读后感是对阅读一本书籍、文章或其他阅读材料后的个人感受和思考的总结和表达。它可以帮助我们更好地理解和吸收所阅读的内容，也是对我们阅读能力和思考能力的一种提升。读后感不仅仅是对内容的简单概括，更是对作者观点、思想、情感的理解和思考。通过写读后感，我们可以更深入地思考书中的主题、人物形象、情节发展等，使自己的思维和表达能力得到锻炼和提高。撰写读后感需要先明确自己的观点和感受。以下是小编为大家整理的几篇经典读后感范文，它们或许能够激发你的写作灵感。
老木匠的故事读后感篇一
那天，看到这样一个故事：有个老木匠准备退休，离开他工作了几十年的建筑行业，回家去与妻儿享受天伦之乐。老板舍不得干得一身好活计的老木匠，再三挽留，奈何老木匠心意已决，只得应允。老板对老木匠说，“走之前，你能帮我再盖一所房子吗？”老木匠答应了。
在盖房的过程中，老木匠做事不再像以前这般认真和用心，显得有些心不在焉。他想，我马上就要离开了，还那样认真干什么，反正这是我盖的最后一所房子，干完就退休回家了。于是，老木匠在木料上不再像过去那样严格要求，而是删繁就简，甚至偷工减料，做出的活计全无往日的水准。当房子盖好后，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”老板说，“你在我这里干了一辈子，做出了很多贡献，这所房子是我送给你的退休礼物。”
老木匠顿时愣了，继而羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己盖房子，又怎么会这样做呢？他这一生盖了那么多坚固耐用的好房子，不曾想最后却为自己盖了一所粗制滥造的房子。
从以上这个故事中，我们可以受到这样的启发：同样一个人，可以盖出华庭豪宅，也可以盖出粗制滥造的房子，不是因为技艺减退，也不是因为什么江郎才尽，而是取决于一个最基本也最重要的因素--责任感。责任感不是与生俱来的，它需要个人对自我岗位的忠诚和热爱，更需要个人的自觉意识去维护，这样才能形成真正的责任感。
很多时候，我们又何尝不是缺失一种自觉性，常常找好多理由来原谅自己在工作中不去尽力,原谅自己在工作中的敷衍、懈怠。直到看到自己的成品，发现将住在自己所盖的“房子”之后，我们才感到震惊、懊悔！
所以，我们不管是做人还是做事，不管是给自己做事，还是给别人做事，都要端正态度，认真负责，并且做到有始有终。在职场中，即使即将离开某一岗位了，也要站好最后一班岗。特别是有一技之长或有才华的人，要充分发挥自己的特长和才华。热爱并敬重自己的事业，尽心尽责做好自己的本职工作，才能赢得他人的尊重，最终赢得人生。
老木匠的故事读后感篇二
一个老木匠手艺精湛，他盖的每一间房子都受到雇主的喜爱和好评。现在，劳累了大半辈子的他就要退休了，于是，他向雇主辞行说：自己老了，精力跟不上了，不能再盖房子了。可雇主确偏要他在离开前再盖一幢房子，老木匠很不情愿，但又不好拒绝，于是为了能早些干完，他偷工减料、凑合着盖，房子很快盖好了，完工那天，雇主来了，他笑眯眯的.对老木匠说：“其实，这房子是我送给你的礼物”
听了这个故事，作为教育工作者的我想到很多，从中获得很多启示：
启示一、做教师，要教好每一个学生
如果把教师比作木匠，那么学生就是木匠的作品，教师做作品要象老木匠一样修炼的“手艺精湛”，但又不能象老木匠那样有善始无善终，因为我们的作品不是木头，而是活生生的人，是家庭的希望，是祖国未来，我们不能“凑合”，凑合了就会坑害了一群人，为他们的家庭、为社会带来负担，所以，我们一定要善始善终的做个好老师，努力教好每一个学生。
启示二、做管理者、要善于建立良好的激励机制
我时常想，如果雇主事先告诉老木匠，这最后一幢房子材料你尽管用，盖好了要送给老木匠，那又会是什么结果呢？我想老木匠一定不会“凑合”着盖完最后一幢房子，因为盖房过程中的每一锤、每一钉，都将敲击出老木匠的职业幸福之音，他会觉得自己的每一份付出都有丰硕的回报，值啊！可故事中的雇主却没有那么做，他想给老木匠一个惊喜，老木匠在全然不知的情况下，开始了工作，在老木匠看来，他辛苦工作了大半辈子，得到了什么呢？临了还不得不再为雇主盖房子，他会感到无助与失落，走入老木匠的心理，你还觉得应该批判他不能始终如一吗，我倒是觉得雇主那不适时地“惊喜”有如一场“恶作剧”，更应值得批判。是人，总有兴奋和劳累，领导的艺术不在于一味的要求员工做这做那，而在于把握好兴奋和劳累二者的交点，适时地制定和用好激励机制，哪怕只是情感上的慰藉，也会使被领导者看到希望，明确目标，也会使其斗志高昂，精神饱满的干好本职工作。
老木匠的故事读后感篇三
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上――他用的是软料、出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。“这是你的房子”，老板说，“我送给你的礼物”。老木匠震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！
心在哪里，哪里就有宝藏。
其实，与老木匠一样，我们每天干活不只是单纯的工作，而是在经营自己的事业、打造自己的未来！
有两种常见的方式：一种是懵懵懂懂、得过且过、做一天和尚撞一天钟；另一种是既有切实可行的长远规划，又能够将该规划分成各种不同时间阶段的目标，并脚踏实地的去实施。
哪种方式更好，答案不言自明。
精致生活需要精雕细琢，
或许，就像杨澜说的，“辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服，过辛苦日子”。
一损俱损、一荣俱荣。
故事中的老板，其本意是给木匠一个惊喜，或者也顺带考验木匠的专业精神、看他能否站好最后一班岗。
不妨引申开来，有时候，员工态度积极、水平也够，老板比较信任员工、也愿意放权，这种心照不宣，倒是一种境界！
可是，有时候，员工的能力有限或是态度一般，老板却不闻不问，这就值得注意了。因为，在培育下属方面，老板负有部分责任――对各级“老板”考核时，常常包含其团队整体绩效、以及培育下属方面的因素。
只要组织的战略明确、分工有序，员工的成长会带来他自身绩效的提高。同时，其老板的绩效、所在团队的绩效、整个组织的绩效都会水涨船高。
组织、老板、员工其实是一个利益共同体，在很大程度上，他们是一损俱损、一荣俱荣的关系。
老木匠的故事读后感篇四
这本书的作者是加州大学伯克利分校的心理学系教授，也是一位承担隔代养育孩子责任的奶奶。她以双重身份，介绍了孩子的天生学习家能力，也反思了当代盛行的教养方式。书中有一些内容还是非常有启发意义的。
父母的工作不是为了创造一种特定的孩子，而是要提供一个充满爱且安全、稳定的保护空间，让充满无限可能的孩子都能发展。
边看边学。
孩子会主动解读并试图理解人们在做什么，以及为什么这样做。他们会以复杂的方式将信息与他们的经验结合起来。对于孩子来说，观察和模仿技术娴熟的父母或其它人也是一种教育。
边听边学。
非常年幼的孩子，也会对他人说话的细节很敏感，并且可以从他人所说的东西中学习。
边玩边学。
打闹是一种社交演练，幼时的玩耍有助于保持大脑的可塑性。假装促进建立反事实思维，是想象力与创造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教会孩子如何应对意外。
边练边学。
学龄前孩子尽可能探索各种可能性，婴儿和最聪明成年人一样擅长探索式学习。学龄孩子像更小的孩子一样观察和模仿。当他们和技能娴熟的成年人在一-起不断尝试和犯错的独特循环中互动时，他们会学得特别好。
家长要调整思维，和孩子一起做，而不是“照我说的做”。跟孩子讲话，给孩子读书是有好处的。与孩子沟通并倾听他们所说的，多问孩子一些为什么，也多回答一些问什么。成为一名稳定且可以提供可靠学习资源的照顾者比成为以为直接教导式照顾者更有价值。成年人不需要为孩子构建知识，而是建造一个支架，帮助孩子自己构建知识。给孩子安排更多的学徒训练机会，而不是给他们更多的学校经验。书的译者后记写得很好，这是一本从育儿内核出发的书，当下的我们，确实把太多注意放在外层上了。
老木匠的故事读后感篇五
最近，偶得一本《园丁与木匠》这本书，它是一本带你走出传统“让孩子成才”的教养误区的儿童教养类书籍，直击当代父母焦虑的核心根源，给你教养思维的全面升级。养孩子不是套用公式，具体的教养方法根本不重要，重要的是，你是一个什么样的人，以及你与孩子的关系怎么样。高手父母与普通父母的根本分野，在于你是“园丁”，还是“木匠”。真正的高手父母，都懂得为孩子搭建成长生态。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，她是国际公认的儿童学习与发展研究专家，也是首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。高普尼克认为，相比于其他生物，漫长的童年就是人类专属的学习期，它使孩子成为最高级的学习者，孩子是真理、爱和人生意义的最大来源。
好父母的重新定义：成为园丁。
成为父母，照顾一个孩子，是成为一种深刻而独特的人类关系的一部分，投入到一种特定的爱当中。因此，可以说：为人父母，本质是爱。确切地说，爱孩子的意义就是为那些无助的幼儿提供一个丰富、稳定、安全的环境，这个环境充满变化、创新和新奇的元素，可供他们无限发展。爱孩子并不是给他们一个目的地，而是为他们的旅程提供给养。要理解我们与孩子的特殊关系，最好借用一个古老的比喻：照顾孩子就像照顾花园，做父母就像做一个园丁。
优秀的园丁致力于创造肥沃的土壤，以涵养整个生态系统，其中不同的植物具有不同的优势和美丽，同时也具有不同的弱点和生长困难。好父母不一定会把孩子变成聪明、快乐或成功的年轻人，但可以打造出强健、具有高适应性和韧性的新一代人，以更好地应对未来将要面临的不可避免、不可预测的变化。
因此，父母的工作并不是要创造一种特定的孩子，而是要提供一个充满爱且安全、稳定的保护空间，让充满无限可能的孩子都可以蓬勃发展。我们的工作不是塑造孩子的思想，而是让这些思想去探索世界的所有可能；我们的工作不是告诉孩子该如何玩，而是给他们玩具，然后在孩子玩完后再把玩具捡起来；我们不能逼孩子学习，但可以让他们自己学习。
对中产阶级的家长来说，“让孩子变成有用的人”的努力给他们带来了无穷的焦虑、自责和挫败感；对孩子来讲，父母无尽的期望反而是一种负担。人类会生出特点各异的孩子，他们的性格、能力、强项、弱点、智力水平、技能禀赋各不相同，千变万化，无法预测。这让我们在可进化性上具备优势，从而得以适应千奇百怪、不断更迭的文化和自然环境。
孩子对世界的运作方式总是有一箩筐的想法，他们经常在这些不同的想法之间跳来跳去，如果你拿一个相同的问题反复去问一个还没上学的孩子，很可能每次得到的答案都不一样。这可能正解释了为什么孩子如此擅长学习。稚嫩的大脑比成熟的大脑有更多的神经连接，更加可塑、更加灵活。一岁孩子大脑中的神经元连接数目是成年人的两倍。不止于此，年轻的大脑还拥有更多连接的可能。这些连接很弱，已有的连接可以根据新的经历更迅速、更容易地发生改变，因此，年轻的大脑可以毫不费力地随着环境的变化而改变。
人类的学习能力在反馈循环中代代更迭，这是一种范围很宽泛的学习演进和文化传承。这些能力可以帮助我们发展出许多不同的、新颖的，而且通常是前所未有的认知技能。
老木匠的故事读后感篇六
教育孩子相当于管理花园，这实在是一个恰当又精妙的比喻，两者都是生命的孕育和成长且有着诸多的不可控因素。作者将不同的教育观念喻化为“园丁”和“木匠”，形象可感。
园丁式教育：充分尊重孩子的生长规律，注重创新性，让孩子学会主动探索世界而不是被动地接受。
木匠式教育：讲究所谓的方式方法，按照固定的形式对孩子进行“掌握式”学习教育。
文章中的很多观点都给我诸多的启示。
1、工作和爱使生命值得度过。
以前浅薄地认为，工作就是为了改善生活，提供物质基础，然而，这只是工作最为表面的作用，对于工作全身心投入的那份专注，工作中完成挑战后的那份成就，工作焕发出与众不同的那份光彩，工作中呈现的那份无可替代的价值，都让我们的生活因此而变得更加有味道。
2、爱没有目标、基准或蓝图，但爱是有意义的。这个意义不是为了改变我们所爱的人，而是为了给他们提供条件让他们蓬勃发展。爱的意义不是塑造我们所爱之人的命运，而是帮助他们塑造自己的命运；不是为了向他们展示道路，而是为了帮助他们找到自己的道路，哪怕他们所走的道路不是我们想选的，也不是我们能为他们选择的。
生活中，对待我们的爱人，总是先入为主想要把自己认为的好强加给对方，却从不考虑对方是否需要，这种做法在父母身上体现的尤为明显，他们总是急于将他们“宝贵的人生经验”传给自己的孩子，过去的经历和他们固有的认知影响着他们的想法和看法，出于爱，他们舍不得孩子走弯路甚至是“歪路”，但是他们忽略了，经验是没法代替经历的，孩子如果全部按照父母经验来，那只是走了一遍父母的老路，像复制品一样过完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、学龄前孩子的进化任务是尽可能广泛地探索各种可能性。这种探索让孩子发现了关于世界如何运作的基本原则，这些原则将在他们成年后支撑起他们做事情的能力。
现实生活中，孩子探索世界的权力早已经被大人们剥夺了，这么做是不对的，那么做是不允许的，这样太危险，那样真辛苦，总有一堆理由制止孩子们的探索，以至于孩子在成长的过程中失去了探索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。
老木匠的故事读后感篇七
在《园丁与木匠》中，国际儿童学习研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引领着我们如何解读孩子看似不可思议的行为背后的学习规律，并引用大量经典而富有创造性的实验，向我们剖析了孩子在看、听、玩、做的时候，都是怎么学习的，以及他们在幼儿期、学龄期、青春期不同阶段的学习特性和习性。
作者艾莉森·高普尼克(alisongopnik是)国际公认的儿童学习与发展研究泰斗级专家，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，推翻了经典的"白板说"，还是心理理论创始人之一。首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。对于孩子的心智、大脑和学习方式，没人比她更了解。在《纽约时报》《卫报》《科学人》等各大媒体发表了大量科学文章和评论，ted演讲点击量过300万次。
高普尼克以其毕生的研究深刻地揭示出，每一个孩子都是天生的学习高手，如果你想做有远见的父母，那千万不要让孩子过早进入成人学习模式，更不要用成人的思考模式给孩子设限。
这让我想起了平时在我们的课间休息中，我所观察到的一些孩子的表现：那些被释放的、迫不及待地冲出教室奔向操场的男生们，好像这类的孩子特别机灵，但学习成绩并不拔尖。不过当我说要注意安全时，无论他们怎么急切，都会小脸涨得红红的大声回应我，尽管每每回教室时，都是各种告状，而我总是在心里发笑，因为下一节课后，他们几个关系居然会更密切，这种每天每节课都上演的“重蹈覆辙”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聪明、敏感，他们往往能从我的神情中捕捉到我接下来会如何处理并处置，也无外乎叫嚣“各打五十大板”而已。
其实在小男孩的世界里，打打闹闹是友谊最明确的标志。科学证明孩子们是对的。在人类儿童中，早期的打闹游戏与长大后更好的社交能力有关。当然，这种相关性可能指向很多东西。所以，我们这些成人，无论是父母还是教师，都要学会区别孩子的打闹和真正打架，用科学的眼光和态度来看待孩子成长过程中一些“不可思议”的、无从理解的行为和心理。
我们的孩子在玩的时候，究竟在学什么?他们又是怎么学的?孩子能从父母身上学到什么？
老木匠的故事读后感篇八
一本书读完了，如果没有让它和我们发生点什么，可能就真的完了。它会变成占据书架的纸张，与我们再无瓜葛。我们还要再与它发生点什么才行。
纠正的误区一。
在心理、教育文章遍布的今天，我们听到太多观点。其中有一个观点是：夫妻关系应先于亲子关系。要把夫妻关系放在第一位，其次才是亲子关系。然而高普尼克奶奶告诉我们：
对孩子的爱就像一个无法言喻的承诺。
我们对孩子的爱如此特殊，以至于让“我们会以一种特别的方式关心自己的孩子。我们认为，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我们自己的幸福都重要。”
正因如此，我们才会在生活中看到为孩子付出的父母，愿意牺牲自己的父母。我们当然不是提倡父母为孩子的牺牲，但是或许，我们可以理解他们，而非指责。
那么，牺牲是必然而无解的吗？我们或许可以增加一些智慧。夫妻之爱不同于亲子之爱，在不同的情境中，依据具体事情选择并做出符合当下情形的行为，才是解决之道。我们真正要理解的是夫妻关系不同于亲子关系，而不是将其排序或对立。
纠正的误区二。
什么样的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是标准，ta是否符合标准，成了考核父母的kpi。另一个人的身体、情绪、成就，要由我们来负责，且一旦出问题，受到谴责并被认为失败的竟然是我们。理由只有一个，那个人是我们的孩子。世上竟有这种不合理的存在！身处其中的我们毫不怀疑其合理性。
高普尼克在《园丁与木匠》中告诉我们，从进化的角度来看，保留多样性是人类得以生存发展至今的关键策略。我们没法用一个标准衡量所有的孩子，比如专注力。
每个孩子都不一样。我们全然地无条件地爱着他们，无论他们睡着了或是醒着，无论他们优秀或是平庸，无论他们健康还是生病，无论他们快乐或是烦恼，我们都发自内心地爱他们。这样的我们就是好父母。
得到的启示。
从观察式学习、证言式学习到掌握式学习，再到探索、创造自己的文化，孩子们的学习一直在发生着。玩，于孩子来说，就是学。孩子是自己学习的主导者。
父母最该做的，是打造一个安全的环境，让孩子得以满足其探索的需要。成为一名创造肥沃土壤的园丁，涵养整个生态系统，让不同植物依其特性自由生长，是父母的荣耀。
运用于生活。
在群里和大家一起读完《园丁与木匠》后，我看到吴钩老师写了一篇《每个“神童”背后，都站着一对残忍虚伪的父母》。其中回顾了自古就有的“神童崇拜”现象，汉代时，朝廷设了“童子郎”的官职。唐朝时，十岁以下神童通过童子科考试，便可获官职。宋承唐制，亦设童子科。
这些设置催生了民间的神童培训机构和名师。各机构和名师将孩子关在一个大竹笼里，再吊在树梢上，然后逼孩子读经，以便通过童子科的考试。然而，通过童子科的神童，大部分泯然于众生。
为何如此？我们可以用高普尼克的研究来解释一下。
孩子是如何学习的？他们边玩边学，边看边学，边听边学，边练边学。为了通过童子科考试，孩子们只有死记硬背，失去了更多学习的机会，甚至错失了众多大脑发育的好时候，当然更大可能是泯然于众生。
引发的疑问。
老木匠的故事读后感篇九
香樟树是有灵性的。我到婺源，卖香樟树片的农民比比皆是。香樟树片有一种奇特的香味，放到衣柜里，书架上可以驱蠹虫。
这是一棵很不幸的树，老木匠要用香樟树给自己做棺材，徒儿要用香樟树给自己雕个媳妇。
香樟树还有三个月就要成仙得道了，老木匠却急不可待地爬进来自己做的棺材，他在阴间能够安稳度日吗？看来未必。如果香樟树真的有灵我相信它宁愿做个美女，嫁给小木匠。当然，对于香樟树来说，最好的选择还是站在那里就是一棵树。()。
虞艳萍这篇小说要表达一个怎样的观点呢？可能众说纷纾其实小说要表达的未必有一个非常明确的中心思想。小说是可以这样写的，世间有这么一件事，或是有这么一个人，有这么一个梦……你把它写出来，它要表达什么，要告诉人们什么，读者从作品中读到了什么，那是读者的事。读者从作品中有了各自的领悟，应该也是文学的魅力所在。
老木匠的故事读后感篇十
在《园丁与木匠》中，国际儿童学习研究泰斗―――――艾莉森・高普尼克，引领着我们如何解读孩子看似不可思议的行为背后的学习规律，并引用大量经典而富有创造性的实验，向我们剖析了孩子在看、听、玩、做的时候，都是怎么学习的，以及他们在幼儿期、学龄期、青春期不同阶段的学习特性和习性。
作者艾莉森・高普尼克（alisongopnik是）国际公认的儿童学习与发展研究泰斗级专家，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，推翻了经典的“白板说”，还是心理理论创始人之一。首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。对于孩子的心智、大脑和学习方式，没人比她更了解。在《纽约时报》《卫报》《科学人》等各大媒体发表了大量科学文章和评论，ted演讲点击量过300万次。
高普尼克以其毕生的研究深刻地揭示出，每一个孩子都是天生的学习高手，如果你想做有远见的父母，那千万不要让孩子过早进入成人学习模式，更不要用成人的思考模式给孩子设限。
这让我想起了平时在我们的课间休息中，我所观察到的一些孩子的表现：那些被释放的、迫不及待地冲出教室奔向操场的男生们，好像这类的孩子特别机灵，但学习成绩并不拔尖。不过当我说要注意安全时，无论他们怎么急切，都会小脸涨得红红的大声回应我，尽管每每回教室时，都是各种告状，而我总是在心里发笑，因为下一节课后，他们几个关系居然会更密切，这种每天每节课都上演的“重蹈覆辙”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聪明、敏感，他们往往能从我的神情中捕捉到我接下来会如何处理并处置，也无外乎叫嚣“各打五十大板”而已。
高普尼克认为，打闹是一种社交演练。打闹的游戏包含满地打滚、摔跤、轻咬、压制等动作，以及我们常常在男孩子身上看到的“闹翻天”。其实在小男孩的世界里，打打闹闹是友谊最明确的标志。科学证明孩子们是对的。在人类儿童中，早期的打闹游戏与长大后更好的社交能力有关。当然，这种相关性可能指向很多东西。所以，我们这些成人，无论是父母还是教师，都要学会区别孩子的打闹和真正打架，用科学的眼光和态度来看待孩子成长过程中一些“不可思议”的、无从理解的行为和心理。
我们的孩子在玩的时候，究竟在学什么？他们又是怎么学的？孩子能从父母身上学到什么？
《园丁与木匠》指引我们走出传统“让孩子成才”的教养误区，告诫我们，养育孩子不是让他成为另一个你。什么样的教养方法和方式其实并不重要，关键在于，你是一个什么样的人，以及你与孩子的关系怎么样。高手父母与普通父母的分水岭在于――――――你是园丁，还是木匠。真正意义上的高手父母，他们一定懂得为自己的孩子构建利于孩子成长的和谐亲子关系和科学养育方法。《园丁与木匠》直面当代父母焦虑的核心根源，给予了我们养儿育人中教养思维的全新升级。
老木匠的故事读后感篇十一
一本书读完了，如果没有让它和我们发生点什么，可能就真的完了。它会变成占据书架的纸张，与我们再无瓜葛。我们还要再与它发生点什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我们听到太多观点。其中有一个观点是：夫妻关系应先于亲子关系。要把夫妻关系放在第一位，其次才是亲子关系。然而高普尼克奶奶告诉我们：
对孩子的爱就像一个无法言喻的承诺。
我们对孩子的爱如此特殊，以至于让“我们会以一种特别的方式关心自己的孩子。我们认为，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我们自己的幸福都重要。”
正因如此，我们才会在生活中看到为孩子付出的父母，愿意牺牲自己的父母。我们当然不是提倡父母为孩子的牺牲，但是或许，我们可以理解他们，而非指责。
那么，牺牲是必然而无解的吗？我们或许可以增加一些智慧。夫妻之爱不同于亲子之爱，在不同的情境中，依据具体事情选择并做出符合当下情形的行为，才是解决之道。我们真正要理解的是夫妻关系不同于亲子关系，而不是将其排序或对立。
什么样的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是标准，ta是否符合标准，成了考核父母的kpi。另一个人的身体、情绪、成就，要由我们来负责，且一旦出问题，受到谴责并被认为失败的竟然是我们。理由只有一个，那个人是我们的孩子。世上竟有这种不合理的存在！身处其中的我们毫不怀疑其合理性。
高普尼克在《园丁与木匠》中告诉我们，从进化的角度来看，保留多样性是人类得以生存发展至今的关键策略。我们没法用一个标准衡量所有的孩子，比如专注力。
每个孩子都不一样。我们全然地无条件地爱着他们，无论他们睡着了或是醒着，无论他们优秀或是平庸，无论他们健康还是生病，无论他们快乐或是烦恼，我们都发自内心地爱他们。这样的我们就是好父母。
从观察式学习、证言式学习到掌握式学习，再到探索、创造自己的文化，孩子们的学习一直在发生着。玩，于孩子来说，就是学。孩子是自己学习的主导者。
父母最该做的，是打造一个安全的环境，让孩子得以满足其探索的需要。成为一名创造肥沃土壤的园丁，涵养整个生态系统，让不同植物依其特性自由生长，是父母的荣耀。
在群里和大家一起读完《园丁与木匠》后，我看到吴钩老师写了一篇《每个“神童”背后，都站着一对残忍虚伪的父母》。其中回顾了自古就有的“神童崇拜”现象，汉代时，朝廷设了“童子郎”的官职。唐朝时，十岁以下神童通过童子科考试，便可获官职。宋承唐制，亦设童子科。
这些设置催生了民间的神童培训机构和名师。各机构和名师将孩子关在一个大竹笼里，再吊在树梢上，然后逼孩子读经，以便通过童子科的考试。然而，通过童子科的神童，大部分泯然于众生。
为何如此？我们可以用高普尼克的研究来解释一下。
孩子是如何学习的？他们边玩边学，边看边学，边听边学，边练边学。为了通过童子科考试，孩子们只有死记硬背，失去了更多学习的机会，甚至错失了众多大脑发育的好时候，当然更大可能是泯然于众生。
老木匠的故事读后感篇十二
今天，我们二组为大家读了《鸟兽与木匠》，读了这个故事，我对一个道理：“害人之心不可有，防人之心不可无”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，这个故事当中的木匠就是一个例子。木匠的心很坏，竟然忍心把一条坚强的生命用大火焚烧了。我觉得动物是我们的朋友，也是我们的伙伴，我们不应该伤害它们，应该好好的保护这些动物们，是它们让我们的世界更加光彩。自从出现人类后，许多动物救被人类残忍灭绝了，比如旅行鸽，只因为它的肉质鲜嫩，就被人类灭绝了。还有更多的动物就在灭绝边缘，比如说像雄性瓷白犀牛，全世界仅剩一只，还要侍卫二十四小时不停地监护着。
什么叫防人之心不可有，狮子就给我们当了一个反面教材。尽管当中的狮子听了许多动物的警告，但是他还是觉得自己是最厉害的，没有什么人能敌得过他。所以它就落得了一个惨痛的下场：被木匠烧死。这就是防人之心不可无，当然，像曹操那样防人的心思太多也不好，那样也会给你招来灾难。像狮子，它的防人之心就要在多点了，要是它能防备着木匠，也不会落得惨痛的下场。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这一句话我们一定要记住，这样对我们的人生会有很大的作用。
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