总结是沉淀思考的过程，让我们能够更好地理解和解决问题。总结时可以借鉴他人的经验和观点，但最后的总结应该是基于自己的实际情况和思考。阅读这些总结范文后，我们可以对比自己的写作，找出需要改进的地方，并在下一次的总结中尝试应用。
老子读书心得篇一
老子爱水，并把水比作“善”人，即圣贤的人。正如短信中所表达的，生活中要拥有如水般的品德，做最接近于水的人。
学习中时要像水一样把握时机、抓紧时间，和同学相处要像水一样团结坦诚，遇到困难要有滴水穿石、坚忍不拔的精神。
老子读书心得篇二
今年春，忘了是几月几日，先生拿出三个紫砂杯，让我从中选一个，说是在文化城那边买的。我一眼看上其中一个上有“修心养性”字样的杯，盖上还有一个小“太极”。由喜读《道德经》到偏爱与“道”有关的书和物，这就是“爱屋及乌”吧。
《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。二十八章曰：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
如要解释这段话，就是说：
知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。所以有“小儿是神的肯定”之说。
知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。
知道光荣和富贵的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。
朴被破坏，朴散成为具体的器物。圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。
老子主张顺乎自然，一切不要勉强。人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是万能的天道。所以人当服从天道，不能自作主张。庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。
老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。我们凡人如照此修心养性，对身心健康是大有好处的。
老子读书心得篇三
1.知者不言，言者不知。
2.治人事天，莫若啬。
3.治大国，若烹小鲜。
4.民不畏威，则大威至。
5.天网恢恢，疏而不失。
6.为无为，事无事，味无味。
7.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
9.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子读书心得篇四
老子，道家思想的创始人，姓李，名耳，字聃。传说老子骑青牛西出函谷关隐世时，被守关官员拦住，老子于是连夜写就五千言，成了《道德经》，开创了道家学派。
儒家是以人为本，参透了人性，认为人的价值实现在于进入人类社会，实践人与人之间适当关系。"天人合德"，向善，择善到至善，尊重帮助别人，让人类社会可以永续发展，强调以政治或教育手段来改革社会。强调论理，重视道德修养，强调社会担当，齐家，治国，__天下，"知其不可为而为之"有"舍我其谁"的伟大胸怀。
道家显然目光要比儒家高许多，儒家最主存在是"天"，"天之未丧斯文也"，"天将降大任"。道家认为宇宙最后要源是"道"。"道"孕育万物，是一切的起始与归宿。而"天"与"地"则主要指自然界。老子强调"孜虑极，守静笃"，人要与道合一，成为有道者行道者，因为道存在于万物，却又超越万物，"独立而不改，周行而不殆"。去悟道，显然，如果人觉悟了"道"，人的生命境界会更上一层楼。
做为__传统文化的两大支柱，儒家强调人的社会属性，是人的立身之本，而道家强调人的智慧的觉悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
说实话，读《道德经》，对"道"的理解，我还是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞晕，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩荣先生给我们深入浅出，又结合东西方哲学解释了"道"。这样才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙万物变化的根源，宇宙万物会消失，道却永远存在。"有物混生，先天地生"，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。充分体现了古人至高的哲学智慧。所以傅佩荣先生说，如果站在"道"的高度，人的生命只有一个月的，就是活着的时候，好好珍惜生命，开发智慧潜能，觉悟什么是"道"，觉悟到生命是有一个根源和基础，应该"与道合一"，我们的生命就像一滴水融进大海，永远不会干涸。我们应学道家从"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于执着，一定要怎么样怎么样。"道"是整体，以整体来看，人世间的各种遭遇，都不应该执着，尽量顺其自然地生活，不要以自我为中心，心胸开阔，痛苦和烦恼自然会减少。
"道生一，一生二，二生三，三生万物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，让我们认真参悟，掌握道家思想的核心，迈向人类智慧的最高境界吧。国学精髓慢慢品味。
老子读书心得篇五
1.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
8.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
老子读书心得篇六
在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
老子读书心得篇七
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”
老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。
韩非子的《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。
理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，实在是不幸呀!
老子读书心得篇八
《老子》是中国古代哲学的重要经典之一，它以简洁而深刻的文字，阐述了许多智慧和哲学观点。阅读《老子》让我受益匪浅，在与书中的智慧对话中，我不仅思考了人生的意义和行事道理，也对自己的人生态度和价值观进行了反思和提升。下面我将从探索人与自然关系、理解无为而治、体悟道的哲学等方面，分享我在阅读《老子》过程中的心得体会。
段落二：探索人与自然关系。
在《老子》中，作者频繁地提到自然，强调人与自然的关系。他认为人应该与自然和谐共处，融入自然的规律中。这使我意识到，我们人类并非自然界的主宰，而是其中的一部分。我们应该尊重自然、善待自然，而不是随意破坏。只有当我们与自然和谐相处时，我们的生活才能得到真正的滋养。
段落三：理解无为而治。
《老子》中有一句著名的话：“大音希声，大象无形。”这句话传达了一个重要的哲学观点——无为而治。在现代社会，人们往往以努力与行动为荣。然而，在《老子》中，我们看到，作者倡导的是一种不争不抢、不强求的生活态度。他认为，自然界的运行是自然而然的，而不是通过刻意追求的结果。我深思这一观点时，意识到在追求成功和幸福的过程中，放下执念，顺其自然，也许更能得到内心的宁静和满足。
段落四：体悟道的哲学。
《老子》中的“道”是一个核心概念，也是作者倡导的生活道路。道是一种理念和境界，它超越了物质世界的束缚，是一种智慧和洞察力。通过《老子》的阅读，我逐渐理解到，道并不是僵化的定义，而是包容万物、无所不含的智慧。只有准确理解和践行道，我们才能找到真正的自我和人生的目标。
段落五：心灵的启迪和价值观的提升。
阅读《老子》，我深受心灵的启迪。《老子》中的智慧给我带来了对人生的深刻思考和颠覆性的观点。它提醒我们看待事物的角度和态度有时非常重要。在今天快节奏的社会中，我们常常追求功利和物质，却忽略了内心的平静和精神的满足。通过与《老子》的对话，我开始反思自己的生活方式和价值观，并逐渐明确了无私、平静、宽容和谦逊等价值的重要性。
结束语。
益感《老子》的启发与教诲，我意识到我们需要更加谦虚地面对自然和生活，适应万物的发展规律，同时也需要反思自己的生活态度和行为方式。通过与《老子》的对话，我明白了人应该秉持谦卑、无私和宽容的态度，用平和的心态面对一切。在我们不断追求进步和成功的同时，我们也需要关注内心的平静和精神的满足。阅读《老子》，让我懂得了如何活出更有意义和价值的人生。
老子读书心得篇九
《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，为春秋时期的老子所著，是道家思想的重要来源，是中华文化的经典著作。鲁迅便曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”
《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，可以说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多的妙义。而正是由于《老子》一书的“综罗百代，广博精微”，对其的解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子的人如恒河沙数，流传下来的名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，见解不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为论述哲理的哲学著作。各说杂陈，见解不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不同版本的《老子》，便深深明白了这种说法，不禁更加为其的广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”由于我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上的研究，更没有像前面提到的各家那样有如何高深的见解，仅仅是一些个人浅薄的看法而已。
顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然的产生关于修身、养气、立身、处世、治政等的种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上的英雄豪杰的建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道的。通读全篇后，我发现《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上的根本之理，极尽语言来彰显“道”的伟大，但透过这些我更看到的是人的难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却可以体悟道的伟大，顺应大道而行，将道的无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在论证过程中大量运用辩证法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为“有”“无”，互为因果，相生互变，始终循环往复，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”一正一反，使读者对事理有了更深的理解，更加体现老子思想的深邃。
民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中古代智慧的底蕴。
据老子所说道是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的，是“天地之始”、“万物之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证的，是难以掌握的。所以我对《老子》一书更看重的是其中的修身立命的道理，及对现实的指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透的“道”。以下就是我自书中节选的一些我看重的段落：
人生处世的艺术的地步。为人当如水般谦容无私，刚柔并济。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在学问道德上都做到精微无瑕，玄妙非常，通晓四方，深邃无边，达到“絜净精微”的境界。这种境界勉强形容就是：小心谨慎，如冬天过河般战战兢兢，便是古人所说的“如临深渊如履薄冰”的意思;犹疑慎重，思虑周全，察晓四周的所有情况;待人处事恭恭敬敬，严肃慎独，犹如上门做客一样;相处时却又如冰雪涣释般，温暖亲切;如朴石般平实无奇，敦厚老实，却又内含宝玉;潇洒大度，豁达空灵，像深山的幽谷一样;浑浑沌沌，大智若愚。“沉静恬淡，似湛深的大海;飘逸无拘，像没有止境”。安静下来将浊物慢慢澄清，活动起来在安定中徐徐前行。要这样就要做到不满不盈，添一毫则嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威严、亲切、平实、豁灵、浑朴的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不满，悠然“徐生”。可以说这段文字生动的描绘出了道家所推崇的那种悠然洒脱的人生境界。
玄通”的人生境界。参考百度百科。
老子读书心得篇十
所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”;“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与容易，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。
老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。
有的.人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争;不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。
“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。
每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。
老子读书心得篇十一
1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子读书心得篇十二
老子是我国古代哲学家、文化名人之一，他的著作《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝。读书心得体会是一种对个人阅读经验的总结和反思，因此，通过阅读老子的著作，我领悟到了许多宝贵的人生智慧和价值观。本文将从感慨老子对于人生的思考、学会放下的智慧、追求无为的境界、关注自然的观点和对于礼教的思考等五个方面，阐述我对于“老子读书心得体会”的思考。
首先，读《道德经》让我感受到老子对于人生的深刻思考。老子认为人生是一场逐渐远离本性、走向虚妄的过程，只有回归本真，才能获得真正的快乐与满足。他与其强调功名利禄，更重视内在修养与精神境界。通过读书，我了解到了人生的意义并不在于追逐享乐，而在于追求心灵的平静与内心的真善美。
其次，老子的智慧让我学会了放下。他提倡“无为而无所不为”，认为只有不强求，才能真正获得成功；只有放下欲望，才能得到内心的宁静。读书使我明白了放下的重要性，过多的埋头于功利与欲望之中只会让自己失去自由。
再次，老子追求无为无不为的境界给了我很多启迪。他主张让一切事物自由发展，不要人为干扰，将事物交由自然去处理。通过读书，我明白了要真正融入自然、和谐共生，就要学会在坏境中逆向思维，不逞自己的能，而是顺应变化，保持平衡与和谐。
而后，老子关注自然的观点给了我新的思考角度。他认为自然是无所不能的，生命的源泉。通过读书，我深刻体会到了自然与人类的关联。人类应该对自然怀有敬畏之心，保护自然环境，与之和谐相处。只有这样，我们才能获得和平与幸福。
最后，老子对于礼教的思考给了我深刻的启发。他认为礼教虽然有其必要性，但过度奉行礼教会制约人的个性和自由。我通过阅读，明白了教育的重要性，但也明白了应该鼓励多样性，培养个体的独立性和自主性。
综上所述，通过阅读老子的著作，我获得了许多宝贵的人生智慧和价值观。老子的思想和智慧对于我个人的成长和发展产生了积极而深远的影响。我将在以后的学习和生活中，努力践行老子的教诲，追求内心的宁静与自由。
老子读书心得篇十三
有人说：春秋战国时代是一个神奇的时代，涌现了那么多伟大的思想家，而且一下子就奠定了中国人的思想基础，光是儒家和道家的思想就影响了中国人两千多年延续至今，此后的人们只能不断地加以诠释而没有更多的创新。老子就是其中一位伟人。
孔子曾说“老子其犹龙乎”，这是孔子对老子的评价。他还这样赞美老子：鸟会飞我明白;鱼会游水我明白;曾很走我明白;但是龙它在去端在天上无法捉摸深不可测李聃就像龙一样啊!可见，老子是伟大的.。
老子所处的时代就应在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，争强好货，危机四伏，百姓苦不堪言。他把当时种种乱象都归结到一个原因，即阴阳之道失衡。他经过类比美丑、善恶、有无、难易、长短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民众)之间的平衡关系，冀期望于透过在政治上调节相对应的阴、阳以平衡世道。
老子期望看到一个他想象中的和谐世界，他把以前的太平盛世和当时的乱世进行比较，发现问题都出在统治者(圣人)身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之教。和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人。而民众则该是心虚无欲、不争名、不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫。
老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”意思就是说：邻国很近，彼此能够互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。很多人都认为老子的这种想法很封闭，对于这天的社会来说，这显然是消极的思想。当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打。所以不相往来的思想在这天是行不通的。
但是，老子的这一思想是在乱世中提出的。所以我们就应从用心意思上去理解这一思想。我们就应理解为老子是在强调人与人之间相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况。老子主张在平衡、长远的基础上，构建人类和谐社会，让国民健康、快乐、幸福、自由的生活。所以我们就应把“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”翻译为让国民热爱自己的家园，愿意在自己家园生活至老死，不愿离开自己的家园而迁居他国，也就是爱国思想。这样就应是对这一思想更用心的理解。
老子读书心得篇十四
提起老子自然会想到老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”，以及老子毕生都在传播的“无为”思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰――天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的.母体。9\8z1i"q$l1a这是老子对“道”的一个总的理解。/xdth/心得体会。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”您正在阅览的是/xdth/心得体会。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
对于老子的“无为”思想，很多人误以为老子主张的是一种简单的无所作为的“无为”，其实不然，老子所主张的无为是一种变相的“有为”。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。他所言的“无为”乃是非不为也，乃不乱为也，无为即自然，一切顺其自然，不妄为，尊重自然规律，顺应客观形势；无为即不胡乱作为，扰乱客观的规律，甚至于客观规律背道而驰。老子的无为思想是一种对生命智慧的追求，是一种对道的渴望。无为乃是一种立身处世的方法于态度，与中庸有着异曲同工之妙。老子曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。
老子身逢乱世，统治者的“无为”恰恰是人民所需要的，统治者的“无为”即让百姓安居乐业，生活没有大的变动，而一旦统治者有所作为，那么遭受其害的一定会是广大百姓，无为恰恰放映了政治的清明，人民生活的稳定。另外，身逢乱世，对于名誉与利益这些身外之物的追求应该减淡，不妄为，对于名利得之淡然，失之坦然。
老子的思想博大精深，尤其是他的“无为”思想具有很深的现实意义，对于政治及个人修养有着重要的指导意义，值得我们去研究探索。
相关专题：尚无数据
老子读书心得篇十五
《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。
老子认为，一切事物都是相辅相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
记得高中老师曾经讲过，说青年时期尽量要少的接触《老子》，毕竟它的内容或多或少都存在一些并不适合情绪应该激昂向上的年轻人，如果看得太多影响过深可能会缺少应有的朝气。但我想这并不和了解它的精髓相冲突，当我深入了解了《老子》这本书之后，发现其中许多道理对于当今社会人们的精神生活有很多好处。如今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，却越来越忽视精神财富的积累，道德沦丧的现象日益严重。物欲横流的现实生活中，如何去面对存在的各种诱惑?千年前的老子或许能够给出答案：静心、净心、尽心就是人生的三个不同心态层次。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”。我觉得老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。而有为则指的是尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
老子读书心得篇十六
在写《道德经》之[观心修行]感悟(5)的时候，对于[冲]的解读感觉意犹未尽，遂补记之。
在《道德经》中，有两个地方，[冲]特别突出：
第四章：道，冲而用之，有弗盈也。
第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
第四章属于《道经》，《道经》总体上而言偏重于对[道]的直接阐述;。
第四十二章属于《德经》，《德经》总体上而言偏重于阐述如何修道;。
冲，当我们读这个字的时候，明显能感觉到其带有的一种力量、动感、冲击。
我们可以观察一下海浪冲击岸边礁石的情景，这样也可以帮助我们更好地体会[冲]。
结合第四十章“反者道之动也，弱者道之用也”，这是对同一“场景”不同角度的阐述。
海浪一波一波地涌来，冲击着岸边的岩石，激起飞溅的浪花，然后再迅速地退去，然后又是新的一波，就这样，无穷无尽，没有止境。
那么，该如何将[冲]应用到观心修行中呢?
万物负阴而抱阳，冲气以为和。这即是具体方法。
万物，在观心之中，即指身心内外的一切现象。
这些现象皆是[负阴而抱阳]，阴，代表静定的力量，阳，代表活动的力量。
负，即背向、远离之意;抱，即面对、亲近之意。
就是说，我们的念头、情绪、思想等，与静定的力量是相背离的，与活动的力量是相亲近的。
冲气以为和，即静定的力量和活动的力量，相互对冲，相互融入，最后就形成了[和]，融合为一体了。
也就是说，在观心修行中，面对内心各种纷繁的活动，我们要向其中[冲入]静定的力量，静定到一定程度，各种过于躁动的活动就逐渐平复了，内心一片和平、祥和。这时，我们的心，是远离于各种现象的干扰的。也许有些现象还在，比如心里生起了某个念头，耳朵听见了某个声音等等。但由于我们的心足够地静定，所以我们的内心还是很祥和，念头自生自灭，声音自来自去，了不相干。
但是如果静定地过了头，也不对。比如有的人坐禅，可以达到枯木死灰的状态。这就说明已经偏离了[和]，怎么办呢?这个时候就需要向枯木死灰中[冲入]一些鲜活的力量。什么样鲜活的力量呢?警觉。比如去稍微听一听远方的声音，比如去静静地观看一朵盛开的花朵，感受花朵中生命的活力等等。
[冲]，对于我们的启发还在于，不是要[除去]，而是要[中和]。
降服妄心，不是要斩除妄念，而是要增加静定力，扶持真心，真心强大了，妄心自然转化。
真心做主，则一切妄心皆可化为真心的妙用，这时，妄心就不再是妄心，而是真心的道具。
[冲]的启示，也可以让我们可以更好地去处理生活中发生的各种问题。
比如对于疾病的治疗，西医崇尚[杀而绝之]，中医崇尚[降而化之]。
中医的方法或许更符合[道冲]的规律，更符合生命的规律。这也是为什么西医认为[越杀越强，不可救药]的疾病，中医却可以[降而化之]的原因。所谓的[疾病]、[病毒]、[癌细胞]，同样是我们[生命]的组成部分，[冲]即是一种[中和]，属于[政治解决方式]，[杀]即是一种[恐怖]，属于[武力解决方式]。所有的生命，不管是一个人，还是一个细胞，天生具有为维护自身生存而战斗的强大力量。只有[冲]的方式，才能从整体上使各方都获得最大的利益，才能实现真正的和平。
在处理人际关系、利益关系、家庭关系、情感关系，包括人与自然、人与社会、民族与民族，国家与国家的关系时，皆是如此，[冲气以为和]都是最佳的解决之道。
当我们能够安住于[鲜活的空]，那么我们不仅可以更清楚地看清问题的所在，而且可以找到更加智慧的[冲和]解决方案，实现多方[共和]，那么我们的生活以及我们所生活的世界一定会更加美好、祥和。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/16681229.html】
