑起我们民族不屈的文化脊梁，为这个病态的社会开一剂文化药方。轻移蜀桐，款抚吴丝，合上书，让历史的利剑划破黎明的黑暗，仿佛整个世界，春暖花开。
散文风骨今何在篇九
如果世界的每一个角落都充满了光明，谁还会需要星星？谁还会在漆黑的夜里深情地仰望，站成一道美丽的风景？然而，现实无法给人万丈光明，我们只有怀着一颗谦卑的心，仰望不逝的风骨，才能日臻饱满，走向黎明。
仰望不逝的风骨，仰望那一份超然入世。我们无法改变这个社会，但有一种风骨至今为人景仰——酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。他以青冥为长剑撷取七分二寸，以流水声调演奏八音三叠。纵有五花马，千金裘，无法蒙蔽他清澈的双眼；系白鹿，访天姥，他与飞鸟共游天，他与清风同入壶。是的，他戏万乘若僚友，却把内心的不满深深雪藏，傲眉清骨坦然面世。仰望谪仙，我们便能在狭小的世界中找到自己的大天地。
仰望不逝的风骨，仰望那一份内圣外王。凡人之为人，皆有得意之时，将王者之气毕露无遗，但有一种风骨无法被人忘却：倚天照海花无数，流水山高心自知。他也曾光芒万丈，咄咄逼人，但王袍欲加之身时，他不要那繁花似锦，仍恋那流水山高。不错，他的名字常常为人不耻，遭人鄙薄，但种种评论之后总少不了那句“内圣外王”——他穷极一生追求的境界。我们也有登上巅峰俯瞰世界的一天，但谁能保证在乱花渐欲迷人眼时还坚守着最初的`信念，谁能保证在官宦之流中愚守拙诚？曾国藩做到了。仰望曾国藩，我们就能在短暂的欣喜中坚守谦和的内心。
仰望不逝的风骨，仰望那一份全力以赴。有一句话说：没有伞的孩子，在雨中只能奋力奔跑。但，当手中已经撑上了大伞，拥有了一片天之后，还有多少人能坚持奋力奔跑？有这么一个人，被称为国际影坛上最有名望的中国人。他坚信，对一个导演来说，每一部电影都是一次生命的燃烧。他的名字叫谢晋，他为中国影坛倾注了毕生心血，直到86岁高龄任积极拍摄短片，只为多唤起哪怕一个灵魂的共鸣。他的生命与事业同行，在这个浮躁的社会中始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，全力以赴地向前奔跑。我们也许正是一群雨中的孩子，有些甚至已经拥有了自己的伞。但哪怕是一次深情的仰望，仰望那一种不逝的风骨，也会让我们充满奔跑的力量。
仰望是一种姿态，一种追求，一种信念。追寻着古往今来的道路，我们一路仰望。纵然无法日行千里，也有一番踏花归来马蹄香！
散文风骨今何在篇十
晚饭后，闲暇之余，偶然翻到以前的一款小小的高中时候的mp3.看着那个薄薄的蓝色机身，我的思绪一下子就回到了几年前，回到了那个感情波动足以天崩地裂，情感疯狂足以让现在的我依旧有些羞愧感和罪恶感的高中，想想没什么事情，又看到刚买的白色ipod刚插上充电的电源，就犹豫着却又怀着激动地心情找了耳机，打开，将耳机塞到耳朵里，表面平静的像是一潭安静的湖面，内心思绪却像是一壶刚烧开正在沸腾的热水，翻滚涌动！
想想那个时候，家里面对我管辖的很是严格，除了给我买复读机听英语之外，mp3也不许我买，学校也是三令五申的不准带。在这样的情况下产生了严重的叛逆心理，攒了好几个月的零花钱求着一个朋友带了一个mp3，心情激动地不亚于得到一台电脑。那个时候，听周杰伦、潘玮柏、王力宏、蔡依林、张靓颖、张惠妹等，那些或伤感、或心酸、或激动、或甜蜜，都能从歌曲中品味出，并且心中也会受到感染，心情也会随之起伏不定。那个时候还没有谈恋爱，只能在心底悄悄的羡慕那些“无心向学”的同学明目张胆的早恋，那些任何关于爱情的幻想、憧憬，关于未来男朋友会是哪一种人的假想，都会跟随着歌曲的.旋律和情绪而变换。青涩的少女情怀，害羞不已的躁动，都随着歌曲而生动起来。
最后的高三时期，我也恋爱了。那场来的不是时候也结束的莫名其妙的恋爱，使我的心情变得更加依赖那些旋律，或听忧伤的嗓音分享自己内心的悲伤，觉得歌曲唱出了自己的心声；而那些甜蜜的旋律却是让我在悲叹自己感情不顺的时候而增加更多对爱情的幻想。那个时候，那个小小的mp3，经过细细的耳机线，缓缓的流进我的心田，让我的内心为之陶醉，甚至有时侯为之疯狂。
那个时候的歌曲，就像是我的感情支柱，伴随我走过了敏感叛逆的年少青春，还帮我走过了压抑艰难的高三时光。从高考后，那个蓝色的mp3就被我尘封了起来，代之的是mp4，然后是手机，一直到现在的ipod，听音乐的设备在不断地更新提高，可是我听音乐的心情却愈来愈退化了不知道从什么时候起，就几乎再也没有听过了，我那那些设备不过是看电子书，玩游戏，上网，将那项我从前最钟爱的行为给深深地忘到了脑后，我不知道是不是因为我的心再也没有憧憬与期望了，没有那些年少时期的激情了，还是有了更多的娱乐设备代替了。
想想突然觉得很伤感，那些时光，我知道，我再也不可能回去了，那些音乐带给我的安慰与寄托，都只能算是过往云烟了，我自己也毫无防备的“老”了。
所以，就只能慢慢的沉浸在回忆中，或许，有些深刻的回忆也是不错的，认清那些爱歌曲的岁月远去了，那些爱幻想憧憬的人生阶段也已经过去了，我只能这么自我安慰了。
多么希望以后会重新爱上听音乐，重拾那种心情，重拾那种生活，重拾青春年华！
散文风骨今何在篇十一
尧庙，在尧都平阳。
提起“尧都平阳”，史有载，典有录，学界有定论。似可用“人皆知之”四字形容。
平阳，临汾古称，“圣贤之渊薮，帝王之旧都”。缘何称为平阳？早年在汾河西岸，现在的金殿镇一带有一个湖，名曰平湖，亦称平水。尧看见平湖北面取水方便，地势平坦，就将都城建在这里。古人将山之南，水之北视为阳，因此得名平阳。名字本无错，只因隋文帝杨坚忌讳。平阳和平杨同音，平阳，平阳，这不是要平掉姓杨家的天下？便降旨平阳改名。改成什么？平阳不是临近汾河吗？“南通秦蜀，北达幽并，东临雷霍，西控河汾”，从此临汾之名叫响了。
少时读过《尧都故事》，记忆中似有很多神话、传奇，不乏对尧精彩的描述。待走进尧都临汾，穿行于那些密集的楼群间，有一种在历史纵深之处穿越的感觉。五千年的悠悠岁月在脑屏上忽明忽灭，光色迷离中，在历史的源头停下了。尧庙到了！
当跨入尧庙，步之所至，目之所及，处处是洋溢人类文明的圣光……。
进得山门，即为仪门。古时前来拜谒和祭祀之君臣百姓，于此“整冠弹尘，端庄仪表”。我头上无帽，无须“整冠”；衣着光鲜，似亦不必“弹尘”。然当门额上的“文明始祖”四字映入眼帘，不觉肃然端庄，步履放缓。拜见“文明始祖”，亢奋激动，沉静反思，上下五千年，古今多少事，纵有千言万语，也难以尽绘始祖荜衫褴褛演进的轨迹。
在这样的文明氛围中漫步、沉思，我越来越感到帝尧的不凡。那时候，日月无序，农耕紊乱，经常有种无收，更多的则是广种薄收。《尚书·尧典》记载，帝尧钦定历法，古平阳地区才最早五谷丰登，才最早六畜兴旺，才最早成为世人向往的地方。平阳成为万国林立的国中之国，华夏大地出现了国家的雏形。就在这块沃土上，文脉绵绵，薪火相传。这里诞生了被公认为“祖诗”的.《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”《康衢谣》：“立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”人类文明的曙光最早在世界的东方升起了！
走过仪门，迎面是高大雄伟的五凤楼。五凤楼始建于唐代乾封年间。原名光天阁，意思是“尧之功德，光天下之明，兆万民之福”。远古时期，帝尧和他的四个大臣，其中两为阁老，两位辅臣，经常共同出行。尤爱共同登高远眺，一边欣赏风景，一边议论时政。当时的人们，就把帝尧和他的四位大臣比喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。五凤之间，虽有主次之分，但彼此畅所欲言，民主议政，指点江山，君臣团结，天下大治，因而有了后来的五凤楼。是任人唯亲，还是任人唯贤，为了寻找合适的继承人，帝尧摈弃了亲情的牵绊，四处访贤。如此天下为公的思想，在中国文明史的前端放着光彩，成为中国最早民主政治的佳话。放眼当今世界，民主政治大势所趋，而专制之幽灵、裙带之余孽却也僵尸犹存。人类的政治文明，依然任重道远。“六亿神州尽舜尧”，仍是一种未能实现的美好理想。
广运殿前的尧井，井前的地上雕刻着“天下第一井”五个字，仿佛告诉我一个伟大的故事。尧井据说是帝尧亲手所凿的一眼水井。这井到底是不是帝尧亲手所凿，历史悠久，已经难以考证了。可以考证的是，帝尧那时候出现过罕见的大旱。史书有“田土裂，禾焦枯”的记载。正是水井，抵御和解除了这种大旱，使人畜有水喝，禾苗有水灌，在烈日下奄奄一息的人类又得以延续了。自此，我们这古老民族才有了“吃水不忘打井人”的说法，尧庙也才有了思念圣德的尧井。也许其时，帝尧开凿和推广水井，仅仅是为了抵御干旱，但是不曾想，水井的出现，人类告别了“延河居住”的时代，进入了“围井居住”的时代。水井，家园的代名词，自此有了背井离乡的酸楚与哀伤。
孔子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”
司马迁则称尧：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。
散文风骨今何在篇十二
著名文学评论家刘勰云：“沈吟铺辞，莫先于骨。”大概是说，推敲一部作品的文辞，没有比注意骨力更为重要的了。
写文章一定要有风骨，中心思想要正直健康，作文之中遣词造句正直挺拔，文骨就形成了。如果内容单薄而辞藻堆砌，思想感情不饱满畅通，写得浮而不实，就会繁复冗杂，那是无骨的征象了。
只有文采，而没有风骨，内容显得软绵绵的，蔫不拉唧，不能算是好文章。有文采的同时，骨力劲健而气势强大，那才是文章中的凤凰。
汪老师在指导同学们写作文时，始终不渝的强调同学们要注意「文采和风骨」二者兼顾，相较而言，我认为文章中流露出来的风骨，或者说是作者的思想更为重要一些。
《诗经》是中国古代诗歌开端，是中国文学的源头，总共有“六义”，“风”位居首位，它是作品艺术感染力的根源，是作者情志气质的外在表现，可见写作文，作品的思想情感，整体思想风貌很重要。
一篇文章，作者表达情志，必定首先注意作品的风貌，是言志说理，还是怀乡思人，一定要有明显的表现，思想感情要饱满，中心要明确，这样文章的风骨自然而然就显现出来了。
作文无论长短，一篇须有一篇的主旨，主旨是文章的骨，由主旨发出来的情节内容是肉。主旨是重点，其余所有内容都要附在它周围。没有中心，失出了风骨是写文章最大的忌讳。
鲁迅的文章为什么能给人深刻印象，多半是因为他写得极有风骨，极深刻有力，有着自己的批评(批判)思想。例如，《药》批判当时国民的愚昧无知，为革命家惋惜;《阿q正传》批判中国人的奴性;《二十四孝图》揭示封建孝道的虚伪和残酷，“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，作者都予以了尖锐的抨击。
总之，我们读鲁迅的作品，明显能感受到爱与恨、讴歌与抨击，旗帜鲜明，犀利泼辣等文人之风骨。正是因为这些原因，我才喜欢读鲁迅的文章，敢讲真话，有骨气，他的文章也呈现出相当高的风骨。
“沈吟铺辞，莫先于骨。”汪老师特别赞同刘勰的这一观点，评价一部文学作品，或者是学生的一篇习作，莫先于骨!无骨的文章，将会导致作品暗淡无光，没有内涵，内容显得蔫不拉唧，有气无力。
还记得我在初中给学生讲过的一篇课文，名字叫《安塞腰鼓》，全文内容为我们描述了安塞腰鼓这一独特的民间舞台艺术，通过写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。
部分原文：
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那些农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角和老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!
……。
当我们读这种有骨的作品，明显感受到里面的思想，折射出生命的存在，活跃和强盛......语言坚实而不轻浮，文辞生动而不呆板，这得力于文章之有风骨。如果只是辞藻堆砌，内容冗杂而失去了统一的主旨，那就是作品无骨了。
作者：汪老师。
公众号：汪老师阅读写作馆。
散文风骨今何在篇十三
清风推开浮云的遮掩，月光洒向壮美的河山。那一轮明月，经朝历代，圆了又缺，缺了又圆。青山万里，是游子追寻的脚步;长河百代，是慈母织补的衣衫。流淌的月华，泼洒着浅淡的水墨，展开一轴无边的温婉画卷。人间万户，在桂花香影的轩窗外，共此一天皓月星光。
又逢中秋，又是圆月高挂的良夜佳辰。那些沉积在远古的传统文化，开始被清秋的蛩声唤醒。中秋，最早出现在《周礼》一书。而中秋节，起先制定于唐朝，又盛行在宋代。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。这种拜月祭天、祈求团圆的习俗，从风云的唐宋至烟雨的明清，一直流转到繁华的今日。
一轮清清朗朗的明月，让多少久别重逢的喜悦挂上桂影婆娑的枝头，又让多少合家团圆的亲人在月光下偎依取暖。它淌过千年的时光，见证了无数离合悲欢的故事，依然以纯粹清绝的风姿遥挂在深邃的苍穹，接受着世人千古不变的虔诚膜拜，将明净无尘的灵韵付与人间大地。
露从今夜白，月是故乡明。依稀记得乡间村落，家家户户围坐在庭院里，焚香拜月，对着篱畔的菊花，吃上团团圆圆的月饼。到如今的城市人家，亲友良朋相聚在楼台窗下，饮酒望月，细数着宁静温馨的流年。丝丝缕缕的记忆，如同菊花的幽香，在月光下轻浅地浮动。
苍莽的群山一次又一次涌动着潇潇秋意，那来自高古的天空将目光与灵魂漂洗得莹洁透亮。今夜，谁停下幽雅的琴弦，在花间月下，独酌一壶佳酿，相期在缥缈的云汉。谁在风清露白的中宵，空闻凄清的雁声，遥忆故乡的明月。谁在那玉宇琼楼，乘风而舞，唱一阕“但愿人长久，千里共婵娟。”的千古词章。那海上升起的明月，照见如梦的佳期。那无声栖落的秋思，又悄入谁人的家中。
月光下晶莹的霜露，打湿了远方匆匆的步履。那涉水而来的是仗剑江湖的李白吗?他飘逸浪漫的诗心在长风万里的云海遨游。那飘蓬辗转的是寄身他乡的杜甫吗?他忧国忧民的情愫在天地之间纵横驰骋。那乘风而去的可是把酒问青天的苏轼?他轻盈灵动的思绪在天上宫阙恣意挥洒。还有吟咏“海上生明月，天涯共此时”的张九龄，还有许多的文人墨客，他们带着天南地北的风物人情，用浓淡各异的水墨将月亮点染得千姿百态，留给后人旷达温婉的诗篇。
一曲《彩云追月》从迢递的古道飘然而来，弦声撩拨起一池的秋水，余音袅袅的意蕴在极远极近处隽永起伏。夜已经很深了，那轮月亮在很深的夜里更加的圆润亮丽、剔透晶莹。她轻盈地流泻在瓦屋、窗台、回廊和石径上，弥漫着历史的深邃无垠，也携带着大自然的慈爱与平和。她沉落在澄净的秋水中，就是这样你中有我，我中有你，就是这样相濡以沫，不离不弃。秋风打湿了悠远的时空，那轮被水墨浸染的圆月，沉淀着的千秋不改的如画江山，朝代更迭的煌煌政史，还有万古长存的天地人和。
一只青鸟，打远处的南山飞过，穿过秋天的帘幕，落在故园的楼头。青砖黛瓦的院墙衍生了斑驳的苔藓，带着时光的痕迹，带着岁月的性灵。那株古拙的桂花，像一位安宁的老者，深情地守望着一段又一段悠远的历史。摇曳的灯光下，慈母那双渐渐苍老的手，颤抖着思念的抚摸，将远方的游子呼唤。还有饮露的寒蝉，唱彻了夜晚的梧桐，将经秋的心事风干。
秋水般明净的风，自悠长的小巷吹来，轻轻拂过沿街高挂的红灯笼，像一片片流动的红云。清凉的院落围坐着欢聚的家人，洁净的桌几上摆放着新鲜的水果与精致的月饼。他们品茶赏月，感受着团圆的幸福，一种简单平实的幸福。轻盈的桂花飘落在石阶上，弥漫着幽淡的芬芳。不知是谁，临着高楼，唱起了满月的歌，一轮清澈，一轮明朗，徐徐地向幽蓝的天幕舒展。
那一轮明净如水的白月光，从远古到今朝，从乡村到城市。它沐浴过古人，又照耀着来者;它守侯清风，又静待白云。它流淌过江南的水乡，跋涉过塞北的烟尘，抵达了清秋的人间，将祥和与宁静，团圆与温馨留给天涯的旅人，留给纷纭的众生。
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散文风骨今何在篇十四
给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
开间茶馆吧。在某个临水的地方，不招摇，不繁闹。有一些古旧，一些单薄，生意冷清，甚至被人遗忘，这些都不重要。只要还有那么，那么一个客人。在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味;将一首歌，听到无韵;将一本书，读到无字;将一个人，爱到无心。
怎样的一场落叶匆匆，让死亡也这般地灿烂从容。都说韶光如梦，看惯了秋月春风，人生故事本相同，可终究，无法割舍一段美丽的相逢。往事就像一场无言的秋红，流水光阴也不过是梅花三弄。纵算水尽山穷，叶落成空，那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧，天涯西东，依然可以觅寻当年遗落的影踪。
世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。是真的忘记，做到心平气和，在安稳的现世里，循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华，不再喜好俏丽的颜色，不再渴望热烈的爱情。只愿在简约的四季里，穿粗布素衣，和某个平淡的人，一同老去，相约白头。
将万千心事寄放天涯的年龄早已过去，那份年少时的冲动，也被岁月消磨得荡然无存。不再那么奢望一场盛世繁花的相遇，不再期待月圆的重逢。春秋置换，开始让自己做一株草木，理性又安静地看着人世变迁。懂得唯有遵从宿命，才可以离合不惊;唯有恪守理则，才可以枯荣随缘。
雨从檐角下落，风在窗外穿行。这样的日子，适合倚楼听戏，临池赏荷，眉间留三分浅笑，眼底藏七分冷傲。车水马龙的市井繁华，被理所当然地关在门外，细雨轻烟留在了心底。如此安宁，哪怕过到无人问津的地步，亦不觉孤独。
花事已过，而我在匆匆时光里，无端地错过了花期。总以为，那些散落的芬芳，是爱的流转，是对华年最美的深铭。直到眉宇间，再也寻不见一丝青春的痕迹。才知晓，过往许多纯净的恩宠，都还给了流光。是不是每个人，走到最后，扫尽尘埃，都会把日子过到一无所有？也许那时，才能够在纷扰的人群里，得到安然。
林下相逢，不问因果。在熙熙攘攘的人群中奔走，会突然发觉，那些说好了携手天涯的人，竟早早分道扬镳了。这世上岂有真正不被更改的诺言，纵是山和水，天与地之间，也会有相看两厌，心生疲倦的一天。所以，淡然心性，各安天命，如此，就真的简单了。
我是船，静静地漂浮在时间的河上。人海茫茫，也曾为了一段萍水相逢，迷失过最初的方向。隔岸灯火已阑珊，而我打捞着一轮水中的月亮，止不住内心无尽的荒凉。在时间的河上，已然忘记那些落花无言的过往。当年的承诺，是我对青春撒下的谎。走过千回百转的岁月，不要问我，是否饮尽了尘世的风霜。
人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹;把悲伤过尽，才可以重见欢颜;把苦涩尝遍，就会自然回甘。信了这些，就可以更坦然地面对人生沟壑，走过四季风霜。言者随意，但生命毕竟是一个漫长的过程，每一寸时光，都要自己亲历，每一杯雨露，都要自己亲尝。
人总是在企求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随兴更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。既是打算在人世生存，就不要奢求许多，不要问太多为什么。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。
许多人想行云流水过此一生，却总是**四起。平和之人，纵是经历沧海桑田，也会安然无恙。敏感之人，遭遇一点风声，也会千疮百孔。命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于个人的心性。
只有一个走过岁月的人，才会说，不要轻易许诺，不要轻易说爱，否则有一天，你终会为自己的曾经懊悔。真的如此么？同样有许多人，把所有的过往，都当作是一种磨砺，是人生最珍贵的篇章。其实，在纷扰的浮世，恩怨情愁都可以化开，荣辱幻灭转身被人遗忘。你在意的人事，你害怕的江湖，只是那么的寻常。
来路是归途，每个人，从哪里来，就要回归哪里去。时间的长短，不是自己所能掌控，人的生命，就如同枝头的花朵，有些落得早，有些落得迟。
总有人说，待到老去，老到一无所有的时候，就咀嚼回忆度日。然而人的一生，不是所有的记忆，都是美好、值得回味的。也许待你回首过往的时候，会发觉，所有的相逢，所有的拥有，都那么的不值一提。甚至会觉得是一种无奈与悲哀，就像是一张洁净的白纸上，被泼染了墨迹。
人生是什么，是在三月的早春，看一群燕子，于古老的庭院衔泥筑巢。是在清凉的夏季，看满池莲荷，寂寞地在水中生长。是在风起的深秋，看一枚落叶，安静地赶赴美丽的死亡。是在落雪的冬夜，看一尾白狐，遁迹在荒寒的山林。
我种今生因，谁得来世果。高原里浩荡的长风不语，来去无心的白云不语，神山圣湖不语。它们为了一个简单的诺言，可以永生永世守口如瓶。就让我对着温厚宽容的岁月，许下善良的心愿，唯愿这世间的每一条河流都可以清澈无尘，每一座山峦都可以平和沉静，每一片草原都可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。
自出生的那一刻起，就意味着远离纯净，开始漫步在红尘的烟火里。在茫茫世海里追逐，寻找所谓的归宿，其实人又何曾有真正的故乡，都只是暂将身寄，看几场春日芳菲，等几度新月变圆。停留是刹那，转身即天涯。
白落梅散文二：我不去寺庙好多年。
那份尘封的美丽让我柔弱的心慢慢地趋于沉静。人生原本就有许多的事无法预测，那些曾经茫然的故事在今夜仿佛渐次地清晰。谁说日子过得久了，连感伤也会变的遥远起来。似乎真的是这样，在岁月面前，我的感伤已不再锐利，那些疼痛也在老去。因为心也会变老，当心老了，所有的感觉都不会再有初时的新奇。
今晚，我试图让自己在月光的幽径下行走，只是满地的落花，带着暮春的味道，让心底滋生了些许的清凉。一个女子，携着月色的心情，怀揣落寂的思绪，独自在惆怅的夜色里黯然地行走。我希望，这是一条通往寺庙的古道，我并没有一颗出世的心，并不想皈依山水禅境，远离烟火红尘。只是想沐着这无边的月色，沿着落花的幽径，寻觅一个清净无尘的地方。那儿必须有深掩的重门，有雕花的窗棂，有青苔的石阶，有幽淡的'檀香，倘若还有缥缈的木鱼声会更好。我得找个僧者，煮一壶香茗，点一盏香油灯，下几盘围棋，或者谈论经文。那将会是一种极其宁静的境界，所有的意念都会变得空灵。很多时候，我都是在梦境中徜徉，想象着庙堂里清净的梵音，氤氲的香雾，随着月光流进我的心里。
我去寺庙，已有好多年。我并非是一个极端厌世的女子，也没有超然脱俗的气韵，亦无飘逸高古的情怀。我去寺庙，不是因为崇信神圣的佛教，不是祈求众佛的庇护，也不是为了逃离今生的苦难。
其实，我常常会在烟雨时节去寺庙，踏着那条已被山雾封锁的小径。撑一把淡色的伞，采几茎竹枝或荷叶，去寻找沐临山色的庙宇楼阁。僧者们是否在庙堂聚会研经，吸取山中清泉，煮水烹茗，清兴盈然。在漫长的出世生涯里，他们常以烹茶品茗来消度光阴。“春烟寺院敲茶鼓，夕阳楼台卓酒旗。”诗中描绘出茶鼓声下寺院幽静苍远的意态，隐隐的又透露出一种岁月的薄凉。我不知道那些僧者是否会对年复一年的生活而心生疲惫，面对绵密无休的烟雨而感到厌烦与浮躁。细细想来，这又是多么的寻常，他们原本就不是飘然淡远的仙者，只是凡尘中的出世者，有着比世人稍微平静的心。可这颗心经不过岁月的磋磨，经不过时光的荏苒，它也会生锈，也会在不经意的日子里邂逅平凡的感动，邂逅一些浮华的色彩。世间的因果轮回，任谁也无法真正地挣脱。我不禁心生疼痛，也许世人向往的清净之处成了一些僧者囚禁身心的牢笼，那一座深院高墙又何尝不是万丈深渊？就连飞鸟也只是暂时的栖息，它们最终都要带着轻松的心展翅飞翔。我梦想着在深山古刹栽种菩提，梦想着在青石阶梯静扫落叶，梦想着擦拭佛陀身上的尘埃。可是我却无法肯定自己可以安稳地住下，无法肯定自己可以这样终此一生的重复，我无法肯定，我一入寺院，从此可以不再离开。
我还是想去寺庙，在薄暮的月色中走失。我多么想怀揣一卷经书，借着清风明月行走在去庵庙蜿蜒的山路上。涉过重叠的山水，走完悠长的台阶，门环上的铜锁，将我拒在高墙之外。我知道我不会在深夜敲开院门，不会乞求她们收容这个寻求安静的女子。我也只是想在澄净的月光下来此走上一遭，在石阶上端坐一晚，让所有的纷呈繁华都归于岑寂。我不奢望谁为我开启这道重门，更不奢望与她们一起灯下研经，月下听禅。倘若真有人开一道门容许我进去，说不定我会跪于蒲团上，铰断青丝，酬谢她慈悲的心肠。事实上，我并不希望如此，我只想静坐一晚，在无声无息的清寂里试想着该以哪种姿态生存，好好地过完这仅有的一次人生。我之与寺庙，只是有着一段难解的情缘，在过尽千帆的心境里仍渴望与它无言地相对。原谅我这颗眷恋世俗的心，窗台的花还等着我去浇水，桌几上的那阕词还等着我填完，小屋的尘埃还等着我去擦拭。天亮了，我就离去，这被夜露沾湿的轻衫，我也得洗净晾干。
暮春的江南却依然带着些许的寒意，心里满是生命潮汐的涌动，凭着这些感触，我知道，寺庙留给我的却是久久的怅然。我是一个无根无蒂的飘萍，游走于纷繁的城市，在倦累的时候，总是希望能寻求一处安静的所在。于是，不管我去了哪座城市，可以不观赏繁华的街市，可以不品尝风味的美食，却不能不去寻找当地的寺庙。无论是名寺古迹，还是小庙深庵，我都要进去沾一身的檀香味，换来片刻的道骨仙风。庐山的东林寺、扬州的大明寺、镇江的金山寺、杭州的灵隐寺……都留下了我悄然的足迹与风一样背影。已记不得自己是带着怎样的心情去追寻空灵，那儿也许可以弥补我人生的某些缺陷，却无法遣去我灵魂深处的寂寞。我只是无数行者中的一个，只是平凡的香客，在人流涌动的寺庙同他们一起朝拜菩萨，看漠漠的烟尘飞扬，看尽人生的百态。这一刻，我明白，人生无处不红尘，我们早已将红尘带进了寺庙，寺庙也只是红尘。当我踏出那道木质的门槛，又究竟是一种沉沦还是一种新生？在我回头的那一瞬，已记不起前世的梦，只是此生的结局是否也早已注定？我真的只是一个凡尘中的女子，涉不过生命的河流，在老去的时光里，我变得更加的木然与缓慢。
我不去寺庙，在如烟如梦的山霭雾岚之中，在遥尘隔世的庙宇宝殿，我的灵魂早已深藏在某个有莲花的角落。今生我做不了一个飘然超逸的隐者，做不了一朵不染尘埃的白莲。我总以为，我最终会走进寺庙，栖居这疲倦的身心。我总以为，在我厌恶人世的时候，会选择在寺庙度过此生。我多年来怀着古典的清愁，向往着山林清净的归所。可是却无法不期盼有一个将我珍惜，与我同老，我想这个人在哪，我梦里的归处就该在哪。寺庙的空灵让我无限的追忆，可是我已没有澄澈的心怀去守护那份纯净。我是红尘中一只倦飞的鸟，尽管需要在寺院千年的梧桐树上栖身，需要在大殿的檐角上眺望远方，可是寺庙终究不是我最终的归宿。我的归宿在哪，我也不知道，只是在碌碌的尘寰独自行走，漫无边际地行走，没有尽头。谁来知晓我的冷暖，谁来用温柔背负我这如莲的一生？我不去寺庙，我怕佛会为我开启心门，我不想纵容自己透支着来世追寻山水空灵的梦。我是倦鸟，我要寻找属于自己的巢穴。请允许我做个平凡的女子，拥有最平凡的幸福。
晨钟暮鼓虽然空渺，却唤不回我入世多年的心。氤氲香雾纵然迷离，却无法荡尽世俗的尘痕。千年梧桐纵然荫凉，却无法遮住盛世的天空。无论我有多么的想要逃离，无论我多么的想要放弃，无论我多么的欢喜寺庙那一方清净，哪怕是徘徊在禅境的边缘，都是好的。可我不去寺庙，我怕走进去会再次迷失自己。我不能让红尘荒废了我，我也不能荒废了红尘。纵然山水都穷尽，纵然沧海化桑田，纵然拼却年华，我都不能。我有一头秀发，是否要等到迟暮之龄，才会开花？如果是这样，那我期待在瞬间老去。我不去寺庙，我只想要一个安定的家，在朴素的真实中安顿这脆弱的灵魂。
夏季将要来临，我不去寺庙，已有好多年。天地无言，群山静寞，流水也失去了原来的韵脚。曾经蚀骨的疼痛恍如隔世，心已不再泛起层叠的涟漪。然而这一切，并非是因为我不去寺庙，这些年的逃避并没有让我停止过对寺庙的向往。当一些事情经历过了，也就不会再去计较得失。今夜，我将经书翻出来拿到月光底下晾晒，在书页里，层层叠叠夹满了许多去寺庙的门票。那些五彩的香花券，记载着我所有的过去。在书页苍黄的那一角，我写下了几个字：原来，我去寺庙，已有好多年。
白落梅散文三：世间所有相遇都是久别重逢。
我是在什么时候，开始相信前因的，已经记不得。我曾无数次地想象，我的前世到底是什么，是伶人？是诗客？是绣女？直到有一天，我走进禅林古刹，与佛祖邂逅，才知道我的前世，一定是佛前的一盏油灯。因为当我点燃它的那一刻，就明白此番相遇，是久别的重逢。前世的我，在殿堂潜心修炼，不为成佛，不为修仙，只为今生可以幻化为人，也学山林里的千年白狐，和某位书生或者凡夫结一段尘缘。
佛说，五百年的修炼，才换来今生的擦肩。每一天，我都与许多路人匆匆擦肩;每一天，我都与众生结下不解的宿缘。我知道，只需凭借一朵微笑，一个回眸，就可以找到那个和我缘定三生的人。我是有幸的，有幸在今生可以用如流的笔墨，写下历代高僧禅意的故事，无须浓墨重彩去描摹，只是轻描淡写地诉说。我相信他们的魂灵，会在宁静的夜晚，踱步来到我的窗前，只是迟迟不肯惊扰我的尘梦。
也曾去寒山寻访僧踪，也曾去佛国求取心经，也曾采折一枝莲荷，并暗自认定它是我前世相思过的那一朵。小的时候，我以为佛是无情的，出家的人要离尘隔世，了却一切情缘。后来才恍然，佛是深情的，他把情感给了众生，把淡漠留给了自己。许多高僧，虽然可以参悟命运的玄机，却也不能更改已经编排好的宿命。他们和我们一样，要不断地经受转世轮回，只为终有一天，可以达到涅槃的境界。而耽于凡尘的你我，唯一的心愿，就是可以乘一叶兰舟，放逐到莲开的彼岸。
所谓从善如流，就是这般，我今天的去路，也许就是你明日的归途。有一天如果我们在奈何桥上相逢，请一定不要忘记，曾经在红尘共有的那一段苍绿流年;不要忘记，曾经相伴跪蒲，在佛前许下的那段灵山旧盟。多少姹紫嫣红，都被菲薄的光阴给无端辜负;多少赏心乐事，都被莫名地关在寻常院落里。既然留不住青春，错过了昨天的那枝花，又怎能再错过今朝的这壶茶。
我深信，我和这些高僧，生生世世都有着不能割舍的缘分。我就像轮回道里一缕飘逸的游魂，在他们参禅悟道的故事里，修一段菩提的光阴。我的世界，从此简单而宁静，淡淡的荷香，淹没我对凡尘最后一点渴望。一次次看着他们飘然远去的背影，我没有站在原地守望，蓦然转身，以为走过几世，未来的岁月还是那么漫长。我在佛慈悲清澈的眼神里，看见经年如水的约定，看见不可回避的脉脉深情。
我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提。请相信，世间所有相遇，都是久别重逢。也许我是你前世一直无法解除的棋局，你是我今生永远不能猜透的谜底。
散文风骨今何在篇十五
“站直了，别趴下”，是文学抵达真善美的永恒要求。直，靠的是风骨，文学的风骨就是文学的灵魂、文学的生命。
直，就是要敢于说真话，要敢于“直面惨淡的人生”，要敢于揭露现实的黑暗，要始终与广大的人民群众站在一起，爱人民之所爱，恨人民之所恨，忧人民之所忧，乐人民之所乐。既要有远大的胸怀，又要有悲天悯人的情怀，在任何情况下都不向黑暗和腐朽低头。
毛泽东同志说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”这是一个人也是一个文学家最可宝贵的品质。
文学，归根结底还是人学，文学的风骨说穿了就是作家的风骨，老舍、巴金、赵树理、路遥等都是中国现当代最有风骨的作家。
然而，有风骨的作家却越来越少了，中国当代文坛被一些市侩把持着，他们穿着“文学”的美丽外衣，手持“作家”的.绿色通行证，趋炎附势，上下钻营，不靠诚实辛勤的创造性劳动而红紫于一时，甚至打击文学青年，与文学背道而驰。
我不止一次地看到，一些正直、勤奋、无悔的文学青年，不受金钱的诱惑，不向世俗低头，孜孜以求，笔耕不辍，顽强地守护着“文学”这块净土。尽管十分寂寞，尽管写出来的东西无处发表，无人出版，但他们还是坚持着，而且，明明知道书出来后不会有人购买（在《资本论》都无人问津的时代，谁还会为无名小卒买单呢？），可他们还要省吃俭用自费出书；明明知道把书免费送给别人也不会有人认真去读，但他们还是必恭必敬地把自己的书送给每一个他们希望读自己书的人。文章无处发表，自费出书又无人购买，无人阅读，这也许是中国当代文人最大的尴尬。
文学是一种追求，需要付出毕生的精力，甚至生命。曹雪芹写《红楼梦》，生活极其穷困潦倒，晚年甚至靠出卖字画为生，可他的作品却始终闪耀着人文主义的光芒，表现出作家的铮铮铁骨。
散文风骨今何在篇十六
四月五日，又见清明。
早晨起来推开窗，破天荒的没有见到满眼的阴郁和灰暗，淡淡的阳光照在墙上，显出一种慵懒的态度。这样和煦的清明，倒真是第一次遇到。
是的，清明这样一个本该充斥着忧伤的节日，如此安逸轻松的走来，竟让人那么的不适应。
在中国人的传统节日中，几乎可以寻到所有代表国人传统文化与精神内涵的习俗，这些习俗，不论悲喜，都是对几千年来我们所传承的情感和道德标准的演绎。它们或是代表了中国人身上值得称颂的品格，或是对儒家文化的敬重，再或是用口耳相传的故事去纪念一段传奇，感怀一段年华。
比如，清明。
清明节的习俗无需多讲，扫墓、祭祖。这同样是因为中国人落叶归根的故乡情结所衍生出的。家，对于中国人来说不过就是故乡的一方土地，逝后的安宁，是自己的生命与故乡的融合。祭扫，是对亲人的思念，对故乡的尊重，对家国的忠诚！
这份忠诚，不知有几人知晓，几人记得。我们走在纪念的节日，便不该忘却那值得纪念的曾经。
那是遥远的春秋时期。在晋国，献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位，设计谋害太子申生，申生死后，其弟重耳逃亡他国，陪伴在他身边的几个忠臣中，有一个名叫介之推的人。
重耳的逃亡之旅千辛万苦，一面躲避王城的追兵，一面又要为生计忙活。在这样的压力下，他终于病倒了。这时，介之推捧来一碗肉汤，可以想象在那样的环境下一碗肉汤意味着什么。重耳狼吞虎咽的吃完肉汤，这才想到打听肉的'来历。我相信起初介之推必定笑笑，轻描淡写般搪塞过去，但重耳也是心细之人，追问之下得知，介之推为救自己，割下大腿的一块肉，毫无悔意的奉上。重耳深受感动，热泪盈眶，当即许诺待有朝一日完成复国大业，必定重恩酬谢。
这一等，就是十九年。
十九年后，重耳复国，终成一代雄主晋文公。他论功行赏，为当年始终追随他的臣子加官进爵，却惟独忘了介之推。
怨不得重耳，介之推此时早已悄悄离去，和母亲隐居在山西老家绵山深处，过着清贫的日子。这就有意思了，中国古时最常见的隐逸之风在这里再次出现。但我一直认为，介之推的隐逸着实真诚。提到隐士，很多人会想到陶渊明，这个“不为五斗米折腰”的田园诗人，用最洒脱的方式抽身官场，青史留名。但陶渊明的内心深处，真的心甘情愿做一个隐士吗？或许那只是在尝遍人情冷暖后的幡然悔悟；再有如竹林七贤，一样的怪异，一样的超脱，但那种超脱却多少有些做作，反而让自己无法真正隐匿在历史潮流当中。
介之推的隐逸，才是发自心底的，愿意将生命回归于自然的怀抱，真正远离尘世的打扰和政治的纷争。为了这份难得的淡泊，他甚至愿意用生命去执着的守护，而最后，也真是如此。
晋文公重耳想起介之推后，马上派人去请他。去了几次，无功而返。于是重耳亲自前去，迎接他的是茫茫绵山，这或许是一种昭示，昭示介之推的天性自由，若是重耳明白，悲剧也就可以避免。
亲自拜访无果，不知是谁的馊主意，放火烧山，逼介之推出来。求才心切的晋文公又一次昏了头，下令烧山。大火烧了三天，最后，在一棵烧焦的柳树旁见到了介之推和他母亲的尸体。
晋文公后悔万分，安葬忠烈，下令将绵山改为“介山”，并颁布法令，规定放火那日为寒食节，每年的那天，全国不准生火，只吃冷食，以纪念介之推。晋文公觉得这还不够，又伐下一段烧焦的柳木，做成木屐，哀叹曰：“悲哉足下。”此后，上级表示对下级的尊重，就沿用“足下”这一称呼。
介之推的死的确带给晋文公很大的冲击，第二年，他又一次来到介之推的家乡进行祭拜，看到那棵烧焦的柳树又获新生，兴奋的折下一枝，想到介之推生前对他“勤政清明复清明”的叮咛，便定这一天为清明节。这天，恰巧是寒食的第二日，后人姑且就将两个节日合并，来纪念这位忠烈之士。
时到如今，似乎很难再听到清明提及介之推。但这位隐士在我心里永远有着一席之位。跟太多为功名耗尽一生的文人志士不同，介之推追求的，正是文人身上难得的风骨，他用坚守告诉世人什么是至情至性。或许有人质疑，若是身怀才学，就应当辅佐君王，成就霸业。可不妨试想，介之推真要做官，怎会宁死也不出山？很多时候，放下比拿起更难。
舍与得，有时只是一念间的选择，却需要用生命去守护……。
散文风骨今何在篇十七
1.趁着飞雪轻扬的日子，赶赴一场时光的赌注。人世历经无数沧海桑田，为什么还不明白，于时光面前，我们永远都是输者，输得一败涂地。
2.开间茶馆吧。在某个临水的地方，不招摇，不繁闹。有一些古旧，一些单薄，生意冷清，甚至被人遗忘，这些都不重要。只要还有那么，那么一个客人。在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味;将一首歌，听到无韵;将一本书，读到无字;将一个人，爱到无心。
3.旅程如风，我们就是风中的一粒渺小，许是微尘，许是水珠，许是花叶。可终有驿站，会收留漂泊的你我。也因为如此，我们看到爬满绿藤的院墙，就以为是家;看到苔藓斑驳的古井，就以为有水;看到一扇半开半掩的绿纱窗，就以为是将自己等候。
4.爱是什么?爱是茫茫人海中不期然的相遇，是万家灯火里那一扇开启的幽窗，是茂密森林里的那一树菩提。修行的路，不是挥舞剑花那般行云流水，而是像一首平仄的绝句，意境优美，起落有致。
5.每个人都无从选择自己的故乡，是出生在花柳繁华的江南，还是长成于草木荒凉的塞北，早在前世注定。命运编排了来处与归所，纵然被称作为故乡的地方，不是心中所爱，也不能改变其真实存在。我们可以选择迁徙，也可能被迫放逐，这一切亦早有定宿。从来，我们都是人间过客，凡尘来往，你去我留，不过如此。
6.无须循着过往的香迹，你还是昨日的你。你心中没有与我相关的记忆，而你却是我一生的知己。你说清绝是你前世唯一的美丽，冷傲是你今生经久的主题。而我看罢了枝头洁白的飘逸，又静静地等待一场疏落的梅花雨。如果牵怀让你觉得孤寂，我选择忘记，假装不再想起，看你，在红尘的对岸独自呼吸。
8.大爱无言。佛教人放下，让人懂得悲悯，学会宽容。在长满莲荷的池中放生，相信今生所求之愿，一定会得以圆满。在佛前点亮一盏酥油灯，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上转动经筒，相信起伏跌宕的命运，从此会云淡风轻。
9.很多年前，我喜欢上两个字——惜缘。总觉得，人与人相识，是多么的不容易。所以我们都应当懂得珍惜，任何的伤害与错过，都不值得原谅。纵然如此，一路行来，我还是与许多缘分擦肩，所拥有的，也渐次失去。并非因为不懂珍惜，有些缘分，注定了长短。来时如露，去时如电，挽不住的，终究是那刹那芳华。
10.因为不是所有的相处，都让人愉悦，时间久了总会生出厌倦之心。那时候，所期待就是离别，无论是短暂，还是漫长，只愿意相离。不曾想，一离竟成了一生。一直想寻找重逢的借口，却还是被流年辜负，从今后，便再也不能相见。
11.我是青衣，我的命运，是别人手中摆弄的棋。所以，你我的相逢，只能在戏里。唱过了桃花扇，又唱玉簪记，仿佛时间，就是一场简单的轮回。总以为，褪下了戏子的妆颜，就可以，人淡如菊。却不料，反惹得相思如雨，一梦成疾。有一天，戏中的故事走到结尾，那时候，我连一份寻常的偎依，都给不起你。
12.自出生的那一刻起，就意味着远离纯净，开始漫步在红尘的烟火里。在茫茫世海里追逐，寻找所谓的归宿，其实人又何曾有真正的故乡，都只是暂将身寄，看几场春日芳菲，等几度新月变圆。停留是刹那，转身即天涯。
13.人到老时，回首经年，曾经一起听过鸟鸣，一起等过花开，一起看过月圆的人，也许早已离你远去。而那些执手相看的背影，恍若流水的诺言，也成了一桩桩残缺不全的往事罢了。
14.我若离去，后会无期。不知为何，每次想到这句话，心中会莫名的苍凉与酸楚。人的一生，要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别，往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
15.有些地方，此生是定要去的，只有亲历了远方山水，让梦成为现实，才不枉来人间走过一遭。可当我们见到梦中的情致，那样至美的风景，可以做到寂静无言吗?岂不知，每一粒尘埃的下落，都会将其惊扰。
16.给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
17.岁月总是太过匆忙，往事已不知，蒙上了几多风霜。而我一如从前，拥有这淡淡妆容。不是流光多情地将我照料，而是看过凡尘来往，我早已学会了相忘。如果说追忆注定只是怅惘，我又何必再为远去的昨天神伤。守着一剪月光的清凉，在平静的日子里，我真的安然无恙。
18.今生所有缘分，都是前世修炼所得。所以我们应当相信，今生所有与自己相识的人，前世都结过深刻的缘法。所有与你我擦肩的路人，前世可能是邻居，是茶友，甚至是知己或亲人。
19.这世间有许多情感，都背负太多的无奈，欲爱不能，欲罢不忍。谁又可以静坐在云端，冷眼俯瞰凡尘烟火，而自己做到纤尘不染。尘世里美丽的相逢，总是让你我情难自禁，只是从来没有一段缘分，真正可以维系一生。
20.我以为，人与人之间，应该淡然相处，细水长流才能让缘分维持得久远。太过浓烈，总是会生出大悲大喜，而让缘分在短暂的时光里就终止。如若每个人都安静地存在，不争艳，不夺色，不求名，不为利，沉静而善良。这世上，是否就不会有纷扰，不会有争斗。而人们可以安宁度日，静守流年里简约的幸福。
21.人生有情，所以总愿意为一些渺小的感动，无私地交付自己。人生又无情，想要在简约的时光里，拥有一段纯净的爱，却总是事与愿违。千帆过尽，只想觅一叶小舟，任流东西。阅人无数，唯愿在戏梦中，找寻知己。
22.人生无常，听过了太多悲剧的故事，无论你是一个怎样坚强的人，面对死亡都是那么的不堪一击。纵然相信了世上有转世轮回，但来生之事终究不可预见。走过奈何桥，喝下孟婆汤，今生情缘一笔勾销，哪怕来生再次相逢，也不知道谁是谁前世刻骨的那一个。珍惜缘分，拥有现在，给不起太多的温暖，也不要去伤害。
23.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。愿每个人，在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。
24.人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹;把悲伤过尽，才可以重见欢颜;把苦涩尝遍，就会自然回甘。信了这些，就可以更坦然地面对人生沟壑，走过四季风霜。言者随意，但生命毕竟是一个漫长的过程，每一寸时光，都要自己亲历，每一杯雨露，都要自己亲尝。
25.你是我种下的前因，而我又是谁的果报。世间风景万千，很多时候，我们无法分辨清，谁是你要的那杯茶，谁是你沧海桑田的家。有些人看上去很好，却不能和你一起承接风浪;有些人看似浪子，却是你真正的归者。而这一切，在你遇到人生的坎时，便自见分晓。
26.掩卷，看云霞醉梦，晓雾生烟。身处繁华世间，心在牡丹庭园。若今生，你得遇如花美眷，或君子翩然，切不可，错过这三生美好姻缘。当记得，韶光似云烟过隙，又怎能，辜负这一段盛世华年。
27.是聚终要散场，是戏终要落幕。开始是前因，结束是果报。相遇是轮回，相忘是圆满。爱恨随缘，得失一笑，人生这场局，只有自己才能把握，也只能自己把握。
29.人说，假如你在天涯不知归路，这红尘，还有一个摆渡的渔夫，会告诉你，有鸥鹭的地方，就是故乡。鞭马、扬尘，作为一个异乡客，一间茅屋，一畦菜地，一个农女，都是他的归宿。待离去时，只须放一把火，将茅屋烧掉，喝一壶酒，将恩怨咽下。这样，又可以轻松上路，在他的身后，落花化作春泥，青春散成往事。
30.苍茫人世，几多浮沉，几多沧桑，每个人，都朝着自己的人生方向行走。一路上，坎坷难料，可是必须风雨兼程地走下去，完成某个夙愿，了却某段缘分。无论繁复还是简单，岁月都是那么短长，我们无处逃遁，也无须逃遁。
31.邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢不是过错，天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。时常会想，做一个清澈明净的女子，做一个慈悲善良的女子，安分守己地活着，不奢求多少爱，亦不会生出多少怨。无论荣华或清苦，无论快乐或悲伤，都要一视同仁。
32.每个人心中都有一道暗伤，这个伤口不轻易对人显露，而自己也不敢轻易碰触。总希望掩藏在最深的角落，让岁月的青苔覆盖，不见阳光，不经雨露，以为这样，有一天伤口会随着时光淡去。也许真的如此，时间是世上最好的良药，它可以治愈你的伤口，让曾经刻骨的爱恋也变得模糊不清。
33.我曾许过诺言，此生只做凡俗中的女子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。因为我有一个心愿，唯愿这世间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。
34.都说禅林深院的钟声是世间最洁净、最美丽的语言，它会让贪欲的人学会放下，让浮躁的心懂得安宁。都说世间情事如烟云一样的舒卷，可如何才能做到忘记，忘记这碌碌红尘，有过一个你，有过一个我，有过那么一段清澈的相遇。
散文风骨今何在篇十八
一本书，像一个路人，擦肩而过，或者，短暂交谈，匆匆离去。书海恰似人海，知音难觅，有幸遇见，始终相依。
茫茫书海，就是这样的遇见。实在记不得何时，什么样的心境，如何开始阅读她的文字。我相信缘分，只因偶遇的八个字——岁月静好，现世安稳。熟悉得不能再熟悉。像久别重逢，熟悉也惊心。胡兰成写于他和张爱玲婚书上的八个字，我在《今生今世》中读到，过目不忘。在很多人的笔下，一次次温习。名言佳句，向来如绝代佳人，被人青睐，向往，惦记。如待嫁闺阁少女，娶进纸墨。我是因了书的名字，注意到这本书，习惯性地注意到作者——白落梅。
白落梅。开在腊月的梅。好有动感的名字。落梅，素洁冷艳。看到这两个字，仿佛看到腊月梅花，纷纷飘落。三个字的笔名，我倒觉得落梅二字更好，简洁舞动，朗朗上口。笔名落有梅字，一定是个爱梅之人，爱的是梅的孤清圣洁。看到她一本书中插图，梅花即将飘落碗中，如笔名落梅。如果没有汉字落梅符号，这幅图对笔名的阐释再好不过。
独特的女子，踏访古寺，在禅诗仙僧文字内行走。这样的独树一帜，定是不一般的女子。她隐于文字。你，只认得她留存笔墨间白纸黑字。年龄，模样不知。这样的隐，留有太多悬念。与其说隐世，倒不如说隐士。越是这样的女子，越激起我探幽心意，网络，遍寻不到她的照片，连采访也极少遇见。她说，她与佛有缘，然又放不下红尘。文字的超脱，暗合隐世二字。深度文字，温婉风格，内容旁逸斜出，一个个字符，像从深山古庙流至人间。读者称赞其文，落梅风骨，秋水文章，可见其文之美。
江南，灵秀之地，孕育才子佳人，诗词歌赋。她栖居江南，耳濡目染，一景一物养育她的纤秀，滋养她的情怀。她的出现偶然中的必然。
邂逅一本书，并不意味和书中文字一见钟情。
我相信，她阅读过张爱玲的文字，并深深喜爱。因了张爱玲的存在，与胡兰成那段有始无终的爱情，岁月静好，现世安稳的名句，《岁月静好，现世安稳》一书，安放在我的书桌。
白落梅的作品，文字内涵艰涩，当属《岁月静好，现世安稳》。
“出离，无须装点行囊，而是放下布袋，濯洗心灵，物我两望。出离是退出繁华落英，不问红尘事，做我方外人。彻悟，是再不为世相迷惑，任何时候都流露真实的自我。禅的境界，最珍贵的莫过于自然通透。就算迫不得已不能出离，陷于市井之中也要超然世外，禅心止水。”
——摘自白落梅《岁月静好现世安稳》。
静安先生谈论诗词，习惯用“隔”与“不隔”。我的才疏学浅，和她的文字，恰恰“隔”。一篇文字读下来，合书回想，一片空白，似懂非懂，纸上文字如风儿飘过。
遇见如我手捧她文字的女子，兴奋买来，翻阅后，因了深，难懂，不再触摸。有的不舍丢弃，翻了几页，束之高阁，待有时间阅读，安慰自己。文字中禅学佛语，读起来艰涩得很。买书诉诸高阁，不忍。囫囵吞枣阅读，不如不读。一本本书，一盘盘菜，初尝，味道全然不对，弃之。文字的悲哀，作者的不幸。再好的文字，遇不上对的人，也是无缘享受。
文字里的相逢，有的无缘相识，有的擦肩而过，有的成为知音。
那时自己，人生风调雨顺，不需深刻思想清洗内心污垢。即使暗礁遍布，这样一本书，嚼之无味，弃之可惜。不如励志、心灵鸡汤通俗易懂。
文字太浅，少了咀嚼之趣。太艰涩，难以坚持阅读。读书多年，我也是在这样的阅读境遇徘徊。
台湾作家林清玄，也是将佛理修养化作美好心情，点燃读者心灵。白落梅也是。林清玄深入浅出，素朴文字蕴含深意。白落梅的散文更侧重主观写作，多是人生感悟。与其说走进她的文字，不如说，走进她的思想。能否产生共鸣，与个人经历，阅读取向，阅读能力有关。
性格倔强。我在她的文字里坚守。她的文字涉及佛家用语，生僻词语摆在文字间。几欲放弃，又心有不甘。她的文字，不像小说深入人心；不像雪小禅的散文，飘逸曼妙；不像安妮宝贝的文字，冷清笔调描摹生活；不像《读者》中的散文朴实动人。白落梅的文字，总觉得好，好得格格不入。我说，那是长在云端的文字。阅读的人，慢慢读，细细品。
与她的文字并不一见钟情。我生于北方，她栖居江南。我对南方的认知，停留在苏州，杭州。她笔下涉足的风景，与我隔着千山万水。她的文字，恰似深山古庙。进去，看一看风景，什么也没有留下。只知，庙存在于此。就像十几年前我去香港，在妈祖庙前留下清瘦的影，不知妈祖何方神圣。
在这份坚守中，我读她的'文字很多年，她是我喜欢的作家之一。
家中存放很多她的作品。
《岁月静好，现世安稳》、《你若安好，便是晴天》、《西风多少恨，吹不散眉弯》、《在最深的红尘里相逢》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《因为懂得所以慈悲》、《爱如禅，你如佛》、《烟月不知人事改》、《人生何处不离人》、《陈迹清欢》、《相逢如初见，回首是一生》。
她的文字，切不可一气呵成读完，切不可嘈杂中阅读，慢慢读，渐渐品。静中会有所悟。艰涩文字，必藏深邃思想。她从自己视角，文学笔触，感悟人生。她的文字涉及江南景物，古诗词，禅诗，历代名僧故事。古典文学基础薄弱，阅读她的作品，不易入境。
她的古典文学深厚。才华横溢，送给她合适不过。特别是古诗词。很多作品，与诗歌，与禅诗有关。诗词分类比较，融会贯通。历代名僧故事，信手拈来，如数家珍。
她写仓央嘉措、苏曼珠、纳兰性德、林徽因、三毛。这些不是人物传记的传记，在她所有作品里，最通俗易懂。白落梅笔下人物传记，有其独特风格。散文化手法写作，边写人，边随感。摈弃千篇一律传记风格，写出白氏文体传记。阅读的人，像吃了很多年，一贯做法的菜肴，更换另一种烹饪方法，具有耳目一新之感。读起，另类的美。
“往事，总是被人守候成至美的风景，因为走过，所以从容。而将来那些未知的际遇，不知携带了多少微风细雨，不曾邂逅就已生出惆怅。我们总觉得三毛是个决然坚定的女子，她内心辽阔，所以敢于行走在万里风沙之上。任凭尘屑四起，哀鸿遍野，她也无半点退怯。”
——摘自白落梅《你是锦瑟，我为流年》。
人物传记的叙述，她往往以这样的笔法开端，渐渐进入人物生平。不像原始传记，按照时间顺序，从作者生平写起。传记前的感悟，已然是作者各种作品独特风景。无论写禅诗，还是写古诗，进入正题前，总有一段唯美感叹。
她笔下的城市，不是城市标志性描摹，不是比喻排比修辞手法运用，不是色形用途素描，更多是走访后的感受。一座城，一本书，她的文字，是读城所感。她写颐和园的山水画境，她说：“它如同一位卓绝不凡的君王，受恩宠而不骄纵，从冠盖如云的宫廷独自高贵。它宛若一位绰约风姿的佳人，落凡间而不媚俗，在百媚千红的花丛中独自优雅……”
写林徽因的文字很多，她的《你若安好，便是晴天》曾在网络热卖，她被更多读者认识与喜爱。
她，不愧是写作高手，十多本书，每本书感悟绝不雷同。她像一口泉，很多的感受源源不断流出。
从《陈迹，清欢》开始，他的文字，从古典文学，禅学佛理中转向，开始沉湎于旧物，一卷书、一张画、一轴画、一朵青花、一方古玉。她爱的东西很多，懂得也很多。把玩的很多东西，实际把玩的是文字。
新作《相逢如初见，回首是一生》脱掉以往的陈色，转向人间温情。乐善好施的外婆，勤劳的母亲，行走山间，为百姓看病的郎中父亲。这本书，第一次涉及她的家庭。烟雨江南，在她的笔下，如诗如画，飘洒淡淡温情。
透过文字，我看见白落梅生活居所，她的江南水乡，简直是陶渊明笔下的世外桃源，白落梅的江南，原始风情，令人心生向往。江南养育了她，孕育了她的文字。她的文字被《红楼梦》濡染。写栀子、茉莉、采莲，她从色、味、人间真情写起，又从植物叶、花、果药用价值阐述。读文字的人，既感受作者骨子里的闲情雅致，又熟知植物药用价值。
曹雪芹的《红楼梦》有百科全书赞誉，她的散文，颇有《红楼梦》风范。我说，那是小红楼梦。
《相逢如初见，回首是一生》中，语言表达偏重四字词语成句模式，简洁凝练，轻快活泼。写作内容开始接地气。
深藏十几本作品里的女子，怎样的一个江南才女？
长于今，生活于古，爱旗袍，弹古筝，读古书，听雨打枯荷，踏访古庙，燃香敬佛。
她和佛有缘，又贪恋红尘。确实，她与佛对话，看透人生风雨。她背负行囊远离家乡，挂念粉墙黛瓦，十里荷花。她的散文，打江南走来，细腻温婉。她是文坛上一支奇葩。
在烟雨江南，若然遇见，必惊了心。穿越古代的女子，纤细，文弱，淡然，书卷气。她是戴望舒笔下撑着油纸伞的姑娘，打江南烟雨中走来，送给尘世间一篇篇唯美散文，供如我一样，喜欢她文字的人，与她的文字相依，在她的文字里沉醉。
散文风骨今何在篇十九
因为工作的关系，我有幸调入侯家村教育系统。因为个人爱好，敬慕才华的原因，便结识了同行的名君兄、齐斌兄。共同的爱好也使我们三人走得特别近，以至于被人说成“死党”。也许“死党”一词从内心龌龊的人嘴里出来便有了另一层意思。其实“党”这个词并非贬义，是指有共同理想和共同追求走到一起的人。“死党”说明了追求的坚定性与果断性。当年的革命者如果没有这种追求理想的境界和毅力，如果今天的社会都去追求虚荣和私利，我们的这个社会会是什么样子呢？人就应该追求有质量、有品位的生活。每每提起这句话，名君兄总一笑说：“君子坦荡荡”来安慰我。确实，很多人经常碰到我们三人在一起。也许是机缘太多，文联的会，青山笔会，文学采风活动。名君兄的新书法作品、齐斌兄和我的文章出来，我们三人总是要在一起品评一番，就像一个艺术沙龙。在品评中既是相互促进又可以共同提高。这种情况也许不比人们所理解。
对于草根文化来说，书法只是在乡间的红白喜事上被邀请去挥毫写几幅龙飞凤舞的对联。当然招待的级别也是较高的。被称为先生，专门有持重老成的人陪伺，而且在整个过程中不必干粗活。对联贴在墙上，在乡亲们的夸赞中幸福一番。事过的咋样，就看先生的书法了。第一次去名君兄所在的那所学校，他正在创作室挥毫泼墨。墙上挂满他认为比较满意的作品。一见到那些对我这个痴迷者顿生喜爱和敬佩之意。看到他的字，我也知道了什么是书法了。名君兄的书峻朗飘逸的点画、清凌稳健的字迹、严谨有致的结构，着实让人爱不释手。
一个人的文化修养往往表现一个人的特质。字如其人，瘦朗清瞿里那种儒雅干练的气质，总是让人赞赏。书法里严谨有序的特点也体现在他的工作中，对待工作中的事他从来一丝不苟，严肃认真，严格要求。做为一名最低级别的教育管理工作者，因为工作性质的周密与拘谨，也使得他的书法有些拘谨。这也与工作的繁忙、责任的.重大与自我要求的严格束缚了他。
我现在的办公室是他当年的办公室，墙上有他早年的作品，是两幅唐诗小楷，正因为写得好一直保留了下来。字迹端庄典雅，整齐的布局，使人想起公园那方兰草，簇簇排列，透出清灵的气息来。岁月的屐痕浸透他的作品，心路历程的坎坷也使他的作品更透出峻峭，点画之间似危崖垂兰、虬枝横空，给人一种愈挫愈坚的刚毅来。如今退居二线，儿女都已长大有了自己的事做，他便可以全面放松了。更多的空闲也使他有更多的时间去研究古典、体味生活、体味人生，感悟自然感悟书法的精髓，能在书法上突飞精进，创作出更好的作品来！
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