常言道，一分耕耘一分收获，总结就是对我们的收获进行梳理和反思。总结时应注意思路连贯，避免跑题或离题。总结是让我们不断优化自己的利器；
初来日本的感想日本历史的感想篇一
1、通过观察图片，知道两河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今发现最早的文字之一。
2、理解《汉穆拉比法典》的作用和历史价值。
(二)过程与方法。
通过阅读地图，让学生学会观察图片，并从中提取历史信息。
(三)情感态度价值观。
借助了解两大古文明的相关内容，让学生进一步加深对其的认识，理解人类文明的伟大。
二、教学重点与难点。
1、重点：两河流域的地理位置及重要特点、表现。
2、难点：《汉穆拉比法典》的作用和历史价值。
三、教学设计。
1、导入课程：
通过让学生回顾大河文明，引入课程。
2、讲授两河流域。
(一)两河流域的地理位置。
提供“古代两河流域历史地图”，分析古代两河流域地理环境特点。
提问：古代两河流域是指哪个地理范围?为什么此处被称作“新月沃地”?
回答：两河流域是指亚洲西部底格里斯和和幼发拉底河流经的区域。此处被称作“新月沃地”的原因在于，两条河流的泛滥为这个大干旱地区带来了充沛的水源和肥沃的土壤，且该地区形状为新月形。
材料一：苏美尔人的诗歌。
猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，
它使苍天动摇，使大地颤抖。……。
庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。
——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》。
材料二：希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多;至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。
——h?g?韦尔斯《世界史纲》。
问题：从材料一和二来看，幼发拉底河和底格里斯河给当时的人们带来什么?
回答：泛滥的洪水带给人们灾难，但是也带给人们可靠的收成和建筑房屋的材料。这是一个相对而言比较适合定居生活的所在。
材料三：为了适应河水泛滥期易涝，非泛滥期易旱的自然条件，这里的古代居民从公元前4000年前后就开始修渠筑堤，进行人工灌溉，并逐步形成了不同规模的灌溉系统。
——教材第2页。
回答：不能。灌溉农业的发展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大规模集体协作的生产方式，加强了较大范围内居民之间的交往与联系，促进了生产力的发展与生产规模的扩大，提高了生产过程中的组织化程度，加速了私有制的发展、阶级分化和国家形成的过程。
材料四：正当人们在这片广阔的江河流域上定居、繁衍生息的时候，在这些条件优越的地区以外，土壤不那么丰腴而且更容易受季节改变所影响的地方，正在出现的是另外一种类型的、人口虽少却更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的会和定居者发生冲突。
——h·g·韦尔斯《世界史纲》。
随着国家的发展，各国对土地、人力、水源等资源的争夺也不断激烈起来。
适合于定居生活的古代两河流域对于周围的原始游牧民族有极强的吸引力。从教材看，这种冲突的表现就是王国的频繁更替。
看书本思考：古代两河流域王国更替的频繁带来了什么影响?
提问：前面讲到两河流域文化繁荣，它具体表现在哪里?
回答：文字和史诗。
初来日本的感想日本历史的感想篇二
《俄国日本的历史转折》这一课，课本内容在编排上非常明晰，就俄国的1861年改革和日本的明治维新两部分，但课本中也存在一些需要教师引导才能够达成的知识目标，而且知识性很强。
初三的学生就其对于课本基础知识的领会能力已经很强了，但对知识的广博度还很不够。所以在备课时，我觉得把这节课定位为学生自主合作完成与教师适时引导延伸相结合的方法学生较能接受。
在教学设计上按课本的顺序，先俄国后日本，学生能自主完成的知识，通过让学生阅读课本，学生自己找出了最基础的知识点，通过问题，帮助学生再次公告了基础知识点，达到了当堂知识当堂理解掌握的教学目标。
将内容中学生可能无法协作完成的部分教师加以讲解。例如：1861年改革为什么会留下大量的封建残余?日本明治维新的背景?以及对历史事件的客观评价等等。
将同时期的很多国家做比较，比如主要资本主义国家走上资本主义道路方式的比较、再比如19世纪中期中国和日本的比较、俄国和日本的比较、还可以作戊戌变法和明治维新相关内容的比较(因时间关系未提)。使学生能够站在更宽更广的角度来看待历史事件，增强其对比、感知、评价的能力。
我觉得这节课的设计在知识容量、知识水平的提升达成等方面比较适合初三上半学期的学生水平。
初来日本的感想日本历史的感想篇三
的春节，仿佛一夜之间，一个可怕的恶魔四处“攻城掠地”，牵动着全国人民的心，它就是“新型冠状病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武汉，因极少数人的口腹之欲，它随蝙蝠等野味进入了人体。几天之间，感染的人数不断上涨，叫人害怕不已。
瞬间，我的新年计划也彻底泡汤，什么看电影、去图书馆、走亲访友，统统化为泡影。妈妈说，现在疫情严重，口罩又紧缺，能不出门就不要出门。开始我还有点儿小失望，但一想，“终于到了躺着啥也不干也能为社会做贡献的时候啦”!“宅男”的生活持续了十多天，我才发现，从前我们羡慕的吃饱就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太无聊啦!
通过网络进行学习之余，我在电视上看到了这样一群人：他们一听到疫情爆发，顾不上过年与家人团圆，立刻起程赶往前线，乃至整个湖北，投身到各大医院，与时间赛跑、跟病毒搏击，抗击疫情。他们是医护人员，是“白衣天使”。当我们所有人都宅在家中时，他们却义无反顾地赶往疫情高发地区，他们是“最美逆行者”。他们或穿着厚重的隔离服，为病人治疗;或推着病床，争分夺秒……是他们，为我们带来了希望。
除了医护人员，很多人也担任着“逆行者”的角色。中央赴湖北指导组、建设“火神山”“雷神山”医院的工人、捐款、捐医疗器材的爱心人士……在抗击疫情这场没有硝烟的战斗中，我们每个人都要按照疫情防控的要求，从自己做起、从身边做起，少出门、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防护，共同扛起防疫抗疫的责任。
“坚定信心，同舟共济;科学防治，精准施策”，只要我们众志成城，一定能打赢这场疫情阻击战!中国加油!
初来日本的感想日本历史的感想篇四
第一段：引言（200字）。
日本作为一个拥有悠久历史和独特文化的国家，吸引着世界各地的游客。在近年来的旅行中，我有幸亲身体验了日本的历史和文化，从中收获了许多宝贵的心得和体会。在这篇文章中，我将分享我对日本历史的理解和深思，希望可以为读者提供一些新的触动和思考。
第二段：日本古代史的独特魅力（200字）。
日本古代史承载着这个国家悠久的历史，富有独特的魅力。从弥生时代的原始社会到奈良和平安时代的文化繁荣，古代日本历经了不同的时期和王朝兴衰。我在参观奈良的春日大社和京都的平安神宫时，深深感受到了古代日本文化的独特之处。古老的建筑和绘画艺术展现了日本古代人民的智慧和审美观，让我对这个国家的历史更加感兴趣。
第三段：战国时代与幕末时代的沧桑和变革（200字）。
在日本历史的进程中，战国时代和幕末时代是最让人深思且动人的时期之一。战国时代的乱世之下，武士阶层的兴起和战国大名的争斗，给这个国家带来了巨大的动荡。而幕末时代的倒幕运动和开国运动，标志着日本结束了长达数百年的封闭状态。在参观位于东京的江户东京博物馆时，我对这一时期的纷争与变革有了更为直观的了解。同时，我也深刻体验到了自明治维新以来日本现代化进程的辉煌成就。
第四段：二战后的重建与发展（200字）。
二战结束后，日本历史进入了一个新的篇章。战后的重建和发展，让这个曾经饱受战争摧残的国家焕发出勃勃的生机。我在参观东京的银座和大阪的梅田时，看到了现代化的城市景象和繁荣的经济，对日本人民的奋斗和智慧深感钦佩。同时，我也了解到了战后日本对和平与和解的承诺，通过参观位于广岛的和平纪念公园，深刻地认识到了战争的可怕后果，并对日本人民对和平的坚守和珍惜表示敬意。
第五段：总结和展望（200字）。
通过对日本历史的了解和体验，我深深地被这个国家的历史和文化所吸引。日本古代史的独特魅力、战国时代与幕末时代的沧桑和变革、二战后的重建与发展，这些都让我对这个国家有了更深入的认识和了解。同时，日本历史中对于和平与和解的探索和坚守，也给予了我深刻的启示和教育。对于未来，我希望日本能够继续保持自己的独特文化和价值观，并为世界和平与繁荣做出更大的贡献。
总结（100字）。
通过对日本历史的了解与体验，我深深被这个国家的悠久历史和独特文化所吸引。从古代史到现代，我对日本的魅力有了更加深入的认识，也对这个国家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能够保持自己的独特之处，同时为世界和平与繁荣做出更多的贡献。
初来日本的感想日本历史的感想篇五
每一位共产党员都应该熟记党史、常怀党旗、体现党色、心存党魂、稳把党脉，只有这样，我们的党才能走在时代的前列，引领当代中国的发展进步。下面是小编为大家收集整理的学习党的历史感想，欢迎大家阅读。
通过一段时间阅读有关党的历史，让我受益匪浅。读完这饱含深刻意义的党历史，知道党的思想是博大精深、实践是永无止境的，其次就是要更加努力学习科学文化知识多方面充实自己，然后全身心投入社会主义现代化建设，全心全意为人民服务，全心全意为党服务。经过党史学习，让我更加深刻的认识了党，以及明确了自己的奋斗目标，即永远跟党走的决心。
中国共产党在民不聊生、破败不堪的旧中国诞生，它是不容易的，历程更是艰辛万苦的。它经历了战火的洗礼和历史的考验，其凝聚着无数革命党人的智慧和力量。不管在是千疮百孔落魄不堪还是还是太平盛世国家昌盛，指引中国前进的始终是中国共产党。从成立之初的艰难考验，土地革命、“三反五反”的稳步发展、“文化大革命”的危急时刻、十一届三中全会以来在邓小平同志倡导下把马列主义的基本原理与当代中国社会主义建设的实践相结合逐步形成了建设有中国特色社会主义的理论和路线、方针、政策开创了社会主义事业发展的新时期。
十四届三中全会以后，以为代表的中国共产党人在建设有中国特色的社会主义实践中，形成了三个代表重要思想。党的xx大又作出了开展保持共产党员。
先进性教育。
活动的决定。这充分证明我们的党与时俱进。建国初期我们说，没有共产党就没有新中国;在改革开放、不断发展的今天，我们说没有共产党就没有和谐发展的中国;面对滚滚前行的历史车轮，我更加坚定了一个信念：没有共产党就不会有未来屹立于世界强国之列的中国和中华民族。尊重历史、立足眼前、放眼未来，只有坚持走建设有中国特色社会主义道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴!
学习党史就是要我们始终牢记党的理想信念，不忘党的最终目标;牢记党的历史经验，以史为鉴。学习党史使我明白当前我们的任务是拥党、立志、向党。在共产党的领导下中国人民过上了幸福的生活，我们应当拥护党，努力学习、工作，为共产主义事业而奋斗，与一切反党反人民的行为做斗争。在高度文明的现代社会，一切都在迅速发展，我们青年人必须树立正确的科学的奋斗目标，并为实现目标而积极努力。作为新时期的青年，我们应当肩负起建设祖国、保卫祖国的重任，这就要求我们要有过硬的本领，同时要有坚定的立场和正确的思想认识。
我们平时不仅要努力学习文化知识，而且要加强身体素质的锻炼，使自己成为一个文武兼备之才。同时，我们应该积极学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论及三个代表重要思想，学习社会注意荣辱观，用先进的理论和思想武装自己的头脑，也必须坚持，认真学习，善于运用邓小平理论和马克思主义立场、观点、方法研究新问题，解决新问题，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，坚决维护党的团结和统一。
另外，我们还要做到自重、自省、自警、自励，不断的进行批评与自我批评，纠正自己的错误，端正自己的行为，明确自己的目标。最后，我们所做的一切都是为了将我们的社会建设成为民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
作为一名共产党员，就应该加强政治理论学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待名利、权力和地位，勤奋、努力的学习，努力地培养自己创新精神，要甘于奉献，不断加强党性锻炼，保持共产党员本色。
通过学习党史、学习前段时间在清华大学的演讲，都是我受益匪浅。作为一名共产党员，在日常生活中，应该时时刻刻发挥先锋模范作用，时时刻刻把“创先争优”结合到自己的学习工作中来。做到：
一、学习刻苦一点：培养自己的学习兴趣、提高自己的学习质量。主动参加社会实践活动，全面发展自己，突出自己的个性，把自己培养成适合当今社会需要的优秀人才。
二、奉献多一点：不计报酬、不在乎地位金钱和荣誉，发自内心的为自己身边的老师同学多做一些事，以集体利益出发，多奉献。只有这样才能正在做到党员的先锋模范作用。
三、工作兢业，作为共产党员自然要比其他同学更有义务和责任为老师、为同学排忧解难，工作上做好自己的本职工作的同时多与老师同学交流，不断鞭策自己，以达到更好的工作效率，要坚信在平凡的岗位上创造不平凡的自己。
作为新一代的青年，我们应当更加紧密地围绕在以为核心的党中央周围，深入学习、深入思想、深入应用。始终牢记并充分学习在清华大学上的讲话，学习上刻苦努力把文化知识同思想道德紧密结合起来，努力培养和发挥自己的创新思维、加强社会实践、全面发展。历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映，学好党的历史，了解过去才能把握今天，把我今天才能创造明天。党的历史想一条河流，曲折但是坚定地向一个方向流动，穿行90多年的历史长河，点点滴滴都闪烁着耀眼的光辉，我们都是长河的一滴滴水，任他洪水猛兽还是壁立千仞都无所畏惧、坚定不移。
唐太宗说过这样的一句话：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”镜者，鉴也。镜子的意义在于让你有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。而党史正是这样一面明镜，其历史凝聚着无数革命党人的智慧和力量，也失去了无数革命党人的生命。每每抚今追昔，我们总能收获很多很多，体会到了今天我们幸福生活的来之不易。
通过观看党史的纪录片，我认识到了我们祖国有着灿烂的古代文化、有巨大的物质与精神财富、有实飞猛进的科学技术，也认识到了失败后再爬起来的努力和决心、也认识到了我们党的历史使命就是实现中华民族的伟大复兴，即为实现中华民族的解放和独立，建立一个强大富强的中华民族。我们的党史是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材，他告诉我们：对于我们共产党人，要牢记党的理想信念，始终不忘党的最终目标，为建设有中国特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，这就是我们的理想信念。
党史记录着新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。星星之火可以燎原，我们党引领着广大的人民群众推翻了帝国主义、封建主义和官僚主义三座大山的压迫，成立了中华人民共和国。三大改造的完成实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制的任务。我国初步建立了社会主义基本制度，从此我国进入了社会主义初级阶段。在经济上，我们取得了辉煌的成就。我们建成了我们第一条世纪之交的经济大动脉——京九铁路，在城乡结合处拉响了充满企盼与追求的汽笛;我们完成了三峡工程这项利国利民的伟大工程;我们雪洗了百年耻辱，迎来了香港、澳门的回归;我们成功地举办了奥运会、亚运会，世博会，领奖台上飘起的五星红旗，给雄鸡形的版图上镀上了金灿灿的色彩。硕果累累，我们相信在党的带领下，我们将创造一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，一个又一个杰出人物，为人类社会树起了不朽的丰碑。
回首昨日，祖国成就辉煌，展望明天，我们满怀信心。未来的世界，将是知识经济的时代。当今世界，科学技术突飞猛进，国才竞争日趋激烈，世界变化日新月异。时代要求我们必须深刻领会，用心思考，不仅要入眼入耳，更要入脑入心。每一个决定都经过深思熟虑、冷静权衡。同时，我们必须理论联系实际，学以致用、以学促用。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新问题、新矛盾。作为中国共产党优秀的一员，作为社会上奋发向上的一员，我们必须充分认识自己所处的时代，奋起追赶时代前进步伐，才能在日趋激烈的竞争中提高和发展。
面对时代寄予我们的任务，我时常鞭策自己要学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果。面对知识经济的挑战，我们要勇敢地承担起世经重托，我们要跨越世纪的一代，是二十一世纪的真正主人。我们要把自己的人生理想与祖国、时代、人类命运联系起来，树立远大的理想，培养良好品德，发扬创新精神，掌握实践能力，勤奋学习，立志成才，“以史为鉴”、“以史为镜”、“以史为戒”，做个新世纪的社会主义事业建设者和接班人。
通过一段时间阅读有关党的历史，让我受益匪浅。读完这饱含深刻意义的党历史，知道党的思想是博大精深、实践是永无止境的，其次就是要更加努力学习科学文化知识多方面充实自己，然后全身心投入社会主义现代化建设，全心全意为人民服务，全心全意为党服务。经过党史学习，让我更加深刻的认识了党，以及明确了自己的奋斗目标，即永远跟党走的决心。
中国共产党领导中国人民，经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争和解放战争推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的统治，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的人民共和国。在建国以后，党领导各族人民继续前进，战胜了帝国主义、霸权主义的威胁、颠覆、破坏和武装挑衅，维护了中国的独立和安全。十一届三中全会以来，在邓小平同志倡导下，把马列主义的基本原理与当代中国社会主义建设的实践相结合，逐步形成了建设有中国特色社会主义的理论和路线、方针、政策，开创了社会主义事业发展的新时期。十四届三中全会以后，以为代表的中国共产党人在建设有中国特色的社会主义实践中，形成了“三个代表”重要思想。党的xx大又作出了开展保持共产党员先进性教育活动的决定。这充分证明我们的党与时俱进。
建国初期我们说，没有共产党就没有新中国;在改革开放、不断发展的今天，我们说没有共产党就没有和谐发展的中国;面对滚滚前行的历史车轮，我更加坚定了一个信念:没有共产党就不会有未来屹立于世界强国之列的中国和中华民族。尊重历史、立足眼前、放眼未来，只有坚持走建设有中国特色社会主义道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴!
学习党史使我明白当前我们的任务是拥党、立志、向党。在共产党的领导下中国人民过上了幸福的生活，我们应当拥护党，努力学习、工作，为共产主义事业而奋斗，与一切反党反人民的行为做斗争。在高度文明的现代社会，一切都在迅速发展，我们青年人必须树立正确的科学的奋斗目标，并为实现目标而积极努力。作为新时期的青年，我们应当肩负起建设祖国、保卫祖国的重任，这就要求我们要有过硬的本领，同时要有坚定的立场和正确的思想认识。我们平时不仅要努力学习文化知识，而且要加强身体素质的锻炼，使自己成为一个文武兼备之才。
同时，我们应该积极学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想，学习社会注意荣辱观，用先进的理论和思想武装自己的头脑，也必须坚持，认真学习，善于运用邓小平理论和马克思主义立场、观点、方法研究新问题，解决新问题，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，坚决维护党的团结和统一。另外，我们还要做到自重、自省、自警、自励，不断的进行批评与自我批评，纠正自己的错误，端正自己的行为，明确自己的目标。最后，我们所做的一切都是为了将我们的社会建设成为民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
作为一名预备党员，就应该加强政治理论学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待名利、权力和地位，勤奋、努力的学习，努力地培养自己创新精神，要甘于奉献，不断加强党性锻炼，保持共产党员本色。
我清楚的知道自己还有许多缺点和不足，但我敢于批评与自我批评，我会在以后的学习与生活中努力提高自己的本领、弥补自己的不足。我希望早日加入中国共产党，能在党的大熔炉中不断规范自己的思想和言行接受党组织的帮助和教育。最后，我想以一句。
名言。
来与各位预备党员共勉:行动胜于言，让我们一起努力，做一名合格的党员。
初来日本的感想日本历史的感想篇六
导语：日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留学僧将茶叶传入日本，此后在日本贵族阶层中渐渐掀起“饮茶风”。
这一时期的饮茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)为主体，以弘仁年间(810—824年)为中心而展开。在嵯峨天皇的影响下，弘仁年间是唐文化盛行的时代，饮茶被当作一种高雅的先进文化形式而接受和推崇。弘仁年间可以说是古代日本饮茶文化的黄金时代，史称“弘仁茶风”。
嵯峨天皇身边女官惟良氏的一首汉诗描写了当时饮茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采撷为茶时。
山傍老，爱为宝，独对金炉炙令燥。
空林下，清流水，纱中漉仍银枪子。
兽炭须臾炎气盛，盆浮沸浪花。……
吴盐和味味更美，物性由来是幽洁。
深岩石髓不胜此，煎罢余香处处薰。
饮之无事卧白云，应知仙气日氛氲。
——《经国集·和出云太守茶歌》
据《日吉神社秘密记》记载，公元805年，赴唐留学僧最澄(762—822年)回国，携带了茶籽赠送给京都比睿山的日吉神社栽种。这是日本最早栽种茶树的记载。至今比睿山东麓还立有“日吉茶园之碑”，成为日本栽种茶树之始的标志。另一留学僧空海(774—735年)，公元806年回国时也携带茶籽，献给嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽种。至今佛隆寺还保存着由空海带回的茶碾和茶园遗迹。
最澄留学中国浙江天台山，于日本比睿山修建延历寺，创立日本天台宗。另一留学僧空海与最澄公元804年同期留唐，空海留学长安，后于和歌山县高野山修建金刚峰寺，创立日本真言密宗。真言密宗同天台宗并称“平安二宗”，对当时的文化和宗教产生很大影响。最澄和空海与嵯峨天皇交游，向天皇介绍大陆的文化，风俗习惯。其中他们同天皇一起饮茶的情景多次在日本古代汉诗集中出现。
在古代日本的饮茶文化中，饮茶的风俗只限于皇室周围。嵯峨天皇在宫廷内东北角，开辟茶园，设立造茶所，一直到平安末期。这里产的茶只供宫廷和贵族饮用。饮茶的方法同中国陆羽《茶经》中记述的唐代饼茶煮饮法完全一样。所用的茶也从中国带来，只在个别寺院和宫廷中有极少量种植。尽管当时嵯峨天皇命令种茶贡茶，但当时的文献中完全没有贡茶的记录，也没有茶叶贸易的记载。随着嵯峨天皇去世，唐风文化的黄金时代过去，日本古代饮茶文化进入沉寂期。除文人对饮茶活动继续关注外，不再见到关于茶叶详细描述。
尽管弘仁茶风衰落，但仍可找到许多平安前期关于茶的零星记录。茶的药用价值渐渐被人们发现。日本学问之神菅原道真在流放筑紫时写下“烦懑结胸肠，起饮茶一盏”的诗句。
平安时代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握国政，对当时北宋^***采取了消极交往的态度。日本进入文化相对独立发展的时期，史称国风文化。
北宋时，中国茶业继续发展。宫廷主要饮用建安贡焙生产的龙凤团茶，精微奢华。民间饮用则延用唐朝制法的饼茶和新发展起来的散茶。茶叶生产以从唐代沿袭下来的饼茶为主。同时散茶生产也获得发展。从沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)对榷茶的统计，几乎在所有的茶区都同时生产饼茶和散茶。浙江自顾渚贡茶苑取消后，茶叶生产即以散茶为主，制作方法为采、蒸、烘干，饮用方法多取煎饮。部分细嫩高档散茶，可烘干研抹点饮，称末茶。欧阳修《归田录》对当时茶叶生产有所描述。
蜡茶出于剑、建，草茶盛于两浙。两浙之品，日注为第一。自景祐以后，洪州双井白芽渐盛，近岁制作尤精，……其品远出日注上，遂为草茶第一。
这一时期，中国的饮茶文化没有及时通过正式的渠道传达到日本。平安中后期的饮茶活动在平安前期的基础上继续发展，以文人茶、寺院茶和仪典茶作为主要特点。饮茶停留在贵族、文人、僧侣的生活中，饮茶者会少量自植。
除皇宫中的茶园外，在关西还有一些零散的属于私人或寺院的茶园。日本汉学家、诗人岛田忠臣(823—891年)就有“见我铫中失蟹眼，闻君园里成茗茶”的诗句。庆滋保胤(?—1002年)在游记《药王寺访问记》中记载：
参河州碧海郡有一道场曰药王寺，为行基菩萨昔日建立之所。圣所虽旧，风物惟新。前有碧琉璃之水，后有黄綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏经、有钟楼、有茶园、有药圃。
公元11世纪，小茶园扩大到关西以外的地区。《总国风土记》记载：“后三条天皇(1068—1072年在位)时，全国著名的茶产地有甲斐国(现山梨县)的八代郡、参河国(现爱知县)的八名郡、但马国(现兵库县)。”
日本的镰仓、室町幕府时期，同中国^***恢复交往，大量的日本人来华。日常性、实践性极强的中国饮茶文化得到日本人的较深入了解。许多来华日商、日僧从中国带回了茶具、茶、茶书，并积极传播饮茶方法和饮茶情趣。这一时期，日本茶树的种植面积和种植规模获得很大发展。饮茶在日本上层社会也得到大范围的普及。
在众多的南宋、元时期的日本来华僧中，最杰出的一位是荣西(1141—)。荣西留学浙江天台，把中国的禅宗的临济宗黄龙派带回日本，并大力提倡饮茶，著写《吃茶养生记》，对茶的功效，南宋制茶法和饮茶法作了详细的描述。记录中国南宋时期流行于江浙一带的蒸青散茶的制作过程和流行的末茶点茶法。奠定了日本饮茶文化的基础。荣西被誉为日本的“茶祖”。
1207年，荣西将从南宋携带的茶籽赠送名僧明惠上人，种植在栂尾山。明惠上人对茶叶推广十分热衷，成为荣西之后的茶界领导人。明惠上人所培育的栂尾茶园，被称为“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人将栂尾茶苗送给京都东南郊的宇治地区，使宇治成为日本著名的茶产地。而后，又从宇治到静冈等地迅速普及开来。
1241年，日本留学僧圆尔辩圆归国，大弘临济派杨岐派禅风。圆尔辩圆带回径山茶的种子，种植在自己的故乡静冈县，并指点按径山茶的制法生产出高档的日本抹茶，被称为“本山茶”，奠定了日后静冈县做为日本最大的茶叶生产地的基础。
镰仓末期，以寺院为中心，饮茶文化普及到日本各地，并出现名茶。根据《异制庭训往来》记录：栂尾茶为第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列为辅佐;大和室生寺、伊贺服部、伊势河居、骏马清见关、武藏河越的茶，也“皆天下闻名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶园有61处，除京都、镰仓两个茶叶集中产区之外，静冈茶园也上升之显著地位。茶园主要集中在寺院，后在贵族的庄园中也有种植。但规模都不大，一般只有“丈许”，年产十斤左右，个别规模较大茶园年可产百斤。饮茶者的范围只限于僧侣、贵族。
日本安土桃山时期，是日本茶道形成时期。茶道的.形成，促进了茶叶生产的进一步扩大。因为气候不同，日本的茶青芽大、叶脆、水分多。在15、16世纪，京都附近的宇治茶园创新了大棚种茶法，迎合了茶树喜阴的天性，缓解了日本茶芽生长过快的的问题。在茶芽开始萌发的早春二月，茶园用苇蒹覆盖，保证茶芽质地柔软、肥嫩。手采一芽三、四叶，长约10厘米的茶青。薄摊蒸气杀青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量极少，以不重叠为准，期间不停摇动竹屉，使其均匀干燥。烘焙30分钟即可。
茶叶色泽翠绿，香气自然。宇治茶根据精制程度分为四个等级：极上、别仪、极揃、别仪揃，特级茶称为“白袋”。宇治至今生产傲视日本的茶叶,成为日本高档茶的代表.
室町后期，日本的制茶分两部分。一种是贵族应用的高档茶叶。以宇治茶为代表，其茶青被制成末茶，专供盛行的日本抹茶道使用。产量少，十分名贵，只在上层贵族、僧侣和富商中流行。一种是民间饮茶粗放的制茶。制茶用料不讲究，大都梗茎叶混用，甚至用镰刀将一尺左右的茶枝割下利用。用开水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后摊在日光下晒干。饮用是煎煮茶汁，汤色黄褐，味道苦涩。
1738年前后，宇治茶农永谷宗圆(1681—1777年)创制“煎茶”，即高级叶茶。手采嫩芽一芽三叶，薄摊蒸气杀青，火上揉捻，然后用焙炉烘干。色泽翠绿，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片状，茶的有效成分极易浸出，适用于泡茶法。但由于工本高而未能在当时广泛传播。
十九世纪初，永谷宗圆式的制茶法在日本得到广泛的推广和普及。1837年，山本德翁创制煎茶中的极品——玉露茶。从此，日本茶叶制作的工艺自成一体。日本的煎茶家们开始普遍使用泡茶法，茶作为实用品真正进入日本的寻常百姓家。
1898年，第一台日本式全自动蒸制茶叶的机器在静冈县诞生。
1908年，日本制定了鉴定茶叶的标准，静冈县成为日本最主要的茶区。日本现代茶产业进入飞速发展的时期。
初来日本的感想日本历史的感想篇七
通过两支球队的历史比赛，可以看出日本曾经杯德国打败，但是日本的实力也很出色的，在2006年的友谊赛能将德国这支非常强劲的球队打平。
这次的比赛是日本球队最容易打败德国队的一次比赛，2022年的比赛上，日本球队想要打败德国球队很困难。毕竟德国队在世界杯当中有出色的表现。虽然2018年表现不佳，但是这次德国球队以全新的阵容战术，再次进军世界杯会有出彩的成绩。这就导致日本球队在面临德国球队的时候会比较难，也不容易获得胜利，想要扳平比分都是有困难的。两支球队在世界排名上的差距也比较大。德国球队世界排名第11位，日本球队排名在24位，中间差距10多位。
日本与德国球队在2022年的世界杯上是第3次交手。在这一次的比赛上两支球队都做出了调整，阵容比较强大，这场比赛十分精彩。在赛事当中，德国球队的球员，来自国内的俱乐部还有一些球员已经是知名球星了。虽然日本球队也有知名球星的存在，但是想要打败德国过球队是困难的，所以这一场比赛毫无悬念是德国球队会获胜，即使两支球队在历史战绩当中，德国是一胜一平有平局的可能性，但是这种可能性不大。
德国球队与日本球队在世界杯的赛事是小组赛阶段，小组赛获胜的队伍可以得到3个积分，两支球队平局双方能够获得1分，输掉比赛的球队不得分，这次德国队会打败日本球队，所以能够得到3个积分。
初来日本的感想日本历史的感想篇八
树立理想信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光。以下是豆花问答网为大家整理的学习党的历史感想资料，提供参考，欢迎你的阅读。
今天，我们处在最好的时代，但仍然“不能忘记新中国是怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的，要把红色基因传承好”。作为青年一代，要坚定不移地传承红色基因，树立为人民服务的正确价值观。如同李大钊所言，下定决心为“再造中华”而努力奋斗，把自己的学识与拯救国家和民族的命运紧紧联系在一起。
当然，“学四史”不是扁平化地阅读学习。我们可以充分挖掘教育活动和教育实践的育人性。可以通过开展升旗仪式、国旗下的讲话、阅读红色经典、红色基地研学、主题班队会、编排合唱朗诵等活动和课程来引导青少年，广泛推动“学四史”活动，树立“从小学先锋，长大做先锋”理念，树立坚定信念，传承红色基因。
又如，结合五四青年节，召开“学习抗疫精神”主题教育，在先锋故事中学习抗疫过程中人民英雄英勇善良，富有正能量的举动，树立正确向上价值观，并深刻剖析抗疫胜利的根本原因，明白抗疫取得的阶段性胜利的原因。通过身边人和身边事形象深刻地明白为何我们需要坚定“四个自信”。
再者，可以在云端“团”结“队”的人，缅怀先烈，致敬英雄，学习榜样。通过对革命先烈们的追思、缅怀切身体会当今幸福生活的来之不易，树立红色基因代代传精神，做到铭记历史，继往开来，不忘初心。因为传承好红色基因，需要我们在回首中铭记，在缅怀中传承，激励奋斗精神。也可以引申开展“唱”生命赞歌，“谈”健康妙招，“书”爱国情怀，“绘”人生理想。通过生动的线上微队课，学习战“疫”精神，明确责任使命，培厚家国情怀。借助新媒体的力量迸发出无穷的力量，凝聚起坚定的信念。
此外，还可以实行红领巾奖章制度，调动全体队员积极参与队组织的活动，将学习和实践相结合，争做新时代好队员。评选出模范队员，更大地激发了队员们学习先锋事迹的热情，从小树立为国家，为人民服务的远大理想，真正做到少先队员“从小学习做人，从小学习立志，从小学习创造”，让“青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”。
新时代中国青年要传承红色基因，树立理想信念和对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光!
“不忘初心、牢记使命”主题教育中认真学习党史、新中国史，是为了不断增强守初心、担使命的思想和行动自觉。
作为一名中国共产党党员，学习党史、新中国史是牢记党的初心和使命的重要途径。中国共产党由一个50多人的小组织，经过斗争发展至今，成为拥有9000多万党员的大组织，几十年来从未停止过奋斗，经历了从无到有，从弱到强，从贫到富，从落后到先进的变化。
守初心，凝聚力量不断前行，提升觉悟时刻铭记。初心教育，以百姓心为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心。坚持群众路线，坚持以人民为中心的发展思想，是我党长期以来始终坚持的基本原则。不忘初心，就不会迷失方向。我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚定理想信念，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。不忘初心，立足岗位，忠于职守，为实现伟大中国梦而奋力拼搏。
将学习融入生活，融入工作，时刻提醒自己，对准党史，找准差距，开展批评与自我批评，不断提升自己，以饱满的热情投入的工作中去，争做合格党员。
进一步深刻认识党的执致使命和根本宗旨，恪守人民情怀，进一步深刻认识党靠忠诚经受考验、靠忠诚战胜困难、靠忠诚发展壮大，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上同习近平总书记为核心的党中央保持高度一致。不仅是党员，作为中华民族的一员，也要跟着共产党的脚步，热爱祖国，自觉维护国家和民族的尊严，高举爱国主义的伟大旗帜，为建设美好祖国而奋斗。
1927-1936这十年，是国民党确立在中国统治地位和国共两党对抗的十年，这十年伴随着大革命的失败、中央与地方军阀派系大战、国共战争、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失败。
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，标志着国共合作的正式建立，“打倒列强除军阀”的运动高涨起来——工人运动、农民运动不断。1926年7月，国民革命军在广州誓师，北伐战争正式开始，并迅速推进到了长江中下游流域和收回了汉口、九江的英租界，给反动军阀和帝国主义沉重打击。但是，在帝国主义的干涉和国民党反革命分子的叛变下，大革命很快失败了。
大革命的失败，虽然说很大程度上是共产国际的错误指导和共产党的不成熟造成的，但是国共两党的最终奋斗目标不同或许更能合理地说明国共的分裂的必然性，国共关系的破裂只是个时间时间问题。
大革命失败了，革命也暂时处于了低潮，但革命力量仍在不断发展壮大。
中共找到了出路——“工农武装割据”“农村包围城市”
南昌起义打响了武装反抗国民党的第一枪，此后在攻打中心城市受挫后，以毛泽东为代表的共产党人走向农村和山区建立和发展农村革命根据地，形成武装包围城市夺取政权的正确革命路线方针，为中共的生存和发展壮大，为革命保存力量和最后的胜利作了保证，可谓是“星星之火可以燎原”。
伟人不一定要时时刻刻都伟大，只要在某一关键时刻伟大一次就足够了。如果没有毛泽东的正确革命方针的话，中国革命必定还要经历更多更漫长的曲折道路。因此，正确的路线方针是十分重要的，好的路线要比好的计策实在——宁可在正确的道路上缓慢前行，不可在错误的道路上急行。
军阀派系混战客观上有利于革命力量重新组合和壮大。
南京国民政府实现全国政权“统一”后，蒋介石集团挟中央政权，着力削弱各军事实力派，统一全国军事，先后爆发了“蒋桂战争”“蒋冯战争”“中原大战”。
遭受了国民党反动派的大屠杀后，中国共产党确实是命悬一线，不过新军阀的混战给了共产党一个绝好的喘息机会，在国民党第一次围剿红军时，红军已经在南方占据了许多革命根据地，红军也拥有相当的实力，成功地粉碎了国民党的4次围剿。蒋介石当时也许也没有想到共产党还会“死而复生”并且发展得如此迅速，对他的统治构成了严重的危胁。蒋介石把共产党作为心腹大患，在日本入侵中国东北时仍不忘记“攘外必先安内”或许还真是他的远见之处。
长征结束——中国共产党的又一次转危为安。
革命的成功是要用血来换取的，但是更重要是要有坚定不移的革命信念，不论在何时何地何种情况下，只有信念不动摇才能为革命事业奋斗一生。共产党正是有一种坚定不移的革命信念，才能在那样艰苦的生存环境下继续为革命事业而奋斗，这是十分可贵可歌可泣的革命精神。或许这也正是共产党能领导中国革命成功的一个十分重要的原因吧！
“攘外必先安内”——国民党内外交困。
国民党为了集中力量剿灭红军，在1931年日本发动九一八事变后对日采取不抵抗，使中华民族的生存危机日益加深。日本一步步进逼中国，1932年一二八事变、成立伪满洲国，1935年华北事变，1937年七七事变。
国民党内部也有许多人反对对日的不抵抗；
1935年一二九运动；
1936年西安事变。
可见，当时的国民党面临着方针政策失败内外交困的局面，放弃剿共和任由日本的无休止的入侵都不符合国民党的利益。
西安事变和平解决——逐渐一致对外。
西安事变给国共两党的再次和解提供了契机，中共力主和平解决西安事变，可以说是符合当时的实际，也是中共的高瞻远瞩的体现，在外国入侵的生死关头一致对外是必须的。
对于蒋介石来说多少有些无奈，但或许可以以抗战之名来巩固他的独裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考虑抵抗的地步，毕竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗战也符合蒋介石的利益。
结语。
以蒋介石为首的国民党中央政府为了维护中央权威和***，消灭地方割据势力和剿共确实可以理解也可以接受，任何一个中央政府都不想看到在地方还有许多反政府的武装存在。
共产党经受住了国民党的强大压力，几经挫折红旗还是迎风飘扬，有如此强大的生命力是与正确的指导方针和策略分不开的。
面对日本入侵，最后国共两党能联手抗日，符合中中华民族的根本利益。
初来日本的感想日本历史的感想篇九
日本队是亚洲的一流球队，球队已经连续7届世界杯都能顺利晋级正赛圈了，球队中大部分球员都在欧洲各大联赛效力，其中在德甲联赛踢球的球员就不少，整支球队对于德国的踢球风格还是比较熟悉的，整体的打法也是比较偏向与欧洲化的!在上届世界杯，日本力压波兰、塞内加尔夺得小组第二晋级淘汰赛，并且在淘汰赛中让欧洲红魔比利时也吃尽了苦头，差点就能闯进8强了!由此可见，日本这支1球队的实力还是比较强的，任何球队都不能小觑了这支球队!
赛果预测。
从双方的硬实力来看，毕竟德国的战斗力会比日本高上一筹，完全可以碾压，虽然上届世界杯双方败在了小组赛，加上德国也0-2不敌德国，奇耻大辱，日本的实力与韩国的实力相差无几，但从这方面来看日本还是有一定的机会的，双方最近一次交锋也是以平局收场，所以日本队此役也是存在抢分机会的，另外数据方面目前虽然对德国队尔给予了不错的支持力，毕竟德国战车是欧洲强队，一支亚洲强队还是无法比较的!
初来日本的感想日本历史的感想篇十
作为一个历史知识储备有限的兴趣爱好者，我前段时间花了近3个月的时间，读完了钱穆先生的《国史大纲》全册(上下册)，其中有大概六分之一的阅读时间都花在了查阅文中繁体字上。好在自认为读的还算认真，于是就想写点读后感作为对自己初读此著作后的一个小结。当然，钱穆先生的这套书值得再次精读，我保证再读的时候如果不看注释，很多字和词我仍不知如何发音，作何解释。
《国史大纲》是一本通史性论著，著于抗日战争时期。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。
就个人整体的观感而言，首先非常佩服大师们视野之广阔、学识之丰富，旁征博引、引经据典都有信手拈来之感。历史如同一张刻在他们脑中的画卷，似乎每一个细节他们都熟谙于心，对每一历史事件得失总结、评论观点独到而犀利。这也是长期积累和思考的结果。大家的大师之作，尽管读起来略微吃力，但正因吃力才读的慢且细，细细品读让人受益匪浅的一点在于，不但开拓视野，更重要是启发思考。
其次，当我读到那些描述浩瀚如烟的历史进程的文字时，过往时空中一些片段就会如电影桥段般跃然眼前。我知道它们并不是电影桥段，它们有的也许曾真实发生，过程被亲历者拿笔记下而流传下来;有的也许只是来自历代人们的口口相传，真相在传播过程中经或多或少的加工而变得模糊不清;有的来自于今人通过学术研究及科技手段，对历史进行还原、推断或假设。
无论如何，历史本来的面目对于我们来讲，只能是一种隔着时空之窗的遥望。但我认为，我们仍要多读历史，不仅是因为通过这扇窗，我们可以在历史浩瀚的遗物中尽可能寻找线索，对于自己所属的民族、国家以及我们自身进行追根溯源。更重要的是，在这种有趣的探索过程中，我们置身其中的每个人，对于自身与过去，自身与当下，自身与未来这三层关系将会有更多的思考。因为只读了一遍，我可能还做不到就书中内容的解读或延伸来分享自己的拙见，仅从以下几个方面简单谈下自己的感受和思考。
大事与小事。
在历史整个语境下，什么是大事，什么是小事，这个需要从不同维度来看。对于君民二元关系来讲，皇帝日常工作和生活中的一举一动，制定的一条国家政策，任命一个地方官员，在天下黎民百姓看来是事关自身命运的大事。开明的统治者能明察秋毫，感受到社会中变化，民情的动向，他们不是不犯错，只是能掌控事态，在小事演变成大事之前及时解决。所以历史上那些所谓“盛世”，都是历史上最杰出的君主所绝对领导。相反，那些亡国的君主既看不到这些变化，又掌控不了局势。秦二世制定《七科谪》与《闾左戍》时，陈胜、吴广只是千万劳役中不起眼的角色，履行着在皇帝看来为民者天生的义务。最终他们不堪忍受徭役，燎起了社会反抗革命的星星之火，导致了一个大帝国的灭亡。
细细想来，那些决定历史进程的大事件，并非突然爆发出来，追根刨底可能都是由各种小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及时处理，这些大的事件就可能不会发生。那历史是不是该是另外一番模样?从这个意义讲，历史上的每一件事情，都是决定我们今天这个时代面貌的因素之一。尽管，只有那些大事件能被记住。
许多人的小事情，加在一起就是国家的大事件，这大概就是“民心”的含义。
多数与少数。
《国史大纲》里有相当的篇幅都在讲民族关系，也就是华夏民族与“蛮狄戎夷”的关系。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”(《春秋》)大概就是“中国”政府处理民族关系的总指导思想。在中原华夏文化语境中，我们华夏民族不但人数比少数民族多，文明程度还比他们高，于是我们就跟他们取一些特难听的名字恶心他们。这不仅是一种文化上的鄙视，更多是一种防卫的心理，从一开始就说明你跟我不一样。但是，当低文明程度的少数民族通过武力征服取得高文明程度地区的统治权之后，如何维持统治就成了统治阶层必须考虑的首要问题。少数统治多数，光靠武力显然不行，吸收、融入中原文化，然后尽量把自己变得和华夏民族一样，所谓“同化”，是必由之路。这个过程中的各种矛盾不言而喻，不但是民族间融合的矛盾，更有本民族内各势力间关于“汉化”的分歧而导致的矛盾。对于数量占有、文化占优的华夏民族来讲，被异族统治在文化上是不可接受的，开始的反抗很激烈，反抗不过就慢慢妥协，最后从文化上同化异族，能被同化的最后都变成了华夏的一部分，不能被同化的统治也维持不了多久(比如元朝)。
总之，从历史上看，民族问题背后都是文化冲突，这种冲突往往伴随着大规模人口减少，甚至有些民族被灭亡。但同时，民族间既有冲突，又有融合，而正是因为融合多于冲突，才能让我们中华文明延续下来。从这方面，也可以看出中华文化的包容性。
完整与断裂。
从另一个角度讲，中国社会之所以几千年历经各种变乱而文化不断的原因，也许就是太过于稳定，我们的文化一脉传承，导致社会变革的结果只是后来者沿着前人的方向和脚步在走。社会变乱只是打断了原来生锈的链条，社会思想和文化让链条重新连接，于是，一个完整的链条又重新开始工作，社会又按照原来的轨迹在运行。如此循环，直到近代才被打破。
温情与敬意。
钱穆先生说：“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史的最高之顶点，而将我们当身种.种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。”当我们读到史书里每一段寥寥数语的记载，更应该透过那些冷冰冰的数字和文字，看到它们背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有泪，有痛苦欢笑，有喜乐哀伤。厚厚的历史卷本，记录的那些征战杀伐中的善恶选择，艰难岁月里的人性光辉，至今读来仍震撼和敬佩的人生故事，以及流传千古的诗词歌赋、，它们穿越历史的时空，跳过冰冷的文字，直抵我们脑海，让我们有感受到历史中的不同一面。
没有十全十美的人，同样也没有毫无污点的历史，有的只是各种各样的选择。
古代与当今。
初来日本的感想日本历史的感想篇十一
为了向中国学习，日本多次派出使者来到唐朝，这些使者称为“遣唐使”。唐朝建立后的两百年间，日本正式派使者来到中国的共12次，另有任命后未成行或未到达唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇风暴，实际到唐的只500人左右。
据木宫泰彦《中日交通史》记载：“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多数是模仿唐朝的。如唐朝时的政治体制是三省六部制，而日本改革后的政治体制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇为中心的中央集权制度。
原本大和国的最高统治者称为“大王”，那“天皇”这一称呼是何时出现的呢?
据《日本书纪》记载，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋炀帝递交的国书中写道：“东天皇敬白西皇帝。”这是日本史书中第一次出现“天皇”一词。
日本改革政治上：建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。
在经济上，日本改革也模仿唐制，如唐朝实行均田制和租庸调制。日本原来是由奴隶主贵族阶级霸占大片的优质田地，把平民变成自己的私有部民，部民们对于奴隶主贵族兼并土地，奴役部民和相互之间持续不断的战争十分的不满意，导致阶级矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，实行“班田制”，并统一赋税。
日本改革经济上：
废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有，成为公地、公民;。
国家将土地颁给农民，六年一颁，不能终生使用，也不能买卖;。
3.统一赋税。
从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行的一系列改革，史称“大化改新”。
大化改新的内容(政治、经济)。
大化改新的结果。
打击了奴隶主贵族势力;形成了以天皇为首的中央集权国家;使社会稳定，经济发展。
大化改新的影响。
大化改新使日本发展成为一个中央集权的封建国家。
大化改新的启示。
一个民族要繁荣强盛，必须以开放的心态学习和吸收其他民族的优秀文化成果。
老师：阅读书本内容，回答“大化改新百余年后，日本社会又出现了怎样的情况?”
初来日本的感想日本历史的感想篇十二
据《汉书·地理志》的记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。此处的“乐浪海”就是指现在的“日本海”。由此我们得知1—2世纪时，日本有100多个小国。
据《后汉书·东夷传》记载：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武帝刘秀赐以印绶。”由此我们得知，在东汉光武帝的时候，日本国王派遣使者来到洛阳，表示愿为臣藩，求汉朝皇帝赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”，其王又求汉王册封，光武帝又赐其为“倭奴王”。并受赐“汉倭奴国王颖。
据《三国志·魏志·倭人传》记载：“旧百余国，汉朝有朝见者，今使所通三十国”。由此我们得知，日本有30多个小国曾与汉朝发生过“通史”关系。
据《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》记载，邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏国进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女王称“卑弥呼”。据记载，公元二三八年，卑弥呼派遣使者朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚。
据公元478年大和倭王致刘宋顺帝表记载：“东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”由此得知：5世纪初，大和政权统一了日本。大和，是在本州中部兴起的一个政权，它建立了大和国，如今日本的主体民族就是大和民族。
大和国建立起了一个统一的政权。最高统治者称“大王”，大王依靠贵族统治全国，王室和贵族都各有自己的私有领地。领地上的居民以“部”的形式组织生产。这就构成了大和国的这样的社会结构：大王——贵族——部民、奴隶。
“部”是大和国的生产形式，包括从事农业生产的“田部”，从事海洋捕捞的“海部”，此外还有织锦部、锻冶部，由来自中国、朝鲜的移民组成。“部民”是贵族的私有民，地位近似于奴隶。
阅读材料：“7世纪的时候，日本处在奴隶社会，世袭贵族占有大量土地，不断剥削奴隶和部民，权势很大。地方贵族反抗中央皇室，政局十分混乱，地方上势力最大的是苏我氏。”
老师：根据材料回答，六七世纪时，日本社会发生了什么变化?
学生1：统治阶级内讧。
学生2：下层民众反抗。
老师：因此。六七世纪时的日本，政局动荡。
面对当时日本社会十分尖锐的社会矛盾，大贵族奴隶主实力强大，政局混乱的局面，在7世纪中期的时候，日本以中臣镰足为代表的改革派发动宫廷政变。中臣镰足对当时的权臣苏我入鹿父子等人擅权专政的做法非常不满，想要改造日本社会，只有除掉苏我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子联合起来发动了政变，刺杀了把持中央政权的旧贵族苏我入鹿，拥立孝德天皇，改元大化。这场政变称为“乙巳之变”。在政变之后，当时的日本急需要进行改革，并且为自己找到了一个很好的老师，虚心向老师学习。
老师：日本改革向谁学习?
学生：中国。
老师：为什么向中国学习?
学生：中日两国是一衣带水的邻邦，自汉朝开始就有了往来，经常派遣使者到中国来。
老师：那时的中国是什么样子的呢?
据《资治通鉴·唐纪》记载：“天下大稔(粮食丰收)，流散者咸(都)归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。……皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”
由此看出，当时的中国繁荣稳定。
据《日本书纪》记载：““大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”由此看出，日本选择以中为师，全面向中国学习。
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