读后感是对读完一本书后的感受和思考进行总结和概括的一种书面表达方式，它可以帮助我们深入理解书中的内容，也是对自己阅读水平的一种检验。读完一本好书后，我想写一篇读后感来记录我的感受和思考。如何写一篇较为完美的读后感？下面提供一些写作技巧和方法供您参考。下面是一些知名学者对于某篇学术论文的读后感，希望对大家的研究有所启发。
古文方仲永读后感篇一
这个星期里，我在学校读了一篇文章叫《方仲永》。
这篇文章主要讲述了一件事：有一个叫方仲永的小孩，5岁时，就会做出颇有文采的诗，成名后，父亲为了贪图名利，就让方仲永放弃学习，带着他到处拜访，题诗，最后因为他不再努力学习，最终和普通人没什么两样。他没有受过教育，却如此聪明，对别人来说太不公平了。有些人也许日夜读书，勤奋刻苦，却还不及方仲永当时的一半。
读了这篇文章，我既替一个有着极好的天赋的人没有成才感到惋惜，有受到了深深的触动。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。任何一个人有着辉煌成就的人，他们无一不是通过刻苦学才取得成绩的，可方仲永有这么一个与众不同的优点而不去努力学习，最后不比普通人强到拿儿。
古今中外，有多少文人墨客写出了告诫我们努力学习的句子：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。又有多少名人为我们做出榜样；大发明家爱迪生，小时候在学校，被老师称为小笨蛋，最后退学。可他没有放弃学习，最终成了大发明家。一个人不一定小时候学习好，就可以成名人，也不一定小时学习不好，就成为为普通人。只有你在不断努力的刻苦学习，才有可能达到辉煌的顶点。
方仲永给我们的教训是深刻的，我们要向那些有成就的伟人学习，学习他们那种刻苦的精神。我们就从现在开始要好好利用时间，奋发努力，成为一个对社会有用的人。
古文方仲永读后感篇二
过了几十年，仲永已经步入老年。回想起自己的童年时多么的聪慧，而自己的少年智慧又逐渐的退化，直到青年自己又与普通人没什么两样了。仲永想着自己的“成长史”。伤心的眼泪已经不自觉的划过脸颊。
仲永全面的总结了自己论为“普通人”的原因：
1.没有收到正常的后天教育。
2.父亲的贪财。
仲永想了想，其实责任都在自己父亲的身上，自己天生的聪明是无法否认的，只要自己再和别人一样受到正常的后天教育，想必长大后一定会成为对国家，对社会有用的人才。but,因为父亲的`贪财，自己沦为普通人事小，可对国家，社会，就是一个有用的人才。仲永想着，不争气的眼泪又划过了脸颊。
仲永总结出，天才其实分为两种：
1.是天生的聪明（有受到正常的后天教育）。
2.是经过后天不懈的努力，最终成为天才。
so(所以），不要崇拜天才，因为任何人都有可能・有机会成为天才，当然，只要你肯努力。
古文方仲永读后感篇三
偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是“曹刿论战”一文。
在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。
《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！”而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的“身世”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的，虽然只是编著，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。
《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。
古文方仲永读后感篇四
读了王安石的伤仲永，我的感触很深，方仲永这个天才，最后竟然变成了普通老百姓，这是谁也没有想到的。一个人的天赋是重要的，可是后天的教育和培养是更加重要的。仲永的遭遇值得人们的同情和惋惜。
人们都说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟“这是诗人对学习的感慨”。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“。这是诗人对学习的热爱。有能力，成功的人，都不算是聪明的.，而是最勤奋的。爱因斯坦四岁才学会说话，结果他却成为了一名伟人。反观仲永，先天就是一个天才，却没有受到后天的教育，就成为了一名普通人。当然，仲永的一切都怪他的父亲，如果他的父亲目光不短浅，让他好好读书，仲永的下场也不会如此惨。”天才就是百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。“正因为这样，伟大的科学家爱迪生才会有如此成就。
我们要好好学习，只要好好学习我们才能有出路，我们本来就没有仲永那样聪明，如果我们不好好学习，岂不是要成为一名连普通人都不如的人了吗？所以努力学习吧。因为知识才是人类进步的阶梯。
古文方仲永读后感篇五
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族/为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡(的秀才)观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:“他才能完全消失,普通人一样了.”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人;那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧!
骄傲心理是被别人捧出来的。
骄傲心理从哪里来?有人说是自己的思维产生变化后盲目夸大自己的能力而形成的。其实，一个人的主观思维的改变离不开外界对其的影响，也就是说，一个人骄傲心理的产生绝大多数原因来源于外界对他本人过分夸大所致。
古人云：“盛名之下，难副其实”。当一个人在某方面获得一些成绩时，外界随之而来的'鲜花和掌声往往会使他的成就感无形中膨胀起来，所带来的后果就是感觉自己在这方面已经处于登峰造极的程度，更有甚者，会认为自己无所不能。尤其是当外界在夸大事实的基础上对其加以吹捧的话，会使被吹捧之人的骄傲心理膨胀的速度加快。这种现象尤其在一个人少年得志时显得更加突出，因为年轻，所以缺乏应有的判断力而被外界的吹捧所迷惑，最后盲目地抬高自己，产生出骄傲心理。
王安石写这篇文章，主要是用方仲永作反面的例子来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”，是哀伤、哀怜的意思。为什么哀伤、哀怜?因为仲永有天才而“受于人者不至”。但这不能怪仲永，他毕竟是个孩子;这全部责任都应当由贪财的父亲来承担，因为他剥夺了仲永的学习机会。详写仲永才能初露时期的情形，有两点用意：第一，说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素;第二，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的根子、因为仲永父亲“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到后天教育。至于仲永长大后才能逐渐衰退(“今作诗，不能称前时之闻”)，以至丧失殆尽(“泯然众人”)，则是“不使学”的必然结果。那么，同样，在现代社会中，许多父母不也是如此吗，就像现代许多选秀节目，很多小孩子不过5、6岁，就因为一些唱歌或表演上的才能而被父母带上电视，可是最终结果呢?又有几个孩子能够坚持下来，在演艺上取得大的成就，最终还是泯于众人矣。
整个事件，源起于方仲永五岁那第一首诗。此前的一切，恐怕就只有方仲永的父亲知道真相了。他是如何偷偷教孩子读书写字的，大家不得而知，或者大家都没想过要注意，只是他突然拿出一首诗来说是方仲永写的，并传给一乡秀才们看的时候，人们才仅凭他的介绍知道：这孩子原本是不认字的。――古往今来，奇闻从来都有放大效应，人们不断地传播出去，全是添油加醋，就像前几年揭穿的那个气功把手指头变长了的“奇迹”一样，谁也不肯从心理上去怀疑这孩子原本是不是读过书。再到一乡秀才们都认可的时候，又都象皇帝的新装一样谁也不敢说出自己的疑问了。方仲永之父“推星”之第一推手就此成功。
儿子走出“星光大道”，自然“星光灿烂”，方老伯第二推手就是蓄势待发，再加上心里可能总也是没底，尽管这孩子确实聪明绝顶，一点就透，但“推星”之初，也别像周老虎那样惹上那么多反伪科学斗士的攻击才好。那么，神童就不是谁都能看的，诗也不是给谁都写的。短期内，方仲永这个神童被其父雪藏了。以致于你再想看，就得给出场费了。这完全像我们的超女、快男、红楼梦中人，炒作炒作，全都炒出金豆银豆来，推手推星，最后得来的全然是银子。
推上天的星，总不会亮很久。日日不使学，他就是神童，也总有一天达不到人们的期望值，加上人们的新奇感逐渐淡去，亦或乡里出现了别的新鲜事：有个白云婆婆说她家的公鸡下了个蛋，再有个正龙居士说他在林中看到了真的老虎云云，人们转而去别处喷口水，没人再追捧方老伯的臭脚，人气指数一下降，神童便再“不能称前时之闻”了。再糊弄得久了，仲永二十多岁了，什么新的本事也没有，只好拾起他父亲的锄头去锄地了。
那一年，一个五岁的男孩突然哇哇啼哭，向父母索要文房四宝，然后写下了这样的诗句：
父母恩如山，百事孝为先;。
比邻相和睦，犹如月团圆。
众人看到，惊呼奇才!十里八乡，传为佳话。
那一年，有个同乡的男孩也五岁，听到大人们夸赞写诗男孩，心有不服，总想找个机会与之切磋!
写诗男孩叫方仲永，对其不服的男孩叫王安石。
那一年，他们都十二岁，上天安排他们邂逅一次。
憋足了七八年的劲儿，王安石终于可以向方仲永宣战了。
王安石看到有人在劈柴，马上吟诵一句：
“钝斧劈柴，三杈四桠，
柴开节不开。”
那仲永岂会甘于人后，看一厨娘在切藕，随即脱口而出：
“快刀切藕，七孔八窍，
藕断丝相连。”
王安石又来一句：
“白蛇过江，头戴一顶红日。”
仲永对曰：
“青龙挂壁，身披万点金星。”
两位少年彼此一笑，似乎棋逢对手，将遇良才。其实，此时王安石已摸清仲永实力，心里暗笑：也不过如此!
再过四年，他们都16岁。王安石进京结识曾巩、欧阳修。方仲永继续随父会客拦金。(不学习而在客人面前卖弄、挥霍先天资本，搏取名生。曾经沧海註)。
三年后，王安石已名声大噪，19岁的他们本可再次相遇，但方仲永却避而不见，听说其已“泯然众人矣”。(众人，即普通人。曾经沧海註)。
21岁时，王安石登榜进士第四名，方仲永不知何为。此后，王安石平步青云，从知县做到宰相，并在文坛确立一席之地，成为“唐宋八大家”之一，而方仲永逐渐成为凡夫俗子一个。
两位从小都是天资聪颖的神通，为何会有如此不同的人生?
王安石之后写过《伤仲永》一文，文章言到：
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”
才分先天之才与后天之才，先天之才得之于天，是上天眷顾;后天之才得之于人，需自己努力。王安石承认方仲永有天生之才，非常人能比。方仲永与王安石年少得志，都有先天之才。但方仲永以先天之才为资，不取后天之才，先天之才用之既少，又无后天之才充盈，犹如一池清水，日取一瓢，久而久之便池空见底。王安石则挟先天之才，又取后天之才，相得益彰，其池中之水用之不竭。
王安石在这里也说到，有些人没有先天之才，那么就要取后天之才，后天之才得之于众人，集众人之才就不会成为“众人”，如果连后天之才也不取，就只能成为凡夫俗子!
古文方仲永读后感篇六
学习了《方仲永》这一课，我深有体会，他那样一个神童因不接受后天教育而导致成为一个普通人，那么像我们这样的凡夫俗子如果不好好学习会怎样？会变得比普通人还不如。正因如此，们更得好好学习，发奋图强！
方仲永的悲惨结局还因为他的父亲太过于贪图利益而没有让儿子学习，只为了他的一点私心毁了儿子一生的前途，根本没有考虑到儿子今后该怎么生活，完全被眼前的局面所迷惑。正像同学们说的玩笑话：“也许好好学习。现在就不是唐宋八大家，而是九大家了呢。”这也是有道理的，一个本身就被誉为天才的孩子，如果肯付出他的汗水，难道还不够资格吗？连王安石都不禁为他感到惋惜。
孩子的学习与大人的期望目的是有一定关系的，如果只是朝着利益方面想的话，那么孩子的观念也会随着大人们所变动，必须要为他们带来一个好的开始，指引他们正确的人生目标。
有些人用懒散的态度对待学习，却没有想过生活会怎么报复他，只想问一句：“们是愿意用短暂的苦来换长久的甜，还是愿意用短暂的甜来换长久的苦？”
古文方仲永读后感篇七
人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便
什么
都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱
一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的'，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
古文方仲永读后感篇八
燥热的盛夏，温上一壶香茗，捧读《古文观止》，茗香微动间，试看文坛众生，轻叩古人闲远之意境，自有那清凉一隅。一语观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典范之作的奇书，其见证中国古文学优秀作品之灿如星辰及其波澜壮阔的发展史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的面容，他们携着礼义仁智信忠孝勇和……信步向我们而来。
“出师未捷身先死”的诸葛亮，诠释了“士为知己者死”和“鞠躬尽瘁，死而后已”，于是就有了气吞山河，感人至深的《前后出师表》。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感激，进而心怀天下；白帝托孤，尽管幼主毫无治世之才，却并无半分取代之意；到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心；上谏后主以情动人循循善诱，殚精竭虑以攻为守，为兴蜀汉步步为营……每每出师皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韬武略，智盖三国，倘不以小忠大义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月！
归去来兮如陶渊明，《桃花源记》里，他诗意纷呈地为我们勾勒出了一个清新美丽﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐败的东晋末朝，当能否为官一任从而造福百姓，可以施展政治抱负，只看你的家世背景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择遵从内心，从此闲云野鹤栖身田园，躬身耕作自得其乐。无论知己良朋，还是农人樵夫，都能成其座上宾﹑酒中客，那份随和亲民如他比较钟爱的大自然般朴素珍贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回归田园诗意人生，即使在千年以后，依然成为人们心中向往不已并孜孜以求的梦中乌托邦！
自古来高官厚禄本就难拒，若说真心请辞第一人，恐非李密所属，一章《陈情表》，字字泣诉，行行沛然。出生穷困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理论，君主赐官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉亲请辞，比较后还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难两全，怕只是未到情深处吧！当读到“祖母无臣，无以终余年；是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也”时，总能为其孝心潸然泪下，感动不已。他的再三辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如此感人之大作呢！
每次读《滕王阁序》，不管是其音律﹑对仗﹑辞藻，还是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，即能将你带回千年前那个流光溢彩﹑的午后，天才少年王勃，一身束装风度翩翩，临江而立借景抒怀。当他极目远眺，天高云淡秋水阑珊，渔舟唱出清寂断肠，雁群惊于江山夜寒，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，是这位因才遭嫉﹑屡受打击的天之骄子无可奈何又不屑同流合污的感时伤怀。然并非一味沉沦，当下笔锋又转“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚；无路请缨，有怀投笔”，华丽的词藻背后，深藏了一颗不甘寂寞的心，只是吟诵越畅快淋漓，失落越无处可托罢了。比较终上天将王勃的人生永远定格在了他比较美好的气宇轩昂的二十七岁，短暂的一生里他才华横溢却又壮志难酬。我们婉惜怀才不遇给了王子安颠沛流离挫折横生的境遇，又庆幸于郁郁难平的子安才给出了如此瑰丽壮阔的绝唱。落霞孤鹜，秋水长天，仍静静相望，穿越千年而不老，正如永远年轻的王勃，还有他留给后人的千古名作。
不觉翻篇到了北宋，《前赤壁赋》就这样牢牢占据了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵飘渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是天地之大也无法更改，若不变，渺小如我亦能终我之初，那万物又有何可羡慕的呢？万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其慷慨，将无穷的清风明月让你我尽情享用，徜徉其间其乐更无穷。逆境磨难又怎样，坎坷多舛当如何，起起落落我自一笑置之。从此开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识；更欢于笋鲜鱼香，于清苦处悉心研制注定会流芳百世的东坡肉鱼；即使在他被贬到更远更荒凉之地，也总能苦中作乐去发现廉美的食材将之改造成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士大夫告知，恐争谋南徙，以分此味”，天真烂漫状，令人捧腹！
如果说此中欢乐给了苏轼以豁达和乐观，屡遭逆境又让他始终保持着对诗画文艺的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，对客观事物规律和人生哲理的感悟更是达到了的高度。苏轼又是政绩的好官，所到之处兴水利、减税负、开办慈善事业和公立医院，即使年老被贬惠州和海南，也绵绵致力于当地的水利教育民生，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，可见影响之深远。为官一任时必造福一方心系苍生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人间清欢，天大的事自有那碗东坡肉顶着，这样的东坡，达则兼济天下，穷则独善其身，当堪称中国政治文人之典范！
再来看《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，高调做人更高调做事的范仲淹；《邹忌讽齐王纳谏》，玉树临风位高权重的邹忌，由小事领悟治国大道，以其有才有度之君子风范向齐王巧妙地进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其繁荣昌盛；《师说》，桃李满天下的韩愈，仍不断学习叹“吾生也有涯，而知也无涯”，是向学之人心中的一盏明灯；《陋室铭》，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊……通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；纵观全书，流芳百世的名篇里，历代伟人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，多数皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之大文章，气吞山河之大气象。艺术与苦难是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时间的沉淀与打磨，愈显其璀璨夺目，他们是不刺目之光芒，光照万丈；他们拥不张扬之力量，力透千古。
一部《古文观止》，浮光掠影般向我们呈现了一幅中国历代社会斑斓多姿的画卷，摊开一个个形形色色的故事，灵活丰满的人物，似乎每个人总能从中找到那个与自己相似却又飘渺的影子。相似于我们的本真如此一致，飘渺在身处这个巨大的名利场，那被不断激起的漩涡深藏着永无止境的欲望，并将不断吞噬迷失着芸芸众生。或许我们可以，学古人焚香试茶，听雨浅读，剪一段清明时光，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找比较初的自己。无论漫步无论独处，慢一些，再慢一些，生活本该如此。
古文方仲永读后感篇九
人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学习条件，老师和家长对我们的学习又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学习。青少年时期是学习最好的时机，我们要抓紧时间，学习更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。
古文方仲永读后感篇十
读完《伤仲永》这篇文章后，的确让我感到有些“伤”。仲永天生聪明、有才智，年纪小小就能作诗，但最后却得到“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童，如果从小就努力勤奋地学习，将来一定会成为举世闻名的才子，成为国家的栋梁。方仲永是天才，但即使是天才，也离不开后天的努力。否则，早晚都会出现“江郎才尽”的那一天。（中国作文网）。
古文方仲永读后感篇十一
这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。
《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面体叙述了学习的重要性：
1、用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。
2、以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。
3、以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。
而后面的第二段又告诉了我们几个道理：
1、空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。
2、要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。
这里强调了三点：
2、学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。
3、学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。
这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………。
古文方仲永读后感篇十二
早在小学，就学过蔺相如完璧归赵的故事，将蔺相如维护国家尊严、识大体、明大义、不畏强暴的种种品质展现得淋漓尽致。在我们的印象中，蔺相如成为了忠义、爱国、智慧、宽容的化身。蔺相如也成为了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世贞在《蔺相如完壁归赵论》中，却对此提出尖锐的批评。他认为蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已。
历史的是非曲直暂且不论。但对王世贞这种学古但不泥古、敢于否定经典的精神叫好。像这样的文学作品在《古文观止》里还有很多。如：苏洵的《管仲论》批判了一代名相管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生内乱。王安石《读孟尝君传》，否定“孟尝君能得士”的传统看法，指出孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在批得精巧，批得有力。
历史本身并非缠绕在我们现代人身上的一种枷锁，相反，却是一种文化遗产的`留存。但由于历史也是古代史学家撰写整理而成，所以即使是秉笔直书的史圣——司马迁也不可能完全避免的代入自己的情感在《史记》中。我们看了很多关于曹操的史书之后，可能大多数人对他的评价是善于猜忌、奸诈、狠毒、报复心强，殊不知曹操还有温情与宽容的一面。“尽信书则不如无书”，所以对待历史，我们要独立思考，要有怀疑的精神，不能人云亦云。
成语说“不破不立”。我们不能盲从，要从自身的独特眼光建立做起，用批判的精神来看待历史。古人已在这方面为我们做出了榜样。学古而不泥古，我们只有像王士贞、苏洵、王安石那样，用批判的眼光看待历史，敢于“否定经典”，不断在否定中否定，才能够吸收历史文化更多的“精气神”，从而让历史文化勃发出现代生机。
古文方仲永读后感篇十三
天才方仲永为什么不能取得重大的成就呢？我觉得这是方仲永父亲的错，方仲永最终“泯然众人”，他要承担主要的责任。仲永的父亲贪图财富，在仲永年小的时候，每天带着他四处拜访，寻求利益，而不让他去学习，耽误了他学习的机会，白白荒废了一个天才的一生。这也告诉我们，作为父母的应该给子女最好的教育，而不应该着重与眼前的'利益。
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