心得体会不仅可以锻炼我们的文字表达能力，也可以帮助我们更好地认识自己和改进自己。写心得体会时，可以借鉴一些相关的范文和优秀的写作技巧，提升表达能力。接下来，小编将为大家列举一些常见的心得体会写作技巧和要点，供大家参考和学习。
老残游记读书心得体会篇一
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
在《资治通鉴》中有一个描述李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。可是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于梦想化而已。“穷人”是任何社会都期望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到此刻，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑！我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”！
扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自我东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢？卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情景，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，经过雪得解药“返魂香”而救活)。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。
老残游记读书心得体会篇二
无意中翻看《老残游记》，不想竟被吸引住了。
该书说的是一个江湖郎中铁补残云游四方的故事，从地上游至地府，一路记载了老残同志的所见、所闻、所思。该书长于描写，给我印象最深的有以下几个地方。一是写小玉说书，细节描写活灵活现，通过层层烘托的手法，引人入胜。二是对趵突泉、泰山的描述，犹如亲临其境，让人有种特别想去当地游历的冲动。三是对心理的描写，特别是写逸云倾慕三爷那段，把小女生陷入恋爱的心理刻画得细致入微。四是书中讲的3个新女性形象让人印象深刻。2个具有林下之风的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，犹如云中仙子。即便稍逊一个层次的环翠，也能从接触的“体面人”分析出人生百态，不能不叫人佩服。
该书名为游记，确实恰如其分。老残同志生性豁达，又关心疾苦，所以兴之所至，笔则随至，以至于整本书我感觉没有一个明确的主题。鲁迅先生将其称为评为晚清四大“谴责小说”之一，教科书上说它敢于直斥清官误国、清官害民，揭露了清官的昏庸比贪官更甚。这么说当然没错，但我总觉得书中对清官、酷吏和不谙世故读书人的危害揭露太过直接，让人看着不过瘾。倒是书中只露过一次面的白太守，既有能力，又对官场的人情世故洞彻通透，令人印象深刻。
结合作者刘鹗的经历来看，我认为这本书是因他仕途不顺，借以抒怀寄志更准确些。正是由于作者仕途不顺，他创造出老残这么一个游离于官场之外，而又能对官场有所影响的理想人物。又由老残的所见所闻，描绘出理想的官员应该是什么样子。刘鹗在自序中也说了：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”这本书正是抒发了他对人生、家国、社会、宗教的种.种感触和情怀。
说老残是理想人物，是因为现实中这种人物基本是不可能存在的。因为老残的一席话，张宫保想纳为幕僚，各级官员对他大开方便之门。我觉得，敢说和会做之间差了好远，仅仅是因为会说、善说就一路畅通，好像还差了点什么。书中对老残前半生的经历没有说明，他的名声从何而来，各方官员为何对他尊崇有加，我们不得而知。有句俗话说，光看见贼吃肉，没看见贼挨打。不能因为他的后半生如此风光，就认为这是理所应当的。要知道，官场有官场的规则，说白了，当官也是一种技术活。没有一定的行政训练，直接走上官场，那是要闹笑话的。光绪见过康有为一次，就觉得此人不可当大官，只给了一个象征性的官位就是这个道理。而且，幕僚之所以为幕僚，是居于辅助地位的，而不可能反客为主。即便能发挥作用，那也是狐假虎威罢了，何况，老残同志还辞去幕僚不做呢。
理想的官员，我推崇书中的白太守。有能力、懂官场。做官，首先要懂官场，这样才能长远，才能发挥自身的抱负和能力。只有理想而不顾官场规则，是不可能做大事的。其次，我觉得作者所反对官僚习气的反面，也应该是他心目中理想官员的范本。有这么几点，一是有德。做官先做人，为官先修德。否则就如书中所说：“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!”二是清廉且通世故。这二者是放在一起的，否则只知清廉不通世故，就如书中的刚弼，成为酷吏了。三是通世情，晓情势。当官得爱民，把百姓利益放在首位。当官不能抱着书本吃饭，不能固守老经验，得顺应形势发展，根据情况的变化作出决策，否则正如书中所说：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。孟子所以说：‘尽信书，则不如无书。’岂但河工为然?天下大事，坏于奸臣者十之三四;坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老残游记读书心得体会篇三
今天，我们学习了自然组中《大瀑布的葬礼》这篇课文。学习后，我感触很深，为之感到惋惜。
赛特凯达斯大瀑布从前是一个风景优美、清波荡漾的地方到处是青草和鲜花。高的挺秀的白杨，胡杨树上的小鸟叽叽喳喳。有的掠过湖面，有的埋在沙子里洗澡。树下的羊群咩咩叫。有的四处奔跑，有的一起打架。瀑布的声音震耳欲聋，在三十公里外，响声还清晰可闻。
可是这奇丽的景象，竟然在慢慢消失。
胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后终于成为了”木乃伊“(枝叶干枯)而那些动物能跑的就跑了，跑不动的动物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面临干涸，有些地方的气温则高达70摄氏度——种.种迹象表明，不保护环境是不可以的。
科学家们预测：过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将完全消失。
1986年8月下旬，来自世界各地的几十名生态学、环境学的专家、教授及大批热爱大自然的人汇集在大瀑布脚下。仿照印第安人为他们的酋长举行葬礼仪式，哀悼要消失的大瀑布。
通过对这篇课文的学习，我知道了一个道理，那就是：如果继续破坏环境，那就是自取灭亡。
老残游记读书心得体会篇四
我喜欢读书，书是我的朋友，与我形影不离。
现在，更喜欢看网络书籍，登陆豆瓣读书网、新浪读书网，红袖添香读书网读书。有时也会根据自己的需要来搜索电子书，那种“众里寻他千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处”的豁然开朗，真是无法形容的。
我在网易开设了自己的博客，现在已经有一千多篇文章了，每每打开我的博客，就能看到自己成长的足迹，很有成就感。博客中有转载引用的“它山之石”，也有经过“采花酿蜜”后抒发些的感想与反思。我的“兰梦”博客就是我的心灵家园，是我的生活的重要的组成部分。
我看的书内容很广泛，从教育类到管理类，从生活类到家教类，从工作励志文到文学美文，从医学养生到电脑技术等等，我都如饥似渴的遨游其中，一一拜读。
在教育书籍中，我平时喜欢看《小学语文教师》、《中小学管理》、《小学语文教学》、《金明教研》、《福建教育》等教育杂志，这些教育杂志可以让我在思想上始终走在教育的前列，时刻了解教育的最新动态。
在管理类书籍中，我最喜欢看曾仕强教授的，他的《中国式管理》、《中国式团队》、《人际关系与沟通》、《易经与人生》、《大易管理》、《情绪管理》等都对我影响很大。
值得一谈的是《中国式管理》，《中国式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的历程。日理万机而不失策。做人做事要兼顾并重，通过好好做人来把事做好。领导的意义，在于发挥安人的潜力。以不变应万变是管理的高智慧。持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而变，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。管理的最高境界是无为。基层的员工是枝叶，干部是树干，老总是树根。树是上上下下一条心的。根不必招摇，而是要让自己的树干越长越粗，最后把华丽留给枝叶。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四个字：衡情论理，然后合理解决。
曾仕强的《情绪管理》一书也使我受益匪浅。在《情绪管理》中我明白了情绪是可以管理的，我们要对自己负责，不要把责任推给脾气。情绪管理三步走：
一、你的心情会影响别人的情绪。
二、要想让别人的情绪稳定下来，你必须先让自己平静下来。
三、要先找自己的错误，勇于承担。
做事要做到无过无不及，要注重度的把握。情绪的最高境界是自由自在，毫无拘束。做人不要过分，只求合理。
在生活类书籍中，我读了《人性的弱点》、《论语》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大学》、《中庸》等等，感受着智慧大师那“事能知足心常惬，人到无求品自高。的人生境界：“人生一世，极尽繁华，不过一掬细沙。”“人，来自尘土，必将归于尘土。”“无就是有，有即是无”。“品味舍得，智慧人生”常读此类书籍，会让我们的心胸如大海般宽广。
有关工作励志方面的书，我颇为喜欢的有《胡雪岩的启示》、《让老板欣赏的白领秘书》、《围炉夜话》、《每天进步一点点》、汪中求的《细节决定成败》等等。我领悟到了人生的理想就是要做好阶段性的调整，不断的提升自己的层次和生活境界。在工作中要居安思危，知难而上，努力拼搏。要不断的加强修炼，提升境界。
我也喜欢读中医养生学，《皇帝内经》、《中医学基础》、《中医学概论》、《本草纲目》等等，虽然不是怎么能看懂，但书中那辨证施治，阴阳五行相生相克，五脏六腑互为子母，心肝脾胃肾与水木金火土一一对应的关系就足以引起我的极大兴趣，一方面感慨着祖国中医学的博大精深，另一方面又想拜个老师学个一二，想想那该是多么荣幸的事。
说起读书我就觉得自己滔滔不绝，有说不完的话。读书，就像柴、米、油、盐一样，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的营养品。“工作再累也要读书，收入再少也要买书，住处再小也要藏书，交情再浅也要送书。”。书可以让我变得豁达，变得理智，变得成熟，活的快乐。活到老，学到老，与书相伴是我一生不悔的选择。
老残游记读书心得体会篇五
榆钱微黄，杨花满城。春意就在这一寸一寸的日子里绿透了三月的原野，也绿透了少女的心。
三月春光美，情窦初开，煞憔悴。
当春带着呼唤，带着蛊惑，吹到每个人的心坎时，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是恋爱了。初见翠姨，印象深刻的是“她长得窈窕，走起路来沉静且漂亮，讲起话来清楚的带着一种平静的感情。”当我在脑海里细细描摹着一个清末时期身着修身旗袍，宛如玉兰般温婉可人的大家闺秀时，怎会想到，她竟是一个可以为了注定无果的爱情而死去的刚烈女子。
翠姨的妹妹是美丽的，她的美是姿容绰约的余容，美得张扬。而翠姨的美，是安静而内敛的，像是静洒幽香的兰花，窈窈窕窕的往那一站，却是说不出的动人。
翠姨的妹妹是个可爱的女子，心热，讨喜，和平常女子一样，喜爱着芜芜杂杂的衣裳，合乎着应有尽有的原则。如余容一般，美得一览无余，美得尽收眼底。
翠姨却是不同的，她是个有钱人家的姑娘，是看似再传统不过了的女孩子，可她纤细而沉静的身子里，藏了多少大胆，甚至“要造反了”的念头。她想读书，想接触洋文化，甚至想拥有自己的爱情。但这些都是当时所不允许的，于是她将那些热忱的思想，连同对堂哥哥的爱意，都敛进了自己静静垂下的眼眸。她像一枝素白的玉兰，美得雅致精巧，美得惹人探寻。
翠姨的爱情是内敛的，是矜持的。她的爱情，是她的秘密，好像要被她带到坟墓中去，好像天底下没有一个人值得她诉说。就像她苦寻不得的绒绳鞋，她爱之如斯，但必得等许多人都采办了，她才动心，才开始去找寻，可却再得不着了。
她与堂哥哥相爱，又从不表露。就像看着自己喜爱的绒线鞋，她看守着她的爱情，一味地喜悦，一味地哀伤。她像一棵风雨中的兰花，凄凄地摇晃，不屈不挠又无比沉痛地生存，她忍受着这社会给她带来的一切，但又不甘心就此认命，她不愿与她妹妹一样，与这世间大多女子一样，找一个好的夫家，父母之命媒妁之言，看似风光的，痛苦的嫁出去，活完这一辈子。
翠姨看似守旧的心里，是渴望着一些新的东西的，她喜欢上过学堂的“我”，喜欢各色的花边儿，喜欢夏日流行的银灰色市布大衫，也喜欢心里那个埋得深深的，不愿提及也割舍不去的爱情。
终于，翠姨也订婚了，和她初初订婚的妹妹一般，翠姨变得阔气了，衣裳翻新，装扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的红，得尽了女人们艳羡的目光，但她在“我”的眼里，却是还没有原来美丽。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美丽的时光，她待在“我”的家。在这个比较有势力地位的家庭里，孩子们接受了新潮思想，在“咸与维新”的氛围里，翠姨找到了一种新奇的快乐。这里的男女之间比较开通，他们一起嬉戏游玩。一起演奏乐器，一起看花灯，一起打网球。没有了封建的男女授受不亲的芥蒂，翠姨的爱情，也就在这样的家庭里慢慢萌芽了。
可三年转瞬，当翠姨婆家开始为她张罗出嫁，她才记起自己还有这么一桩爹许娘配的婚事。矮小的丈夫，无爱的婚姻像一击重剑砸在她的头上，让她惶恐。而采办嫁妆期间，男学生们殷勤的体贴的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，却常遭夫家打骂的妹妹。那如余容般美丽的女孩子，在看似华丽的婚姻下，被折磨的一点点的衰败。她不想如妹妹般过得痛苦。
翠姨对于出嫁的不热心，对于读书的强烈要求，外祖母终是许了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是许了翠姨白天念书，晚上回外祖母家。
翠姨在这段日子里是十分痛苦的，她不能说出自己的心声。“自己已经订了婚，是一个人的未婚妻：二则她是出了嫁的寡妇的女儿，她自己一天把这个背了不知多少遍，她记得清清楚楚。”所以“她不能不想哥哥大概是那样看她的”。于是她紧闭心扉，日渐憔悴。
翠姨用沉默掩饰自己的日渐绝望的心。婚期将近，她更加拼命糟蹋自己的身子，只求快死。无路可选时，死亡或许是种解脱。
堂哥哥来看她时，她平静的笑着，说她的心里安静，说她所求的都已得到了。
而她毕生不可得之人，就在她的面前，茫然的看着她，不知道说什么。
这是他们最后一次见面，从此天人永隔。而可悲的，却是她所爱之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。这就是翠姨的爱，如兰般内敛矜持，但却至死不渝。而纵观当时的时代背景，似乎就算翠姨勇敢的开了口，也是难有美好结局的。
那是一个时代的悲哀。
翠姨在最美的年华中爱上了一个人，又在最决绝的时刻封存了所有记忆。她知道这爱情不被允许，但从此，她的年华不朽，她的爱情无悔，她再不必眉头深锁，而可以永久地微笑了。
也许这样是最美好的，山有木兮木有枝，心说君兮君不知。
又是一个三月，杨花舞雪，榆钱满地，小城的春天似乎总是那么短暂，就像那些转瞬即逝的爱情。
生命维以不永伤。
还好翠姨，已带着她的永恒，安然睡去。
老残游记读书心得体会篇六
因为怕“谴责小说”这几个字，所以一直没敢读《老残游记》——可能是个人爱好里对趣味的东西比对政治的东西更接近一点，也可能是个人能力中理解政治有隔阂的缘故。
偶然在图书馆里翻阅《老残游记》的《自序》，见这样的内容：
“婴儿堕地，其泣也呱呱;及其老死，家人环绕，其哭也嚎啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。”
竟完全不同于我想象中的针砭时弊、激浊扬清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之处，细读之下果真觉得有趣得很。
一趣在老残这个人，不老亦不残。原名铁英，号补残。只是这补残之号透露出他的心迹：不做官却也不避世。摇着串铃四处闲踅，既行医济世也游山玩水，更关注所经之处的官员行事。于是，读者可以跟着他玩赏古亭名泉，登临泰山之巅，夜观黄河冻冰奇景;也可以跟着他了解民情风俗、官场诸事;更可以谈生论死、听道念佛。
二趣在所叙之事，并没有官场诸多险恶和心机——有老残一双透视眼，再复杂案情也清清楚楚;有老残一颗知人心，虽则有许多不平之事，但冤案很快即可昭雪，恶得恶报，善有善终，倒也很是痛快。
三趣在其中诸多关于表与里的辩论。比如治理有“路不拾遗”之称的玉贤其实不贤，只是个急功好利的酷吏，所谓的路不拾遗只是因为百姓苦于其刑罚严酷而已;清官刚弼清廉却并不清正，因了自己不贪钱，便认为送钱的必是坏人，差点冤死人。比如玙姑关于儒道佛的求同存异，可以说是一语中的。比如老残关于史均甫腐朽至“尽信书”而酿成惨剧的揭露。再如通过逸云之口转述出的赤龙子的形骸上无戒律和精神上有戒律的观点，让人惊叹而佩服。
文中依稀可见一些对义和团和革命党人的非议看法，也多有大段大段抽象的说辞，在《续集遗稿》中关于阎罗殿一游的诸多文字中则劝善远恶的说教偏多——人心都有属于自己的约束处，这些皆不难理解，也不必苛求。
当日与《老残游记》一起借读的还有《雍正原理》，后者叙述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有许多可读之处，无奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如这《老残游记》，紧凑集中，又多有妙论，官场之态、山野之风、隐逸之姿都有呈现，真正是“更有嚼劲”!
“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那个懂得老残能够与他一同哭悲之人，但是我理解处于末世的一个文人内心多么渴望通过自己绵薄之力去补那残破的末世，怎奈，一人如何挽狂澜?于是化为这许多济世之思、劝世之言。
忽然想起“沧海月明珠有泪”的诗句，曾经的眼泪会在时间的长河中化为珍珠，老残是不是明月下沧海上的鲛人?——胡思乱想，我对着自己笑了。
老残游记读书心得体会篇七
美的音乐给人以享受，但这种艺术的妙境却难以描绘，如果硬性表述也恐难给人具体形象生动的感受，不如利用人们心理上的“感觉转移”——通感来沟通听觉和视觉，在模糊朦胧的描述中，将飘忽抑扬、回环曲折、错综复杂的音乐化为视觉形象、触觉形象，而读者读了又能获得听觉上的感受：“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过。无一处不伏贴。三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个不畅快，唱了十数句之后，渐渐越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际”，“恍如傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰峭壁千仞以为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖，又见南天门便在扇子崖上：愈翻愈险，愈翻愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山36峰半中腰里盘旋穿插”。“像放那东洋烟火一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱……”(《刘鹗〈老残游记〉)。
这一段描述，读者从中并未得到什么有关音色、旋律的切实印象，但通感渲染了意境，带出了效果。王小玉唱书的音调、音高、音质、旋律等已在移觉的描述中显现出来，并因其模糊固其朦胧而愈增神奇之美。
老残游记读书心得体会篇八
《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府“未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：“这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!”。玉贤在曹州府的“功绩”还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人“好冤枉人”，就被玉贤以“妖言惑众”的罪名罚“站笼”而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口“死得实在太惨了”，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。强盗原不过是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是这个心里总觉得自己是清官的玉贤，唯恐这桩“不照律例办事”而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自己苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。后来因为他捕“盗”成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。
小说通过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的罪恶的描写，得出“清官比贪官更可恶”的结论。作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地官员，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。晚清社会并不只是像我们所知道的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。
这本书使我明白了晚清时候的封建政治和那些所谓的“清官”的真面目。对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。
手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，小说的主人公就是这样一个颇具有侠风道骨的赤脚郎中。老残，本名铁英，因喜欢懒残和尚煨芋的故事，故号补残。因作者和时代的缘故，小说不免有一股迂腐气，但对于老残这样一个人，我是很喜欢，他为人做事极为潇洒随性，既有绿林好汉的劫富济贫，又有竹林七贤的淡泊宁静，轻名利，重情义。让我想起了带着面具，手持佩剑在空中划出“z”的佐罗，还有小时候犯花痴的对象红叶大盗。
老残游记读书心得体会篇九
《老残游记》是刘鹗的代表作，它是一部小说。读了这部小说，我们该如何写笔记呢?下面是本站小编精心为你整理老残游记。
一起来看看。
读了《老残游记》，写了一些心得。
一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1920xx年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。
《老残游记》全书共20回。小说以一位人称“老残”走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：“《老残游记》最擅长的是描写的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描写。”鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真、生动。可以作为优美的。
散文。
来读。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
小说通过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的罪恶的描写，得出“清官比贪官更可恶”的结论。作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地官员，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。晚清社会并不只是像我们所知道的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。
这本书使我明白了晚清时候的封建政治和那些所谓的“清官”的真面目。对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920xx年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
老残游记读书心得体会篇十
婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，经其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。
马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！
灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿哀女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分为两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者，千芳一哭，万艳同悲也。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
老残游记读书心得体会篇十一
“一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?”老残说：“不知道。”他便用筷子指着说道、“这叫‘怒发冲冠’的鱼翅;这叫‘百折不回’的海参;这叫‘年高有德’的鸡;这叫‘酒色过度’的鸭子;这叫‘恃强拒捕’的肘子;这叫‘臣心如水’的汤。
2，苦难。
这都是人家好儿女，父母养他的时候，不知费了几多的精神，历了无穷的辛苦，淘气碰破了块皮，还要抚摩的;不但抚摩，心里还要许多不受用。倘被别家孩子打了两下，恨得甚么似的。那种痛爱怜借，自不待言。谁知抚养成人，或因年成饥谨，或因其父吃烟，或好赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊涂将女儿卖到这门户人家，被鸨儿残酷，有不可以言语形容的境界。
女孩翠环被家长卖给老鸨，备受委屈，刘鹗在这里悲悯世人眼中地位卑贱的女人，惋惜那些遭受天灾人祸的为人父母者，他没有对女人露出鄙夷的眼神，也没有痛骂卖儿卖女的父母，他甚至还写那些卖了儿女的父母当初是如何的疼爱幼子，想起现在社会对不幸沦为女人的一味的歧视，想起我也曾如此看待她们，汗颜。一百多年过去了，我看不到社会在这个问题上丝毫的进步，更多人只是在预防疾病、特别是不治之症的时候才记起他们，教育工作者都在做什么呢?当代的作家们都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的职业上忍受着歧视?人是如此的容易油然而生优越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大门里面楹柱上有副。
对联。
写的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗点头道：“真正不错!”进了大门正面便是铁公享堂朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊到了荷他东面就是个圆门。圆门东边有三间旧房有个破匾上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联写的是“一盏寒泉荐秋菊三更画船穿藕花”。过了水仙祠仍旧上了船荡到历下亭的后面。
写得跟真的一样，作者的记忆力让人佩服。这建筑，和紫金山上的几处建筑很是相似。刘鹗娓娓道来，我已经是游览了一处古迹。
4，将军刚刚讲了一个笑话，请大笑~。
老残道：“不过是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。”
(小说注释)郅都、甯成：历史上有名的酷吏。
一个美国中将到外国的一个兵营参观。末了，他在队前讲话。为了活跃气氛，他足足用了10分钟，讲了一个自认为很好笑的笑话。轮到译员翻译了，他只用了三句话。在场的人无不捧腹大笑起来。这个将军觉得美滋滋的。事后问译员：“这样长的笑话，你为什么三言两语使能说得清清楚楚?”“是这样的，将军，”译员有礼貌地回答，“你的笑话，我想并不那么容易使人领会其中的妙处，所以我只对他们说：‘刚才这位将军讲了一则妙趣横生的笑话，务请各位大笑一阵，以示友好!”
5，江湖侠义。
大概这河南、山东、直隶三省，及江苏、安徽的两个北半省，共为一局。此局内的强盗计分大小两种：大盗系有头领，有号令，有法律的，大概其中有本领的甚多;小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫，既无人帮助，又无枪火兵器，抢过之后，不是酗酒，便是赌博，最容易犯案的。譬如玉大尊所办的人，大约十分中九分半是良民，半分是这些小盗。若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉大尊捉着的呢。但是大盗却容易相与，如京中保镖的呢，无论十万二十万银子，只须一两个人，便可保得一路无事。试问如此巨款，就聚了一二百强盗抢去，也很够享用的，难道这一两个镖司务就敌得过他们吗?只因为大盗相传有这个规矩，不作兴害镖局的。所以凡保镶的车上，有他的字号，出门要叫个。
口号。
这口号喊出，那大盗就觌面碰着，彼此打个招呼，也决不动手的镖局几家字号，大盗都知道的;大盗有几处窝巢，镖局也是知道的倘若他的羽翼，到了有镖局的所在，进门打过暗号，他们就知道是那一路的朋友，当时必须留着喝酒吃饭，临行还要送他三二百个钱的盘川;若是大头目，就须尽力应酬这就叫做江湖上的规矩。
江湖存在吗?在读此段之前，我从没如此地亲近江湖，刘鹗给出了一个现实生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。刘给出的江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，换个说法就是正邪勾结，如此，正还配称得上是正吗?如果保有正义称号的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各种势力相互勾结鱼肉天下罢了。声张正义的侠客罕有，江湖的鱼肉天下却是一直存在的，江湖就是黑色社会，即使偶尔出个令狐少侠，也不过是个江湖叛徒，最终会退隐山林、或者更真是的说法是说被江湖边缘化掉罢了。再想，这些大盗和所谓的名门正派是如此相似，难怪金庸写了这么多小说，看得我是云里雾里，刘鹗这段叙述拨开云雾，直视江湖本质，江湖是如此清晰。这了了数言，胜金庸无数，堪称描述江湖的极品。不知金庸读了这段是何想法。
6，还没有女朋友，看了此段深有压力啊。。。。囧囧囧。
我十二三岁时什么都不懂，却也没有男女相。到了十四五岁，初开知识，就知道喜欢男人了;却是喜欢的美男子。怎样叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有;必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不知道的，真是才子!又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自己请赴前敌，或者借个题目自己投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自己打死，真是英雄!后来细细察看，知道那发议论的，大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，后来所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄!再到十八九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄;再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子;再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到这里，世间就没有我中意的人了。
7，媚。
子平闻了，连连赞叹，说?”今日幸见姑娘，如对明师。但是宋儒错会圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道;“请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如?”子平默无以对。
囧
8，版主，又该删帖子了。。。
得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。
处处鸺鶹雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎!
店家方拿了一盏灯，缩手缩脚的进来，忽然抬头看见墙上题的字，惊惶道：“这是你老写的吗?写的是啥?可别惹出乱子呀!这可不是顽儿的!”赶紧又回过头，朝外看看，没有人，又说道：“弄的不好，要坏命的!我们还要受连累呢!”老残笑道：“底下写着我的名字呢，不要紧的。”
冤埋城阙暗，血染顶珠红。杀民如杀贼，防民如防川，版主，又该删帖子了。。。
店家不会删帖子，不知道会不会粉刷墙壁。
9，对宗教的一个观点，有点偏颇，信徒们请保有一颗宽容的心。
子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方?异处在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭;不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处!只是儒教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨;到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的脚色，胡说乱道!他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他说：‘君不出令，则失其为君;民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗?他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了!”
对各种宗教的观点，没读懂，大意是说儒教本是好的，探究社会管理的问题，但后人越改越失真，越发偏离主旨。道、释两教虽然编造天堂地狱的话吓唬人，让人信教，但它仍然是劝人向善的，也是好样的。而基督教、伊斯兰教和前面相比，与邪教无异。现在看来，基督教、伊斯兰教也是劝人向善的，这一点也是好的，只是教会力量太强大，这信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用这力量比起国内三教来容易多了，难怪刘要痛斥外国宗教。
10，没感觉。
我说无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!
这段没感觉了。
老残游记读书心得体会篇十二
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这部作品通过主人公老残四处游历的所见所闻，深入剖析了当时中国的官场腐败、民不聊生的社会现实，表达了作者对社会现实的深深忧虑和对人民的同情。
刘鹗在小说中运用了大量的人物、事件和心理描写，刻画了一个真实而生动的人物画卷。其中，最引人注目的当属老残这个主人公，他是一个有着深厚社会洞察力和正义感的医生，通过他的眼睛，我们看到了当时中国的种种丑恶现象，如官场腐败、社会不公等。
在《老残游记》中，刘鹗巧妙地将社会批判寓于生动的情节和形象的人物描绘之中，使得读者在阅读过程中能够深入感受到那个时代的痛苦和无奈。同时，作者也通过老残这个人物，表达了自己对社会正义和公平的追求，以及对人民疾苦的深深同情。
在阅读这部作品时，我深深感受到了作者对社会现实的忧虑和对人民的关怀。在我看来，刘鹗在小说中所描绘的社会现实，不仅是对那个时代的一种真实反映，也是对今天我们仍然面临的种种社会问题的启示。
总的来说，《老残游记》是一部具有深刻社会意义的作品，它通过生动的人物、情节和主题，成功地表达了作者对社会现实的批判和对人民的关怀。这部作品对我产生了深远的影响，它让我更加关注社会现实，思考如何更好地改善我们的社会。
老残游记读书心得体会篇十三
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这部作品通过主人公老残四处游历的所见所闻，深入剖析了当时中国的官场腐败、社会黑暗的一面，被誉为批判封建社会的佳作。
在阅读这部作品时，我被刘鹗的文笔深深吸引。他以生动的叙述和细腻的描写，展现了老残四处游历的所见所闻，以及由此产生的内心感受。同时，他巧妙地运用了对比手法，将老残所见所闻的美丽与丑陋、善良与邪恶进行对比，使读者更加深刻地感受到当时社会的黑暗与腐败。
在作品中，老残的游历经历了一个由繁华到荒凉的转变。在游历过程中，他看到了官场的腐败、社会的黑暗，也看到了普通百姓的善良和坚韧。这些经历让他对当时的社会产生了深刻的反思。他的思考和反思，为我们提供了一个独特的视角，让我们更加深入地了解当时的中国社会。
这部作品让我深刻体会到了封建社会的黑暗与腐败。在现实生活中，我们常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通过老残的游历经历，我们看到了封建社会的真实面貌，也更加深刻地认识到了封建社会的黑暗与腐败。同时，这部作品也让我更加深入地思考了现代社会的发展和建设。在现实生活中，我们应该如何避免重蹈封建社会的覆辙，建设一个更加美好的社会呢？这是一个值得我们深思的问题。
总之，《老残游记》是一部批判封建社会的佳作。通过生动的叙述和细腻的描写，刘鹗让我们深刻地认识到了封建社会的黑暗与腐败。同时，他的思考和反思也为我们提供了宝贵的启示。在现实生活中，我们应该从封建社会的教训中吸取经验，努力建设一个更加美好的社会。
老残游记读书心得体会篇十四
当然可以，以下是一篇关于《老残游记》的读书笔记：
1.背景介绍：
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这本书讲述了主人公老残四处漫游的经历，通过他的所见所闻，描绘了中国北方的社会状况。刘鹗通过对社会不公的揭露，呼吁社会公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老残游记》揭示了当时中国北方的社会弊端。作者通过对社会底层人民的苦难生活的描绘，表达了对社会不公的深深控诉。老残的游历，其实是一场对公正社会的寻找和追求。
3.创作风格：
刘鹗的创作风格在这本书中得到了很好的体现。他以清新的笔触，描绘了北方的风土人情，并将现实主义的手法与传统的白话文相结合，创造出独特的艺术效果。此外，他善于通过寓言的方式，表达对社会不公的批判，引人深思。
4.对比与参照：
《老残游记》与传统的中国游记相比，有着更为深刻的社会意义。它不仅描绘了北方的自然风光，更通过人物和事件，揭示了社会的不公，表达了作者的社会理想。这使得《老残游记》不仅仅是一篇游记，更是一部具有深刻社会批判意味的文学作品。
5.个人观点：
我认为《老残游记》是一部非常优秀的文学作品。它揭示了社会的不公，表达了作者对社会公正的追求，给人以深刻的启示。同时，它的创作风格独特，语言清新，使人读来如沐春风。虽然有些读者对这本书的社会批判力度有所争议，但我认为这正是它的魅力所在。
6.结论和评分：
总的来说，《老残游记》是一部值得一读再读的文学作品。它通过深入的社会批判，独特。
的创作风格，清新优美的叙述，给我留下了深刻的印象。在我心中，它无疑是中国文学史上的经典之作。如果我要给这本书打分，我会毫不犹豫地给出满分。
老残游记读书心得体会篇十五
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作，这篇小说通过一个游历者的角度，向读者介绍了晚清社会现状。这部作品对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦进行了深入的揭露和批判，被誉为晚清四大谴责小说之一。
刘鹗在小说中塑造了一个名叫“老残”的人物，通过他的游历，展现了晚清社会的种种弊病和人民的苦难。小说中，老残游历了山东一带，亲眼目睹了人民生活的苦难，深刻地感受到了清政府的腐败和无情。
小说中，作者通过精细的描写，展现了晚清社会的种种弊病。官僚制度腐败、官员贪污受贿、人民生活困苦。小说中，作者通过对官僚生活的描写，揭示了清政府的腐败和无情。例如，小说中描写了一个名叫王德的人，他是一个官僚，但他贪污受贿，滥用职权，只为自己的利益着想。
在小说中，作者还通过对社会生活的描写，展现了人民生活的苦难。小说中，老残看到了许多贫穷的人民，他们生活在困苦的环境中，生活条件极差。这些描写深刻地揭示了晚清社会的黑暗和残酷。
《老残游记》的文学风格独特，通过精细的描写和深入的思考，展现了作者对晚清社会的观察和思考。同时，作者通过对人物的描写，向读者展示了晚清社会的种种弊病和人民的苦难。这部作品对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦进行了深入的揭露和批判，被誉为晚清四大谴责小说之一。
通过阅读《老残游记》，我对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐败和无情，以及人民生活的苦难。这部作品让我认识到，晚清社会的黑暗和残酷，不仅仅是政治上的问题，更是社会和人民生活的问题。
同时，这部作品也让我深刻地反思了现代社会的问题。在现代社会，虽然政治制度已经发生了很大的改变，但是在一些地方，官僚制度腐败、官员贪污受贿、人民生活困苦等问题依然存在。我们应该从《老残游记》中吸取教训，不断反思和改进，为创造一个更加公正、公平、和谐的社会而努力。
最后，这部作品也让我深刻地认识到了文学作品的价值。文学作品不仅可以向读者传递知识和信息，更可以向读者展示一个时代的历史和文化。我们应该珍视文学作品，从中汲取智慧和启示，不断推动人类文明的发展。
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