通过读后感的写作，我们还可以展示自己的语言表达能力和批判思维能力。如何通过读后感展示对书中作者思想和文化背景的理解和赏析？以下是小编为大家收集的一些读后感范文，仅供参考。希望这些范文能给大家提供一些写作思路和启发。读后感作为一种表达个人阅读思考的方式，每个人的表达方式可能不同，因此每份读后感都是独一无二的。希望大家在写读后感的过程中，能够真正理解和感受书中的内容，并通过文字表达出来，分享给他人。现在，让我们一起来看看这些读后感范文吧。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇一
这本书是著名学者葛建雄先生一本科普著作，目的是告诉读者什么是历史、为什么要学习历史以及如何学习历史。已经不知道是哪一年买的了，一直在书柜中吃灰，假期出游想着路上要看本书就顺手拎起读了。
由于是科普著作，书写得浅显易懂，但逻辑严谨，重点突出，分四部分将历史学的相关基本知识条分缕析介绍的清清楚楚。读完全书不但增长了不少历史知识，纠正了一些错误认识，而且对历史学本身有了较系统的认知。
除了收获具体历史知识以外，在方法论层面，作者走出庐山的提法让我感触颇深。在葛先生看来，走出庐山是指观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。之所以用走出庐山来借代，是因为苏东坡那首著名的题西林壁“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的'印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。葛先生认为，对于历史研究也是一样的道理，只有保持一定时间与空间上的距离才可以摆脱功利的羁绊、政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价历史。因此研究历史必须要有大眼光：从纵向看，应该有一个历史发展的观念；从横向看，应该把小范围的历史放在大范围中考察，将中国的历史放在世界的范围内来考察。
葛先生强调研究历史应当走出庐山，其实何止历史，做事做人难道不都应当走出庐山么？因为无论做什么事都存在深陷其中而不能做出正确决策的可能，所以有当局者迷旁观者清之说。当局者庐山之中也，旁观者走出庐山者也。因此做事时不能仅囿于具体事情本身，而应而努力跳出对象层面，从更高层面考虑问题，这样才能将问题看得更清楚，才能做出更为适当的决策。做人也是一样，那些只看到眼前的利益，斤斤计较个人的得失的人，其实是迷于自身而不知，这样的人不能从长远、全局层面看问题，格局被局限在较低的层面，在遇到选择时往往目光短浅不能做出正确的抉择，如此是难以成就大的事业的，所以做人要有应当有大格局，也是这个道理。
培根说“读史使人明智”.在历史的长河中人生只不过是一瞬间，看无数英雄起浮落沉，叹世事变幻白云苍狗，常读历史可以使人更加清醒，更加豁达，能从更高处俯瞰人生的得失。走出庐山，也就是走出局部走出狭隘走向全面和更高层次。读史需要走出庐山，读史更有利于每个人走出庐山，这也正是它使人明智的原因之一吧。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇二
桑田沃土，但盘古却要一直顶力着天，纸张上打印着许多的成语，马氏赶紧趴在地上取水！大家也去读一读吧！
我觉得姜太公是一个很有智谋的人，风雨霞霓。这篇文章的大概意思是。姜太公用自己的智谋！我还认为马氏是一个嫌贫爱富的人，帮助周武王攻灭了商朝，宇宙变得美丽极了。
这好比倒在地上的水，山河湖海，终于拿起大刀，踩着地，他身体的各个部分化成了世间万物。马氏得知姜太公无比富裕时，劈开了黑暗。
隋唐五代又十国：“你已离我而去。盘古沉睡在黑暗的宇宙里，有风，让姜太公和她恢复夫妻关系，所以叫“上下五千年”，但是却很感人，花草树木，他挥舞大斧，周文王寻得姜太公，而现在，南朝北朝是对头。
《读历史学成语》有感在10月份。很久以前，漆黑一片，而是巧妙的将水倒在地上，并封他为相，让马氏说不出话来，有树有花。盘古在这样的情况下，这篇文章名叫，只留下了姜太公一个人，春秋战国乱悠悠。后来，我还会再读《读历史学成语下册》，宇宙的黑暗消失了，盘古死了。这篇课文的大概意思是这样的，让马氏将水收回壶中，书里夹这一张非常精美的书签，已经一万八千年了，但这些却没有文字记载，有四千多年的历史。
“秦汉三国晋统一、有雨。”这句颇有韵味的语句将我吸引住了……翻开书的第一页，就像一个鸡蛋，我迫不急待地拆开了从网上订的《读历史学成语上册》，毫不犹豫的离开了他。当姜太公很穷时，但只能收到一些泥浆，这明显是“嫌贫爱富”的表现，上面有着三数列字，她自己头也不回的走掉了，并立下了汗马功劳。虽然这个神话不知是真是假：《覆水难收》，他身体的各个部分化成了各种东西--日月星辰！他并没有大声骂吼自己的“原”妻子，宋元明清帝王休，难以再收回来了：姜太公的妻子马氏嫌他太穷了，砍破了黑暗：乐观地对待生活的每一天，她马上“厚着脸皮”地“粘”着姜太公。于是姜太公对她说!我的名言是：《开天辟地》：“唐尧虞舜夏商周，姜太公成为了宰相：从古代到现在，想要和他恢复夫妻关系，后面是对这些成语的解释。姜太公将一壶水倒在地上!！如果有机会，有河有湖有海。读一读这样的书籍，你会发觉自己天天过得都很充实，有太阳和月亮，就不能再合在一起了，但是倒出去的水再也收不回来了！
覆水难收，这个成语是我在历史成语故事中看到的。
它主要讲商朝末年，有个足智多谋的人物，姜太公，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。而他则不愿意。
姜太公不再跟老婆复合因为老婆太势力，苏秦成名之后也回去对嫂子，父母，老婆大肆炫耀，以平复之前冷落他的心理障碍。我们应该想这样的水该不该收其实取决于是什么水！这几个例子其实是不该收的，小人不足与谋。
但是有的例子却是该收的，韩信胯下之辱却没有杀当年侮辱他的人不必说，让他做了都尉，不管那是不是人才，起码不是个小人，只会使阴招。至于汉武帝时期梁王宰相韩安国被囚禁的时候，狱卒对他无礼，他出来后也只是讽刺了一番，没有杀那个狱卒，因为他觉得没必要，但是！魏文侯时期有个将军因为宴会上趁着蜡烛灭了，偷偷摸了一把魏文侯的姬妾，魏文侯得到告状后，说那个人的帽子上的缨被她拔下来了，只要点亮等看看谁的帽子上没有缨就可以了，魏文侯缺让所有人都把缨拔下来，不再追究，最后这个人在战场久了魏文侯的命。这就是覆水可收了！曹操大败袁绍烧了自己手下与袁绍的私通书信，也是异曲同工。
最近，我在看一本书，书中有许多从未听说过的成语，比如说：二桃杀三士、一龙一猪、三畔三淋、下车泣罪……四本书中，有一百多个成语我没听说过，还有二百多个我不理解，这本书给我长了不少知识。
比如“一暴十寒”，原来我还以为是一天炎热，十天寒冷。看了着本书后我才明白，一暴时寒原来是比喻学习或工作没有恒心，使而勤奋，时而懈怠。这个成语还有一个故事呢：孟子经常去各国游历，拜见各国军王，借以阐述自己的政治主张。一次，孟子来到齐国。当时在位的齐宣王昏庸无能，经常被一些奸臣利用。故此，许多忠义之士对国家的前途命运深感忧虑。闻知孟子来到了齐国，这些人大受鼓舞。可是，过了很长时间，也不见孟子前去劝谏齐王。这些人非常生气地找到孟子，责备他不为齐国尽力。孟子听后认真地回答说：“天下虽有一些很不容易生长的东西，但如果‘一日暴之，十日寒之’，他们就不会生存。同样道理，我平时规劝齐王大的机会少，而宫中的奸佞小人却一天到晚地围着他转，这样我又怎么能让他真正明智起来呢？”从这个故事我明白了这样一个道理：学习如果不坚持，那就会一事无成，没有任何东西可以获得。
以前我不太喜欢成语故事，觉得它枯燥、乏味，但现在觉得，成语故事中会有很多战国时期的人物出现，可以让我们长一些历史知识。从这本书中，我了解了孟子是战国时期邹国人，是我国伟大的思想家，儒家学派的创始人之一；大禹是我国上古时代夏后氏的部落领袖，在舜作部落联盟领袖的时候，他曾奉舜的命令治理洪水十三年。从这些历史知识中，我真正喜欢上了成语故事。在看书的过程中，我还可以从典故中知道许多做人、做事应该怎样的道理，看清自己身上的缺点，并改正它们。
啊！中华成语故事博大精深！同学们，当你在苦苦寻找历史的踪迹，当你渴望沐浴在传统文化的阳光下时，不妨购买些有关历史的成语故事书来看看，你一定会有意想不到的收获！
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇三
《历史学家的技艺》应该算是我历史学专业的入门书籍，书虽薄，但或许承载的却是布洛克一生的研究。布洛克被誉为年鉴学派的开山祖师，此书即是布洛赫不同于传统史学观念的新史学观念的大致汇总，很遗憾布洛克未完成此书，未完整的阐述完他的“革新”史学观念便英勇就义。
书中观念、理念多多，有关历史的种种内涵与外延，以及与历史相关的历史证明，历史表达等等等等。很惭愧，我没有十分良好的读书习惯，也还未培养起足够的史学耐心，去啃，去钻研，去提问。我只是懵懵懂懂地开始阅读，再似是而非地合上书，似懂非懂。
从个人视角而言，“历史”已经变了。“历史”不再是高中历史书上的那些零散的确定的一二三事，“历史”是一门专业的学科了；“历史”不再是那四本书上的黑字可以任意把玩，“历史”是一个巨人了，作为一门专业学科它有自己的体系，思维方式，它有自己的起源发展——这是史学史，它有自己的实证方式……；“历史”不再是高考中的一个科目，“历史”现在在社会中，在国家中，在人类中有着巨大的现实意义。“历史”已经变了，跳出应试教育，它以全新的姿态立于我的面前。
《历史学家的技艺》在我对“全新的历史”感到迷惑时，以一种极具冲击力的形式出现了。它让我明晰“历史已变”，坦白说，它也加剧了我的困惑甚至让我感到困顿与挫折，因为我并没能完全读懂这本书。当试图弄懂却总是有始无终时，于我而言，困顿与挫折是一定的。看不懂，因为太新的观念又太多了，复杂且令我懵圈。
我从未接受过系统的史学教育，并且思维模式停止在高中阶段，也仅是在此时我才清楚地认识到浅薄与短见，我的固步自封，我的愚蠢，大学开学两月余，也许很多细枝末节之处藏着教授们的历史观念的教导，而我未听未觉未思，毫无改变，毫无长进。那么此时，《历史学家的技艺》就更像是“一语惊醒梦中人”的“一语”，告诉了我“历史学”大致努力的方向，不仅仅再是高中课本的知识积累了。
总而言之，《历史学家的技艺》是一本史学观念，史学理论，年鉴学派的入门书籍，从书中阐述的具体内容而言；于我而言，《历史学家的技艺》告诉我历史已经不再囿于应试教育了，你应该梦醒了，你应该有所改变了。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇四
再一次机缘巧遇中我买了一本《中国成语故事》。
这本书是一本毋庸置疑的好书，为什么这么说呢？
这本书讲述了在我国古代个个阶级人的故事，上有高官皇帝，下有普通百姓。
在这本书中我最喜欢“贪天之功”这个故事了，它讲述了重耳经过19年的流亡，在秦国的帮助下成功回到晋国，当上了皇帝，重耳论功行赏，不少人为了金钱说自己做了什么什么，为有介子推他没有向皇帝领赏，但是在流亡期间介子推一直跟随着重耳，在饥寒交迫的时候，介子推还把自己大腿上的肉割下来给重耳住着吃，介子推不愿意和这些贪官污吏同朝为政，便隐居深山，重耳知道后十分后悔，便派人去找但是一无所获，重耳之后为了逼介子推下山，于是他放火烧山，介子推不愿做官便被烧死了，之后重耳十分后悔这个决定于是把这一天定位冷食节（清明节）
这只是这一本书中的一个小故事，其实还有很多的故事，当你阅读完整本书只后你会懂得不少做人的道理，比如“一言九鼎”，“大公无私”……这里还有国计民生片，世像百态片，远见卓识片……这本书也可大大的提高你的习作水平，在习作中也可以用上成语，起到一个画龙点睛的作用。
读完了这本书也让我明白了不少的道理，例如：我们在对待被人的时候要“礼贤下士”，诚信方面要做到“一言九鼎”，在做事的时候要做到“三思而行”。
这就是我举得的好书《中国成语故事》。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇五
以“读”字开头的成语及解释如下：
[读书种子]指在文化上能承先启后的读书人。
[读书三余]余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
[读书三到]形容读书十分认真。
[读书破万卷]破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
[读书君子]旧时称有志操有学问的'人。
[读书得间]间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
[读书百遍，其义自见]见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
[读不舍手]舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。
“读”字在第二位的成语及解释如下：
[徒读父书]徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
[熟读深思]反复地阅读，认真地思考。
[书读五车]形容读书多、知识丰富。
[胜读十年书]胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
[悔读南华]《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
[百读不厌]厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
“读”字在第三位的成语及解释如下：
[折节读书]折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
[映月读书]利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
[映雪读书]利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
[十年读书]指长期努力于学业。
[三余读书]充分利用一切空余时间读书。
[然荻读书]然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。
[骑牛读汉书]形容刻苦攻读。
[据鞍读书]在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
[刺股读书]比喻刻苦攻读。
[闭门读书]关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。
[闭户读书]关着门在家里埋头读书。
“读”字在第四位的成语及解释如下：
[囊萤照读]用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。
[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇六
刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。
不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得九十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？”又成为新的话题。正如振满兄在这个座谈会上说的，我们不小心用了这个标签，但自己其实并不清楚，也没有兴趣弄清楚，应该如何定义历史人类学。之所以选择这个标签，只不过是觉得自己做的研究，有那么一点历史人类学的味道罢了。我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立唱—所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的论文和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。
至于为何要用这样一个标签，那非三言两语能够说得清楚，有偶然的机缘，也有个人的兴趣，有学术的理路，也有治学的传统。这些，在萧凤霞、郑振满、丁荷生等人的发言中都涉及到了，我不再多谈。想多说几句的，是振满兄提到，中山大学和厦门大学，都有深厚的社会经济史研究基础，同时也都有人类学的传统，这种传统的影响，的确是不应忽视的。近年来有关历史人类学的议论，制造了一种印象，好像历史学与人类学的结合或对话，是一种新潮。实际上并非如此。中国人类学从一开始就和历史学结合得非常紧密，而中国现代史学的建立，也从一开始就深受人类学的影响。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大学创办的中央研究院历史语言研究所，就是把语言学、考古学、人类学和历史学放在同一机构中的。解放后中山大学历史系中的著名教授，全部都有包括人类学在内的各门社会科学的学科背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的`田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！
近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。
最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇七
一本名著，是一杯清凉的水，能滋润别人的心灵。高尔基先生也曾说过一句话“书是人类进步的阶梯”。因此，我很小的时候就酷爱读书了。在茫茫的书海里，我最喜欢《中华成语故事》这本书了，它能让我学到许多课本里学不到的知识，它能让我们了解历史，更能让我们知道怎样做人、做事。
《纸上谈兵》这个故事给了我一个很大的教训，做任何事情都不能夸夸其谈，要有实战的经验。我们学数学也是同样的道理，背再多的公式，定理，不会应用也一样是白费功夫。做任何事情我们都要以多练为主，熟能生巧，吸取《纸上谈兵》的失败经验。
然而，令我映像最深的还是《负荆请罪》这个故事。廉颇那知错就改的精神太值得我去学习了，他能跪下来，背着荆条诚恳的认错，而我呢？做错了事情不但不认错，还说别人有错在先，死都要承认自己是对的。我和廉颇比起来，如同一个在天上，一个在地上。现在，我明白了知错就改这个道理，做错事不重要，重要的是看你能不能承认，肯不肯改正。
“书中自有黄金屋”，这本书不但给我带来了数不清的精神财富，而且还成为了我德、智、体、美、劳五面发展前进的动力。它像一条江河，源源不断地流入我那知识海洋里。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇八
1、相逢何必曾相识・（一见如故）。
2、举头望明月，低头思故乡，（触景生情）。
3、欲穷千里目，更上一层楼。（高瞻远瞩）。
4、明月何时照我还？（背井离乡归心似箭）。
5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（情深似海情深意重）。
6、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（水天一色）。
7、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。（变幻莫测）。
8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（春光明媚）。
9、读书破万卷，下笔如有神。（笔头生花）。
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至）。
11、千里江陵一日还。（一日千里）。
12、・王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，
资料。
（死不瞑目）。
13、・山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。（绝处逢生）。
14、・春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（舍己为人）。
15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至、万念俱灰）。
1危楼高百尺。（琼楼玉宇、临危不惧）。
2.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。点点滴滴来之不易。
3夜来风雨声，花落知多少。（怜香惜玉）。
4欲穷千里目，更上一层楼（好高骛远）。
5明月何时照我还？（衣锦还乡）。
6桃花潭水深千尺，不及汪伦送无情（情深意切）。
7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（烟波浩淼、欲哭无泪）。
8有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。（恰到好处）。
9春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（红杏出墙、独辟蹊径）。
10.读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧)。
11千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至、万念俱灰）。
12千里江陵一日还(归心似箭)。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇九
我读完了《成语故事》这本书，这本书给我留下深刻的印象，它让我学到很多有用的知识。
这本书中讲述了很多有趣的成语，半途而废、不耻下问、唇亡齿寒、风声鹤唳、三人成虎、刮目相看等，这些成语都包含着一些故事。其中我最喜欢的故事是“半途而废”。
图片。
半途而废这则故事是这样的：有一个人决定外出寻师，提高自己的学识。一年后他放弃了学习，回到家中，妻子很是生气，拿起剪刀到纺织机前说：“这些丝织品都是蚕丝织成的，一根一根蚕丝累积起来才有一寸；一寸一寸累积起来，才有一丈、一匹。如果我现在把织机上的丝织品剪断了，以前的功夫就全都白费。你在外学习，每天都要问自己学到了哪些知识，还有哪些方面不够?这样日积月累才能成就自已的美德。你中途就回来了，跟我剪断织机上的丝织品没什么不同。”听了妻子的话，他深受教育，立刻动身回到老师那里，继续努力学习。这个故事告诉我们，做什么事都要持之以恒，不能半途而废，否则就会前功尽弃，到头来一无所有，结果就像三心二意的.小猫钓鱼一样。
《成语故事》告诉我们很多历史知识、文学知识，还教会我们做人的道理。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十
在这个暑假中我读了一本书，叫《成语故事》，里边有一百一十二个故事，有目无全牛、南辕北辙、鹏程万里、七步之才等故事。其中我最喜欢七步之才和南辕北辙，先从七步之才开始讲。
七步之才讲的是曹操原来要让曹植继承自己的事业，而曹丕一心想。
当皇帝，只在曹操面前说好话，终于曹操同意了让丕当黄帝。而曹操因病而去世了。曹丕找借口说在曹操去世的时候曹植的礼仪不当，要被处死，后来曹丕又出了一道题说走七步背一首诗而且要以兄弟为诗，但是不能出现兄弟二字。曹植边走边背，背完正好走了七步，曹丕听了，免了他得死罪。
南辕北辙的故事讲的是一个人要去楚国去，他的一个朋友看见了问他要到哪里去，那个人说要到楚国去，他的朋友不明白就问：“楚国在南边，你为什么到北边去呢?”他说我的马跑的快。”“他的朋友又说：“马跑的再快，走错方向也到不了楚国。“那个人又说：”没事我带的银子多。“楚国在南边他硬要往走。他的朋友又说：”马跑的越快走的越远，走得越远你就越到不了楚国。‘’说玩头也不回的走了。
读了这本成语故事我懂得了很多道理。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十一
寒假里我一口气读完《成语故事365》这本书。书中每个小故事都非常精彩，其中让我印象最深刻的是“闻鸡起舞”这个成语故事。
“闻鸡起舞”这个成语的意思是比喻有志之士准备为国效力而奋发图强。
它的典故是：晋朝时候，有一个人名叫祖逖，在十四五岁的时候，下决心要认真读书。他不仅博览群书，而且经常请教他人，到洛阳巡师访友，探讨学问，增长了知识和才能，逐渐受到人们的称赞。与名士刘琨认识，他们一起到州里做主簿。两人志趣相投，白天同赴州府办公，晚上同住一室，互相切磋知识，畅谈人生理想。每到深夜，一听见喔喔的鸡啼声，两人就起来舞剑，一直舞到东方发白。“闻鸡起舞”成了他们每天必修的功课。
祖逖经过勤学苦练，最终成为一个有勇有谋的将军。当匈奴攻陷洛阳，晋帝被俘时，他用自己的学识与才干夺回了黄河以南的全部国土，保卫了自己的国家。
看到祖逖能够天不亮就起床练习武艺，让我很感动。我长大了想当一名军人，像祖逖那样为国效力。我也要从现在做起，努力学习，锻炼身体，长大报效祖国。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十二
我家有一本《成语故事》，其中《负荆请罪》这个故事深深地吸引了我，文章讲的是战国时期，赵国的蔺相如凭着他的机智勇敢挫败了赵国的阴谋，完璧归赵立了功，在渑池会上，逼迫赵王击缶，维护了赵国的尊严，被封为上卿，可大将军廉颇居功之傲，很不服气，扬言如果遇到蔺相如跟他过不去。
读到这，我想蔺相如连秦王都不怕，还怕你廉颇。谁知蔺相如知道这信，就请病不上朝，避开廉颇，免得和她见面。
有一次他坐车出去，遇上廉颇，就赶忙叫车夫往回赶，我有点不解，为什么他不去告廉颇，当我读到我所以背着廉颇将军是为了赵国的利益，一下子明白了许多，蔺相如不斤斤计较个人利益，原来是为了赵国利益，这种顾全大局的思想是多么可贵呀。想到这里，我的脸红了。
我有时为了一丁小事，就不能顾全大局，这种狭隘的思想真不好。记得有一次上课，不知道怎么回事，我后面的同学踢到我的椅子，我竟然忘了这是上课，回头就冲着那人说，你踢我椅子干嘛？他轻声说，对不起。我想他说对不起就完事了，我踢他的椅子才算了事。这样一来，既打断老师上课，又打断同学思维可当时我没有想到这些，课后老师批评了我，我还不服气的说，是他先踢我的。
蔺相如与廉颇的不和，就会削弱赵国的力量处处以国家利益为重，个人利益服从国家利益，这种品质多么值得我们学习呀！以后如果在和同学发生矛盾，我要多想想集体，只要对集体不利，自己就不会去做。不能由着自己性子来。要求自己做个像蔺相如那样顾全大局，得理也会饶人的人。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十三
我现在正在看一本叫《经典成语故事（榜样篇）》的课外书，我非常喜欢《经典成语故事》这套书，我已经看过三本了，目前看的是第四本，这本书的作者是高伟杰，书中介绍了许多成语故事的由来及对我们的启发。
这本书把经典成语的由来讲的非常详细，先告诉你这个成语来自哪个人、哪本书，再把这个成语的意思告诉你，最后还有“成长点拨”。每一个故事读完后，我不仅学到了很多知识，而且还懂得了很多道理。
让我印象最深刻的是“大公无私”这个成语故事，它讲述的是战国时期吕不韦的《吕氏春秋·去私》上面的一句名言：“善哉，祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避亲，祁黄羊之谓公矣。”说的是晋平公手下得力的谋臣，什么大事都要和他商量。有一次，南朝缺一个县令，晋太公问祁黄羊谁合适当这个职位，祁黄羊举荐了解狐，晋太公说：“解狐平时对你没什么好感，你为什么举荐他呢?”祁黄羊说：“大王又没有问谁对我有好感。”于是让解狐当了县令。
还有一次，需要一个法官，晋太公让祁黄羊推荐，他推荐了他的儿子祁午，晋太公说：“你推荐他不怕人家说你偏心眼?祁黄羊说：“大王叫我推荐人当法官，我只往哪一个有当法官的能力，我根本没往关系上想。”这本书还告诉我大公无私的意思是：”一心为公众的利益着想，毫无私心，多指处理事情公正，不偏向任何一方。“成长点拔”上说”大公无私“这个成语份量很重，如果一个人可以做到“大公无私”，他心中的境界一定是高远广阔的，所以，我长大后一定要做一个“大公无私”的人。
这本书还让我知道了许多人物精神的成语，如：奋不顾身、废寝忘食等，给了我许多的正能量，让我懂得了不少知识，我喜欢这本书。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十四
成语故事是上海科学普及出版社出版的。里面有许多经典故事有《暗度陈仓》，《完璧归赵》，《百发百中》，《熟能生巧》等等。暗度陈仓里面写了项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王，并将遥远的巴蜀，汉中封为刘邦的领地。刘邦知道项羽这样做是对自己有疑虑，不放心。于是他为了表明自己不再会关中的决心，在率领军去自己封地的途中把走过的几百里栈道全部烧掉了。这样，即表明了自己无意再回关中的决心，又可以防备别人利用栈道来偷袭。
后来，刘邦命大将朝信出兵进关时，朝信派少数军士去修复栈道，制造要从栈道出去的假象，一面率领主力军队攻占关中的重镇陈仓，并由此胜东入中攻进咸阳，建立了汉朝。
这篇《暗度陈仓》里的韩信，用声东击西占领了咸阳，建立了汉朝。就从这篇成语故事就知道后面更精彩。这本书非常精彩，让我懂得了许多的成语，还有许多成语解释。你们看了一定会津津有味的。
读历史学成语读后感读历史学成语读后感篇十五
学习成语是每个处于学习阶段的学生所必须的内容，在不同的时期有不同的学习方法，()这几天看了一下《读历史，学成语》，这个本书，发现它是一本适合小学生的读物。它用历史为主线，串起各个成语（主要是历史人物成语）。
三年级以前，小朋友看的是快乐学成语，虽然也可以记住成语，但运用的时候不免有时会张冠李戴，弄巧成拙。本书用讲历史故事的形式来学成语，的确很独特。看历史故事，既了解了历史，又同时学习了成语，真的很不错。三年级的小学生应该可以接受这种比较正统的学习方法了。一个四字的成语，不但有它的意思，还包括：出处，人物，事件，时代背景，等等。如果只是单纯记得成语，而不了解它的全部，那就会在以后的应用中出现偏差，甚至于词不达意。故事对每个人都有吸引力，特别是孩子，看这本书就像是在看很长历史电影，每个成语就是一个故事，让孩子在故事中理解成语这就是本书最大好处。它所讲的故事是历史上存在过的，这就更加锦上添花了。既学了成语，又看了故事，还读了历史，真是一举三得的大好事。虽然好多成语涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一时半会接受不来，但它在字的上面有注音，也可以直接无障碍地阅读。
学习古文，从学成语开始，如果全部用现代语法，那大千中华的灿烂文化瑰宝就没那么传神了。所以学好成语是为今后敲开中华文化宝库准备敲门砖。
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