当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
了凡四训读后感篇一
了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗？如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，“一念猛厉，可以涤百年之恶”，了凡先生劝世人行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。
曾子说"“吾日三省吾身”，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。
发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然“过在隐微”，但是“天地实鉴”，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的。“头顶三尺有神明”，人必需要有一颗敬畏的心。
发勇心则是教导我要当机立断，改变以前的种种不端，从现在开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。
了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德；易经同样告诉我们：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。对于我们这些在俗世学佛的人一定要认真践行《了凡四训》所说的金玉良言，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，远离颠倒梦想，证悟菩提。
愿世间一切有情众生，早脱轮回，往生西方极乐，证得佛果。
了凡四训读后感篇二
《了凡四训》是袁了凡先生写给他子孙的家训，里面比较精彩的反而是袁了凡兄弟五人记录的他们的父亲袁仁先生和他们的母亲的家训，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父亲的谆谆教诲，所以很清晰就能看到这四代人在安身立命中的一脉相承及青出于蓝，非常有现实意义，再加上又是在浩如烟海的各种文章中脱颖而出，可见其经典。而联系到我们目前的教育环境及方式，更加值得学习了。
了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。每当要对父母、孩子发火的时候总会想到书中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜样，对人对事不必过于计较。吃亏才是福。
了凡四训读后感篇三
“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语。了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧，一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
小时候，老师就让我们要谦虚谨慎，老师给我们讲了一个故事“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都是低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的`果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人;一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师。
“命由我作，福自己求”一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
了凡四训读后感篇四
《了凡四训》是我这么多年以来看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”。这么多年，从参加工作起我就珍惜自己的工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!
我读了《了凡四训》，让我懂得古人家训的重要性，袁了凡通过自己的努力改变自己命运，我们现代年轻人遇到什么困难，都要想尽一切办法来克服困难，加倍努力工作，通过自己的努力来改命运。我们家长教会孩子改正自己不好习惯的方法，家长为榜样，通过家长成功方法，让孩子学习。积善之家必有余庆，我们从现在每天做多一些善事，通过家长行为来影响孩子多做善事习惯。“满招损，谦受益”的重要性，让孩子怀着谦虚之心去学习做事做人。
了凡四训读后感篇五
最后部分，了凡讲述五则身边同僚事例告诉儿子追求功名等志向须“念念谦虚，尘尘方便”，即持有谦恭之德。
《易》中讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”我们也知道“满招损，谦受益。”
为什么谦德这么重要？谦虚恭敬是要发自内心。古人在观察自然规律的时候发现，月满即亏，水满则溢……这些自然现象，因此在《易》中就形成了以阴阳变化的观点来看待世界，这是一种认知观。事物发展了一定程度，就会向相对面去变化。同理，对于人而言，当觉得自满自大的时候，实则就是衰，弱的开始。因此古人所喜的.状态是半满未满的状态，因为永远可以再加一点；而非盛极的状态。
谦虚的品德可使人永远可以进步。
今日读此书，诚心改变些过错。回顾过去，对照先贤，实乃瓦裂之身，愧疚难当。写这些话其实并不是想要那些世俗的东西，只是希望能够去除今日这般焦虑与担忧，获得一份平淡的幸福感。
了凡四训读后感篇六
以前始终想不清楚，命由天定跟努力奋斗之间的关系，但我并不是完整不相信命运的人，更乐意信任努力斗争的意思，直到看完了了凡四训，终于找到了一种压服我的观点，了凡先生终生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同时也没有了人生的寻求，而人生老是有那么一点不可知的象征才干过得兴趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禅师改变了他的毕生，说来简略，"曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟常人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。"说得多好，人只有起心动念，就有命运，极善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不来。极恶的人，多半是从前生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时光未必在当世，可能祸及昆裔子孙。所谓"生死有命，富贵在天"的说法，指完全被命运捆住的人，即‘事在人为’者。袁了凡以自己的实际阐明了命运是可以控制在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓："有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。破定此志。须念念谦虚。尘尘便利。天然激动天地。而造福由我。"的名句。我不仅理解了命运可以改变及转变命运的办法，同时还认识了"佛教"是一种至善美满的教育。
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大局部的人都是有心的，所以有数，所以用数学能够推算出来。但得无心，等于无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？所有福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用古代的话来讲，就是意识决议。人的七尺之躯，实在大抵是差未几的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关联吗？不是的。要害在于心。身躯是受心的安排，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不外是一个附庸罢了，没有涓滴自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，切实没有必要太爱护的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们天天都在追赶名利，可是都没有细心想想，我们应当领有这些货色吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是爱好打趣别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很愧疚，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是常常打压讥讽别人来抬高自己，妄语妄言数也数不清。既然如斯，我们还终日奢求什么功名利禄呢？从前我总自怨自艾，埋怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不禁得惭愧万分。至于读到无子的种种来由，自己更是汗颜无地了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不迭，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是比拟之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知检查，反怨气丛生，真是罪业深重了。
易经我们大多数人都晓得，开篇就是：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。惋惜许多研易之人，并没有器重这点。千方百计骗取别人钱财，易德败坏者时有听闻，真是愧对易经，愧对老祖宗。此种人，不惟难逃数之所拘，而且会自减福报。
读这篇文章，对我震动很大。从前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做过火之事，但都没有如此深入地反省过自己。从今之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如本日生。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即面前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作胆怯想；即家世望重，常作卑贱想；即学识颇优，常作浅薄想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行会促进不少。世间聪慧的人太多了，到处可见，有改过动机的人，也很不少。可是有成绩的却十分少，为什么？因为苟且苟安。自己起这些改过的念头也良久了，但一直没有大动作，当然也没有大福报，就是因了"苟且"二字啊。
读完此文，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行！同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育子孙后辈，那咱们的国度一定不当初这么乱，必定会比现在更繁华强盛。
了凡四训读后感篇七
《了凡四训》里面讲，拥有千金财富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈发郁闷。看来本人的生命本身就是轻于鸿毛的，如果能变得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四训》告诉了我们命运前定的真相，可是又告诉了可以改变命运的方法：行善积德。问题是，这样的.标准还是世俗化的标准：有儿子，中进士，当高官，发大财。
可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的目标，这些也不能作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选择呀。
生命是要重量还是数量，我觉得自己命里没有数量，呵呵，只能选择重量啦。
了凡四训读后感篇八
那还是得从去年的11.23说起，在这天阳光明媚的午后，先和sisi一起去参加校友会的羽毛球比赛，因为自己懒惰，起得太晚，导致过去后，比赛已经结束，无聊之际，就过去看了看东湖。
看完湖后，想着时间不能浪费啊，就跟sisi一起去省图书馆看书，本来计划是过去上自习的，但人很多，没有空座，就想着随便找本书看看。
那看什么书呢？跟sisi一起在图书馆2楼转啊转啊，不自觉的转到了“国学/哲学”区域，我就看到了这本书，书皮很旧，看上去有很多年了，之前就听过这本书，但一直没看过，所以就拿起来看看。
sisi同学选了本《情绪的力量》，我选了这本《了凡四训》，我们在靠近2楼楼梯的地方，找了个空闲的沙发，就坐下来开始看了起来。
读着这本书，似乎帮助我找到了一些答案。
这本书的开头，净空大师做的解读，上面写着：
“读此书可断人杂念，消除烦恼，增长智慧，进而使人勇猛精进，面目一新，凡欲改造前途命运，获取长久幸福的人们，不可不读此书。”
这本书多么适合当下的我啊，每天想着许多东西，害怕担心许多东西，心内被这些杂念所累，身心都很疲惫。
带着开头上面的话，满怀期许的看下去，越看觉得这本书真好，好像就是一位智者在我面前，对我耳提面命、谆谆善诱，告诉我哪里做错了，哪里做的不对了，本着“利他思维”，我既然从这本书中或多或少的学到了一些东西，那么我就应该把我学到的，分享出来，让更多人收益。
我理解下来，最关键的有几点，下面会一一来说明。
1
关于佛学
第一点想写到的，就是关于佛学，这本书是净空大师来注释的，净空大师结合佛学对《了凡四训》做了很细致的剖析。
我之前对于佛学很不了解，也会犯一般人都会犯的错误，自以为是，对于自己不了解的东西就很快急着否定，觉得这东西不以为然，缺乏了对未知东西的敬畏。
之前我一直觉得，佛学不科学，是对别人来洗脑的，但我通过净空大师的注解，非常皮毛的了解了佛学的基础理论后，甚是惊艳，原来佛学是这么有逻辑的一门哲学。
我们单位董事长是一名佛教徒，他给我们集团确定了3个一切的企业文化，分别是：
“一切归因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”
之前，我对于这3个一切理解很浅，反正觉得是董事长定的，就嘴上经常提一提嘛，看过这本书后，确实有了比较深入的理解。
佛家讲“莫向外求，向心而求”。外部的条件，任你怎么苦苦求索，是不会发生变化的，这一切都是定数，而唯一的不定数就是你自己的内心，你之所以是你，你之所以现在的你，是因为你的内心是现在这个样子的，你改变了你的内心，你就成为了另一个自己，那你就变化了，那一切就都变化了。
这真的太对了。
当我们习惯性悔恨于过往、习惯性抱怨于现在、习惯性忧虑于未来，我们要思考一下，既然一切已发生、当下、未发生的，都是外部环境，都无法被改变，那我们为何还要挣扎于其中呢，我们就立即改变自己的内心不可以嘛，我们就改变我们能改变的不可以嘛。
大家可以尝试一下“向心而求，有求必应！”，可能您的生活真的会有改观。
2
关于命运
《了凡四训》对于命运做了很好的论述，其中，净空大师又用我们现代人能明白的语言再次论述了下。
命运是可以被改变的，你现在的命运，是因为你过去的因造就的，你未来的命运是会被你现在的因来改造的。
所以，少作孽，多行好事，多种善因，才能多结善果。
因果循环，这个是逃不出的定论，我们必须清晰的认识到这一点，不能看到坏人不受恶报，好人没有善报，而对因果失去敬畏，不去种善因，这都是错误的，你看到的只是你看到的，因果规律是宇宙的定论。
所以，古人云“但行好事，莫问前程！”这句话是真的对，不管如何，就是多做好事，时间长了，会有变化的。
3
关于利他
《了凡四训》和佛学都有一个明确的观点，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都会利己的。
这个观点已被无数事例证明了，这里我就不列举具体的事例了。
那我们普通人怎么来“利他”呢？我看了书后，书中主要提到了3个方面。
「法布施」就是传播智慧，传播正确的知识、道理和见解，你知道的道理，对的，正确的，你应该告诉别人，像孔孟之道、老子庄子等，他们把自己的见闻知识无偿的对外宣讲，影响着一代又一代的人。
这就是在做好事啊，这就是在影响别人啊，劝人向善，劝人进步啊。
我一直在各个平台上，书写文章，自己思考的，想的，尽可能对的，都全部写出来，不遮不掩，希望读到人都能进步，我理解这也是一种在我现有能力下的「法布施」吧。
我会持续做下去，尽可能对的观点、知识和见解，都分享给大家，希望能对大家有所帮助。
「财布施」就是广播善财，尽自己能力用财务去做好事，这点上面我做的不好，不给自己找借口，归因于己，自己要多赚钱，多控制好自己的花费和欲望，后面能够有好的「财布施」的机会。
「无畏布施」就是传播勇气，你去激发别人，给别人力量，给别人勇气，让别人无畏勇敢起来，在你的'鼓励和加油下，能够无畏的生活下去，重新燃起生活的希望，这真的能做到，那成就很大，你给予别人改变自己、改变生活的勇气，这太厉害了。
那「无畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是个极其勇敢、极其正面、极其乐观的人，只有充满勇气、充满正气、充满乐观的人才能有余力把勇气、正气和乐观分享给别人。
反思自己，我现在不是这样的人，我还常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在过往的痛苦中、常常沉浸在当下的业障困扰中，浑身充满了负能量，我这样怎么能去鼓励别人呢，现在的我怎么能有资格去激励别人呢，所以，我要马上改观，从内心去改观，期待那个正面、无畏、勇敢的少年能够尽快回来。
总结下，《了凡四训》是值得反复翻阅的书籍，希望大家都能去看看，人生总会有各种各样的困难，遇到各种各样的障碍，经历各种各样的迷茫，沉浸各种各样的困惑，当你不知道该怎么做的时候，不知道未来怎么办的时候，请读一读这本书。
了凡四训读后感篇九
《了凡四训》深为曾国藩、稻盛和夫等东方哲学家的推崇厚爱，体现了古代中国为人入世最朴素的世界观和价值观：敬天畏人、积善修德！
书中讲了君子要立命、改过、积善、谦徳！
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
命由我作，福自己求！积善之家，必有余庆。
闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，幡然舍己而从之，且为艳称而广述之。
惠不在大，赴人之急可也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
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