音乐和艺术是表达和传达情感的重要方式。分类是将事物按照其特点和属性进行划分和归类的过程。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是一些总结写作的技巧和方法，希望对大家的写作有所帮助。
大学语文课程论文篇一
五年制高职院校，是一种特殊的学校，它的学生年龄多在15岁左右，这些学生本身的性格特征较明显，他们好奇心较重、贪玩、认知程度低、自制力低下等。在这一特殊学校的语文课程教学显得尤其困难，如何在当今教育事业倡导的理念下更好的开展语文课堂教学活动，是我国多数五年制高职院校面临的问题。因此，在五年制高职院校的语文课程教学中，应该充分彰显新的人才培养方案，以素质教育为教学理念，根据自身学生的性格特征进行语文课程的整体上的改革，从而提高语文课程的教学质量和教学效率，培养学生多方面能力综合发展。五年制高职院校语文课程的改革是一项长久的工作，它需要从教学内容、教学手段、教学模式等多种方面做起，全面改革，以顺应时代潮流。
1.我国五年制高职院校语文课程的教学现状。
（1）对高职院校中语文课程的重视程度较低。在我国多数五年制高职院校的教学中，对文化基础课的重视程度普遍较低，语文课程作为一门文化基础课，在这样一所以提高学生专业技能的学校里，往往被忽视不见。此外，我国五年制高职院校的语文老师的能力水平不足，往往以普通高校的教学方法进行高职的教学，这就不符合高职院校的发展，缺乏高职院校的特点。
（2）教学内容的落后。在当今社会飞速发展的今天，我国五年制高职院校的语文教材虽然做出了一定的改革和变动，增加了写作以及口语方面的练习，但是它的内容仍然是基础理论为主。语文老师在教学过程中，没有顺应社会对人才的需求，仍然坚持传统的语文教学观念，选择传统的教学内容，教学内容的选择和学生们的未来职业发展没有相联系，这就很大方面制约了学生未来的发展。
（3）教学理念的落后。在我国近几年的发展，社会形成了一种重视物质利益的新风气，这种风气对我国人民群众的精神道德有着严重的影响，也使五年制高职院校过分重视学生的专业知识技能而忽视了对学生人文素质的培养，这就很大程度上的限制了高职院校的发展。为了五年制高职院校在未来社会的更好发展，应该不断改革语文课程的教学理念，重视语文课程在高职院校中的地位。
（4）学生的素质较低。由于五年制高职院校所收录的学生往往是成绩较差、是非观不明确、社会观还没有完全形成，对这样一群有着特定性格特征的学生群体的语文课程的教学是十分困难的。学生们的素质太低，老师们在教学过程中无法很好的突出学生的主体地位，这就很大程度上限制了语文课程的教学。在语文课程的教学中，学生的素质过低，老师只能进行基础知识的传授，而无法提高学生的综合素养。
（5）语文课程的改革形式化。目前，我国多数五年制高职院校中，语文课程进行了改革，而这些改革是语文老师被动进行的，为了完成学校布置的教学改革任务，改革往往是停留在计划的层面，学校开展的教学评比工作缺乏老师的主观意愿。五年制高职院校的语文课程改革的形式化，使语文课程的教学无法得到真正意义上的改革。
2.我国五年制高职院校语文课程改革的必要性。语文课程的教学为五年制高职院校学生的其他专业课程的学习打下坚实的基础，对学生未来的发展创造条件，对学生日后步入社会有着基础性的作用。由于在五年制高职院校的教学中，语文课程占有十分重要的地位，它不仅可以提高学生的知识技能，同时还可以有效的培养学生的人文素质，它在新的教育体制改革形势下，应该得到改革。语文课程的改革应该从社会政治、经济、文化等多个方面展开，受到社会科学技术发展的制约。因此，在五年制高职院校的发展中，语文课程的改革是十分必要的。
（1）语文课程改革的目标和定位。由于在五年制高职院校中，语文课程是一门公开基础课，它和普通学校的语文教学相比，有着更加完整的知识结构体系，更加突出对学生综合素质能力的培养，它的实用性更强，体现了高职院校的特点。其改革上应该坚持以学生为本、以就业为方向的理念，注重对学生语文基础知识能力的培养，提高学生综合素质能力，从而培养出当今社会所需的应用型人才。我国五年制高职院校语文课程改革的目标应从知识、能力、情感等多种方面培养，学生掌握知识的目标制定在让学生充分掌握文学作品赏析、口语交际、应用写作等技巧；能力上是为了培养学生写作、阅读、审美、思维等多种技能；情感目标的制定是培养学生良好的道德素质、良好的职业素养等。
（2）语文课程的改革应该彰显出民族精神。目前我国五年制高职院校的语文课程日益功利化，一味的把教育目标设定在经济利益的基础之上。因此，在其改革上，应该改变这种误区，把教育目标制定在提高学生知识上，从而提高整个中华民族的道德素质。当今我国五年制高职院校的语文课程功利化，使学生的素质降低，缺乏社会责任感和职业道德心，因此，教育不仅仅需要进行知识上的传输，更需要重视对民族精神的彰显。在我国五年制高职院校的语文课程教学过程中，应该加入一些我国古代优秀的文明、道德素质等，为了中华文明的更好延续。在语文课程中，多多重视民族精神的传承，是我们每一位中国人民的共同职责。
（3）加强地方语文课程的改革。我国五年制高职院校语文课程的改革并没有地方和国家教育之分，全国各地区是一个改革方法，这也很大程度上限制了语文课程的发展改革。我国地区宽广，从古代以来就有着地方差异，而五年制高职院校的语文课程改革没有地方化改革，没有显示出因地制宜的优势。因此，我国五年制高职院校语文课程的改革应该重视因地制宜的特点，才能真正意义上显示出素质教育的意义。
（4）丰富语文课程活动。学习源于生活，学生们在日常生活中通过丰富的课后活动，培养对语文课程的学习兴趣，这是语文课程教学目标实现的关键基础。语文课程的活动可以通过演讲、小组讨论、表演戏剧等多种形式进行，在这些活动中，学生可以主动表现自己，充分体现内心深处的情感，而不是被动的接收老师传授的知识。
（5）语文课程的改革应该顺从学生的兴趣。语文课程的教学应该从学生的性格特征出发，根据学生自身的兴趣爱好和知识水平进行改革。由于我国五年制高职院校对学生的要求宽松，学生的知识水平高低不齐，因此，对学生的衡量标准也应该有所不同。在五年制高职院校的语文课程改革中，应该从学生的兴趣角度出发，针对不同知识水平的学生进行改革。
（1）重视语文课程的地位。由于目前我国多数五年制高职院校中，对语文这门课程的重视程度较低，应该改变这种现状，从各方面重视语文这门课程的发展和改革。语文课程教育的最终目标就是培养学生综合素质全面发展。语文这门学科本身的应用型、人文性、社会性等都应该在其改革中呈现出来。五年制高职院校的语文课程教学对培养出社会所需型应用型人才有着极其重要的作用，再加上这门学科涉及到其他学科的学习，是其他学科学习的基础，因此，五年制高职院校在培养学生实际操作能力的同时，也要重视语文这一学科的作用，最大程度上培养学生的综合素质，提高学生的人文素质，让学生拥有极高的语言表达能力、口语交际能力、文字阅读能力以及写作能力等，学生充分掌握这些方面的能力，才能在步入社会后更加适应社会，在激烈的社会竞争中永远立于不败之地。
（2）构建新的教学模式。五年制高职院校的教育目标是培养人才，提高学生的道德素质，其教育理念应该体现以人为本，实行素质教育，在教学活动中充分显示出学生的主体地位。就语文这门课程的教学来说，在语文课堂中，老师应该利用丰富多样的教学方法，激发学生对高职语文这门学科的学习积极性，在课堂中营造一种轻松的学习氛围，充分尊重学生、提高学生的自信心，让学生在民主化的教学模式中提高自身的能力。由于目前我国五年制高职院校的学生在教学过程中缺乏主动参与意识，无法真正融入到课程教学中，传统的教学理念是老师一味讲解，学生只好被动接收知识。在新的社会形势之下，为了培养学生主动思考能力、团结合作能力等，只有不断创新教学模式，让学生们在课堂中主动表达自己，轻松的学习到语文方面的知识。
（3）制定新的教学内容。随着社会水平的不断提高，五年制高职院校语文课程的教学内容也应不断创新，顺应时代的潮流。在教学内容中，适当的加入一些有争议性的文学作品的赏析，有争议的文学作品可以提高学生的自主思考能力，培养学生良好的逻辑思维能力。对于有争议性的文学作品，学生有不同的理解和见解，老师可以鼓励学生积极的表达自己对作品的看法，和其他同学进行交流沟通，对于学生们提出的见解，老师应该正确的评价，以尊重学生为前提，引导学生养成正确的社会观、人生观、价值观。在五年制高职院校语文课程内容的设定上，应该综合考虑社会职业需求、人才培养目标，根据学生的实际性格特征，设置基础知识、知识拓展等多个板块。在语文基础知识内容的设定上，应该以学生的兴趣爱好为出发点，注重对基础知识的训练，在基础知识内容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，这对学生以后的发展有积极的作用，培养学生良好的人文素养。此外，还应该增加一些戏剧作品的赏析，让学生在古代优秀的戏剧作品中丰富自身的人文气息，戏剧作品的赏析需要学生首先熟读作品，然后可以适当的进行表演，在表演中学生可以更加深入角色，了解作品的内涵。
（4）丰富教学方法。在当今教育事业飞速发展的社会中，为了提高五年制高职院校中语文这门学科的教学质量和教学效果，真正意义上提高学生的语文知识能力，培养学生人文素质综合能力的全面发展。在语文教学过程中，为了更好的激发学生的学习兴趣，老师可以根据教学内容设定特定的情境，让学生更加快速的融入到教学活动中。老师还可以在课堂中采用丰富多样的教学方法，改变以往单一方法教学的模式。由于语文这门学科本身就有着枯燥的特点，假如老师仅单一方法贯穿整个教学活动，学生的教学效果必将得到很大程度上的限制。老师在语文课堂中应该充分利用先进的多媒体技术，通过声音、图片、文字、动画等多种手段进行教学，丰富教学形式，让学生在轻松愉悦的氛围中学习到更多的语文知识，提高自身能力素养。
（5）健全语文课程改革的管理体系。在五年制高职院校语文课程改革中，健全语文课程改革的管理体系是关键，管理制度的健全和完善对语文课程的改革有着积极的推动作用。在语文教学过程中，开展设立多种精品课程，建立合理的语文课程改革体系。首先要对这一体系的工作人员进行管理，凝聚团队的力量，进行语文课程的改革。在建立语文课程改革管理体系的基础上，进行教学过程的优化也可以有效的推动语文课程的实施，老师要不断提升自身的专业知识技能、了解更多的专业术语，在教学活动进行过程中，老师应该重视专业教学能力，不仅仅重视课内知识的教学，还要加强课外实践活动的重视，课堂内外相结合。此外，还要构建科学合理的考查评价管理体系，以学生实际状况为起点，对学生进行合理的评价。
3.对五年制高职院校语文课程改革的具体实施方法。在语文课程改革的教学过程中，我国多数五年制高职院校采用的教学模式有：任务式教学、链接式教学、研讨式教学三种，其中，任务式教学是指在具体的任务推动下进行教学活动，比如说可以在教学中设定一个求职的任务，让学生根据求职这一任务，自己设置个人简历，学生可以分别担任求职者和面试官的角色，共同合作完成求职这一任务，在这一任务的完成过程中，有效的提高他们自身的写作能力和表达能力，同时也培养了学生的职业道德素养；链接式教学是指在语文教学活动中，找到语文课程的关键点，对重点进行链接学习，这种方法可以最大程度上提高学生的专业知识技能；研讨式教学方法是指老师在语文教学活动中，选取一个有议论性的话题，让学生根据这一话题进行演讲或表演，在这样的过程中，学生既可以掌握丰富的专业知识，又可以增加自己的实际操作，培养自身的独立思考能力、口语表达能力等综合素质能力。
四、总结。
在当今社会国民经济水平、科学技术飞速发展的社会形势中，我国教育事业也应不断改革，就五年制高职院校来说，其语文这门课程的改革是社会形势所趋。语文课程的实施就是为了提高学生的写作能力、口语表达能力、阅读能力等，在新的社会形势下，语文这门课程的教学目标朝着提高学生综合素质的方向发展。因此，我们要加强对五年制高职院校语文课程改革的重视，提高学生语文专业基础知识的基础上，培养学生主动思考、解决问题的能力和良好的职业道德素养，为满足社会对人才的需求。
大学语文课程论文篇二
当前我国对学前教育给予了前所未有的重视，国家和各地都相继出台了相关政策。因此，电大教师应抢抓先机，发挥自身办学优势，对学前教育专业教学进行认真的思考，并提出具有针对性的对策和建议。
一、对于学前教育专业课程的思考。
学前教育专业目前要达到毕业学分至少完成21-22门课程，其中13门中央统设课，至少选8-9门非统设课程，而专业中的非统设选修课程，根据新规则我统计了一下保守数字有16门(通识课只按选l门课程计算)，要想在短时间内将这些非统设选修课程的资源建设好是非常困难的。而从节约办学角度讲，在生源未达到一定程度时，为每门课程都设置专职的课程责任教师是不现实的，所以每个电大可能会面临小专业建设资源师资紧张的现实情况，那么如何在师资较少的情况下建好专业中的各门非统设课程的资源，是我们面临的一个难题和考验。
对于非统设课程，就要区分情况对待。能依靠相近专业共享的课程资源就争取共享，并取得相应课程责任教师的支持。比如说教育学和现代教育技术两门课程与教育管理专业的课程可共享资源，而教育管理专业这两门课程的资源相应丰富，责任教师是非常有经验的两位老师在担任，而且教材的使用情况也是一致的，这就可以将原课程的资源从学前教育专业要求出发，帮助进行整合或补充一些考核说明等资源上去，很快将这两门课程的资源整理到位，并上传到学前教育专业的相应课程平台上，发挥了电大系统是一家的优势，并请教师直接对分校教师在资源应用上进行指导，这使课程达到了资源共享。
二、对于学前教育专业教学的思考。
1.组建区域学习共同体。
我们调查发现，学员最困惑的是如何将学前教育理论与实践相结合。因此决定给学员设计安排职业成长指导教师和学业指导教师，组建学员学习共同体。可将全市分为几个区域，按照区域建立学习共同体，要求学员的职业成长指导教师和学业指导教师，必须加入学习共同体qq群。每个学习共同体挑选若干名骨干教师，作为职业成长指导教师，每位骨干教师轮流做一学年的学习共同体组长，负责本区域的教育、学习、教研工作。要求学员在骨干教师的引领下，积极参加区域教学教研活动，每次活动均为参与学员记继续教育学分。每个区域每期至少要组织一次全区域参与的优质课，必须邀请主持继续教育培训的教研员与电大学前教育专业教师参加，并将此次活动计入学员的继续教育学分档案和电大相关专业课程的形考成绩记录。鼓励学员们积极参与区域优质课比赛，从区域选取优秀代表参加每学年县教师进修校举办的优质课比赛，以赛促学。
2.开展主题教学活动。
专业教师根据幼儿教育五大领域教学，设计几个主题教学活动。学前专业教师和继续教育教研员，安排每个区域学习共同体参与主题教学活动。要求每个区域学习共同体，派一名教师准备一节有关主题教学活动的公开课，学前专业教师和继续教育教研员负责指导上课教师。届时我们的专业教师和继续教育教研员必须参加公开课，也邀请能够参加的学员尤其是本区域的学员去观摩、研讨学习。充分发挥县骨干教师培训班的力量，请相关骨干教师准备一节主题教学活动，分区域送教下乡，保证每个区域一学年至少有一个主题教学活动。还要求我们的区域县骨干教师呈现优质的示范课，为学员的教学起到切实的促进作用。课后将骨干教师ppt、教学设计、专业教师和教研人员点评、学员发言谈论等形成文字均挂各个区域学习qq群，使学员们充分的分享、交流、学习。
3.提升教学专题讲座水准。
一线的幼儿教师，喜欢观摩教学、研讨和得到骨干名师具体指导，非常希望有高质量的专题讲座。应收集学员反馈意见、不断总结以前专题讲座的经验，注重提升专题讲座的质量。例如笔者参加了“学前教育专业骨干教师培训班”。培训归来，就幼儿教育前沿理论、教学改革、培训感受和体悟，给学员做了比较全面、专业、有质量的主题讲座。并将学前专家的讲座笔记加以整理，结合自己的反思结集，形成学前专业培训学习资源，以飨各位好学学员。此外，每学期应利用面授辅导课的时间，开展几次高质量、高水平的专业讲座，邀请经验丰富的全国优秀园长和优秀幼儿教师担任讲座嘉宾，给学员讲如何提升自己的专业素养、专业实践教学能力等。
4.注重教学拓展延伸。
应强化专业教师教学管理责任和教学实践反思，督促教师对教学拓展、延伸过程的监控和激励。教师要关注教学的拓展延伸，通过电话、qq、网络、作业辅导等，关注学生在自主学习基础上强化专业学习。学员将问题传到共享里，授课教师必须在相关的时间段内加以处理，并将答疑内容上传至共享，以便更多的学员受益。真正实现“一人提一问，多人受益”的设想。专业授课之后，教师给定阅读材料或相关的网站，教师主持班级网上研讨会，学员进行网上学习汇报，以促进教学的拓展与延生。鼓励教师就本学科收集最新的改革或研究成果信息，建立最新资源库，使教学、学习资源更加丰富和实用。
电视大学开展学前教育需要进一步深化自身改革，发挥系统和资源优势，迅速提高办学能力，以尽量满足目前学前教育的发展需求。同时为了提升学前教育专业教学的品位，还应当在教学方法上下功夫，采取各种不同的策略，把学前教育教学研究与实践有机结合。
大学语文课程论文篇三
论文摘要：广大教师深刻理解、正确实践“学生是学习和发展的主体”这个新学生观，是实施语文新课标必须面对的关键课题。新学生观，对语文课程改革具有四大特殊意义。现阶段，教师宣采用的实践策略是强化角色意识，突出学生的主体地位；张扬学科优势，激励学生的成才志趣；注重学法指导，培养学生的良好习惯；搞好创新教育，促进学生的持续发展。
“学生是学习和发展的主体”这个新学生观，是基础教育课程改革的一个基本理念。在现今社会，大力倡导“全面推进素质教育”，而学校方面却存在着“两种教育的矛盾依然难解”，“许多教育变革仍然停留在理念和口号上”的严重情祝，广大教师深刻理解、正确实践新学生观，已经成为实施《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称新课标)必须面对的一个关键课题。
一、新学生观对语文课程改革的特殊意义。
1.有助于语文教育观念的根本转变。
教育观与学生观是学校教育的理论基础。前者是对学校角色性质的认定，后者是对学生角色性质的认定。实践证明，无论课程如何设计，不同的学生观决定并最终形成了不同的教育观，不同的教育又必然造就不同的学生，因而，要端正教育观必须先端正学生观。
旧课程，把学生看作“塑造”的对象。不仅无视学生的鲜活生命，不顾学生的人格尊严，还用种种预先设置的程序来束缚他们的手足。排斥其思想情感的参与。学生的这种被动处境，使一切教学改革黯然失色，最终使这个本来应该引领学生根据社会发展的需要，更好的学语言，学文化，学做人的教育，背离了初衷，蜕变为语文应试教育。
新学生观的确立，意味着新教育的本质就是为学生的学习和发展服务。对语文课程的定位，只能以是否有利于学生为适应社会需求而主动’‘学习和发展”为唯一标准。由于“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，“语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础”，因而，新课标规定，“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。由于“语文素养”是一个具有丰厚内涵和宽广外延的概念，是学生通过语文学习实践活动，内化优秀的语言文化成果，使自己的语言能力和文化水平达到一个新的高度、进人一个新的境界的综合体现，既包含以语感为中心的听说读写的言语实践能力，又囊括道德修养、审美情趣、文化品位和个性人格等人文素质。就广度看，是“指导学生正确地理解和运用祖国语文”，“促进德、智、体、美的和谐发展”，从深度看，是“使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。所以，新课程的这个定位，是正确的。既深刻揭示了语文教育的功用和意义，又恰当反映了义务教育的基础性、普及性和发展性要求。“领提而毛顺”，立足于此，语文教育观念的根本转变也就顺理成章了。
2.有助于师生关系的实质改善。
教师、学生是教学活动中两个最活跃的要素。良好的师生关系是教学活动正常开展的前提。虽然，学习是学生通过读书、听课、实践、探索等方式以获取社会历史经验和生存发展本领的'全部过程，教师是学校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，师生之间各种差异的矛盾是无法回避的客观存在，教师是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的师生关系，必须先端正学生观。
旧课程，把学生看作“管教”的对象。一方面，“唯师为尊”，放任教师凌驾于学生之上，以种种神圣的理由，大搞“教学专制”，另一方面，又将学生的考试成绩作为评价教师、学生的唯一依据。不仅窒息了学生的自主意识和发展潜能，而且，还给师生关系造成严重损害。它必然助长教师中心主义、管理主义和功利主义倾向的滋生和泛滥，由此导致学生对教师的反感和抵触情绪，引起师生的冲突和对立。对于这种情况，虽然人们一直试图改变它，如提倡“头脑”、“双手”、“眼睛”、“嘴”、“空间”、“时间”的“六大解放，把学习的基本自由还给学生”，和订立“师德规范”、“实行教学民主”等，但是，由于学生观没有改变，师生矛盾一直未处理好。
3有助于教学内容和教学方法的彻底改造。
教学内容与教学方法是教学活动的两个关键要素。二者的品质及其在教学目的下契合的程度决定着教学活动的质量。由于二者的价值取向直接受学生观的影响和制约，因而，要把理想的教学目的变成现实的教学效果，必须先端正学生观。
旧课程，把学生看作是知识的“容器”。“学什么”，“怎么学”，全由课本定调，教师“主导”。加上统一教材、统一要求的束缚和“应试教育”的影响，致使语文教学逐渐丧失了“人文性”和“语文味”，成为远离社会生活、不顾学科特点、排斥学生的多元反应与独特体验的“填鸭式的灌输”，异化为“教师辛苦，学生受苦”的“时间加汗水”的考试训练。
新学生观的确立，意味着新课程教学的基础就是“学习本位”。其教学内容，必须有利于“全面提高学生的语文素养”，其教学方法，必须有利于学生“主体”作用的发挥。由于语文是母语教育课程，母语是民族的价值系统和思维系统，由于汉字具有表意性，汉语具有多义性、模糊性和综合性，祖国语文表达着人类尤其是中国人精微美妙的义理和感觉，而学习是无可替代的社会实践活动，是学生通过读书、听课、实践、探索等方式以获取社会历史经验和生存发展本领的全部过程，所以，合理的语文教学内容，决不是“考试范围”，或者“记问之学”，也不只是“听、说、读、写”和思维训练，而是要与生活相联系，以实践为基础，“正确把握语文教育的特点”，发挥好“语文课程的多重功能和奠基作用”。正确的语文教学方法，决不是教师“独白”式的“咬文嚼字，句读剖析”，或者“题海战术”，也不只是“读、问、议、讲、练、看”的随机组合，而是要“根据学生身心发展和语文学习的特点”，“倡导自主、合作、探究的学习方式”，“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”。这样，语文课程就得以跳出课本和课堂教学的狭窄范围而进人生活与实践、学习与创新的广阔天地，为教师、学生个人聪明才智和生命潜能的尽情释放提供了大好时机。有了这种学生与教师共同参与课程开发的机制，“教学就不只是忠实地实施课程计划(方案)，而更是课程的创生与开发。教学过程成为课程内容持续生成与转化、课程意义不断建构与提升叮过:程”。这样，“教学改革才能真正进人教育的内核，成为课程改革与发展的能动力量，成为教师与学生追寻主体性、获得解放与自由的过程”。作为教学责任人，教师必然会在正确把握新课标的精神实质的基础上，对自己的工作经验进行全盘检讨和重建，并且，通过教育创造，使之成为更加完美的教育劳动形式，在每一次新的教学实践中表现出来，从而促进教学内容和教学方法的彻底改造。
4.有助于课程目标的最大实现。
课程目标体现着课程的基本规格和基本要求，是实施和评价教学活动的重要依据。由于其成效要由学生“学习和发展”的状况来反映，既包括同一学生本学段的状况，和此前各学段状况的累积，又包括不同地区、不同学校所有学生的相应状况，而这又主要取决于学生整体的学习风气和学习质量，所以，要争取课程的最大效益，必须先端正学生观。
旧课程把学生看作考试的“工具”，不仅想方设法使课程目标与语文考试“接轨”，还用“定升学指标”、“分层次上课”、“按考分搞奖惩”等手段，逼着学校和教师把所有学生都往升学的“独木桥”上赶。结果，只能以牺牲多数学生的正常发展和社会的长远利益为代价。所培养的学生，即使优秀者，也难以全面发展。
新学生观的确立，意味着新课程教学的出发点就是对每位学生负责。因此，“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”。由于课程改革是完善基础教育阶段素质教育体系的核心环节，是关乎国民素质提高和民族复兴的大业，而“语文课程的多重功用和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位”，所以，新课标的“课程目标”就特别注重基础，讲求实效:一是实行.‘九年一贯整体设计”，体现了整体性和阶段性;二是使“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”相互渗透，融为一体;三是从“识字与写字”、“阅读”、“写作”、“口语交际”四个方面提出了“阶段目标”和“综合性学习”的要求。同时，注意“加强与其他课程以及与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展”。为此，必须“努力建设开放而有活力的语文课程”，鼓励地方、学校和广大师生，根据教学情景的实际对课程建设的全面参与和自我调节。这样，既有利于摆脱“以课堂为中心”而造成的脱离实际、自我封闭，走向联系生活实践、自主创新，又有利于促进语文课程的民主化、现代化、适应性，建立语文课程健康运行、持续发展的保障机制。这样，必然促使不同岗位的语文教师，努力提高职业素养，因地制宜地利用课程资源，使每一次教学活动都成为学校语文教育的有机组成部分，千方百计地辅助每位学生争取最大的学习收获，从而大面积地提高教学质量，异曲同工地满足“语文教育应该而且能够为现代社会所需的一代新人发挥重要作用”的时代要求。所培养出来的学生，也就不只是些点缀风景的“大树”，而是壮丽的“森林”了。
二实践新学生观的现实策略。
教师是学校教育的实行者。没有广大教师的正确实践，再理想的教育设计，只能是一纸空文。在现今教育’‘转轨”的过渡阶段，实践新学生观与实施语文新课标紧密关联，做教师的，主要宜采取以下策略。
1.强化角色意识，突出学生的主体地位。
角色意识是个体在对自己所处的社会地位、作用与价值的认识上产生的一种直接影响角色行为的思维定势。实践新学生观，必须强化角色意识，突出学生在教学活动中的主体地位。只有教师进人了为学生的学习和发展提供服务的角色，让学生真切感受到主体地位的凸显，学生才可能轻松自如地做语文学习的主人;只有成功地唤醒了学生的主体意识，实现了每位学生主观意愿的自由倾吐和个人潜能的尽情释放，学生才可能正常发挥其主体作用。
一是要蹲下身子，让出位子。要坚决摈弃“唯师独尊”的观念，不在潜意识里视学生为“被管教者”。要充分尊重学生的教学活动参与权、思想情感表达权、行为方式选择权、学习时间支配权和兴趣爱好发展权等学习自主权，放手让学生做语文教学活动的主人。
二是要启发良知，长善救失。启发良知，要从立志抓起，即启迪、激发学生“有志于学”的心理需要。要善于借助语文材料，通过正确认识人生、社会与“学习和发展”规律等途径，引导学生将自己正当的心理需要发展为坚定的成才志向，进而转换成一种为实现志向而不断反思和调整的自我教育机制，一种源源生长的自动力。长善救失，要贯穿师生交往的全过程。即不失时机地教导学生增长其优点，补救其不足。要时时处处关心每位学生的成长，对学生的现在负责，为学生的将来着想。要有长善救失的教育智慧和本领，达到“知其心”的程度和“细无声”的效果。
三是要正视差异，互教互学。要正确看待师生之间的差异。要明白，这种差异是自然的，也是变化的。从自然性看，“道之所存师之所存”，“弟子不必不如师，师不必不如弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。从变化性看，学无止境，人无完人，新陈代谢，后来居上。现今学生通过家庭、社会、同伴和书报、电视、网络等媒体所获得的知识，早就超过了语文课本，只有师生互教互学，教学活动才可能正常进行。
2.张扬学科优势，激励学生的成才志趣。
语文蕴涵着丰富的人文营养和独特的艺术魅力，具有承传文明、启迪思维、浸润心灵、濡染世风的“多重功能和奠基作用”。张扬这种优势，使之成为激励学生成才志趣的有效手段，是实践新学生观的重要途径。
一是“目标”激励。目标，是人们所想要达到的境地和标准。预定目标，是教学活动有效进行的重要措施。教师要善于利用学生渴望进步，憧憬未来，追求成功的心理，结合教学情景，适时提出诸如识字、写字、阅读、作文、口语交际以及品德修养、行为习惯等方面的近期目标，激励学生产生自主完成学习任务、锤炼学习本领的内趋力。
二是“信任”激励。相互信任，是师生交往的宝贵情感。教师的信任和赏识，对学生是一种最好激励。要让每一位学生都真切地感受到，教师对他是十分关爱和信任的，他的每一点进步，都是教师真诚期盼和由衷赞赏的，从而产生尊重感、荣誉感、责任感，增强学习语文的自信心。
三是“环境”激励。教学中的环境，特指由物质条件、精神状况、活动方式等形成的教育情景和氛围。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之俱黑。”要善于利用有助于提升思想境界.培养奋发向上精神的语文材料，将学习语文的志趣，转化为提高语文素养、打好成才基础的优良学风。
3.注重学法指导，培养学生的良好习惯。
由于学生的主体作用，最终要通过学习能力来反映，而这也是学生继续学习和建设学习化社会的要求，因此，必须注重学习方法的指导。
一是要结合学习任务，指导学生学习和“掌握最基本的语文学习方法”，力争收到触类旁通、举一反三的实效。二是要引导学生通过组织语文游戏、演讲论辩、作文竞赛、调查访问、专题研讨、创新设计等活动，直接从实践与生活中获取语文学习的知识和本领，掌握“自主、合作、探究的学习方式”。三是要通过“语文综合性学习”和交流、总结学习经验等途径，帮助学生将有效的学习方法逐步转变为终身受益的学习能力。
由于良好的学习习惯，是在长期的学习过程中，因多次重复相同或相似的有效做法而形成的一种相对稳定的心理态势，是一种不用随时想起、永远不会忘记的学习能力，所以，教育家一致主张，凡是好的态度和方法，都要使它化为习惯。新课标也将“养成语文学习的自信心和良好习惯”列入了课程的“总目标”。
一是要讲究策略，循序渐进。推出某种习惯的养成活动，要做好计划，选准时机。宜先将其作为学习常规，继而在“实行―规范―再实行―再规范”的培训中，逐步习以为常。二是要持之以恒，吐故纳新。语文学习的良好习惯的培养不可能一减而就，必须坚韧推行，方能成功。任何事物都在变化，学习习惯也需要不断完善，适时调整。
4.搞好创新教育，促进学生的持续发展。
创新，是信息时代人才重要的优秀品质，“是作为主体的人综合各方面信息，形成一定目标，进而控制或调节作为研究对象的客体产生出从未有过的有社会或个人价值的产品的活动过程”。为了“开发学生的创造潜能”，“促进学生持续发展”，新课标特别将“正确处理基本素养与创新能力的关系”写入了“教学建议”。
由于语文富含人文性、审美性和思辨性，语文教学具有多元性、模糊性和体验性，由于新课程卸除了束缚教师学生创造精神和创造才能的种种栓桔，提供了能够根据社会的需求不断自我调节、更新发展的创造空间，所以，强化创新教育，大有可为。
一是培养创新品质。着重培养充满自信的品质、广泛关注的品质、独立思考的品质、求是求真的品质、标新立异的品质、勇于探索的品质、敢为人先的品质、坚韧不拔的品质、自我控制的品质，为学生的自主创新莫定人格基础。
二是培养创新意识。着重培养科学意识、民主意识、问题意识、批判意识、变革意识、审美意识、探究意识、合作意识、成功意识，为学生的自主创新树立精神支柱。
三是拓宽创新视野。利用课内外丰富的课程资源和问题求解、方案设计、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性学习和语文综合性学习出现的新情祝、新问题等，启发学生自主创新的思路。
四是教给创新方法。诸如思维方法、观察方法、调查方法、研究方法、实验方法、领悟方法、借鉴方法等，增强学生自主创新的本领。
五是鼓励创新成功。遵从陶行知先生在《创造宣言》中“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的主张，利用新课标实验与推行的大好时机，创造合宜情景，提供有力支持，帮助学生不断取得创新实绩，增强自主创新的勇气，生成持续创新的旺盛活力。这是正确实践新学生观、发挥学生主体作用的最高境界。
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大学语文课程论文篇四
计算机在当今社会中已经普及到了生活中的各个行业，成为人们生活、学习和工作的基本工具。在大学中，计算机教育已经非常普及，在每个大学生毕业前，都应该学好计算机这个基本工具的应用，因此对大学生的计算机教育就显得尤为重要了。当前，我国的计算机教学中存在着不少问题，各专业的计算机课程刚开设时，来听课的人数很多，但是后来越来越少，不仅是理论课人很少，实践上机课人也不多，所以对学生的教学达不到预期的效果。
一、当前计算机教育中存在的问题。
（一）学生们的计算机水平不同。
对于现在的大部分学生来说，从中小学就开始接触计算机，所以在大学中进行计算机教育时，学生们的起点都不是零，这为以后的学习奠定了良好的基础。由于受到城乡差异及地区差异的影响，学生们在入学时的计算机水平参差不齐。一些水平高的学生在小学就开始接触计算机，到中学时已能够自己编一些简单的小程序，计算机操作能力较强。还有些学生来自较偏僻的山区，因为地区经济发展水平的不同，对计算机还没有接触过。所以，在教学的过程中，按照正常的自然班进行授课时，授课内容对基础好的同学来说知识陈旧，对上课失去兴趣。对基础差点的同学来说，讲解太快跟不上，容易对上课失去信心，这样的教学模式肯定是不利于学生的整体学习水平提高。
（二）教学方法单一，教学效率不高。
在大学计算机教学中，采用的一般是学生上机实习和教师多媒体授课相结合的方法，这种方法很好地解决了传统教学中只讲授不实践的弊端。但是，这种方法还是存在着较明显的弊端，采用多媒体方式的教学后，授课的内容增加了很多，且远远多于传统授课时的内容。这些内容同时被灌输到学生们的头脑中时，学生很难对此有着较强的记忆能力。在多媒体教学过程中进行的操作演示是教师单方面的行为，学生并不能立即进行实践，这就导致刚学的内容会很快就忘或是学生根本不感兴趣。多媒体教学在现阶段的理论授课中，采用的仍是演示的方法，以教师为中心的传统教学弊端仍然没有被改变。
二、提高我国大学计算机教育水平的措施。
（一）采用分层次教学法。
分层次教学法很好地解决了教学过程中学生水平参差不齐的状况。具体方法是，在学生全部入学后，先进行一次摸底考试，按照学生们的成绩划分为慢班、快班和免修三个不同层次的班级。对于慢班的学生，因为没有计算机基础，一切从零开始，在授课过程中，应该对计算机知识进行详细的讲述，每一个知识点的讲授都不要太快。课下让学生进行部分练习题的练习，同时将学生进行上机实践的机会适当增加。对于快班的学生，已经掌握了部分计算机知识，但是不能很熟练的操作，教师应制定合理的授课计划和授课内容，在课堂尽量不要讲太多，点到即可，指导学生自己进行操作，在操作中发现问题和解决问题。对于免修的学生，他们对基本的操作和基础知识都已经掌握，教师可适当给他们布置一部分上机题目，比如ppt、word排版等。采用这种分层次教学法，让所有的学生都能达到教学大纲的.要求，既满足了不同学生的不同需求，又减轻了教师自身的压力。
（二）加强教学实践，充分利用网络教学平台。
校园网络资源也是很重要的教学资源，学生在教师的教授过程中有些问题可能没有听懂或是不理解，可以在课后到校园网上查找一下。要提高校园网络的使用率，网络教学平台的构建很重要。教师可以在网络平台上将相关的教学文件和教学信息发布上去，这是学生在网络上获取相关学习信息的重要途径。在课余，学生可到校园网上查看相关的学习资料，或是进行学习项目的自选，还可以在网上进行探讨和交流。网络教学平台的应用，既能够将学生的学习兴趣提高，又能将学生的创新能力和实践能力进行培养，从而实现教学目标。
（三）加强对学生的上机指导，明确实验目的。
在实验过程中，要有着明确的目的和要求，且能够保证学生在规定的时间内完成。教师对每次实验的结果进行考核和检查。对于验证性的实验，要合理性地减少，对于综合型和设计型的实验要适当增加。学生能在不断进行的试验中得到满足感和成就感，将他们的求知欲大大激发，便于对学生创造性思维和独立探索能力的培养。比如对数据库进行讲解时，可以让学生自己尝试为本班同学建立基本信息数据库，增加他们的学习兴趣，主动思考、主动探索，从而将教学质量和教学效果进行大大提高。
（四）提高师资水平。
要想使教学质量得到充分的保证，师资队伍建设是不可缺少的环节。在教学中，每个教师都会遇到“角色创新”和“角色学习”的问题，这就需要教师将自身的综合素质进行不断提升，加强自身的学习能力。不仅学习本专业的课程，与本课程相关的其他专业课程也要进行认真学习，努力提高教学能力。同时，在学习的过程中要注意把握住最新的科技动向，这样在授课中才能顺利解答学生们的疑问和提问。教师的科研创新能力也需要进行提高，因为教学的最终目标是对创新人才的培养。在先进教学理念的指导下，教师要积极进行创新探索，将理论转为创新实践。对教师来讲，计算机教学是个特殊的过程，教师应在此过程中努力提高自己的综合素质，积极发展学生的创新性和主动性，将计算机教学目标更好地达成。
三、小结。
随着计算机技术的飞速发展，大学计算机教育变得更加重要了。计算机教学是大学教育的基础，广大教师在教学过程中，应建立新的教学理念，创新教学模式，运用科学的教学手段，加强对计算机教学的改革，促进计算机教学的质量，让学生能更好地使用计算机这个基本工具，为祖国培养出合格的全面发展的综合性人才。
大学语文课程论文篇五
1.培养学生对美的感受力。
与高中繁重、紧张、忙碌的学业生活相比，民办高职院校学习氛围相对宽松，可自由支配的时间大幅增多，因此不少学生精神状态不佳，常抱怨生活空虚，未来迷茫，而整日无所事事，甚至沉浸于网络游戏中不可自拔。罗丹曾有名言“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。这里所谓的“缺少发现美的眼睛”，指的就是由于缺乏对美的感受力，而导致对美的冷漠乃至忽视。本篇论文是大学课程论文研究，是关于课程教学的，大学语文和美学是密不可分的，该课程对学生感受美及自身鉴赏力提升都有帮助。
《大学语文》课程作为人文类主干课程，可以从思想上点拨学生的迷津，以阅读、思考等各种方式激发学生对美的激情，挖掘美、发现美的存在，使学生感受到美的力量、美的愉悦，使之提高对美的感受力，培养他们敏锐而宽广的视野、敏感而丰富的心灵。
例如在描写人生智慧的文学作品中，可培养学生感悟思想与智慧之美。比如朱光潜在散文《谈静》里指出，只有会领略生活趣味的人才会活得开心，而要领略到趣味，则必须达到心界的空灵。该文对于身处浮躁世事中的年轻人可谓不无裨益。又如叔本华在《我们对待自己的态度》里谈到了如何正确看待过去、现在和将来的关系，作者以哲人的睿智对人生的话题展开了辨析，批评了日常生活中种种常见的不当做法，提醒我们只有返回存在本身才能收获精神的安宁与幸福。
例如在描写人与自然类文学作品中，我们着意培养学生发现大地山河等自然景观之美。比如被誉为“以孤篇压全唐”的张若虚《春江花月夜》，描写了一幅如诗如画的春江月夜图，给人以极大的美感享受。又如朱自清《桨声灯影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又赋予了历史的厚重感，可以极大地激发学生去主动探索自然景观背后的历史与文化内涵。
例如在描写人间情感的文学作品中，可令学生发现身边的亲情、友情、爱情等真挚的情感。比如杜甫的五律《月夜》，写出了作者在战乱中对妻子儿女的思念，这份深厚感人的亲情在千年之后，仍是那样的朴素动人。又如秦观的词作《鹊桥仙》发前人所未发，写出了真正的爱情可以超越时间、空间的局限而实现永恒，给人以震撼性的启迪。
2.培养学生对美的鉴赏力。
许多民办高职学生由于年龄、阅历等限制，缺乏审美判断力和辨别力，往往受从众心理的影响，热衷于追随身边的流行文化，比如对良莠不齐的网络流行小说和影视文化作品不加分辨，盲目追逐，既极大地浪费了宝贵的青春时光，又于身心毫无裨益。
而《大学语文》课程给学生推荐的都是古今中外的经典作家作品，它们都是漫长的历史长河积淀而成的人类文化与文学的精髓，给学生提供了各种审美典范，能保障一定程度的审美水准。
此外，在《大学语文》的教学过程中，教师给学生推荐了风格多样、姿态各异的文学流派和作家作品，它们所传递的文学观念有所相异，有时甚至针锋相对。在此过程中，教师可以有意识地培养学生以宽容、理性的精神去看待它们之间的差异，学会客观、辨正地去评价它们。即使该作品并非自己所偏爱的类型，但并不能因此而贬低它，而仍能以理性的审美态度去看待它们。
比如宋词分为婉约派和豪放派两大流派，其中婉约派大家李清照就在著名的《词论》中谈到词“别是一家”，将协律视为词的最基本的特色之一，进而批评晏欧苏等人之词“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律”;此外，她还提倡词作的内容主要应写“情致”，而不认可豪放派词人抒写豪情壮志的做法。李清照的观点维护了词的传统性和艺术性，固然有其正确之处，但我们却不应以偏概全，忽视豪放词在词史上的地位和作用。从某种程度上而言，豪放词的出现，极大地开拓了词作的题材和意境，丰富了词作的表现内容和写作手法，使词的发展进入了一个新的里程碑式的阶段，其开创性的历史功绩不可抹煞。
又如关于正确看待现代文学史上以周作人、林语堂和梁实秋为代表的“闲适派”作家的问题。在很长一段时间里，正统的文学史都对其评价不高，认为其脱离了当时的中国社会历史背景，对于苦难中的中国毫无裨益，而讽其为“帮闲派”。但是客观而言，这一类作家作品正是由于其与政治保持了一定距离，艺术生命力反而更为长远，从而超越了时代的局限，形成了别具一格的`审美风格。
3.培养学生对美的创造力。
民办高职学生思维较为活跃，口头表达能力较强。教学中要调动学生的积极性，发挥其优势，提高其兴趣感和参与度，在此过程中努力实践美、创造美，增强学生的成就感。如针对某个话题进行课堂辩论，鼓励学生各抒己见，积极参与，努力创造。
比如在《大学语文》诗歌鉴赏单元讲解结束后，可组织学生进行一场生动的诗歌朗诵会，从选择诗歌、制作ppt课件到现场的配乐朗诵，全程由学生设计，既锻炼了学生的语言表达能力，又使他们在整个活动过程中发现和创造了美，从某种意义上而言，可谓是对诗歌的再创造。而精彩纷呈、充满了诗情画意的现场朗诵，则使得学生进一步感悟到诗歌的魅力，对美有了更为直观而深入的感受。
又如在学完朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》后，布置作业，让学生写一篇《南京印象》的随笔，并在课堂上朗读佳作。通过写作这样一种创造性的活动，将学生平时对生活的感悟与思考转化成文学习作，尽管文笔难免稚嫩，但仍极大地激发了学生的自信，起到了美育的作用。
二.《大学语文》课程实施美育对授课教师的要求。
1.大学语文教师要掌握一定的美育理论知识。
美育作为一门专门的学问，它有自己的理论知识框架。大学语文教师要将美育融入到自己的课堂中来，必须熟练掌握一定的美育理论知识，比如有关美育的发展简史、美育的原则和目标、美育的层面和方法、美育的实施途径等。懂得相关的美育理论知识，有助于我们更好地将审美教育渗入到语文教学的整个过程之中。
课堂教学语言包括口语、书面语和态势语，大学语文教师在课堂教学中要善于运用富有美感的教学语言，使学生获得最直接的审美感受。语文教学的篇目往往都是古今中外文学史上的经典篇目，语文课堂的语言不能枯燥无味、单调雷同，教师在讲授时要注意声情并茂、绘声绘色，再现课文表现的场景、情节与意境。比如在运用书面语时注意语言的典雅、丰富、生动、形象，在运用口语时尽量充满激情，富有感染力，再加上适当的能表情达意的态势语，使学生在潜移默化中获得直观的审美感受。
3.《大学语文》课堂的教学管理必须富于艺术性。
课堂教学管理是一门艺术。民办高职院校的学生大多没有养成良好的学习习惯，课堂效率不高，对理论学习往往较为排斥，而在动手实践方面则较为灵活。《大学语文》课堂要形成积极、和谐的课堂氛围，大学语文教师必须要针对特定的教学对象，掌握一定的教学管理技巧。大学语文教师要充分运用自己的智慧，在保证教学环节丰富多彩、课堂设计新颖别致、教学内容精彩纷呈的基础上，要大胆、沉着、冷静地进行管理，以人为本，运用幽默、机智的语言巧妙化解课堂消极行为，以富于艺术性的手法，努力调动全体学生学习的积极性，使之全身心地投入到课堂学习中来。
大学语文课程论文篇六
(一)高中语文教师对微课程的认识。
(二)学生调查及问题反馈。
(二)微课教学内容缺乏系统性。
(三)高中语文微课程制作技术欠缺。
1.坚持终身学习的理念。
2.加强专业素养。
3.培养与时俱进的创新意识。
1.教学目标设计原则。
2.教学内容设计原则。
3.教学过程设计原则。
参考文献:。
[1]谢小荣.高中语文教学中如何运用微课程提高课堂的有效性[j].新课程(中学)2013(9).
[2]吴玉祥.论高中语文微课程的开发与实践[j].语文教学通讯(学术刊)2014(10).
[3]上官柳.高中信息技术选修模块微课程的设计与应用研究[d].杭州:浙江师范大学2014.
大学语文课程论文篇七
同学们，你们知道什么是“低碳生活”吗？“低碳生活”就是用最少的能源尽力去做最多的事情，特别是减少二氧化碳的排放量，从而减少对大气的污染，预防生态恶化。自20xx年12月7日哥本哈根气候变化峰会开幕以来，低碳已经成为了全球人民的共识。
我身为德州市的小市民，也应该为低碳出把力，从身边做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要从小事注意节能减耗。
有一次，爸爸帮我削铅笔时发现一支短铅笔，爸爸刚想往垃圾桶里扔，我一下子拦住了。爸爸带着疑问的语气说：“这么短的铅笔，握都握不住了，还留着有什么用？”我灵机一动，从抽屉里找出了一支废旧的空圆珠笔杆，把铅笔头插进去一点就完成了。我的手握住空圆珠笔杆，铅笔头又可以在纸上驰骋了。爸爸惊讶地望着我说：“好孩子，没看出来你还有这么一招，厉害！实在佩服！”我得意地笑了。
记得还有一次，妈妈在手机冲完电后，只拔下了手机，而充电器却留在了插头上。这一举动被我的“火眼金睛”发现了，我连忙找到妈妈，生气地对她说：“妈妈，您知道不拔充电器的危害有多么大吗？这样既增加了碳排量，又会对充电器造成损害，还浪费电。”妈妈看着我惊诧地说：“你怎么变成低碳小专家了？知道的比大人还多，妈妈以后听你的！”从此以后，妈妈每次充完电都记得把充电器拔下来。
从这以后我们全家都注意低碳环保了。爸爸妈妈上班坐公交车或骑自行车，尽量不开汽车，既节省能源，又减少碳排放。在日常生活中，我们节约用水，洗脸水可以洗衣服，洗衣水可以冲厕所。我们成了真正的低碳一族。
同学们，从现在起，我们应该节约资源，节约每一滴水、每一度电、每一升汽油，这是我们每一个人的义务。如果做不到，那世界将一年四季都是夏天，看不到百花盛开的春天，看不到落叶翩翩的秋天，看不到白雪皑皑的冬天，为了我们的地球，为了我们的将来，大家行动吧！
大学语文课程论文篇八
其实，语文这个学科，是我们从小就一直开始接触的。最简单的语文，我们是从父母那里获得的，之后上了小学，初中，高中，甚至一直上到大学，语文依然和我们息息相关。大学之前，学习语文是一件要分成很多细节的事情，比如字音、字形、背诵、默写、文言文、现代文、作文等等，是要求面面俱到的。通过这一个学期以来对语文的学习，让我发现在大学学习语文与中学是非常不同的。在大学，学习语文更多的是强调能从欣赏语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，没有以往的那种生搬硬套，她不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。相反，她是让我们在愉悦的氛围中通过对她的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力，以自己的真实来承接她所表达的真实情感。在这种轻松自主的环境之下，我自己认为更能发挥自己的长处，去学习和吸收并掌握知识。
上大学语文课，我体悟最深得就是学习语文一定要多读书，不要把自己的思维禁锢在任何一本书里。古时的颜真卿就曾经说过“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”，所以，我们一定要多读书，还要趁早读书。我们要多读书，多读好书，以增加自己的见识，扩展自己的思维。通过一段时期的语文学习之后，我们还要偶尔回顾一下经典，感受语言和文字那独特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心„„”我才开始迷恋起诗歌，开始追寻诗中的恍惚迷离。诗意的朦胧美使每个人读后都各自诠释着心中的向往。我们学习语文，就是通过学习历史上最美的语言和文字，提高文化修养，使我们的言谈和书写更美更有文采;在与他人交流的过程中，使我们的言行举止更优雅更有风度;使我们整个的人、整个的生活都更有文采风流。她让我们在学习中探究出属于自己的东西，她对人的影响是潜移默化的。
语文，她的覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。而她所表现的方式也无不传达出一份情感和一份魅力。我对语文的兴趣也来自她的那份美感。
深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌;体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光;历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂;徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦;一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼;一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远;一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，有语文温馨的人文关怀等着;走进语文，触摸每位作者的欢乐与哀伤，有语文独特的视角期待着;走进语文，有丝丝书卷气与深切关怀心撞击你的思想与胸臆，有语文浓缩千年文化积淀陶醉着。
每一次的上课，我们都能够学到很多不同的东西，这些东西，让我加深了对书中一些名家的认识，我懂得了他们的故事，我懂得了他们的思想。大学语文让我学习到的更多的是对人性的认识，而不是空洞的理论以及说教，而这些是我在别的书本上学不到的。总之，学习大学语文是非常有必要的。在知识方面，可以继续拓展知识视野，进一步开掘认知潜力，养成网络装的思维品性。在精神方面，可以促使我们不断提升精神境界。
大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是灵魂升华的天堂!
大学语文课程论文篇九
这个学期我和吴满珍老师学习了大学语文，感受颇深。首先是吴满珍老师每天始终保持着昂扬的精神状态，每天都保持着甜美的微笑，每一节课都在引导我们学习博大精深的语文。在大学学习语文没有了中学时期的厌烦，没有了考试没有让我失去方向，相反，以一个更轻松的状态学习语文。在吴满珍老师的课堂里，你可以用自己的思维去想问题，没有人再来评论你的对错，因为那些呆板的标准是为了应试而制定的。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，充分发挥你的思维。下面我将我在大学语文学到的知识做一个简单的总结。
首先，我更深刻的体会到生活中处处有语文这一观点。还记得吴满珍老师放的广告，其实生活中还有许多这样的例子。你瞧，大街上有着各样商店，有了一个好店名吸引顾客，就可以多赢利。比如说那个服装店，叫“衣拉客”，这个店名用意巧妙，使人一见就有一种好奇的心里，顾客也就不由自主地走进这个店了。生活中还有语文身影。草坪上的告示牌：“别踩我，我怕疼”;水龙头旁的“别让我留下伤心的泪水”;电视里的多彩广告：“今年过年不送礼，收礼只收脑白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一点灵感加百分之九十九的汗水”;人们情感交流的快乐使者：“你好”，“打扰了”，“请”，“谢谢你”。由此可见，生活离不开语文，因为语文是包装内涵的艺术。语文就像金子，不论现实多么贫穷，只要你拥有语文，并能熟练地掌握，那么在语文的世界里，你便是富有的。所以我们该让生活充满语文，让语文导航着文明的船驶向前方，迎接黎明的曙光。
还有学会了赏析散文，诗歌，小说的方法。
毋庸置疑，学习这些方法不仅可以让我们更好的阅读名人名家的作品，更有利于我们之后的学习生活。吴满珍老师更注重在赏析作品上，让我从作品出发，做出自己的评价，要做到超越作品，这一点是难得可贵的。下面赏析春江花月夜来阐述我对赏析诗歌的理解。吴满珍老师曾说过，学习诗歌一定要大声的朗读，才可以更好地理解起其中的意境。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吴老师还给了我们锻炼表达能力的机会，让我们面对众多人说话，不在怯场。吴老师还要求我们自己做课件，下面我将我做课件的体会阐述出来。
首先在课件的制作上要简洁大方构图合理，所用颜色要与内容和谐;要设计制作必要的按钮和提示文字，这样不仅自己使用流畅,也为他人使用带来方便;课件结构要完整，有片头有片尾正文要突出。我还体会到制作计算机课件的过程，就是一个很好的学习过程.做课件不但能学习到许多有关计算机的知识，还能加深我们对文本的理解，让我从一个不同的角度来审视语文，这在以前是没有的体验，另外在搜集音乐和图片资料时，还可以欣赏到一些优美的作品,在某种意义上讲这也是一种享受。
在制作课件过程中要充满信心不怕困难。在制作课件时可能遇到一些难办的问题，如搜集不到理想的图片，因为对软件使用还不够熟练作不出理想的动态效果等，有时困难会使人很懊丧,甚至会想到半途而废，只要有信心克服困难，那么一时找不到理想的图片等素材，就会去请朋友扩大范围找，或者想办法制作;一时作不出理想的动态效果，就会不辞辛劳地反复练习，如果用一种软件达不到目的时，还可以想法移植其他平台作的效果来用。总之，当花了时间克服了困难作好了课件时，就会感到无比的欣慰，满足和幸福。
除此之外，我还利用课余时间阅读了《陈焕生上城》，了解到处于社会变革时期的农民，虽然背负着历史因袭的重负而步履维艰，却终于迈出了走向新生活的第一步，从而形象地概括了农村现实生活发生的可喜变化，农村经济政策的调整给广大农民带来的实实在在的好处。我还阅读了《第四十一》，了解到在那个杳无人迹的小岛上，两个阶级不同、信仰不同、文化修养不同、追求不同的青年男女的爱情悲剧。尽管没有大场面，我们还是从那寂静的小岛上的一声枪响中，感觉到那个时代，两个阶级搏斗的剧烈。通过看《乱世佳人》，《奥赛罗》，更是让我开了眼界。
以上几点就是我的大学总结。虽然语文学习的时间不如英语，但是只要你肯努力，就会进步。更何况生活中处处有语文，不好好学习语文怎样更好的生活呢?语文的学习没有终结，才刚刚开始。
大学语文课程论文篇十
在阅读教学中，经常有这样的现象，无论课文描述的景色怎么迷人，叙述的事情怎么感人，可学生就是无动于衷，流离于文外，语言内容难以引起学生体验，语言情感难以激起学生共鸣,语言形式难以引起学生的鉴赏。师生交流机械问对，学生言说脱离文本。因此，要提高学生与文本的亲和力，培养感悟和运用语言的能力，必须在教师的引导下，实行师生、生生，学生与文本（作者）的零距离对话，随机进入文本，变旁观者为当事者，变阅读课文为经历生活，变感受人物情感为自我流露情感。
特级教师葛银铨执教的《詹天佑》，教师在引导学生与文本的对话中，给我们以深刻的启示。
一、期待对话走进文本。
师：198月，第一条完全由我国的工程技术人员设计施工的铁路干线――京张铁路胜利竣工。这一消息，给饱受帝国主义欺凌的中国人民以极大的鼓舞，中国人民无不感到扬眉吐气。（播放课件：通车庆典）。
铁路竣工当天，如果当时有一家影响很大的报纸，想在头版头条刊登这样一则启事――（大屏幕展示，随录音逐字打出）。
征集路名启事。
各位同胞：
第一条完全由我们的工程技术人员设计的铁路干线――京张铁路已胜利竣工。为了纪念这一具有深远历史意义的事件，本报编辑部特发起征集铁路路名的活动。具体要求如下：
1、路名必须简洁、明了，以三个字左右为宜。
2、路名以体现中华民族的精神为原则，可以与修筑这条铁路相关的内容命名，也可以体现这一铁路修筑成功的意义命名。
3、来稿务请写出命名的理由。
本报编辑部。
1909年8月。
师：同学们，大家想不想穿越时空隧道，一起来参与这次活动，设计一个好的路名？
生：想，我来说！（一个学生迫不及待地举起了手）。
师：别急。要想设计一个好路名，你有什么建议？
（根据学生回答，教师梳理。）。
师：命名的理由从课文的具体语句中去寻找，找出最有说服力的语句进行深入研究。因此，要先仔细读课文，再一起讨论。研究文中语句的方法可以：划一划，划出感触最深的`语句；写一写，在划出来的语句旁写上批注；画一画，有些内容可以用简笔画来展示，还可以在简笔画上动手演示一下。当然，还可以用其它的适合自已的方法进行研究。在此基础上，再概括出你认为最好的路名，等会儿我们召开新闻发布会来展示大家的研究成果。
【赏析】作为学生与文本联姻的“介绍人”――老师，创设情景，用给铁路取名这一新奇而巧妙的办法，把文本介绍给学生，让学生“亲近”文本，激起他们“拥抱”文本的兴趣与欲望。同时，在师生交流中，产生、形成并疏理出学生与文本的对话策略，为学生更便捷、更有效地“倾听”文本，为与文本（作者）全方位、深层面的融合，奠定基础。
大学语文课程论文篇十一
语文课程是大学生修读的一门基础课程，也是大学教育中的一部分重要组成部分。通过学习语文课程，大学生们不仅能够提高语言文字表达能力，还能够学习到丰富的文化知识，培养批判思维和分析能力。在这门课程中，我获得了很多心得体会。
首先，语文课程让我认识到语言的重要性。语言作为人类最基本的交流工具，是人们思想表达和沟通交流的桥梁。在课堂上，我学习了各种表达方式和技巧，例如修辞手法、说理论证等。这些技巧的运用不仅提升了我的写作水平，还在日常交流中起到了积极的作用。同时，语文课程让我了解到语言的能力是一种综合的能力，需要不断地学习和培养。只有通过不断的积累和磨练，我们才能真正掌握语言的力量。
其次，语文课程帮助我拓宽了视野，丰富了文化知识。在学习语文的过程中，我接触到了许多经典的文学作品和文化资料。通过阅读课本中的经典文学作品，例如《红楼梦》、《西游记》等，我不仅享受到了优美的语言和故事情节，还了解到了其中蕴含的深刻思想和人生智慧。此外，通过学习古代文化、古代诗词等，我能够更好地理解古人的思想和世界观，深入了解我们民族的传统文化。这些文化知识的积累不仅拓宽了我的视野，也增强了我对文化的自豪感和认同感。
再次，语文课程培养了我的批判思维和分析能力。在语文课堂上，老师经常组织我们进行文学阅读和文本分析。通过分析文本，我们学会了如何通过观察和推理来揭示隐蔽的语言和思想。在这个过程中，我们不仅能够对文本进行深入理解，还能够培养批判思维，发现文本中的疑点和问题。这种批判思维的培养对于培养大学生们的独立思考和创新能力非常重要。同时，语文课还教会了我如何进行辩证思考和论述。通过写作论文和参与讨论，我学会了理性思考问题，并通过论述的方式展现自己的观点和思路。
最后，语文课程提高了我的人文素养和审美能力。在课堂上，我们不仅学习了语文知识，还学习了如何欣赏文学作品和艺术作品。通过阅读、鉴赏名著，我能够感受到文学作品所体现的情感和人生哲理。同时，通过学习音乐、美术等艺术课程，我能够更好地欣赏艺术作品，感受到艺术的美与力量。这些文化体验和审美能力的培养，不仅让我有了更全面的人文素养，还丰富了我的精神生活。
综上所述，语文课程对于大学生的发展具有重要的意义。通过学习这门课程，我不仅提高了语言表达能力，还拓宽了视野，培养了批判思维和分析能力，提高了人文素养和审美能力。在今后的学习和生活中，我将更加珍惜和运用所学到的语文知识，用优美的语言进行思考和交流，尽自己的努力为社会做出贡献。
大学语文课程论文篇十二
语文教学是美育的主要途径，语文课本给美育提供了丰富的教材。教材中的文学作品不仅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在语文教学中，教师引导学生在美丽的篇章中唤起情感共鸣，产生愉悦的情感体验，发现美，体验美，欣赏美。下面我就来谈谈如何在语文教学中实施美育，寻找语文美：
语文课书声琅琅是我的喜爱。上课时我会带领学生有感情地朗读课文，在朗读中发挥大胆的想像，在朗读中进行情感的体验。作者蕴含在字里行间的思想感情，通过有感情地朗读，使学生在读书中受到感染和美的享受。例如我在讲《吆喝》时，首先让学生听课文朗读的录音，然后再请同学们欣赏老北京特色的吆喝声，最后让学生有感情的朗读课文。要读出语气的轻重缓急，节奏的快慢，语调的抑扬顿挫，这样更能体会到老北京传统的吆喝艺术，在朗读中寻找老北京吆喝艺术的美。
文学是靠语言来表现作家的审美情感的，文章的语言体现着作家的审美观点。美的语言具有感染力，给人以咀嚼寻味和想象的天地。所以语文教学要通过深入挖掘语言文字，从中寻找美，感受美。如《散步》中第四段对初春田野的描写：“这南方的初春的田野！大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起着水泡……”，在这段对初春田野的描写中充分透露着春的气息，尤其是“咕咕”这个拟声词的运用，我们仿佛听到了春天富有勃勃生机的生命的跳动。在字里行间渗透着春天的美，生命的美！
文章贵在以情动人。在语文教学中，教师要善于把学生带入文本情境之中，通过合理的导入，恰当的分析课文内容，使学生在情感上获得共鸣，受到感染，体会文章的情感美，产生美的愉悦。如《秋天的怀念》中“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红地看着我。”两个“悄悄地”淋漓尽致地表现了母亲心疼我，爱我。母亲知道“我”因为生病而烦躁不安，因此连动作都变得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去听“我”的.动静。因为她怕自己的点小动作就会刺激到“我”，怕我会做出伤害自己的事情，所以她尽力地压抑着自己的难过，处处小心翼翼。字里行间浓浓的母爱尽现。
文章利用语言塑造形象，作者所要表现的思想感情全涌于笔端。在教学语文课时，可能通过绘画寻找语文教学中的美，使抽象的语言美具体化，使语文教学更富有画面美。文中有画，画中有情，情中有美。如在《春》中，作者描绘了春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图这五幅图画。在如诗如画的语言文字中寻找美，在春天的气息中描绘美。让学生拿起笔，发挥大胆的想象动手描绘，动脑感受几，体验作品带给我们的春的洗礼。文章几多诗意，几许春色，便从一篇篇生动立体的图画中洋溢出来。这样学生透彻地理解了课文，而且深深地感受到文中所描绘的自然美。
不同的音乐是以其特有的节奏旋律给人们不同的艺术感受。在语文教学中，把音乐同语文教学有机结合起来，学生能在优美的音乐中学到知识，得到美的享受。可以配乐朗读，也可以听音乐想象课文描写的意境，还可以把文字变成音乐，将学生带入美的境界。如教学《安塞腰鼓》时，我把学生带入陕北腰鼓的震撼场面中。通过课件把《安塞腰鼓》的打鼓视频播放一遍，学生听读课文，再一次播放关于安塞腰鼓的乐曲，加深对课文的理解。在音乐与文字之间寻找美。这样的课堂愉快而不紧张，轻松而不疲劳，有趣而不枯燥。
学生会创造美才是美育的最终目的。语文教学中，教师要善于抓住典型课例，激发学生欣赏美，培养学生创造美的能力。教学《白雪歌送武判官归京》中的“山回路转不见君，雪上空留马行处。”时，我启发学生想象此时的山路被白雪覆盖曲曲折折的小路上已看不见人影，而雪地上只留下一串串马蹄印儿。在白茫茫的群山雪地中，好友离开不见踪影，依然望向远方。此景唯美，此情深深！在诗句的留白中大胆想象寻找美。总之，在语文教学中寻找美，渗透美育，不但培育了学生的审美情趣，而且提高了他们对美文的鉴赏能力。
大学语文课程论文篇十三
第二部分：总写叶圣陶先生的品德有过人之处。
第五部分：谈学习和效仿叶的思考。
叶先生品行。
叶的语文主张：“写话”严格要求自己，一旦所写的不像“话”，就坚决改。
写话的风格：平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念着顺口，听着悦耳，说像话还不够，其实就是“话”。此外，还特别重视“简洁”
张中行回答叶语文主张应重视的原因。
从历史看，白话代替文言，言文一致是大势所趋，是从理论到实践都。
已有了答案的，所以说是“不成问题”。
从现实看，叶“写话”主张，是切中时症的，时症是：脱离口语甚至。
有意远离口语的文风，正在制造“新文言”。所以叶写话主张本质是。
坚决反对这种文风的。
主张的核心：“写话”和“简洁”是我们每一个学习和使用语文的人。
都应高度重视的问题，具有很强的理论意义和现实指导性。
作者并非空泛的叙议，具体事例再现人物鲜明的形象性和动人的情。
感。写作的特点：1.感情表达方面2.人物刻画方面3.文风。
清华大学王观堂先生纪念碑铭。
这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。
扣住“桎梏”与“真理”，标举“思想”为学者安身立命的所在;这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。
“学术”包含两方面的内容：一是先生之学说，一是先生之精神。
作者要纪念的是王国维的独立学术精神，而不是他的学说。
这篇碑文简洁清晰，主词鲜明，寥寥数语，就把王国维的死和王国维的一生总结为一种“文化现象”。
陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪念，赋予了王国维之死以现代学术的意义。从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人格的精神象征。
这也就无形中凸现了以陈寅恪为代表的这一代知识分子的理想与愿望：独立的学术人格与自由的道德文章连为一体。在中国现代学术的确立过程中，复杂的政治形势和各种各样的社会势力、生活欲望等等，对损害学术的独立自主;反过来讲，陈寅恪等人标举的“独立之精神、自由之思想”，也就成了维护现代学术内在文化品格的关键所在。陈一生孤高自傲，不以为官为念、维求学术之真，与他所写的文章倒是有所呼应。
铭文体的特性:1.主词突出;2.讲究修辞;3.叙、论、辩结合。
赠与今年的大学毕业生。
感人之处：1不说空洞教条。2平易关切，不含私欲，其情也真。3设身处地从大学生所想出发，其言也信。
平易、亲切是胡适一贯的风格“胡说”
大学毕业后危机:抛弃求知欲望、抛弃理想人生的追求。
如何防止“堕落”?要寻问题。要培养业余兴趣。要有信心。
中国台湾毕业生演讲：更加开放、更加使人难忘的“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”。
“兴趣散”：1“总得多发展一点非职业的兴趣。”2“我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托”
“信心汤”：“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。”“今日的努力，必定有将来的大收成。”
胡适优秀演讲词的特征：
感情真挚，富有感染力;。
语言生动，警语迭出;。
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、张弛有度;。
结末的几句，往往铿锵有力，掷地作金石之声。
盛况风俗画偏写看月之人宣化与冷寂、庸俗与清雅对比手法《西湖七月半》这篇山水游记主要记述明末杭州人七月半游西湖的盛况，重现了西湖昔日的繁华与风情。但文章描写的重点不在西湖湖光山色的美丽，而在赏景之人——游人，正如作者开篇所言“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”。文章生动逼真地刻画了“名为看月而实不见月”的达官显贵、“身在月下而实不看月”的名娃闺秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓闲僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看”的市井之徒和“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士五类人不同的看月情态，并展现了杭人游湖“人声鼓吹”、热闹而俗与“吾辈(文人雅士)”游湖清净而雅的不同情景和场面。通过这些情态和场面的描绘，生动地再现了当时的世俗民风。文章既是一幅风景画，又是一幅风俗画。这和古典的山水游记以及单纯的景物描写是大为不同的。作者在山水的内容与题材上作出了新的尝试和拓展，将世风民习纳入到山水的范围，作为观察体悟的重要对象，作者不仅仅从自然山水本身来获取诗情，而且颇有兴致地观察各类“俗人”的“俗态”，在市民的游览热潮中获取新鲜的审美感受。与魏晋山水之隐逸、唐宋山水之禅意相比，张岱笔下的山水明显流露出一种近俗倾向，尽管有着对世俗的嘲讽与对文人雅士清高脱俗的标榜，但毕竟体现出对人情世态的某种关注，意味着山水文学某种程度的生活化走向。这也使得张岱的山水小品文多了一份扑面而来的生活气息，更富于个性化，渗透着晚明文人特有的生活情调。
《西湖七月半》写景笔墨甚少，但所写月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蕴含作者对自然山水独有的感受。与一般人不一样，在张岱看来，西湖之美恰在喧嚷纷扰之后一切归于宁静之时，之前游人所作种种不过是故作姿态、附庸风雅、赶凑热闹的“俗”举。当游人散尽，西湖重现光洁秀美，“吾辈始舣舟近岸”，“韵友来、名妓至、杯箸安、竹肉发”，品茶赏月，适意随性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
张岱的山水小品文在广泛师承、博采众长的基础上，自成风格。《西湖七月半》全文不到七百字，却以三言两语勾勒出月影湖光中的世态众生、各色各等的看月之人，文体灵活，篇无定格，往往触笔成趣、到手成文，语言灵动起伏、清新简洁、饶有情趣，刻画细致入微、写人生动传神。如“左顾右盼”、“呼群三五，跻入人丛”、“装假醉，唱无腔曲”等片语都惟妙惟肖地描绘出游人的看月情态。另一方面，文章也极富调侃意味，以轻松、诙谐笔调嘲讽了那些俗不可耐而又附庸风雅、赶凑热闹的游人，如写杭人游湖的“避月如仇”、“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”、“蒿击蒿，舟触舟，肩摩肩，面看面”等。全篇风格既有公安派之清新流畅，又杂有竟陵派之冷峭、王思任之诙谐善谑，雅俗结合，颇见功底。文章还善于营造不同的氛围，写杭人游湖时着重渲染喧嚣热闹的场景，写吾辈游湖之时，则由骤动入骤静，在一派如镜明月、清秀山水、幽香荷花的优雅清净之中三五好友对酒赏月，营造了一个宁静、空灵、幽远的意境，不同场景，情趣各异，两相对比，褒贬不言自明，将文人雅士的清高雅趣表现得淋漓尽致。张岱山水小品文无论写人绘景，皆有声有色、逼真如画，以点染穷形尽状，使人如临其境，达到极高的艺术境界，不愧为晚明小品文坛之巨擘。
古诗十九首·西北有高楼。
假想的歌者与假想的听者知音、知己的渴盼。
人类共有的一种情感基础，所以特别打动人心。
临江仙·夜归临皋。
苏轼特点：其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。其词于风格、体制上皆有创变，清雄旷放之作尤新人耳目，词开豪放一派，对后代很有影响。
蝶恋花王国维。
大学语文课程论文篇十四
教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。小编整理的语文课程教学小。
论文。
供参考！
浅析寻找语文教学的美。
语文教学是美育的主要途径，语文课本给美育提供了丰富的教材。教材中的文学作品不仅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在语文教学中，教师引导学生在美丽的篇章中唤起情感共鸣，产生愉悦的情感体验，发现美，体验美，欣赏美。下面我就来谈谈如何在语文教学中实施美育，寻找语文美：
１在朗读中寻找美。
语文课书声琅琅是我的喜爱。上课时我会带领学生有感情地朗读课文，在朗读中发挥大胆的想像，在朗读中进行情感的体验。作者蕴含在字里行间的思想感情，通过有感情地朗读，使学生在读书中受到感染和美的享受。例如我在讲《吆喝》时，首先让学生听课文朗读的录音，然后再请同学们欣赏老北京特色的吆喝声，最后让学生有感情的朗读课文。要读出语气的轻重缓急，节奏的快慢，语调的抑扬顿挫，这样更能体会到老北京传统的吆喝艺术，在朗读中寻找老北京吆喝艺术的美。
２在挖掘语言过程中寻找美。
文学是靠语言来表现作家的审美情感的，文章的语言体现着作家的审美观点。美的语言具有感染力，给人以咀嚼寻味和想象的天地。所以语文教学要通过深入挖掘语言文字，从中寻找美，感受美。如《散步》中第四段对初春田野的描写：“这南方的初春的田野！大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起着水泡……”，在这段对初春田野的描写中充分透露着春的气息，尤其是“咕咕”这个拟声词的运用，我们仿佛听到了春天富有勃勃生机的生命的跳动。在字里行间渗透着春天的美，生命的美！
３在挖掘文章的内在情感中寻找美。
文章贵在以情动人。在语文教学中，教师要善于把学生带入文本情境之中，通过合理的导入，恰当的分析课文内容，使学生在情感上获得共鸣，受到感染，体会文章的情感美，产生美的愉悦。如《秋天的怀念》中“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红地看着我。”两个“悄悄地”淋漓尽致地表现了母亲心疼我，爱我。母亲知道“我”因为生病而烦躁不安，因此连动作都变得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去听“我”的动静。因为她怕自己的点小动作就会刺激到“我”，怕我会做出伤害自己的事情，所以她尽力地压抑着自己的难过，处处小心翼翼。字里行间浓浓的母爱尽现。
４把绘画引入语文教学寻找美。
文章利用语言塑造形象，作者所要表现的思想感情全涌于笔端。在教学语文课时，可能通过绘画寻找语文教学中的美，使抽象的语言美具体化，使语文教学更富有画面美。文中有画，画中有情，情中有美。如在《春》中，作者描绘了春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图这五幅图画。在如诗如画的语言文字中寻找美，在春天的气息中描绘美。让学生拿起笔，发挥大胆的想象动手描绘，动脑感受几，体验作品带给我们的春的洗礼。文章几多诗意，几许春色，便从一篇篇生动立体的图画中洋溢出来。这样学生透彻地理解了课文，而且深深地感受到文中所描绘的自然美。
５把音乐引入语文教学寻找美。
不同的音乐是以其特有的节奏旋律给人们不同的艺术感受。在语文教学中，把音乐同语文教学有机结合起来，学生能在优美的音乐中学到知识，得到美的享受。可以配乐朗读，也可以听音乐想象课文描写的意境，还可以把文字变成音乐，将学生带入美的境界。如教学《安塞腰鼓》时，我把学生带入陕北腰鼓的震撼场面中。通过课件把《安塞腰鼓》的打鼓视频播放一遍，学生听读课文，再一次播放关于安塞腰鼓的乐曲，加深对课文的理解。在音乐与文字之间寻找美。这样的课堂愉快而不紧张，轻松而不疲劳，有趣而不枯燥。
６激发学生想象寻找美。
学生会创造美才是美育的最终目的。语文教学中，教师要善于抓住典型课例，激发学生欣赏美，培养学生创造美的能力。教学《白雪歌送武判官归京》中的“山回路转不见君，雪上空留马行处。”时，我启发学生想象此时的山路被白雪覆盖曲曲折折的小路上已看不见人影，而雪地上只留下一串串马蹄印儿。在白茫茫的群山雪地中，好友离开不见踪影，依然望向远方。此景唯美，此情深深！在诗句的留白中大胆想象寻找美。总之，在语文教学中寻找美，渗透美育，不但培育了学生的审美情趣，而且提高了他们对美文的鉴赏能力。
微课中高职语文教学的优势运用。
【内容摘要】在我国教育体系中，语文作为基础学科，对丰富学生文学涵养、提高学生道德情操等发挥着重要作用，是学好其他学科知识的前提和基础。因而，高职语文教学得到了各界人士的广泛关注。信息化时代背景下，微课具有独特的功能优势，其运用成为了现代教育发展的主潮流，有效提升了高职语文教学实效。本文基于对微课运用优势的分析，就其在高职语文教学中的运用进行了探究。
对于中国学生而言，汉语作为母语，承载着中华文明及文化，是构筑心灵世界和继承民族精神的必要条件。高职学生作为成长中的一代，肩负着祖国建设、民族发展的重任，学好语文学科知识尤为重要。然而，信息化时代背景下，多元文化生态形成，越来越多的大学生不重视母语习得，提笔忘字、词不达意等现象时有发生，究其根本在于语文学习兴趣不足。微课在高职语文教学中的运用，以丰富的信息承载、短小精悍的内容设计等优势，有效解决了这些难题。
一、微课的运用优势。
随着网络信息化技术发展，微时代的到来，改变了人们的生产生活方式，并引发了教育领域的重大变革，出现了微课、微视频等一系列新生事物，大大提升了课堂教学实效。国内知名学者姚正东认为，微课其实并不是指为微型教学而开发的微内容或微型课程，而是指基于在线学习或移动学习的实际教学内容。目前，学术界关于微课的概念界定众说纷纭，并从不同维度进行了表述。综合来看，无论对微课如何表述，其基本特点一致，即以视频为载体，且具有短小精悍的特点。具体而言，基于多媒体技术支持的微课运用，主题鲜明，资源类型丰富，承载信息量较小，便于学生知识理解及掌握。另外，学生对微课内容的选择也是相当灵活的，其可以根据自己的学习进度或需求自主选择学习内容，亦可对重难点部分进行自由反复学习，主观能动性得到了有效体现。如此，不仅减轻了教师负担，同时还增强了课堂教学的针对性、实效性，使得学生自主学习更加便捷。新时期，微课的运用优势毋庸置疑，并主导了新一轮的教学创新改革。
二、微课在高职语文教学中的运用策略。
微课作为教育信息化的标识之一，其在高职语文教学中的运用优势显著，得到了师生广泛青睐，理应予以充分支持。本文结合现实需求，有针对性地提出了微课在高职语文教学中的运用策略，以供参考和借鉴。
(一)扎实支撑环境。
严格来讲，微课不仅仅传输了一种教学理念，同时还是一种基于现代技术的教学方式，对高职配套设施环境提出了新要求。近年来，随着高职教育普及化发展，生源数量急剧增长，导致资源乏力现象突出，包括师资资源、软硬件资源等。对此，高职院校应树立正确的战略规划意识，了解教育信息化建设需求，集整既有资源，适度加大微课教学支撑环境建设投入力度，积极引入先进软件及设备，尽量满足语文教学需求。同时，高职院校还应定期开展培训实践活动，明确教育信息化导向，确立微课应用重点，及时传递先进思想理念，如以生为本、因材施教等，丰富教师学识涵养，提高他们的业务能力及职业素养，以向学生输出更加完善的教学服务。在此过程中，教师作为教学主导，是微课教学的组织者、实施者，其综合素质表现直接影响了语文教学实效。因此，教师自身也需明确职能定位，分析微课运用要求，通过网络、培训等多样化平台，丰富信息化相关知识，提高自己的综合技能水平，强化创新改革意识，推动语文教学发展。
(二)丰富课程内容。
语文作为中华文明的精髓，是其他学科教育的基础，其设定是为了提升当代大学生综合文学素养。在此过程中，丰富的课程内容设计为实现高职语文教学功能奠定基础。在具体的实践过程中，教师应逐步摆脱传统应试教育理念的桎梏，全方位考虑当代高职学生的个性差异，充分利用微课优势，集整信息资源，开拓学生知识视界的同时，发挥他们的思维活性，引领学生走入文学的殿堂，使之思想情感得到熏陶。在此过程中，教师应善于利用网络搜索与课程相关的资源，包括图片、影像、视频等，活跃课堂气氛的基础上，形象地展示知识内涵，提高学生学习兴趣。同时，微课支持下的高职语文教学，着需强调学生主体地位发挥。因此，教师需把有限的课堂时间更多地交给学生，保证每一位学生均有参与机会，引导他们思考、互动。基于此，教师应以微课为导线，引入设定情景，由此提出问题，要求学生以小组的形式进行讨论，培养他们的思维活力及创新能力等。如此，还有助于构建学生良好交际关系，使之得到全面发展。
(三)创新教学模式。
素质教育背景下，学生是教学主体，其主观能动性培养及发挥至关重要。单就教学形式而言，高职语文教学以提升文学素养为导向，注重解决实际问题能力与汉语表达能力两方面培养，关注学生主体地位发挥。语文本身就附着着十分丰富的精神涵养，细腻的文字，表达着对人事物的情感，充满了思考和寻味。微课在高职语文教学中的运用，将进一步增添其趣味性，从而有效调动学生主观能动性。在高职语文教学课堂上，教师要善于多种要素的集合展现，如图片、声音、音像等，以问题为切入点，基于微课技术运用，有效激发学生的探究情绪。同时，现代教育理念强调线上线下一体化。具体而言，高职院校应加强网络服务平台建设，如微信的公众号、微博等，最大限度地分享语文课程资源，延展学生学习空间，使之在课余时间依然可以同老师探讨，继而深化他们对知识的理解。基于微课资源分享的高职语文教学系统建设，应重视学生学习自主能力培养，引导其养成良好的学习习惯，使之终身受益。
(四)完善评价机制。
考核评价是对高职语文教学的反思与。
总结。
对于微课运用优化有着十分重要的现实意义。传统应试教育模式下试卷考试是核心并由此决定学生学习成果一定程度上存在着偶然性、局限性同时也很难调动其学生学习的积极性、主动性以及创造性。微课在高职语文教学中的运用强调以生为本理念的灌入要求评价机制重新作出调整和完善。具体而言在素质教育理念的主导下高职语文教学评价应逐步实现过程性评价与结果性评价的有机结合尊重和理解学生个性差异设立多元化标准及参与主体保证评价结果的客观、公正、真实并以此指导语文教学优化。在此过程中教师应善于观察教学课堂认真总结学生的行为表现并透过现象看本质解读学生个性差异及既有水平做好相关记录工作以一定比例纳入到考核成绩中。基于此教师既要善于发现学生所长又要善于总结学生所短认真观察学生的每一次进步给予表现良好的学生适度奖励及时指导学生自我更正从而构筑师生良好交际关系实现全面发展学生的目标。
三、结语。
总而言之，微课在高职语文教学中的运用十分重要和必要，尤其是在教育信息化的年代至关重要。未来随着信息化科技发展，微课的优势将得到进一步体现，其在高职语文教学中的运用效力将再一次得到提升。因此，希望学术界大家持续关注此课题研究，结合实际情况，总结微课运用优势，有针对性地提出更多运用在高职语文教学中的建议，促进学生全面发展。
【参考文献】。
［4］刘铁英．浅谈微课在高职高专院校教学中的应用［j］．中国培训，2016，18:163，165.
大学语文课程论文篇十五
时光流逝，斗转星移，转眼间一个学期结束了，在学校领导的正确领导下，加上全体师生的共同努力，顺利地完成了本学期的语文教学任务，实现了学期初制定的教学目标。为了更好地完成今后的教学任务，使教学工作做到有的放矢，对本学期的语文教学工作特做总结如下：
一、结合教材的编排特点，继续推进素质教育，提高学生的阅读能力。
根据课标“加强综合，突出重点，注重语言的感悟，积累和运用，注重基本技能的训练，从整体上提高学生的语文素养。”的精神。在教学中，注重结合课文的思想性和典范性激发学生的学习兴趣，要求学生先读课文了解文章的内容，提出不懂的问题，查阅有关的资料，同桌或小组合作试着自己解决，从而培养学生的自主合作学习能力和分析问题解决问题的能力。重视学生的朗读能力的训练，通过朗读准确表达课文的思想感情。提倡学生独立思考，在教师的引导下让学生自主展开讨论交流，鼓励学生发表不同的见解，让学生在阅读实践中学会独立思考，学会读书。做学习的主人。
二、在教育教学过程中对学生渗透德育教育。
在对学生进行语文基本功训练的同时受到了“勿忘国耻，振兴中华”的教育，了解了革命战争的艰苦，懂得幸福生活的来之不易，学会革命前辈的远大志向和献身精神，从小树立为祖国刻苦学习的理想;继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，受到了尊敬师长关心他人助人为乐等德育教育;培养了热爱科学勇于实践和创新的精神，培养了环境保护意识和社会责任感，陶冶爱美情趣。
三、培养学生的语文学习能力。
在本学期的教学过程中，学生能利用汉语拼音识字，学习普通话。培养独立识字的能力，能读准字音，认清字形，了解在语言环境中的字意，并能正确书写;认识70个生字，能读准字音。能联系上下文，结合实际或查字典理解词语的意思，学过的词语大部分能在口头或书面中运用。养成了积累语言的习惯。引导学生自觉地运用查字典。
联系上下文和生活实际准确理解词语，含意深刻的句子让学生联系文章的语言环境理解，把词语的积累和运用结合起来。让学生能正确处流利有感情地朗读课文，背诵指定的课文。能预习要求学的文章，在阅读的过程中能领会一些词语的意思，提高阅读的速度，能体会作者表达的思想感情，学习了作者观察事物方法和表达的方法。同时还养成了阅读课外读物的习惯。在学习的过程中，培养学生说话有礼貌，养成先想后说的习惯。能把自己看到的想到的按一定的顺序写下来，并能写出自己的真实感受，能试着修改自己习作。养成较好的语文能力。
在教学的过程中也存在不足，在今后教学中要不断地学习，为自己充电来加强自己的业务水平，提高自己能力，不断丰富自己，以便今后能更好的做好自己的本职工作，成为一名优秀的教师。
大学语文课程论文篇十六
说实话做为一个大三的学生我已不会对公共课抱有多大的期待了，很多时候混一下的想法很明显。大学语文没有改变我的这种想法。但，在大学语文的课上我感到了新颖，她的魅力让我将它的划分从公共课提升到了课外报班或是趣向使然参加的组织。每次上课都抱有期待，过程也很快乐，收获佷丰厚。很庆幸我的语文课是在一位优秀的老师的带领下结束的。
《大学语文》的第一课老师讲的是先秦文学，老师的博学和幽默让我了解了更多以前我们知之不深的东西。历史和文学是分不开的，在特定的历史背景下文学呈现出来的样子是独特鲜明的。老师对历史背景的介绍让我第一次有想要回到战国那个混乱但文人思想自由的年代看看。
这堂课上我感受到了古代文学的美，她优雅、含蓄、美好不失真实。这些东西小时候背古文时真没感觉到。人的成长，阅历的积累对于人生的思考理解也是对更多东西认识、理解、认同的基础。佷多感受的共鸣，不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大学语文》的课堂上我学到了很多东西，如何去用心的看待欣赏一篇文章，如何接受自己之前没有接触和了解的事物，如何乐观的生活。这些当然不是老师一条条列出来给我们背的，但做为一个感知能力学习能力都很强的大学生在老师的课堂上学会这些是最起码的了。
马上十六周了，大学语文就要结束了，时间总是过得很快。我不喜欢《大学语文》的自主学习平台，对着个电脑屏幕很多东西会感觉干瘪不生动。花费大量的时间去机房，上课时间又那么少。我觉得很多东西都没学到，课本上那么多的文章都没讲，正感觉是高潮时就戛然而止了，意犹未尽的感觉。但是课堂课时只有那么多也是没有办法的。学一门就要爱一门用心去了解她和与之相关的东西也是我在这门课上学到的宝贵经验。
大学语文课程论文篇十七
论文摘要：林语堂是“五四”以来中国现代文化文学史上一位风格独特的文化学者，他一生经历了一个漫长的宗教信仰探索过程，探索历程就是寻找、认同各种宗教思想中人文主义精神的历程。但在林语堂的思想观念中，西方的人文主义与中国的人文主义的内涵是有所差异的，这正是促使林语堂最后阪依基督教的重要原因。
在“五四”以来的中国现代文化文学史上，林语堂是一位风格独特的文化学者，他一生执着于“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。
林语堂出生在一个信奉基督教的家庭，在“亲情似海的基督教家庭的熏陶下，林语堂自然地成了一名基督徒。1917年从上海圣约翰大学毕业之后，林语堂到北京清华学校任教。在清华学校，广大的异教智慧世界向他敞开，他造访孔子的堂室，攀登道山的高峰，拨开佛教的迷雾，在儒道释的文化氛围里徜徉，宣称自己由基督教走向了“人文主义”。“三十多年来我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识方面的进步必然改善世界。这是林语堂对自己三十多年“异教徒”生涯的总结。然而他后来又说，这时期尽管“自称异教徒，骨子里却是基督教友”。终于在1959年，64岁的林语堂明确宣告结束了三十多年的“无信仰时代”，重新回到基督教，宣称“我的搜寻已告终结，我己回到家中了。
综观林语堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的简笔勾勒：基督徒—异教徒（儒、道、释）—基督徒。但是这样的简笔勾勒不能够描述林语堂一生精彩的宗教信仰探索历程，也不能反映出他在宗教信仰上的探险、怀疑及困惑，更不可能把握林语堂宗教文化思想的精髓。因为其中一个最重要的环节被忽略掉了，那就是林语堂自始至终是一个人文主义者，无论是受到家庭环境的熏染接受了基督教，还是在广大的异教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他总是在自觉或不自觉地以人文主义的理性意识观照自身思想领域里的宗教精神，他的宗教信仰探索历程就是寻找、认同各种宗教思想中人文主义精神的历程，只不过在林语堂的思想观念中，西方的人文主义与中国的人文主义的内涵是有所差异的。这正是林语堂最后决心阪依基督教的重要原因。因此，我们有必要追随林语堂的灵性大旅行，看看他是如何在耶稣、孔孟、老庄、禅宗的世界中，探素出人文主义的光芒，并烛照了自己一生的宗教文化思想。
林语堂灵性之旅的第一个异站是孔子的堂室。林语堂对儒家经典思想的把握是从儒学是智慧型宗教这一角度切人的。他说：“孔子是一个实证主义者”、“孔子最关切的是人”、“我认为孔子对上帝及上帝意旨的关心及他对于宇宙的灵性性质的看法，已被孺家通常的实证主义所蒙蔽。”“我想考察孔子对于死、上帝、上帝的意旨，及人的灵性等较大问题的态度。
林语堂把儒教的精神本质归结为一种近情人理的“人文主义”，即所谓中国的“人文主义”：第一点，人生最后目的之正确的概念；第二点，对于此等目的之不变的信仰；第三点，依人类情理的精神以求达到此等目的。他认为，人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它在于乐天知命以享受朴素的生活，尤其是家庭生活与和谐的社会关系。
林语堂在儒教中所探寻到中国的“人文主义”实际上是儒家的人本观念。仁。‘义、礼、智的道德伦理也好，“中庸之道”的近情精神也好，还有回向常识。都体现了儒教的以人为本的思想，因而也形成了林语堂人文思想的特征：以人和人生作为出发点和归宿，只关心人和人生，探寻怎样才能获得人生的快乐和幸福，一切立论以真实的人生、人生实践和人生感悟为基础。
然而，在领悟儒教之人本观念的同时，先人为主的基督教观念总是在干扰着他。促使他把儒教与基督教作潜在的对照与选择。他认为儒家教人在个人行为上要有好教养，在社交上要有好仪式与基督徒相信人要做一个君子和有礼貌的人是殊途同归的，所以林语堂说“我们不能说一个基督徒不能同时是儒生”。而且。林语堂发现孔子也像圣公会教士和夭主教教士一样，是个保守派的哲人，相信权威有其价值，相信传统与今昔相承的道统。对于儒教与基督教之异”，林语堂也了然于胸。他说：“孔教精神的不同于基督教精神者即为现世的。与生而为尘俗的。基督可以说是浪漫主义者而孔子为现实主义者，基督是玄妙哲学家而孔子为一实验哲学家，基督为一慈悲的仁人，而孔子为一人文主义者。所谓孔教精神之“现世的”、“生而为尘俗的”是说明孔子是倡导“克己复礼为仁”的人杰；而基督是神子，代表着上帝在人世的“道成肉身”，因而是负有拯救世人之使命的“救世主”。所谓“现实主义者”与“浪漫主义者”意即孔子是现实主义的务实者和善变者，他虽有“杀身以成仁”、“朝闻道，夕死可矣”之抱负，但在现实生活中却不走极，而是出仕与通世相机而行、进退有路。而基督是理想主义的献身者和殉道者，他生于世界沦落之际，以一种不合时宜的冒险精神来力挽狂澜，为了救世济民而不惜自我受辱、蒙难和赴死。所谓“实验哲学家”与“玄妙哲学家”是指孔子向往名正言顺的作为，一生抱着“士为知己者用”的态度，其道亦“用之则行，舍之则藏”，并不强求“不可为而为之”；而基督推崇忘我之爱、牺牲之爱，相信以信仰生命之超越而能达其神圣人格。所谓“人文主义者”与“慈悲的仁人”是说明作为儒教思想体系核心的“仁”表现出一种“人本”精神，而基督教信仰核心中的“爱”体现了一种“神本”精神，前者属世，后者超越。“仁”无论是作为个人修养之“内圣”还是作为济世救国之“外王”精神，都没有离开这一“人本”。所以林语堂称基督为慈悲的仁人，而孔子为一人文主义者。
在中、西宗教文化思想中，道教文化思想对林语堂的影响最为巨大，学者陈平原把林语堂视为“道家文化的海外回归者”。林语堂也把道家看成自己的宗教信仰来崇信，他说：“倘若强迫我在移民区指出我的宗教信仰，我可能会不假思索地对当地从未听过这种字眼的人，说出‘道家’二字。林语堂从道家的宇宙观出发，认为人要顺从天道，要让人的自然之性获得自由发展，而不受社会伦理、道德的束缚，从而达到人与自然的和谐。在林语堂看来，道家学说之价值并不表现为为求知者认识和阐释世界提供逻辑的、理性的方式，而是注重人与自然的和谐交融并在此基础上来建立一种有益身心且又简朴纯真的生活方式。道家所推崇的那些终身察持自然理想，过着怡淡素朴、无知无欲的生活，超然于凡尘世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他们的思想和行为中所体验的厌智、弃智的人生境界，是林语堂终生向往的人文主义境界，这与儒教之人生目的在于乐天知命以享受朴素的生活有异曲同工之妙。林语堂总结出道教的出世观念，着眼于现实人生的自我完善，把“享受淳朴的生活，当作人生的真正目的。这种“人文主义的伦理观”正好包含了现实人生的两个侧面，又互为约束，使人优游进退，处变不惊，游刃有余。儒家倡尚贤之道，道家讲无为而治，都“适宜于好放任自由个人主义的中华民族，而合于中国人文主义的理论。
林语堂在爬登道山的途中惊喜地发现道教与基督教有许多融会贯通之处。他感到老子柔弱的教义好像是耶稣澄山宝训的理性化。老子柔弱的教义的基本是“柔弱胜刚强”的道理，从此出发，老子相信不斗、不争、不抵抗，警告人不要用强力，认为用强是弱的征兆。同样，《圣经·马太福音》记述耶稣在山上向众门徒讲道的故事。即所谓“登山宝训”。其中“论福”有一条：温柔的人有福，因为他们必承受地土。可见，老子与耶稣都相信阴柔之物能制胜，“强梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林语堂总结出老子对爱及谦卑的力量的训言，在精神上和耶稣来自他独创的、卓识的、闪光的训言相符合，有时字句的相似也是很惊人的。
林语堂之所以能发现道教与基督教的许多契合之处，在于他从根本上把握住了道教与基督教在“道”上的同一之处。道教之“道”，深奥莫测，是先于物质的存在，是产生物质的根源，是宇宙万物的创始者，这是组成道教理论的核心和基础。基督教教义的“上帝之创造”认为宇宙被造出之前没有任何物质存在，连时间、空间也没有，只有上帝和他的“道”，他的“灵”。上帝通过“话语”，亦即通过“道”来创造天地万物。这是关切人的灵性问题的林语堂最料想不到的收获。道教思想的人文主义精髓使林语堂否定了基督教经院神学思想，也促使他更加坚定地去寻找具有人文主义情怀的“上帝”。在孔子人道主义的堂室住过，且又爬登了道山的高峰，林语堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林语堂的佛学思想里，他最感兴趣的还是禅宗。从思辨上来讲，禅宗主张不立文字，当下自识本心，强调自性是佛，平常即道。一旦见到自己的真性（本性）和本有心灵，我们就了解了终极的实在和得到了菩提（智慧）。禅宗主张，在实际的人生中才有自由，在自由中才有实际的人生。禅宗以创造人的生活和自我觉悟的日常途径，来揭示人生的秘密，化平淡为神奇，寓神奇于平淡。禅宗极大地张扬了人的主体意识，肯定每一个人都可以成佛，都可以成就人格。林语堂极为精微地剖析了“禅”的深邃性，对其直觉顿悟、直指人心的思想给予很高的评价。他在“禅”的精义中也看到了人文主义的灵光闪现：那就是解除一切空间、时间、情欲及精神的束缚，追求心灵的完全自由，从而得以悠然处于人世，达到人与自然人生的和谐。禅宗与儒教、道教共有的追求精神上的自由与解脱，使林语堂更加执着地站在人文主义的立场上而标举禅宗。他认为“禅”和每天的生命及每天的生活密切相关，“禅”就寄托在简单的日常生活里，且视简单的日常生活为幸福的恩赐，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林语堂也发现了能勾连起他的基督教情怀的东西。他首先发现佛教与基督教有一个共同的基本出发点一对于罪的承认及深深地关切人类受苦的事实。佛教中有一特殊的观念是“业”，意即孽障或“罪的重担”，这是由于人沉溺于不正当的欲望及精神上种种形式的卑琐造成的，因此人注定要永久堕人轮回。“原罪”说是基督教的基本观念，亚当、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成为整个人类的原始罪过，传给后代子孙，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，并使人类有了受苦及必然死亡的不幸命运。接下来，林语堂对佛教及基督教罪的观念与拯救方式进行了批判。他认为佛教的悲观主义是一种消极的人生观，佛对人类生命的评语可以合并为四个字：怜悯一切！对佛教教人否定人生，忘却人生，进而出世、遁世，以消极态度回避人生的悲观主义情结，林语堂难以接受。另一方面，对于基督教的“原罪”观念，林语堂也坚决予以摒弃。林语堂对佛教基督教“罪”的观念及拯救方式的否定，是因为这些观念与林语堂的执着于现世的人文主义情怀背道而驰，必然要道到林语堂的抨击。
在这次灵性之旅中，林语堂发现了儒、道、释三教深蕴的普遍人文价值，也能够指出在那里他们已达到他们的最高峰及他们对给人以完满答复不足的地方。所以林语堂说：“三十多年来，我唯一的宗教乃是人文主义：相信人有了理性的督导已很够了，而知识方面的进步必然改善世界。可是观察20世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表现出来的行为，我现在深信人文主义是不够的。人类为着自身的生存，需要与一种外在的、比人本身伟大的力量相联系。这就是我归回基督教的理由。我愿意回到那由耶稣以简明方法传播出来的上帝之爱和对它的认识中去。正是因为有了儒、道、释三教人文主义思想的深邃内涵做底基，当林语堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的时候，也是他对宗教、上帝、人的灵性等问题已经探求了其所以然的时候，所以这时的林语堂，有了相当成熟的宗教、上帝观念。
他在青年时期割断与基督教的联系是因为某些基督教的传统教义和经院神学的凡庸阻碍了林语堂对“上帝”本真面目的认识，当他汲取了儒、道、释二教的人文主义精华后，再次寻找的是深具人文精神的“。上帝”，或者说，林语堂认同了基督教中的人文主义思想而在晚年的时候宣称阪依基督成为一个虔诚的基督徒。林语堂对基督耶稣的认识是建立在“人性”而非“神性”的基础之上的。同时，林语堂在耶稣无可比拟的教训中发现了一种令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能唤起人们对。上帝的敬畏心、亲切感及对自身生命价值的关注，这就是基督大光的威严，只有它才能普照人间，只有大光烛照的地方才是一个道德的而且伦理的，无可比拟的美的世界。这基督耶稣的大光，也就是林语堂苦苦寻求的比人本身更伟大的力量。至此，林语堂重新体会到了耶稣那简明、纯朴、可警畏而发人探省的教训，对于林语堂来说，上帝已不再是虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。
从林语堂一生的宗教信仰探索历程中，我们始终都能感受到林语堂对人文主义精神的苦苦追寻。他发现，中国传统文化中最有价值的是人文主义思想，无论是儒教、道教，还是禅宗，都是建立在日常人伦基础上，避开西方那种实证分析理路，直接关切人与社会、人与自然诸方面问题。而对于基督教，林语堂反对用科学理性方法阐释基督教义的可能性，并且把基督的威严放置在逻辑理性所不能达到的境界。这样，我们就不难理解为什么在同样深具人文主义特征的基督教及孺、道、释三教之中，林语堂最后选择了基督教作为其安身立命的价值所在。那是因为他发现中国传统人文精神与西方现代人文主义是有所区别的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中国的人文主义不与自然为对，而求能与自然合一。中国的人文主义精神要求尽己、尽人、尽物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容纳天地万物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主张对自然的宰制。中国的人文精神植根于对天与。上帝、天帝的信仰，对天命、天道、天性虔敬至诚，说人不离天，说道不离性。而现代西方人文主义是在西方科学危机、心灵失落的背景下对科学、理性、价值和人生等重大问题的反省和沉思。在本体论上，它反对科学方法染指哲学，反对放逐本体论的计划，主张以本体论为哲学的中心，倡导终极关怀和本体追求的精神，为上帝死后的西方人重建安身立命的形而上学；在认识论上，它反对理性主义和泛逻辑主义，祟尚非理性主义；在方法论上，它反对科学方法的普效性，主张使用隐喻、内心直觉、神秘体验等多元化方法；在人学问题上，它反对把人当作科学的对象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本质、意志自由和价值内涵。正是基于此，林语堂虽然对现代科学的发展所导致的人类文明的进步一直持有一种乐观的态度，但他坚持认为，科学再发达，也不能满足人类内心深处所隐伏着的对于上帝的渴望与对于天国的追寻，而正是科学主义无情地摧毁了人面对上帝所不可少的那份绝对敬畏心、神秘感以及上帝本身非逻辑的不可阐释性。有感于现代人在日益发达的科学技术的蛊惑下一天天远离上帝，林语堂总不能设想一个无神的世界，因此，他心怀无限的道德忧患感义无反顾地回归到了上帝的怀抱。
大学语文课程论文篇十八
大学语文课程作为我国高校中母语教育的重要手段和途径,对于学生个体的发展,甚至于整个社会的发展都有着非常重要的价值。今天本站小编为大家精心挑选了关于大学语文课程总结的文章，希望能够很好的帮助到大家。
本学年第二学期行将停止，现对本学期的。
工作总结。
如下,恳请各位领导跟同仁批评教正。
一、思维工作方面。
我始终在各方面严格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地适应社会发展的局势。始终以一名合格共产党员的尺度来严格要求自己，积极响应党组织的号令，争夺以自己的实际举动来践行一名党员的诺言。
二、教研组工作方面。
教学工作是学校工作的核心，教学质量是权衡办学水温和效益的重要标记，切实有效地提高教学品质，提高学生的综合素质是社会的要求，家长的盼望和学校教师的破足之本。因而，本学期文史教研组的工作领导思惟是，以培养高素质人才为目的，以提高教育质量为基本，以培养学生自主立异能力为主导，狠抓常规治理，全面贯彻教育方针，实行素质教育，积极推动课堂教学改造，切实提高课堂教学效益，稳中求进，在教学的各个环节力求完善，教师的教学科研、学生的学科比赛及测验成绩均有的长足的先进，取得了必定成就。本学期文史教研组的工作依然缭绕着惯例教学来开展，从日常备课、上课、听课、评课、组内公然课能环节进行逐层深入，顺利地完成了20xx年语文科目标辅导工作、新学期的教学授课打算的制订、新版试题库的编纂复审及格、第二轮组内公开课全面高效完成等。
三、教学工作方面。
本学期我主要承当了我校12级大学语文的教学任务。严格依照教学大纲和课程要求，依据学校同一要求，编写试题库，熟习本学科当前应用的教材、教学提纲，对本学科教学办法与教学理论达到了较高的研究程度。
在教学中，当真研究新纲要、吃透教材，踊跃开辟教学思路，把一些进步的教学实践、迷信的教学方式及先进古代教学手腕机动应用于课堂教学中，尽力培育学生的配合交换、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教学工作的同时，还很重视教学教训的积聚，有了心得领会就及时记下来与同事交流。据高职学生自主意识强，自尊心、好胜心更强的特点，高职语文教学必须遵循“民主化”教学的原则。创设和谐的课堂氛围，加强情感渗透。教师积极创设课堂情境,激发学生的参与热情，提高学生学习语文的积极性，是“民主化”教学的首要任务。如何完成这一任务呢?首先，教师在课堂中要注意把自己的情感带进去，让学生能和作品的情感达到共鸣，以取得事半功倍的效果。所以，我们经常让学生有感情地去朗读文本，慢慢地体会，通过这样的方法，学生们积极性提高了，语文能力也相应地提高了。其次，在课堂上建立师与生，生与生和谐友爱的关系，人人都能受到赞赏和鼓励，使学生经常伴有轻松感、快乐感和成功感，这样，调动起他们的积极性和主动性，其创造性自会得到激发。在师生互动教学中，学生虽然也发表了自己的独特见解，但往往并不一定正确合理，这时，教师不能横眉冷对，应把否定的批评变为和善的话语去激励，如“你的想法很独特，能够做到多方面的思考，如果你能换个角度去想，那会更精彩”等等，这样的语句能让学生感到个体行为得到了尊重，而且能鼓励他们更进一步去思维，逐步使学生敢于和勇于创造性的思考。
四、遵照纪律方面。
我在做好各项教导教学工作的同时，严厉遵守学校的各项规章轨制。处置好学校工作与上学深造的关联。不管是学校分到的哪一项工作，我都配。
合同。
事尽自己的努力把工作做好。在工作中，尊重领导、团结同事，能准确处理好与领导同事之间的关系。平时，节约节俭、不辞辛苦、对人真挚、酷爱学生、人际关系协调融洽，处处以一名国民先生的请求来标准本人的言行，绝不松散地造就自己的综合素质和能力。
以上小结，如有不妥，敬请引导共事批驳斧正。
一个学期的工作已经结束，下面我对本学期的个人教学工作进行以下总结：
一、教学工作。
为了提高自己的教学水平，我坚持学习有关电脑知识，还经常上网找一些优秀的。
教案。
课件进行借鉴，从中学习别人的长处，领悟其中的教学艺术。平时和纪老师、杨老师进行学习交流。在备课过程中认真分析教材，根据教材的特点及学生的实际情况设计教法。一学期来，认真备课、上课、广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。
(一)在教学工作当中，我主要培养学生团结互助、相互协作精神。
在上机练习中，有意识地引导学生相互协作，引导优胜帮助一般学生，一般学生协助优生。培养学生之间的团结互助精神，使学生之间地关系更加和谐，便于学习的交流与促进。
(二)激发学习兴趣，提高学生的求知欲。
首先，采用小组竞赛的方法。相互学习，相互促进，看谁操作快完成任务最好。充分利用课堂时间，学习新知识，掌握新技能。
其次，采用边学边用的方法。学一点就让学生应用起来，不仅要满足学生的好奇心，还要在应用过程中，充分肯定学生自身的能力，增强学生的自信心，保持和促进学生的积极性，进一步激发学生学习的积极性和兴趣，形成良性循环。
(三)及时做总结、反思。
信息技术教学注重内容衔接，抓住重点。因此在课后要及时总结课堂上的不足，以便能及时更正。只有不断反思，才有不断进步。
二、学校的其它工作。
平时在教学中能严格要求自己，工作扎实，并能顺利地完成学校给予的各项任务。由于我们是信息技术教师，这个特殊的职业决定了我们必须还有很多的学校工作要做，我服从学校领导的安排，兢兢业业，本学期主要完成了学校微机一室的维护。作为一名教师，教学工作是主要的，但除了正常的教学工作外，本学期我继续参加学校开展的各项活动。
除此之外，我还担任了学校“校讯通”平台数据的维护和管理，以及通过“灵武教育信息网”发布学校简讯等事项。在以后的工作，我将一如既往，脚踏实地，我会更加积极地配合学校领导完成各项任务。
三、考勤方面。
我在做好各项教育教学工作的同时，严格遵守学校的各项。
规章制度。
处理好学校工作与个人之间的关系，一个学期里没有缺席过一次，在新学期中，我应更加勤恳，为学校作更多的事，自己更加努力学习专业知识，使自己的业务水平再上一个台阶。
回顾这个学期所从事的教学工作，基本上是比较顺利地完成了教学任务。当然，在工作中我享受到收获的喜悦，也在工作中发现一些存在的问题。尤其在学校职工会议上，校长说：“姚、纪、杨，你们三个人的水平在全市来说是最差的，不能干就卷起铺盖走人。”这句话令我一直记忆犹新和深受刺激。同时也否定了我们这一学期的工作业绩。当然，我承认我们的水平是有限的，但是不等于我们没有干工作。说实在的，“网络管理”是一项艰巨，也是一件让人头疼的工作。我们只有在今后的工作中不断的探索、不断的进步了。
教书育人是塑造灵魂的综合性艺术。在课程改革推进的今天，社会对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将立足实际，认真分析和研究好教材、大纲，研究好学生，争取学校领导、师生的支持，创造性地搞好信息技术课的教学，使我们的工作有所开拓，有所进取，更加严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进。
时光流逝，斗转星移，转眼间一个学期结束了，在学校领导的正确领导下，加上全体师生的共同努力，顺利地完成了本学期的语文教学任务，实现了学期初制定的教学目标。为了更好地完成今后的教学任务，使教学工作做到有的放矢，对本学期的语文教学工作特做总结如下：
一、结合教材的编排特点，继续推进素质教育，提高学生的阅读能力。
根据课标“加强综合，突出重点，注重语言的感悟，积累和运用，注重基本技能的训练，从整体上提高学生的语文素养。”的精神。在教学中，注重结合课文的思想性和典范性激发学生的学习兴趣，要求学生先读课文了解文章的内容，提出不懂的问题，查阅有关的资料，同桌或小组合作试着自己解决，从而培养学生的自主合作学习能力和分析问题解决问题的能力。重视学生的朗读能力的训练，通过朗读准确表达课文的思想感情。提倡学生独立思考，在教师的引导下让学生自主展开讨论交流，鼓励学生发表不同的见解，让学生在阅读实践中学会独立思考，学会读书。做学习的主人。
二、在教育教学过程中对学生渗透德育教育。
在对学生进行语文基本功训练的同时受到了“勿忘国耻，振兴中华”的教育，了解了革命战争的艰苦，懂得幸福生活的来之不易，学会革命前辈的远大志向和献身精神，从小树立为祖国刻苦学习的理想;继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，受到了尊敬师长关心他人助人为乐等德育教育;培养了热爱科学勇于实践和创新的精神，培养了环境保护意识和社会责任感，陶冶爱美情趣。
三、培养学生的语文学习能力。
在本学期的教学过程中，学生能利用汉语拼音识字，学习普通话。培养独立识字的能力，能读准字音，认清字形，了解在语言环境中的字意，并能正确书写;认识70个生字，能读准字音。能联系上下文，结合实际或查。
字典。
理解词语的意思，学过的词语大部分能在口头或书面中运用。养成了积累语言的习惯。引导学生自觉地运用查字典。
联系上下文和生活实际准确理解词语，含意深刻的句子让学生联系文章的语言环境理解，把词语的积累和运用结合起来。让学生能正确处流利有感情地朗读课文，背诵指定的课文。能预习要求学的文章，在阅读的过程中能领会一些词语的意思，提高阅读的速度，能体会作者表达的思想感情，学习了作者观察事物方法和表达的方法。同时还养成了阅读课外读物的习惯。在学习的过程中，培养学生说话有礼貌，养成先想后说的习惯。能把自己看到的想到的按一定的顺序写下来，并能写出自己的真实感受，能试着修改自己习作。养成较好的语文能力。
在教学的过程中也存在不足，在今后教学中要不断地学习，为自己充电来加强自己的业务水平，提高自己能力，不断丰富自己，以便今后能更好的做好自己的本职工作，成为一名优秀的教师。
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