教案可以帮助教师更好地组织教学资源，提高教学效率。教案的编写要充分考虑学生的学习特点和需求。以下是小编为大家整理的一些优秀教案分享，希望对大家的备课工作有所启发。
高中语文教学教案年篇一
1.知人论世，了解李商隐凄美的一生。
2.鉴赏这首诗，品味诗歌意境，从而领会诗歌美质，思索诗歌意旨。
3.诵读鉴赏中感悟诗人的那一份“深情”与“痴情”?。
[教学重点、难点]。
典故的使用。
本诗的旨意。
[教学方法]。
诵读、点拨、探究合作。
[教学时数]。
一课时。
[教学过程]。
一、导入新课：
(课前播放歌曲《青花瓷》)。
看来，青花瓷是有故事的，在1000多年前，被称为唐代的忧郁王子的晚唐诗人李商隐面对一种很熟悉的乐器，有感而发，写出了一首谜一样的诗。它让人百读不厌，读罢五味陈杂，这就是今天我们将要共同学习的——李商隐的《锦瑟》。
二、读：倾情诵读，整体感知。
明确：本诗“锦瑟”并非唯一的描写对象，而是个引子，或睹物思人，或听琴兴感，都是触发联想，诱发文思。真正要说的不是“锦瑟”，而是“思华年”，“思华年”是主眼。这也是古诗常用的手法——托物起兴。
2.诵读指导：这首诗该用怎样的语气来读?
教师配上伤感的音乐。请一学生朗读，把握诵读节奏，用感伤的语调来读。
学生回答。
4.教师总结：
近人梁启超读李商隐，值得我等深刻体会。他说：
“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
——《饮冰室文集?中国韵文内所表现的情感》。
《锦瑟》一诗，堪称李商隐诗集中的压卷之作。然而，对于这首诗的旨意，千百年来聚讼纷纭，莫衷一是。凡读过此诗，并稍稍了解李商隐生平者，无一不在煞费心思，绞尽脑汁，希望能从这首诗中更多地发现诗人，更深地理解诗人。于是，这首《锦瑟》便成为中国诗歌史上“斯芬克思之谜”。
这首诗，如果从具有高超的艺术成就和具有丰富的多解性两方面看，可以说古代诗歌无一能比。元代的元好问就曾发出这样的感叹：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”意思是说，像《锦瑟》这样的诗固然好，可是就算东汉的大训诂学家郑玄再世，也只能望之兴叹，无力为它作注。清代的大诗人大学者王士祯也曾发出“一篇《锦瑟》解人难”(《论诗绝句》)的浩叹，可见这首诗的特异之处。
三、悟：感受形象，体味意境。
高中语文教学教案年篇二
职业院校计算机技能教学的'目标是提高学生的计算机专业技能水平和实际应用能力.应根据目前职业院校计算机技能教学的现状,从技能目标、专业设置、教学方法和手段、编写专业技能教材.提高教师实践能力几个方面进行改革,并在此基础上全面提高学生的计算机专业技能水平,适应社会需要.
作者：赵萍作者单位：黑龙江商业职业学院,黑龙江,牡丹江,157011刊名：管理观察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分类号：g71关键词：计算机技能教学技能水平实践经验专业设置
高中语文教学教案年篇三
在世界范围内，一种新的课程理念正在形成：从科学主义的精细处理到和人文主义的机智探索相平衡，以人为本成为基本趋势。在我国，教育部颁发的《基础教育课程改革纲要（试行）》确定了以学生发展为中心的课程改革方向，已经出台的九年义务教育语文课程标准和高中语文新课程标准实验稿做出了进一步的阐释。语文，应该从科学主义的精细肢解走向人文主义的机智感悟。所谓新语文，也就是人文主义的智慧之花。
一、追求讲什么，到追求不讲什么--反向探求教什么。
我们看一篇具体的课文《荷塘月色》。这是必选的传统课文。传统的讲法是：
1、背景介绍。
2、分段解析具体内容(若是文言文要逐字逐句地解析)，归纳段义。如果段落较长，则分成若干层次进一步肢解。
3、结合各段落，构成意义更为明晰的意义板块，然后整合几个板块归纳中心思想、写作特点、人物性格特征等等。
4、布置作业，巩固扩展。
根据这一讲法，《荷塘月色》可以解析为：
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，中国现代文学著名散文家、诗人、学者，又是民主战士、爱国知识分子，宁肯饿死不吃美国的救济粮，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。文章写于1927年大革命失败之后，作者心里非常苦闷。
文章分为12自然段，可以分为三个意义段。1-3自然段为第一段，写作者郁闷散心来到荷塘边；4-6自然段为第二段，描写月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下为第三段，写作者由荷塘想到江南，不知不觉中回到家门口。第二段又可以分为三个层次，第四自然段为第一层，描写月色下的荷塘，荷塘里的荷叶、荷花；第五自然段为第二层，描写荷塘上的月色；第六自然段为第三层，描写荷塘的四周。在意义段分析过程中解决字词句问题。
文章通过描写荷塘月色，展现无比优雅、朦胧、幽静的自然之美，同时借景寓情，透露出内心的不平静。本文在写作上最大的特色是善于运用比喻（尤其是通感式比喻）和拟人修辞格描摹景物，精心选用动词和叠词营造优美语境，举例或结合段落层次讲解说明。
作业：评说比喻、拟人、动词、叠词的妙用，背诵4、5、6自然段。
当然，在具体的教学过程中，因人因时而异，细节的处理会有变化，教学组织方式也会不同，但绝大部分师生会把上面的要点裹进课堂里。
这些问题的答案是不言自明的。这里牵系到教育哲学的大问题，也牵涉到教育教学指导思想。很多时候，我们把学生看成是白纸，是容器，教师的任务当然是涂鸦和灌输；很多时候，我们追求知识和技能的全面系统，教师自然是精雕细刻文本，然后把文本要点复制到人脑硬盘上。
创新精神是素质教育的核心。创新意味着走自己的路，我们的课文分析把所有的问题都解决了，学生走的每一步都是教师指示的，学生有自己的路可走吗？我们给学生留了什么道路？语文教育教学几十年来已经走过了很长的路，从知识层次的传授进步到方法层次的考究，再到素养层次的追求，每一次变革都带来丰硕的成果，有关书籍潮水般汹涌而来。殊不知，要是不留给学生们创造之路，无论如何，语文教育教学都会走到尽头！每一次变革，我们的教师都孜孜不倦地为学生提供全面周到的服务。可怜天下教师心啊，以自己的智慧和辛劳压抑着学生的创造。作为明证的是，大大小小书店的书架上摆满方法、素质之类的书籍，但学生自己写的少之又少。
这是高中语文教学思路的第一大改革:从追求讲什么，到追求不讲什么--反向探求教什么。这是人文主义的机智感悟的必然要求。迫切要求我们反思在语文教学中一直孜孜追求的“求全求细求深求透、包教包学”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，从不教什么中明确教什么，然后留出学生思维、感受的空间与机会，让不教的东西连成一条学生学习、发展的线索。
二、从用理论检验言语，到学言语用言语悟理论--实践探求怎么学。
《荷塘月色》最大的写作特点是言语之美，它把汉语言文字的优势发挥得淋漓尽致。为了表现荷塘月色的柔美，它运用了汉语独有的叠词叠音、双声、叠韵。4、5、6自然段的叠词叠音有：曲曲折折、田田、亭亭、层层、粒粒、星星、缕缕、密密、脉脉、静静、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、弯弯、远远近近、高高低低、阴阴、隐隐约约；双声词有：袅娜、仿佛、渺茫、霎时、参差、斑驳；叠韵词有：零星、宛然、酣眠、和谐。为了表现荷塘月色的优美意象，它非常注意炼字：弥望、点缀、颤动、挨着、泻、浮、洗、笼、画、漏。为了表现荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和拟人。连绵如缕的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。感觉连通的比喻有：（清香）仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的；（光影）如樊婀玲上奏着的名曲。拟人有：羞涩地打着朵儿，肩并肩密密地挨着、脉脉的流水，等等。
推出这些言语特点，从步骤上分析有两种办法，一是就言语分析言语，“同学们，下面我们来分析本文的言语特点……”另一种是“修辞立其诚”，为了达到最佳表达效果而探求最佳表达形式，“同学们，荷塘月色的意境非常优美，我们想过没有，作者用什么样的言语技巧营造了如此优美的意境？”前一种是肢解的教学方式，后一种是联系的教学方式。就是讲解上面所列的.完全一样的内容，给学生的启发和作用是不同的。前者只是告诉学生“是什么”，后者不但告诉学生“是什么”，更重要的是启发学生“用什么”和“怎么用”。前者告诉学生的是僵死的事实性知识，后者教给学生的是运用事实性知识。事实上，学生从小学到高中，学了九年语文，已经学了相当多的事实性知识，但大部分事实性知识是作为一种储备状态的死知识占据着大脑空间，学生没多久就会忘了这些知识。我们以为，学生语文水平总是提不高，与我们教师满足于教授事实性知识有很大关系。
从两种方法推出的结论和具体内容看来，这两种方法似乎没有什么差别，但从本质看，两者存在方向性的对立。前者从言语到言语，只是在言语圈子里兜了一个大圈，最终又转回到言语中，没有出路。后者从言语到运用，引导言语走出了言语，最终奔向实践的海洋。这是对待言语现象以及从该现象推出的言语规律的根本性变化。
20世纪80年代，中学普遍系统讲授暂拟语法体系，学生从小学就知道“主谓宾定状补”，到了90年代以后，逐步不讲语法体系了，现在的学生到了高中还分不清“主谓宾定状补”。这种变化，不是简单的知识内容上的取舍，而是教学思路方向性的根本改变。之所以反对中学阶段系统地讲授汉语语法，根本原因就在于我们以前的做法是削足适履，从本本出发，用原则性的语法去套活生生的言语，试图引导学生避免错误而不是创造创新。与之相对的，我们现在提倡从言语现象中学习运用言语、感知言语规律，并使言语规律服务于言语运用。我们先举个修辞的例子来说明:以前我们教会学生弄明白什么是“比喻”修辞格，明喻、暗喻、借喻、本体、喻体等，然后能够鉴别“比喻”与“非比喻”，我们考试时经常出判别比喻句与非比喻句的试题;现在，我们反对这样做，因为这种是非判断很无聊，用固有的概念禁锢学生的思维与创造力，引导学生明白不该干什么，而不是引导学生该干什么，所以现在高考不再出此类是非判断题了，而是给一个言语现象、一个精彩语句、一首小诗等，让学生对照创造。再举个语法的例子：以前讲复句，总是要学生判断复句关系，练习和考试均是如此，而不是让学生运用这些表示微妙关系的关联词去表达关系微妙的语意，现在我们明白后者是最应该做的。
鉴于此，我们现在基本上不系统地讲语法修辞了。但教师们似乎没有明白为什么不系统讲语法修辞，没有明白教育教学方向上的根本转变。语法修辞不系统讲了，但教学的思路没有根本变动，还在重复系统讲语法修辞的教学思路。从《荷塘月色》的言语看言语特点，就是以前的语法教学思路，目的是让学生明白有这些言语特点，就像明白什么是“比喻”和“复句”一样。还不止于此，由于教师们看到了语文教学大纲反对系统讲授语法，但不明白为什么不系统讲语法，就以为讲语法是不合适的，干脆把语法划入语文教学禁区。这是目前语文教学的一个误区。新的课程标准讲感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，当然也包括感悟规律，语法就是规律之一。我们要引导学生从大量的言语现象中感悟言语规律--语法，并把它运用到语文实践中去，推广开去，我们要在大量的语文实践中感悟内化规律、理论，并借此完善和促进后面的语文实践。这是新语文的方向。我们反对的，是为了理论而理论，讲那些对实践毫无用处甚至有害的理论。我们迫切需要做的，是少讲些理论，多一些实践，讲一条理论就要落实到实践中去，为实践提供尽可能多的服务。
本着这种方向性的变革反思《荷塘月色》推出写作特点的两种方式，觉得第二种比第一种好，但第二种如果就止于归纳写作特点，尚且不够完善，还缺了回到实践这一步骤。回到实践的方式，从阅读方面赏析类似技巧当然可以，比如，与徐志摩的诗《再别康桥》进行比较，从写作方面运用类似技巧，如运用叠词叠音、双声、叠韵写一首小诗，那就实践得更彻底了，关键是无论如何我们要落实到具体语文实践活动之中。从这一步骤看，我们的作业没有落到实处，领会《荷塘月色》的写作技巧和背诵4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》这一课，没有深入到让学生内化技巧，并以此完善和促进语文实践活动这一层次。因此，我们还必须增加运用技巧的练习，并且在课堂上予以落实，而不是“留”给课外。
这是改变高中语文教学现状的第二点：从用理论检验言语，到学言语用言语悟理论--实践探求怎么学。这是人文主义的机智感悟的必然结果。要求我们明白学习言语的根本目的与目标:不是为了分析言语而分析言语，而是为了运用言语表达思想感情而分析言语，总结言语规律，而且要把言语规律落实到具体的语文实践中去，让学生运用言语规律更好地组织言语表情达意，提升人生体验。
三、从默默接受，隐形思维和感悟，
到用听、说、读、写、唱、表演、活动等显形思维和感悟。
--全身心探求语文的魅力。
推出《荷塘月色》的写作技巧，从方式方法看，现阶段一般有以下两种：一种是教师讲解，学生领会；一种是教师讲解，学生领会，辅以诵读、写作两种巩固手段，即让学生读读课文体会用词之妙，运用叠词叠音、双声、叠韵等描写一处景致。诚然，这两种方式方法都非常好，但是我们的教师不一定全面理解这两种方式方法的教育学意义，而是经验地停留于工具性这个基础层面上。
从教育学意义看，通过语文教育学生，无非是让学生学会思维，形成思想，体会并内化情感，拥有理解与表达思维、情感的工具。语文教学现状停留在让学生拥有理解与表达思维、情感的工具阶段，即历来所说的语文的工具性上。我们所有的教学活动是围绕这个“工具性”而展开的，教师讲解是为了让学生明白和接受某些现成的事实性知识，学生诵读和写作等是为了落实，让学生把教师所讲的落到实处--语文谈得最多的就是这种意义上的“落实”；与之相对的，学会思维、形成思想，体会和内化情感成了奢侈品或者附属品。我们把这种教学称为“工具学意义上的语文教学”。正因为如此，语文教学失去了她固有的活力和生机，变成“1+1=2”式的严谨考究，变成工具甚至道具。在课堂上我们的学生只要听懂了、“恭领圣餐”就行了，学习课文变成了文本的纯事实性解读，或者说，学习课文是借助语文这个工具、道具解剖文本，然后从文本中收捡更多更细的工具、道具，只要把原文读懂了、读透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于学生的情感思想体验怎样，那是学生自己的事情。不少教师自然地认为，情感和思想的教育，就体现在“知道”这个过程中了，因此，他们不去想“知道”之外的招数，缺少激发和调节学生情感和思想的方法和手段。也正因为如此，语文教学很大程度上变成“依葫芦画瓢式的懒惰用脑活动”，学生大部分时间只是运用耳朵仔细地聆听，运用脑筋乖乖地证实，运用水笔忠实地记录--照单接收，最多再为了帮助接收而读一读，说一说，写一写，这种情形，后现代教育学称之为“颈部以上的学习”。这个教育教学过程中，学生难以全身心地投入，只是“耳朵”“脑袋”、“手指”等局部器官在有限活动，语文学习“有口无心”、“无动于衷”或“三心二意”等就成为平常事了。
我们以为，语文教学离不开“工具性”，但不能停留于“工具性”，必须升华到“人文性”，让学生学会思维，形成思想，让学生体会并内化情感。这是对语文教学的教育学意义的全方位理解。这是现阶段提倡的“语文是工具性和人文性的统一”的根本所在。如果我们的语文教学不明白这一根本点，怎么教怎么改也无非是工具层面、技术层面的修饰与改进，进入不了教育学意义层面的全面提升。上面所说的两种方式方法，说到底，很多老师在教学指导思想上是为了让学生增加“叠词叠音、双声、叠韵”等方面的事实性知识的储备，让学生明白“可以用叠词叠音、双声、叠韵等写景状物”，而不是“让学生感悟叠词叠音、双声、叠韵等言语现象的魅力”，进而“运用叠词叠音、双声、叠韵等描绘出内心感受到的最美景观”，因此没有将“教育”进行到底。
这是改革高中语文教学现状的第三点。从默默接受，隐形思维与感悟，到用听、说、读、写、唱、表演、活动等显形思维和感悟--全身心探求语文的魅力。这是人文主义的机智感悟的基本手段。教学的目标不只是客体意义上的“知道”，而且是主体意义上的全身心投入，利用各种手段发掘学生情感、思想资源，调动师生所有的肌体感官让学生感、说、动、做……让语文融入学生所有的感觉之中去。而从根本上讲，是要全面实现语文教学的教育学意义，提升高中语文教学的境界。
小结。
我们以为，以上三个方面，不能彼此割裂，各自运作。体现新课程理念的新高中语文，应该是三者的有机结合:反向探求，针对死板划一、全评全讲、包教包学的教学模式；实践探求，演化了新课程的核心理念，提出了改变现状的方向，要触动的是整个高中语文教学的宏观构架和实质；全身心探求，直至高中语文教学的课堂情境。只有把三者有机结合起来，才能走出语文教学的新天地。
出处：《中国基础教育》。
高中语文教学教案年篇四
一、追求讲什么，到追求不讲什么。
――反向探求教什么。
我们看一篇具体的课文《荷塘月色》。这是必选的传统课文。
传统的讲法是：
一、背景介绍。
二、分段解析具体内容(若是文言文要逐字逐句地解析)，归纳段义。如果段落较长，则分成若干层次进一步肢解。
三、结合各段落，构成意义更为明晰的意义板块，然后整合几个板块归纳中心思想、写作特点、人物性格特征等等。
四、布置作业，巩固扩展。
根据这一讲法，《荷塘月色》可以解析为：
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，中国现代文学著名散文家、诗人、学者，又是民主战士、爱国知识分子，宁肯饿死不吃美国的救济粮，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。文章写于1927年大革命失败之后，作者心里非常苦闷。
文章分为12自然段，可以分为三个意义段。1-3自然段为第一段，写作者郁闷散心来到荷塘边；4-6自然段为第二段，描写月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下为第三段，写作者由荷塘想到江南，不知不觉中回到家门口。第二段又可以分为三个层次，第四自然段为第一层，描写月色下的荷塘，荷塘里的荷叶、荷花；第五自然段为第二层，描写荷塘上的月色；第六自然段为第三层，描写荷塘的四周。在意义段分析过程中解决字词句问题。
文章通过描写荷塘月色，展现无比优雅、朦胧、幽静的自然之美，同时借景寓情，透露出内心的不平静。本文在写作上最大的特色是善于运用比喻（尤其是通感式比喻）和拟人修辞格描摹景物，精心选用动词和叠词营造优美语境，举例或结合段落层次讲解说明。
作业：评说比喻、拟人、动词、叠词的妙用，背诵4、5、6自然段。
当然，在具体的教学过程中，因人因时而异，细节的处理会有变化，教学组织方式也会不同，但绝大部分师生会把上面的要点裹进课堂里。
这些问题的答案是不言自明的。这里牵系到教育哲学的大问题，也牵涉到教育教学指导思想。很多时候，我们把学生看成是白纸，是容器，教师的任务当然是涂鸦和灌输；很多时候，我们追求知识和技能的全面系统，教师自然是精雕细刻文本，然后把文本要点复制到人脑硬盘上。
创新精神是素质教育的核心。创新意味着走自己的路，我们的课文分析把所有的问题都解决了，学生走的每一步都是教师指示的，学生有自己的路可走吗？我们给学生留了什么道路？语文教育教学几十年来已经走过了很长的路，从知识层次的传授进步到方法层次的考究，再到素养层次的追求，每一次变革都带来丰硕的成果，有关书籍潮水般汹涌而来。殊不知，要是不留给学生们创造之路，无论如何，语文教育教学都会走到尽头！每一次变革，我们的教师都孜孜不倦地为学生提供全面周到的服务。可怜天下教师心啊，以自己的智慧和辛劳压抑着学生的创造。作为明证的是，大大小小书店的书架上摆满方法、素质之类的书籍，但学生自己写的少之又少。
这是高中语文教学思路的第一大改革:从追求讲什么，到追求不讲什么--反向探求教什么。这是人文主义的机智感悟的必然要求。迫切要求我们反思在语文教学中一直孜孜追求的“求全求细求深求透、包教包学”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，从不教什么中明确教什么，然后留出学生思维、感受的空间与机会，让不教的东西连成一条学生学习、发展的线索。
二、从用理论检验言语，到学言语用言语悟理论。
――实践探求怎么学。
《荷塘月色》最大的写作特点是言语之美，它把汉语言文字的优势发挥得淋漓尽致。为了表现荷塘月色的柔美，它运用了汉语独有的叠词叠音、双声、叠韵。4、5、6自然段的叠词叠音有：曲曲折折、田田、亭亭、层层、粒粒、星星、缕缕、密密、脉脉、静静、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、弯弯、远远近近、高高低低、阴阴、隐隐约约；双声词有：袅娜、仿佛、渺茫、霎时、参差、斑驳；叠韵词有：零星、宛然、酣眠、和谐。为了表现荷塘月色的优美意象，它非常注意炼字：弥望、点缀、颤动、挨着、泻、浮、洗、笼、画、漏。为了表现荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和拟人。连绵如缕的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。感觉连通的比喻有：（清香）仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的；（光影）如樊婀玲上奏着的名曲。拟人有：羞涩地打着朵儿，肩并肩密密地挨着、脉脉的流水，等等。
推出这些言语特点，从步骤上分析有两种办法，一是就言语分析言语，“同学们，下面我们来分析本文的言语特点……”另一种是“修辞立其诚”，为了达到最佳表达效果而探求最佳表达形式，“同学们，荷塘月色的意境非常优美，我们想过没有，作者用什么样的言语技巧营造了如此优美的意境？”前一种是肢解的教学方式，后一种是联系的教学方式。就是讲解上面所列的完全一样的内容，给学生的启发和作用是不同的。前者只是告诉学生“是什么”，后者不但告诉学生“是什么”，更重要的是启发学生“用什么”和“怎么用”。前者告诉学生的是僵死的事实性知识，后者教给学生的是运用事实性知识。事实上，学生从小学到高中，学了九年语文，已经学了相当多的事实性知识，但大部分事实性知识是作为一种储备状态的死知识占据着大脑空间，学生没多久就会忘了这些知识。我们以为，学生语文水平总是提不高，与我们教师满足于教授事实性知识有很大关系。
从两种方法推出的结论和具体内容看来，这两种方法似乎没有什么差别，但从本质看，两者存在方向性的对立。前者从言语到言语，只是在言语圈子里兜了一个大圈，最终又转回到言语中，没有出路。后者从言语到运用，引导言语走出了言语，最终奔向实践的海洋。这是对待言语现象以及从该现象推出的言语规律的根本性变化。
20世纪80年代，中学普遍系统讲授暂拟语法体系，学生从小学就知道“主谓宾定状补”，到了90年代以后，逐步不讲语法体系了，现在的学生到了高中还分不清“主谓宾定状补”。这种变化，不是简单的知识内容上的取舍，而是教学思路方向性的根本改变。之所以反对中学阶段系统地讲授汉语语法，根本原因就在于我们以前的做法是削足适履，从本本出发，用原则性的语法去套活生生的言语，试图引导学生避免错误而不是创造创新。与之相对的，我们现在提倡从言语现象中学习运用言语、感知言语规律，并使言语规律服务于言语运用。我们先举个修辞的例子来说明:以前我们教会学生弄明白什么是“比喻”修辞格，明喻、暗喻、借喻、本体、喻体等，然后能够鉴别“比喻”与“非比喻”，我们考试时经常出判别比喻句与非比喻句的试题;现在，我们反对这样做，因为这种是非判断很无聊，用固有的概念禁锢学生的思维与创造力，引导学生明白不该干什么，而不是引导学生该干什么，所以现在高考不再出此类是非判断题了，而是给一个言语现象、一个精彩语句、一首小诗等，让学生对照创造。再举个语法的例子：以前讲复句，总是要学生判断复句关系，练习和考试均是如此，而不是让学生运用这些表示微妙关系的关联词去表达关系微妙的'语意，现在我们明白后者是最应该做的。
鉴于此，我们现在基本上不系统地讲语法修辞了。但教师们似乎没有明白为什么不系统讲语法修辞，没有明白教育教学方向上的根本转变。语法修辞不系统讲了，但教学的思路没有根本变动，还在重复系统讲语法修辞的教学思路。从《荷塘月色》的言语看言语特点，就是以前的语法教学思路，目的是让学生明白有这些言语特点，就像明白什么是“比喻”和“复句”一样。还不止于此，由于教师们看到了语文教学大纲反对系统讲授语法，但不明白为什么不系统讲语法，就以为讲语法是不合适的，干脆把语法划入语文教学禁区。这是目前语文教学的一个误区。新的课程标准讲感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，当然也包括感悟规律，语法就是规律之一。我们要引导学生从大量的言语现象中感悟言语规律――语法，并把它运用到语文实践中去，推广开去，我们要在大量的语文实践中感悟内化规律、理论，并借此完善和促进后面的语文实践。这是新语文的方向。我们反对的，是为了理论而理论，讲那些对实践毫无用处甚至有害的理论。我们迫切需要做的，是少讲些理论，多一些实践，讲一条理论就要落实到实践中去，为实践提供尽可能多的服务。
本着这种方向性的变革反思《荷塘月色》推出写作特点的两种方式，觉得第二种比第一种好，但第二种如果就止于归纳写作特点，尚且不够完善，还缺了回到实践这一步骤。回到实践的方式，从阅读方面赏析类似技巧当然可以，比如，与徐志摩的诗《再别康桥》进行比较，从写作方面运用类似技巧，如运用叠词叠音、双声、叠韵写一首小诗，那就实践得更彻底了，关键是无论如何我们要落实到具体语文实践活动之中。从这一步骤看，我们的作业没有落到实处，领会《荷塘月色》的写作技巧和背诵4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》这一课，没有深入到让学生内化技巧，并以此完善和促进语文实践活动这一层次。因此，我们还必须增加运用技巧的练习，并且在课堂上予以落实，而不是“留”给课外。
这是改变高中语文教学现状的第二点：从用理论检验言语，到学言语用言语悟理论--实践探求怎么学。这是人文主义的机智感悟的必然结果。要求我们明白学习言语的根本目的与目标:不是为了分析言语而分析言语，而是为了运用言语表达思想感情而分析言语，总结言语规律，而且要把言语规律落实到具体的语文实践中去，让学生运用言语规律更好地组织言语表情达意，提升人生体验。
三、从默默接受，隐形思维和感悟，
到用听、说、读、写、唱、表演、活动等显形思维和感悟。
――全身心探求语文的魅力。
推出《荷塘月色》的写作技巧，从方式方法看，现阶段一般有以下两种：一种是教师讲解，学生领会；一种是教师讲解，学生领会，辅以诵读、写作两种巩固手段，即让学生读读课文体会用词之妙，运用叠词叠音、双声、叠韵等描写一处景致。诚然，这两种方式方法都非常好，但是我们的教师不一定全面理解这两种方式方法的教育学意义，而是经验地停留于工具性这个基础层面上。
从教育学意义看，通过语文教育学生，无非是让学生学会思维，形成思想，体会并内化情感，拥有理解与表达思维、情感的工具。语文教学现状停留在让学生拥有理解与表达思维、情感的工具阶段，即历来所说的语文的工具性上。我们所有的教学活动是围绕这个“工具性”而展开的，教师讲解是为了让学生明白和接受某些现成的事实性知识，学生诵读和写作等是为了落实，让学生把教师所讲的落到实处――语文谈得最多的就是这种意义上的“落实”；与之相对的，学会思维、形成思想，体会和内化情感成了奢侈品或者附属品。我们把这种教学称为“工具学意义上的语文教学”。正因为如此，语文教学失去了她固有的活力和生机，变成“1+1=2”式的严谨考究，变成工具甚至道具。在课堂上我们的学生只要听懂了、“恭领圣餐”就行了，学习课文变成了文本的纯事实性解读，或者说，学习课文是借助语文这个工具、道具解剖文本，然后从文本中收捡更多更细的工具、道具，只要把原文读懂了、读透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于学生的情感思想体验怎样，那是学生自己的事情。不少教师自然地认为，情感和思想的教育，就体现在“知道”这个过程中了，因此，他们不去想“知道”之外的招数，缺少激发和调节学生情感和思想的方法和手段。也正因为如此，语文教学很大程度上变成“依葫芦画瓢式的懒惰用脑活动”，学生大部分时间只是运用耳朵仔细地聆听，运用脑筋乖乖地证实，运用水笔忠实地记录--照单接收，最多再为了帮助接收而读一读，说一说，写一写，这种情形，后现代教育学称之为“颈部以上的学习”。这个教育教学过程中，学生难以全身心地投入，只是“耳朵”“脑袋”、“手指”等局部器官在有限活动，语文学习“有口无心”、“无动于衷”或“三心二意”等就成为平常事了。
我们以为，语文教学离不开“工具性”，但不能停留于“工具性”，必须升华到“人文性”，让学生学会思维，形成思想，让学生体会并内化情感。这是对语文教学的教育学意义的全方位理解。这是现阶段提倡的“语文是工具性和人文性的统一”的根本所在。如果我们的语文教学不明白这一根本点，怎么教怎么改也无非是工具层面、技术层面的修饰与改进，进入不了教育学意义层面的全面提升。上面所说的两种方式方法，说到底，很多老师在教学指导思想上是为了让学生增加“叠词叠音、双声、叠韵”等方面的事实性知识的储备，让学生明白“可以用叠词叠音、双声、叠韵等写景状物”，而不是“让学生感悟叠词叠音、双声、叠韵等言语现象的魅力”，进而“运用叠词叠音、双声、叠韵等描绘出内心感受到的最美景观”，因此没有将“教育”进行到底。
这是改革高中语文教学现状的第三点。从默默接受，隐形思维与感悟，到用听、说、读、写、唱、表演、活动等显形思维和感悟――全身心探求语文的魅力。这是人文主义的机智感悟的基本手段。教学的目标不只是客体意义上的“知道”，而且是主体意义上的全身心投入，利用各种手段发掘学生情感、思想资源，调动师生所有的肌体感官让学生感、说、动、做……让语文融入学生所有的感觉之中去。而从根本上讲，是要全面实现语文教学的教育学意义，提升高中语文教学的境界。
小结。
我们以为，以上三个方面，不能彼此割裂，各自运作。体现新课程理念的新高中语文，应该是三者的有机结合:反向探求，针对死板划一、全评全讲、包教包学的教学模式；实践探求，演化了新课程的核心理念，提出了改变现状的方向，要触动的是整个高中语文教学的宏观构架和实质；全身心探求，直至高中语文教学的课堂情境。只有把三者有机结合起来，才能走出语文教学的新天地。
出处：《中国基础教育》。
高中语文教学教案年篇五
1、突破传统的寓言解读模式，指导学生从新的角度去解读寓言。
2、培养学生筛选信息的能力，指导学生研究探讨把握中心，深入领会文章内涵，要从文章中读出自己的体悟。
方法一引用“狼来了”的寓言故事:如果是一个人这样说你不相信，那么许多人说呢？许多人说的是真实的你可以相信，如果他们自己也没有辨别真假，你又何去何从呢？有一句值得思考的话:谎言说一千遍也就成了真理。怎么解决这个问题呢？进而思考:面对历史流传下来的东西，面对纷繁复杂的社会，你的选择标准是什么呢？从寓言的解读导入对钱钟书的《读〈伊索寓言〉》的学习。
方法二由寓言本身的解读导入。
指导学生看课文题目:读、寓言。（寓言学生并不陌生，可以让学生谈谈自己对寓言的理解。）钱钟书先生读《伊索寓言》提出了他的观点，你接受钱钟书的观点吗？你有自己新的见解吗？导入课文的解读。
课前预习，了解作者的主要情况:生平、作品、风格、主要成就等，自我体会文章，写出体会要点。钱钟书（1910—1998年），现代文学研究家、作家。他深入研究中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学的阅览和研究。融广博的知识和精卓的见解于一体是他的所有学术著作的一个共同特点。阅读课文要抓住这个特点。
依据方法一。
1、读文章的九个寓言故事，了解钱钟书的解读有什么共同特点？
提示:钱先生对传统的浅薄见解一一做了纠正，从新的角度提出了自己不同于他人的见解。
2、思考这些观点与你自己以前读寓言的感受一样吗？并从文章中找出作者的观点。“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
3、结合全文以及你自己的人生体会，谈谈你对作者观点的理解。
（1）可以指导学生从文章的结构层次入手:由每一段的关键句可以把全文大致划分为三部分:1-3自然段；九个故事；最后的结论。
（2）通过文章内容让学生了解:如果把人类历史比做人的一生，古代乃是人类的童年时期，现代则是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》为什么那么浅薄、幼稚、简单。同时成人是喜欢小孩子的。从而理解人们为什么喜欢《伊索寓言》又是在什么意义上喜欢它的。
（3）在引导的基础上学生自由讨论，思考作者观点的现实意义。可以精读最后一段强化理解。
提示:现代社会的人事是非的分别，善恶的果报，并不像寓言所讲的在禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒、善无善报、恶无恶报的情形是常有的。
生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才会有清醒的认识，才有适当的对策。
（4）在以上理解的基础上指导学生思考:怎么重新审视寓言的“寓意”？可以从九个例子中选一到两个例子的解读来分析。学生谈自己的理解，教师适当点拨，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的关系。
（2）思考卢梭反对儿童读寓言与钱钟书反对之间的差异。
（3）对苍蝇的话“车子的前进，都是我的力量”的自我理解。
注意:教师在学生思维开发上做方法指导。
依据方法二:。
从寓言对人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那样的作用吗？引出钱钟书的观点，再从结构上结合学生自己的人生社会体会入手解读文章。以下步骤同方法一。
引用20xx年高考作文题中“智子疑邻”的故事:。
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他的儿子说:“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他的儿子很聪明而怀疑是邻居家的老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候应该如何去做呢？谈谈自己的体会。
注意:要有新意，不要就事论事，应从新的观点角度解读；写出要点、文章均可，字数不限。
1、教学中一定要权责明确:教的主体是教师；学的主体是学生。各自做好自己的工作。重新审视教学中学生的地位。
2、抓住关键的问题即要点指导学生进行理解探究，不纠缠小的枝节问题。
3、重点放在钱钟书先生对寓言的重新审视的思考方法上。（陕西/杨岩）。
高中语文教学教案年篇六
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解诗人儒道兼济的思想。
欣赏分析文中的‘水月’意象。
体悟主客问答中的哲理内涵。
第一课时：诵读法，教师讲解法。
第二课时：讨论学习法。
第一课时。
一、学生课前预习。
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组(4—6人之间)。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。
二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
(1)赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁。
(2)赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
五、第三环节：理清文章的思路，(学生默读，检查学生有无动笔勾画)。
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系(再细读，小组讨论)。
学生按四组展开讨论：
1、文章写了怎样的景？
2、文章写了怎样的情？
3、文章写了怎样的理？
4、总结情、理、景之间有什么关系？
七、课堂演练，强化双基(略)。
八、布置作业：安排下节课的讨论话题：
(1)搜集苏轼相关作品(词赋)中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子？密州出猫》、《卜算子？黄州定惠院寓居作》、《念奴娇？赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
(3)寻找材料，看古人(主要是陶渊明、李白等)的人生观。
第二课时。
一、评析文中的“水月”意象。
1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析(以下为节选)：？明月如霜，好风如水，清景无限。(《永遇乐》)？夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？会挽雕弓如满月，西北望射于狼。(《江城子？密州出猫》)？缺月挂疏桐，漏断人初静。(《卜算子？黄州定惠院寓居作》)？人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇？赤壁怀古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁赋》)？何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。(《记承天寺夜游》)。
2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？(学生分组讨论)教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)。
3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。
二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。
1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。
2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。
3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的(参考)李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的(参考)苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的(参考)说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。
三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？(也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。)。
1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。
学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。
四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：
五、布置作业。
结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生(生命)，对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。
教学反思：
本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的.。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。
例如学生总结这篇课文十分精彩：
(1)文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
(3)面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。(说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。
第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
值得探讨改进的地方：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。(当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值)。
3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。
作业：背诵全文。
高中语文教学教案年篇七
1、情感与态度目标：体会印度人民对甘地的深厚感情，了解消息的深层内涵。
2、知识与能力目标：体会消息的结构特点，比较消息与通讯的不同，学会消息的写法。
3、过程与方法目标：用心感受课文中有特色的语言，评价感人肺腑的人物——甘地。综合运用比较阅读，课外阅读的方法指导学生在阅读中找出消息的各要素，能分析消息的不同结构形式，能具体地区分通讯与消息的不同。
2、比较消息与通讯的.不同。
一课时。
学习方法：感知课文，比较阅读、合作探究。
课前预习。
1、利用自习课时间要求同学们阅读课文《甘地被刺》。p51页。
2、利用自习课时间要求同学们阅读《真实快速地报道生活》。p57—60页。
教学过程实录。
(一)导入新课。
师：每个同学手中都有一份报纸，请大家找出你最先看到的新闻标题和新闻内容，思考一下，何为新闻以及新闻的特点。
生：各自读出自己手中报纸中的新闻，回答问题：“新闻就是写出新鲜的事;新闻要真实;新闻要吸引人，特别是标题……”
师：同学们说出了自己的感觉，很好，下面我们来准确地概括一下：
新闻是一种事实的信息，也就是说它的本质就是真实，我们说新闻新闻，为什么新闻姓“新”而不信“旧”呢，记者最忌讳“昨天”这个词，快是新闻的竞争条件，也是新闻的质量体现，也就是说快速是新闻的生命，那好，根据新闻的两个特点，我们可以给新闻下一个定义：新闻是对新近发生的事实的报道。
板书：新闻是对新近发生的事实的报道。特点：真实(本质)快速(生命)。
当然，新闻有广义和狭义之分，广义的新闻，包括消息、通讯、调查报告、报告文学、特写等文体;狭义的新闻指的就是消息。今天我们主要是学习的是消息这种文体。
好，现在我们详细了解一下关于新闻的知识，请同学们打开书p58页从第二自然段看一直到59页中间那一部分，边读边画重点，2分钟时间，然后我叫同学来回答问题。好，现在开始。
师：提问：新闻消息的结构有哪几部分？
高中语文教学教案年篇八
锦瑟。
［教学目标］。
1、理解诗歌写意的几种常用方法；
2、理解内部结构；
3、理解李商隐诗歌的多种解法。
［教学重点］。
掌握诗歌的基本的鉴赏方法：品味诗歌的形象。
［教学难点］。
对本诗内部结构和思路的理解。
［教学方法］。
译写法，点读法。
［教学时数］一课时。
［教学过程］。
等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《饮冰室文集中国韵文内所表现的情感》)。
解说：凡读过此诗，并稍稍了解李商隐生平者，无一不在煞费心思，绞尽脑汁，希望能从这首诗中更多地发现诗人，更深地理解诗人。于是，这首《锦瑟》便成为中国诗歌史上“斯芬克思之谜”。
二、作者简介。
李商隐(约813-约858)晚唐诗人。字义山，号玉生，怀州河内(今河南沁阳)人，出身小官僚家庭。曾三次应进士考试，至开成二年(837年)，由于令狐的推荐，得中进士。曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。因受牛(僧儒)李(德裕)党争影响，被人排挤，潦倒终身。他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多；他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律绝，其中的优秀篇章都具有深婉绵密、典丽精工的艺术特色。他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。
三、对这首诗的多种理解：这首诗大约作于唐宣宗大中十二年(858年)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。李商隐的诗风跟白居易截然相反，白居易的诗妇孺皆懂，而李商隐的诗虽好学深思之人读来也很费力，特别是他的无题诗，大多有一种朦胧的境界，不易得到确切的解释。尽管如此，如果单从艺术鉴赏的角度来读，它又可以给人以美的享受。这首诗虽题为《锦瑟》，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题罢了，所以也要算做一首无题诗，解读极为不易。
四［对全诗进行大意解说］。
首联：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”这用的是民歌的起兴手法。大意是一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。
颔联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”此联紧承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。出句用庄周梦为蝴蝶事，似乎有这样的意思：昔日的理想和情思是那样美好，在回忆中又是如此真切，的确使人迷恋，致使诗人觉得它才是真实的存在，而眼下的困顿状况只不过是一场梦。但又可以反过来理解：如果眼下的困顿状况是真，则昔日美好的理想和情思岂不成了虚幻的梦?这真是“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与”!诗人已经完全陷入一种迷惘的境界之中了。对句用望帝魂化杜鹃事，则似乎表明了诗人对“华年”的一往情深，即无论是梦是真，他都不会让自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自灭，即使他死去，也要像望帝那样借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀。这两句各用一事，而衔接得如此自然，如出一意，也反映了诗人用典的工巧。
翻译出来：因为不能相聚，故而思念极深，真觉得此身为虚，而梦境才是真实的，即使杜鹃啼血也难表达我的相思之苦。
颈联：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”本来，在颔联里诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了，往下确实难以为继，孰料诗人在瞬息之间视通万里，给我们展示了这两幅美好的画面，真可谓奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。这是从民间传说中演化出来的.，但又有作者的创造。“珠有泪”者，珠光、泪光融成一片，难以分清之谓也，它使人怅惘而又联想无穷。试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪却化为人们喜爱的珍珠，其中有多少情味可供读者品尝!至于这泪究竟是影射美人之泪还是作者本人之泪，大可不必去管，反正这意境是够美的了。后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。玉沉埋在地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾在空中，为山增辉。这个想象来源于古老的说法(晋陆机《文赋》里“石韫玉而山辉”一句也来自这个说法)。但诗人引用这个说法的意义非同寻常：从玉被掩埋这一面来说，那是很可悲的；从“生烟”这一面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也真是一言难尽。这两幅画面尽管色调不同，但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全一致的。至于它们的象征意义如何，那就有待专家们各抒己见了。
尾联：这一联意思极为明白，但要注意它行文上有一个“反跌”：“此情可待成追忆”犹言上面说的那番感慨哪里是到今日回想往事时才有，所以接着就补足一句“只是当时已惘然”。言外之意是，当时既有怅惘之情，则今日追忆必定更加怅惘，的确是不堪回首了。
翻译出来：我痛苦的相思，何须等到今日才有，就在我倾心于她的那一刻，我就已经感到惘然若失了。
［板书设计］。
六分析其他几种理解。
1、下面摘录当代著名学者张中行的一段话，以备参考：
古今解此诗者总不少于几十家吧，其结果自然就众说纷纭，莫衷一是。我有时想，与其胶柱鼓此锦瑟，不如重点取意境而不求甚解。我曾用这种办法试解：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，一晃年已半百，回首当年，一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，曾经有梦想，曾经害相思。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。这样解，虽然近于六经皆我注脚，总比大力考索而把意境弄得支离破碎好一些吧?(摘自张中行著《诗词读写丛话》)。
补：
1、题解。
“锦瑟”或名无题，题目“锦瑟”是取句着两字。是一首广为传诵的有人认为是缠绵悱恻的爱情诗，或有人认为可能别有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表现封建士大夫隐秘难言的爱情生活。
2、译诗。
这锦瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的华年。
地庄周在清晨的梦中，变成蹁跹的蝴蝶，是望帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃。
明月临大海，闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的日光和暖，升腾起美玉的轻烟。
往日的那些情事，又何必今天追忆！就是在那时候，我也已经不胜惘然。
3、品典。
品典一：庄生晓梦迷蝴蝶。
用了《庄子》的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鹃。
传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。
品典三：沧海月明珠有泪。
传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。
品典四：蓝田晶暖玉生烟。
蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却元。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。
4、结构与主题。
1-2句：由听瑟弦诉说思念往昔。
3-4句：由庄周化蝶，望帝托鹃思念亲人。
5-6句：由美人眼泪化珍珠，蓝田美玉化轻烟进一步眷恋。
7-8句：追忆悲欢离合仍是一片茫然。
这首诗的主旨隐藏得很深，我认为是作者追忆心中思念的亲人。众说纷坛，莫衷一是，可见仁者见仁，智者见智。不妨自己品味。
5、鉴赏要点。
构思新奇。
开头写锦瑟诉说“一弦一柱思华年”思之殷切，思之缠绵。声声诉述思念之切。结尾句“当时惘然”“追忆此情”，使悲欢离合之情更令人断肠。可见作者构思之精巧。
朦胧美。
诗人用“庄生”梦中的浪漫神奇想象，把人人带入美好的梦幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托给“杜鹃”仿佛置身于“杜鹃啼血”的氛围中，更感受到离别后的思念这深。梦中的朦胧美如一幅画，雾也朦胧，水也朦胧，美人鱼落泪，蓝田美玉在阳光下闪光，仿佛燃烧出缕缕轻烟，冉冉飘拂。
《无题》。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《乐游园》。
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
《夜雨寄北》。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
高中语文教学教案年篇九
戏剧艺术是一门能够提升素养、净化心灵的艺术，在艺术教育中占有无可替代的一席之地。正因如此，高中语文新课标必修与选修部分都选入古今中外一些经典的戏剧作品。然而高考指挥棒下戏剧教学在整个语文教学中处于边缘地位，教师漠视文体，学生兴趣匮乏。工欲利其事，必先利其器，为完善戏剧教学，了解当前高中语文戏剧教学现状并探索其教学方法就显得尤为重要。
戏剧是对传统文化的继承与发展，戏剧教学在高中新课程改革下换发着新的生机与活力，然而其现状却令人担忧。教育工作者理应致力于教学方法的研究与创新，提升课堂教学质量与水平。
(一)高考是瞻，戏剧地位下降。
戏剧作为一门优秀的传统文化在中国几千年历史中熠熠生辉，正因如此，高中语文新课标必修与选修课程中都包含戏剧文学的教学内容。而今，四大文学体裁之一的戏剧，正经历一场不可估量的浩劫。在高考指挥棒的作用下，应试教育依旧横行，高中语文教学愈发功利化，重散文、诗歌、小说，轻戏剧已是常态。高考少考，教师略教，学生不学已经促使戏剧教学陷入“尴尬”境地，难以自拔。
(二)流于形式，戏剧素养缺失。
对于戏剧，多数教师与学生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他们的'认知往往流于形式，戏剧素养极度缺失。细心观察学生可知，他们与戏剧接触的主要途径竟然是通过课堂教师的教授，真正欣赏过戏剧演出或者细致学习过戏剧理论的屈指可数。教师戏剧素养的缺失，在课堂中不能做到游刃有余，反而带给学生错误的知识与混淆的概念。
(二)因循守旧，方法难有创新。
在实际教学中，为了教学便利，一些高中教师忽视戏剧文体本身的特点，沿用小说、散文的传统教法进行教学。如此一来，戏剧本身空间和时间高度集中的舞台性以及其他审美特性就无法表现出来。在这样的教学情境下，学生兴趣爱好以及学习积极性无法得到提升，学生对戏剧也不可能得到全面的了解和认识，更不用说达到戏剧教学培养学生审美能力、提升学生综合能力的教学目标了。
(四)课业过重，学生无暇顾及。
素质教育改革的浪潮已经涌过大江南北，培养具有高素质、具有创新精神和创新能力的人才正成为我们教育面临的主要任务。然而负重涉远，非一朝一夕之力，虽然给学生减负的口号令人振聋发聩，但是实际上学生的课业负担愈发重了。学生每天要应对各科作业、教辅资料，业余时间便参加补习班，他们疲于应付沉重的课业负担，根本无暇顾及教师的教学效果，对戏剧教学也更是提不起兴趣。
二、戏剧教学方法探究。
(一)戏剧表演教学法。
戏剧表演教学法在我国高中语文课堂的运用主要表现为，采用剧本，由学生课前进行充分地预习，选出若干学生划定角色、记诵台词。准备服装、道具，然后走上讲台，进行表演。其他学生在观看过程中感受、鉴赏。表演结束后，师生针对表演研讨，最好布置作业，将课内学习引向课外。戏剧表演教学法体现了语文教学听说读写相互配合、相互促进的原则，以及语文教学中课内语文教学与课外语文教学相互促进的原则，使学生的语文能力得到锻炼与提升。通过这种启发式、讨论式教学方法，区别于一般授课的一般形式，以培养学生独立思考的行为习惯，变被动接受为主动探究，起到正确的引导作用。
当然也产生了一系列问题：采用戏剧表演教学法使得课前投入的精力太多，如果经常性地选择这种方法，学生往往不堪重负;由于中学语文老师对该法涉及较少，学生经历简单，易导致表演流于浅薄，成了““戏说”和“恶搞”;戏剧表演教学法在运行中易受到各方面的阻力，如高考的影响、学生家长的不理解等等。面对这些问题，教师必须不断学习，丰富知识储备，提高其执教能力。教师与学生应该恪守师生共进的准则，教师进行指点，学生用心领悟。
(二)鉴赏写作教学法。
高中语文戏剧教学中可以采取鉴赏写作教学法，在教师的指导下，学生自主撰写戏剧评论，不仅加深了学生对剧本的理解，而且能锻炼学生的写作能力，提高对戏剧文学的鉴赏品味，使其初步涉入戏剧瑰丽之门。需要注意的是教师在指导学生评论戏剧人物时，要结合剧本情节内容，抓住人物的主要特点、人物语言以及矛盾冲突，结合实际，提出自己褒贬的观点和理由，由此，学生对剧本的认识可以从感性认识上升到理性认识。
鉴赏写作教学法相对新颖，很容易激发学生的写作兴趣。但是，从中我们应该看到，教师一人之力如何应对每位同学的评论作品，势必会有所侧重不能遍及全班。所以无形中为教师增添了教学负担，除了日常作文之外，又新添了戏剧评论的批改。如若教师只是为了完成教学任务，追求效率、盲目批改，那便不能深入学生的心灵。针对这一问题，可以适当的引用合作学习的模式，培养学生自主撰写，合作批阅的能力，既能解救教师于水火之中，又能提升其自身的综合素质。
此外，诸如讲授法、诵读品味法等，都对戏剧教学具有一定的帮助，但相较前两者而言不具有典型性，在此就不再加以赘述。
新课程改革背景下，我们可以看到充分利用戏剧资源对学生进行审美教育和人格教育的光明前景。正视戏剧教学，寻找适用于戏剧的独特的教学方法，发挥戏剧“寓教于乐”的功能，是每位教育工作者义不容辞的责任。
高中语文教学教案年篇十
一、找学生读，纠正读音。
二、讨论“行刺准备”剩余部分。
三、翻译下列句子。
函封之：函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。
乃为装遣荆轲：于是整理行装，派遣荆轲(上路)。
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。
高中语文教学教案年篇十一
1、引导学生掌握和运用两种识字方法，认识“评、访、挤”等七个生字。
2、正确地读词语，初步理解，感受春天的美景。
3、正确地读写句子。
4、熟练地读背短文，简单地了解短文意思。
]两课时。
（我的发现）这项活动目的是引导学生发现两种识字方法“熟字加偏旁”、“熟字换偏旁”，学习自主识字，并认识七个生字。
（日积月累）这项活动主要目的是积累语言、练习读、写基本功、巩固识字。
1、自由读，你发现了什么？
2、指名读，说说上面三行有何规律，下面两行有何规律？
3、分男女生读。
4、巩固生字，并口头组词，选择词说句。
1、我会读。
a、齐读词语。
b、出示“春天公园图”，用上词语说一段话。（师范说，指优等生说）。
2、我会写。
a、先自己读一读拼音，想想是什么句子。
b、指名读句子。
c、写句子，注意生字在田字格的'位置。
d、同桌评比，谁写的句子又对又美。
3、读读背背。
a、自由读，不认识的字请同桌帮忙。
b、四人小组赛读，谁读得准确又流利。
c、指名读，说说短文写的是什么？
d、齐读，注意不要唱读。
e、小组赛背。
课外收集有关描写春天的词语、古诗去读一读、背一背。
高中语文教学教案年篇十二
1、正确认读10个生字：
2、借助汉语拼音正确、流利地朗读课文，背诵课文，尽量做到有感情。
3、感悟诗歌的内容，体会诗歌所描绘的意境。
1、激发学生热爱春天，热爱大自然的积极情感。
2、培养学生热爱生活，保护环境的意识。
3、调动学生欣赏语言美，体验语文学习的快乐。
1、领悟诗歌的内容，体会诗歌的意境。
2、认读生字。
感悟诗歌的内容，体会诗歌的韵律美和意境美。
1、做“摘果子”游戏用的大树贴图与写有拼音字母的水果图片。
2、做“找朋友”游戏用的生字和拼音卡片。
3、给课文画插图用的图画纸和彩色笔。
4、多媒体课件。
一、以游戏方式进行汉语拼音的复习。
做“摘果子”游戏，复习汉语拼音。
（设计意图：把本节课认识新汉字所涉及到的声母、韵母和整体认读音节，用复习的方式呈现给学生，为新课的学习做铺垫，同时变枯燥的复习为游戏形式，吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。）。
二、感情朗读，体会诗歌的韵律美和意境美。
1、汉字国王的礼物。
—这是谁？来，大家跟他打个招呼！
hello,大家好！欢迎大家到我的王国里继续作客。来，请看我为大家准备的礼物。
请欣赏配乐诗歌朗诵《山青青》。课件继续播放，音画同步，画面随诗歌的内容切换。
（意图：通过激情朗读、美丽画面和音乐渲染的集合体，吸引学生的注意力，调动学生的视觉和听觉参与到学习中来，将学生带入课堂所描绘的优美意境中，对课文有初步的整体感知。）。
2、初读课文，初步感知诗歌内容，解决课文中生字的字音。
（1）用拼读的方式自渎课文。
（2）指名读。
（3）教师感情朗读。
（设计意图：解决课文中生字的字音，并在自渎中无意识识记生字，初步感知诗歌的内容。）。
3、再读课文，深入领会诗歌的内容，体会诗歌所描绘的意境美和韵律美。
（1）播放音乐《春野》，学生闭上眼睛，在教师的描述中，引领学生进入诗歌所描绘的情境。
（2）情感引领。
（3）和着音乐，学生用自己喜欢的方式再读课文。
4、展开想象，给课文配插图。
（1）学生拿出课前准备好的图画纸和彩色笔，展开想象，给课文画插图，与此同时，老师也在黑板上画插图。
（2）实物展示个别学生的作品。
（3）观察老师画的插图，相机出示学生在生活中已经有感悟不用讲，就能理解字义的生字。
（设计意图：根据低年级学生的特点（活泼、好动、以直观形象记忆为主），让他们插上想象的翅膀，将自己对文章的理解和感悟用画笔画出来，这样既提供给孩子想象的空间，又给每个孩子留出表现自己独立个性的天地，同时，又为深入理解诗歌的内容，创造一个学生乐于接受的方式。）。
三、学生自主学习生字，教师引领。
1、再读课文，圈出新的汉字朋友，认识本课的生字。
2、师生合作，结合刚才老师画的插图，将本课认读的生字在黑板上呈现出来。
—谁来说说你新认识的汉字朋友？
—我们一起叫出这些新汉字朋友的名字！
3、在词语中识记生字。出示词语卡片：青山、绿水、小鸟、鸣叫、一声声、大树、花草、笑盈盈、春雨、绿蒙蒙，学生认读。
4、游戏：找“朋友”，巩固生字的认读。
（意图：让学生自主学习汉字，培养其自主学习的习惯。）、
四、课堂总结。
大家一起试着把《山青青》背一背，有没有信心？
五、结束语：现在，我们该和汉字国王道别了。同学们，你们今天的表现真棒！欢迎你们继续到我的王国里来作客，下次见，bye-bye!
（意图：给学生的表现做个评价，使学生能正确认识自己。）。
高中语文教学教案年篇十三
本文首先就中美在大学生心理健康教育方面的不同之处进行了讲解，然后分析了美国教育模式对我国大学生心理健康教育的启示。
一、中美大学生心理健康教育的现状分析及比较。
(一)教育理念。
在美国，关于大学生心理健康教育的问题已上升到政治层面，政府已出台了多条法律法规来确保心理健康教育的顺利开展，而且美国在相关方面的教育主要以预防和矫正为主，强调以学生为本的思想，帮助学生正确看待心理健康问题，树立健全的人格并促进学生的全面发展。
在美国全国范围内都兴起了心理健康教育的浪潮，从而为教育工作的开展打下了良好的社会基础。
[1]而在我国则是以治疗为主，即帮助有心理健康问题的学生消除心理障碍，指导他们增强心理调节能力，提升他们对压力的抵抗度，并没有专门的心理培训来提高学生们的心理素质。
另外，在国内各高校之间存在明显的参差不齐的现象，很多高校对心理健康教育的认识仍不足，缺乏明确的教育目标，教育水平明显偏低，很多措施都无法落到实处，而且相关教育工作者的教育理念也存在较大的问题，他们普遍从自身的角度出发开展教育活动，而无法了解学生的实际需求，从而导致教育与实际脱节现象较为严重。
(二)教育体制。
美国很多机构和部门都会参与到高校大学生心理健康教育中来，而且有专门的机构来研究学生的心理状态，相关工作人员的专业素质较高，对问题的把握度较好，能够很快的根据学生的表现分析可能存在的问题，从而及时采取补救措施。
我国对学生心理健康的教育问题主要是由教育部负责，教育体系采取的是自上而下的方式，因此，高校的态度在很大程度上影响了心理健康教育开展的效果。
高中语文教学教案年篇十四
1、反复朗读，了解这首现代诗歌的特点。体会诗人对西部的热爱之情及对西部未来的憧憬。
2、通过想象，感受西部的地域特征以及它给人的深刻感受。
抓住关键词语，理解诗人眼中的西部形象。
体悟结尾一节，理解诗人对于今日西部的无限遐想。
说明：
诗歌具有借助具体形象，创造意境、抒发情感的特点。可以让学生找出这些形象表达诗人情感的物象，如“长河落日”、“大漠孤烟”、“古筝羌笛”、“丝绸古道”、“黄土高坡”等。这些物象本身均能凸显中国西部之特点：雄浑肃穆、宽厚朴实??是个最后一节让人热血沸腾，也是本诗的主旨所在，可以让学生反复诵读，体悟到新的时代赋予西部的责任和希望，谨记历史，开拓未来，使西部地区富于活力和生命力。
一、导入：
通过人们对西部“荒凉”之印象与其千年光辉、灿烂的文明之对比（图片呈现），导入课文。
二、初读诗歌。
通过齐读、范读、分组读等形式朗读诗歌。
（在反复诵读中，让学生进入学习的氛围，初步感受诗歌所描绘的西部画面，为深入研读作准备。）。
三、研读课文。
1、诗歌描绘了哪些具体的形象？具有哪些特点？
（圈画关键词语，体会西部地区的沧桑和历史，西部的宽厚和朴实。）。
2、诗歌是按什么顺序来组合这些内容的？
（诗歌按从古到今、从过去到未来的'顺序组合这些内容。）。
3、反复诵读最后一个小节，理解作者对西部的情感。
（1）学生介绍“西部大开发”；
（2）教师总结。
（最后一节体现作者对西部开发抱着无限憧憬、无限希望的情感。）。
四、拓展延伸。
结合《西部畅想》学习资料，简单介绍诗中所化用的古诗：
《凉州词》、《从军行》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《永遇乐·京口北固亭怀古》。
五、布置作业。
1、课后阅读是中所化用的古诗，体悟他们表达的意境。
2、以“我眼中的西部”为主题，写一个300字左右的片段。
高中语文教学教案年篇十五
在现代小学语文教学的过程中，生活化教学模式的运用可以帮助学生取得事半功倍的效果。小学语文的教学内容相对来说比较枯燥和无聊，如果单纯地要求学生进行记忆和背诵的话，效果最后可能会不理想。但是如果教师能够在教学的过程中，用生活化的教学模式激发学生的学习兴趣的话，同时帮助学生在学习的过程中将所学知识和自己的日常生活联系起来，就能够让学生对知识产生比较强烈的兴趣，同时还能够让学生在学习的过程中，降低学习难度，这些都有助于进一步强化学生对知识的理解和运用。现代小学语文课堂教学的过程中，生活化教学模式的应用需要教师在传统的教学模式的基础上进行调整和改进，针对教学的具体内容以及生活化教学模式的特点，在实践的过程中，探索找到发挥生活化教学模式价值的最有效的方法。
一、注意构建生活化的教学情境。
在现代小学语文教学的过程中，生活化教学模式的运用需要教师为学生的学习营造生活化的教学情境。生活化的教学情境的构建可以帮助学生将所学知识和日常生活中的内容联系在一起，在这样的情况下，对知识的理解和掌握就会更加令人满意。比如说在教学《菜园里》的时候，教师可以让学生从家里面都带一些相关的水果或者蔬菜来在班级里面进行装点，这样就可以在班级范围内形成一个比较好的学习气氛。在这样的情况下，教师在教学的时候就会更加的有效，同时，在这样的学习环境下，学生也就会有比较强的学习动力，学生的学习质量也就有了更加有效的保障。在现代小学语文教学的过程中，生活教学模式的构建，可以尝试从生活化的教学情境入手，以此为基础，进行不同的改革和探索，这对于进一步提升现代小学语文教学的质量，可以起到极大的保障作用。我们要做到的新课程教学就是帮助学生们更好更清晰地理解到语文知识。通过我们在上边所做的阐述，我们可以知道，在改新课当中不仅仅要求老师在上课的过程中把实际生活和语文教学联系起来，而且还应该加强学生们对知识的理解，知道该如何去应用到生活当中解决一些实际的简单问题。加强对学生智力对平的不断提高，对生活能力的不断提升，对学生创新能力的不断促进，视为教育的根本目标。
二、运用多媒体给学生展现生活中的情景。
在小学语文教学的过程中，生活化教学模式的运用还需要教师在教学的时候，用多媒体给学生构建相关的情境，因为教学的内容和学生的生活有比较密切的联系。在教学的过程中，通过运用多媒体给学生播放相关的视频或者音频往往能够取得比较好的'效果。虽然现代小学语文教学的过程中，教师可以多尝试运用多媒体进行情境的构建，比如说在《观潮》这篇文章的时候，教师可以利用的媒体给学生播放相关的景象，同时用多媒体给学生展现不同地方的大潮的风景，这样就可以帮助学生更好地进入到学习的心境中去，在这样的情况下，学生就会对语文学习产生十分强烈的兴趣。同时，在这个过程中，教师还可以帮助学生养成良好的学习习惯，这些都可以进一步促进学生的语文综合素养的提升，帮助学生在小学语文阶段的学习过程中，真正的提升自己的能力，为自己日后的成长和发展打下比较坚实的基础。
三、注意作业布置的生活化。
现代小学语文教学的过程中，为了进一步发挥好生活化教学模式的价值，帮助学生在学习的过程中，更好地提升自己的能力，教师在布置课后作业的时候也要注意生活化的运用。传统的教学过程中，教师在布置作业的时候往往会比较多的布置默写和背诵的任务，教师习惯于让学生通过死记硬背的方式掌握知识，其实这样的教学对学生的能力的提升产生了消极的影响。教师在教学的过程中应该多尝试引导学生灵活地完成作业，通过生活化的作业，让学生在比较愉悦的氛围中去理解和掌握知识。比如说，同样以教学《菜园里》这篇文章为例，教师可以让学生在课后去观察自己身边有什么样的蔬菜，了解这些蔬菜种植背后的故事，然后在课堂上进行分享，这样就会显得更加的有趣。综上所述，可以看出，学习语文的目的在于:在实际生活中所遇到的问题我们可以用语文的方式来解锁。老师上课时给学生们提出生活中的事例，通过变相的问题提出，这也可以让学生们知道语文问题是变化多样的。我们所教学的语文问题也是多样的，题型也是多样的。例如，声音的、图形的、文字的等等。老师们应该多鼓励学生把学到的语文于生活相联系，多举办课外的语文实践活动。与传统是语文观念相比，新课改变了学生语文的意义。在新教材中，同学们可以体会到我们所学习的语文其实都是来源于我们的实际生活的。学生在生活当中解决实际问题时，就可以联系到教学当中的语文，也可以体会到语文的基本知识，增加学习的基本技能。对学生在语文当中的应用能力也可以进行培养，增加其基本的学习技能。这是教师在新课程教学当中的最重要的内容。
【参考文献】。
［3］舒莉．关注表达聚焦语言文字运用［j］．中国教育学刊，2014，06:49.
高中语文教学教案年篇十六
1、会认“壁”、“虎”等9个生字，会写“河”、“姐”等6个字。
2、有感情地朗读课文，读好对话的不同语气。
3、初步了解一些动物尾巴的作用。
认识9个生字，会写6个字；有感情地朗读课文。
读好对话的不同语气。
小组合作探究。
2课时。
谈话导入。
小朋友，你们见过壁虎吗?今天我们一起学习《小壁虎借尾巴》。(板书课题，齐读)。
初读课文，认识生字。
1、借助图画独立读课文，同学之间互相提醒字的读音，注意平翘舌音。
2、分小组互助读书，把课文读通顺。全班交流：你们小组新认识了什么字?是怎么认识的?(学生没说到的，教师帮助)。
3、出示词语(带拼音)：
小壁虎借尾巴蚊子一条蛇逃走难过姐姐新尾巴。
a、指名读，齐读。
b、去掉拼音再读。
4、出示生字卡片，开火车读生字。
朗读课文，整体感知。
1、小壁虎向谁借尾巴了?借到了吗?请大家带着问题自由读课文。
2、指名回答，学生边回答教师边相机贴出小鱼、老牛、燕子的图片。
再读课文，读中感悟。
1、小壁虎的尾巴断了很难看时，它心情怎样?(伤心、难过)那就请你们难过地读一读，比一比看谁读得最难过。(指名读、齐读)。
2、小壁虎先向谁借了尾巴?(自由读第三段)学生比赛读小壁虎说的话，比比谁读得最好。
2、从哪个词可以看出它很有礼貌?为什么小鱼不把尾巴借给它呢?(出示：小鱼的尾巴要用来。
小鱼的`尾巴是用来拨水的，请你们用手做做拨水的动作。
小结：如果尾巴没了，小鱼就会淹死，所以它不能借给小壁虎。
3、分角色朗读小壁虎与小鱼的对话。（教师范读，男女分角色读。）。
指导写字。
1、学生认读要写的生字。
2、学生观察特点，并说一说它们在田字格中的位置。
3、教师范写，学生书空。
4、学生练写，展示评议。
复习旧知。
1、找好朋友，把认识的生字读给对方听。
2、看图说说小壁虎向借尾巴，结果。
继续学习课文，感悟理解。
1、自由读四、五段，学生交流读懂了什么，还有什么不懂。
2、全班交流读懂的问题，教师相机指导。
3、学生读老牛与小燕子说的话，想想为什么他们都不借尾巴给小壁虎。
4、教师利用挂图，帮助学生了解动物尾巴的用途。
的尾巴要用来。(学生用黑板上的图片边摆边说)。
5、指导学生读好老牛、燕子的话(注意各自的语气)。
(教师范读，学生练读，以小组为单位分角色朗读)。
小结延伸，拓展交流：小壁虎借不到尾巴多伤心呀!它还会去向谁借呢?他们会怎么说呢?(仿照课文续说)。
学生借助收集来的资料，分小组说说其他动物尾巴的用途，并演一演。
6、小壁虎借不到尾巴心里很难过，他该怎么办呢?(师引读第六段)。
7、结果怎样?为什么?
指导朗读：优生范读，学生自由读，男女比赛读。
课堂演练，加深理解。
1、分角色朗读全文，喜欢谁就读谁说的话。
2、以小组为单位，小组长分配角色，学生进行表演。
3、指名小组上台表演，全班评议。
课堂总结，课后延伸。
1、再分角色朗读全文。
2、布置课后作业——编故事：小壁虎长出了一条新尾巴，它高兴极了，它会把这个好消息告诉谁呢?朋友们又会说些什么呢?请小朋友们来讲给家长听。
高中语文教学教案年篇十七
摘要:。
我们当代人就应该像古人那样志存高远，“弃燕雀以小志，慕鸿鹄以高翔”(南朝丘迟《与陈伯之书》)。《荀子》战国时期著名思想家荀况的论著汇编。在《荀子天论》篇中，荀子说道:“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶[1]”。因此，语文教学中认真探讨文言文教学的教育功能，对于廓清人们的认识，明确语文教学的取向，彰显教育的功能，大有裨益。学生对语文知识的学习，需要教师组织学生对已经学习的知识，进行系统复习，让学生能够达到温故而知新的目的。这就要求教师要用较短的教学时间，组织学生进行素质测试。
关键词:。
语文基础知识;语文功能;教法。
“中国有句俗语‘人过三十不学艺’，你同意这种看法吗？”(留下空白让学生展开辩论)。“一石激起千层浪”[2]。问题一经提出，同学们的思维就像开闸放水一样，一涌而出。有的说:“我认为这句话不对，因为学海无涯，知识无尽。人应该活到老学到老。”有的说:“我认为这句话有道理。因为一个人年龄大了，记忆力减退了，学起来吃力，不学有情可原。”……同学们议论纷纷，积极性空前高涨。我看火候到了，接着说:“刚才同学们围绕‘人过三十不学艺’这个话题各执己见，到底谁说的有道理呢？(又给学生留下空白)我们学了《孙权劝学》，会从中找到正确的答案的。”紧接着，我就势在黑板上写了“孙权劝学”几个字，并因题制宜，再次布白，设计了以下问题:。
(1)文章的题眼是什么？
(2)孙权劝谁学习，为什么要劝？
(3)孙权是怎样劝的，结果怎样？
思维的火花一经点燃，就会形成燎原之势。当学生的思维积极性调动起来后，他们就会迫不及待地“披文入情”主动探究，从课文中找出答案来。如果采用“俗话说‘活到老，学到老’，这句话充分说明了学习的重要性。今天我们学的《孙权劝学》，讲的就是这样一个故事。”这样的导语，不给学生留下思维的余地，我想是起不到激发学生兴趣、调动学生思维积极性的作用的。同学们学起课文来，就会感到平铺直叙、枯燥乏味，课堂上很可能会出现听而不闻、学而不思，死气沉沉的局面。在《闻一多先生的说和做》中，在写到李公朴同志被害之后，闻先生无畏地在群众大会上“说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震大地！”至于闻先生在李公朴的追悼会上说了些什么，却没有具体描述，而只是寥寥数语，一笔带过。
讲到这里，学生不禁要问，闻先生到底说了些什么呢？我们可以利用这一空白，引导学生多向思维，其答案肯定是各不相同的。课后我们还可以布置作业，让学生找闻一多先生的《最后一次演讲》，加以对照，看谁说的和闻一多先生说的最接近。这样不仅培养了学生的发散思维能力，而且还培养了学生思维的准确性。《落难王子》的结尾:“天哪，太可怕了……”;《山中访友》的.结尾:“……带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回一路月色……”等等。这样的结尾，作者都进行了艺术省略，给读者留下了耐人寻味的空白。在教学中，如果教师善于挖掘、善于引导，学生就会根据课文内容想出一些意想不到的答案，从而使他们的创造性得以发挥，创造精神得到培养。“空白”既给学生留下了思维的空间，又给学生创造了展示创造力的平台。
有了“空白”，就能激人思考，促人发展，使学生逐步学会无论面对什么问题都能冷静地分析，积极地寻找解决问题的办法和途径，让学生在“方法和过程”中更好地获得思维品质的锻炼;有了“空白”，就有了求异思维、发散思维和创新思维;有了“空白”，就有了争议，有了多维评价，也有了口语交际的多向互动的特质。活泼开放的教学氛围，就是在这种求异思维、多向思维、多维评价、多向互动中形成的。语文教师具有教学经验，但又不同于一般的教研人员，应找准在课改中的位置。语文教师要用正确的观念指导教学行为，并落实在课堂中，并在实践教学中检验其正确性。语文教学应采取专题法、讨论法、答辩法、电教法、评价法，这五种方法各有其适用的范围。语文教学还应该结合生活，用于生活，真正做到学以致用。
高效课堂的教学模式真正发挥了学生的主体地位，鼓励学生自觉而又主动、积极而富有弹性的研究性学习，使学生快乐参与、在自信中成长，主宰课堂，掌握命运。这样，不仅发散了学生的思维、锻炼了学生的胆识，还提高了学生的组织、交流、合作、协调的能力。从教师调控课堂教学的出示目标、实施目标、回扣目标、达标检测四个方面进行了独特的探索，中学语文教学不能忽视传统文化。文言作品大多为古代散文与诗歌等，其语言经过作者的锤炼，折射出时代的光芒，渗透着作者丰富的情感。
因此，在文言文教学中，我们要引导学生结合语篇教学，走进中国古代文化的殿堂，领略古代语言的凝练与多彩、深邃与独到、含蓄与渊博。从而，让学生在学习语言的过程中，加强对文本的整体感知。如教学刘禹锡的《陋室铭》[3]，笔者针对文章骈散结合的特点，从语言入手，引导学生认识比兴手法，揣摩作品的写作主旨，体验作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。从而，加强学生对“唯吾德馨”的感悟。学生模仿其语言表现形式，结合自己的感触，这样写道:“位不在高，廉洁则名;权不在大，为公则灵;斯是公仆，服务于民……”并冠名为《公仆铭》[4]。学生在写作中借鉴了古代作品言语表现的形式，在模仿中创新，在创新中积淀。
三、中学语文艺术体验。
列夫托尔斯泰说:“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人，于是自己心里重新唤起这种情感，并用某种外在的标志表达出来。”(《艺术论》)中国古代作家为我们留下了不朽的文学珍品，他们以自己的亲身经历描写了自己的心路历程，传达出内涵丰富的感受。因此，在教学中，我们要引导学生穿透时代风云，体验作者丰富而深邃的情感，充分发挥情感教育的功能。
教学欧阳修的《醉翁亭记》，笔者根据作品情景交融、意境相谐的特点，适时补充学生的生活经验，引导学生体会作者的主观感受。学生从作者对山间朝暮四时的不同景色的描写中，体验到作者的欣赏之乐;从对滁人之游的描写中，体验到滁人和平生活之乐;从对太守之宴的描写中，体验到太守与众宾的宴酣之乐……于是，学生在对秀丽风光的欣赏与游人之乐的体验中，分享到作者“乐其乐”的感受。无疑，这种与民同乐的思想感情将影响着学生的情感运动，从而，使学生的情感得到同化与升华。
四、写作训练。
入选中学语文教材的古代文学作品，之所以经久不衰，除了具有深邃的思想、独特的心灵体验外，还具有不拘一格的写作技巧。阅读这些文质兼美的古代作品，犹如穿过时间隧道，聆听先辈对社会的认识和对人生的感悟，窥视古代作家写作的心理规律。因此，在文言文教学中，我们要引导学生潜心阅读，读出作者的缜密的构思，读出作者不同寻常的联想与想象，读出作者语言创新的思维流程。
从而，彰显出文言文教学中的写作功能。教学柳宗元的《捕蛇者说》，笔者针对文章运用对比、衬托的手法突出中心思想的写作特点，引导学生联系蒋氏的悲惨遭遇，明确蒋氏“捕蛇独存”和乡邻“非死则徙”的对比、“弛然而卧”与乡邻们备受悍吏袭扰的对比、“一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”的对比，探究“未若复吾赋不幸之甚”的原因;又从作者对赋敛之毒的联想，认识在写作流程中由“物”向“意”的转化，揣摩作者在运思中的精妙之处。这样，学生对文章的艺术特点，不仅观其形，而且察其神。为了让学生在实践中深化理解，结合课外练笔活动，笔者以《理解是个慢慢的过程》为题，要求学生根据不同的经历和感受，有意识地运用对比的手法，写出时空转换，反映情趣变化，显示矛盾冲突。
从而，使文言文教学中的写作功能辐射到学生的练笔活动中去[5]。中学语文教学体现文化传播功能。如在《活板》、《核舟记》的教学中，笔者引导学生透过语言文字，洞察中国古代文化的创意，激发学生弘扬民族文化的志趣。这里需要指出的是，语文教学的教育功能有其语篇特点，有其教学的侧重。因此，我们要因文而异，灵活变通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正发挥教学的教育功能。
参考文献:。
[1]古文教学应纠正两种偏向[j].谭思.语文教学与研究.2013(01)。
[2]文言文“先学后教”教什么?[j].梁运义.语文教学通讯.2012(08)。
[3]文言词语释义教学的有效性探讨[j].陈仁龙.语文月刊.2011(11)。
[4]造成高中文言词汇教学难点的原因分析[j].黄红云.中学教学参考.2011(16)。
[5]写作:把握一般规律学习基本方法[j].王铁仙.中文自修.2008(06)。
作者:陈志明单位:四川省邻水县教育教学研究培训中心。
高中语文教学教案年篇十八
1、能简要说出董存瑞舍身炸暗堡的经过。使学生了解英雄的献身，培养学生对英雄的敬仰之情。
2、知道如何根据要求选择材料。
3、通过引导学生分析人物的动作、神态。语言，了解文章的中心。
根据要求选择材料。
幻灯片一份。
1课时。
分析全文。
一、复习：
1、全文共分几段？课文的重点是什么？为什么？
师：全文共分五段，二至四段是叙述的经过，也是课文的重点。
2、你有哪些问题要提出来大家讨论？
（培养学生质疑问难的能力）。
二、新课。
1、董荐瑞为什么请求去炸暗堡？他在请战时的动作和神态怎样？（用*标出有关的词语）。
师：“瞪”、“进射”充分表现出他对狡猾阴险的敌人的.仇恨；“坚决”表明他已将仇恨化为力量和决心。
2、董存瑞主动请战后是怎样前进的？（勾出有关语句）。
3、作者为什么用“万分紧急”来形容当时他所面临的形势？
师：桥高、斜、时间紧。因此，当时的情况万分紧急。
4、当时，董存瑞有哪些方法可以选择？他这样却做了吗？结果又怎样？
师：同学们考虑到的方法，董存瑞也考虑到了，而且尝试过，可是都失败了。
师：战场非游戏场，董存瑞是主动清战，加之时间紧，地形不利，无助手，负伤等因素，他果断地选择了唯一的办法--舍身炸暗堡。充分表现董荐瑞宁愿牺牲自己的生命，也要换来战友的生命，换来战斗的胜利。
6、董存瑞的一位可敬的英雄，我们可以从他舍身炸暗堡时的动作、神态和语言中感受到英雄的本色。请你用“--”勾出有关的旬子。
师：通过“站”、“托”、“顶”、“拉”这些动作的描述，表现他坚决果断、义无反顾，通过“昂首挺胸”、“像巨人一样”、“钢铸一般”、“坚毅”这些神态的描述，表现董存瑞视死如归的威武形象；通过他的语言描写，表现他宁愿献己的青春、生命，对胜利的向往，对战友的期望，号召。
7、“一秒钟、两秒钟……”透过这省略号，你感觉到了什么？
师；这是生与死的考验，时间在一秒一秒走过，敌人在慢慢走向死亡，而我们在慢慢走向胜利，董存瑞这个英雄好汉也随着这生死考验，在短暂而又漫长的时间里诞生。
8、读到这里，你想对董存瑞叔叔说点什么？（发散思维，培养学生热爱英雄的情感）。
9、董存瑞“舍身”有什么意义？（采用问读式教学完成）。
10、表现了董存瑞什么高尚品质？
师：勇于献身，舍己为人的高尚品质。
11、围绕什么选材？体会文章的详略，这样写有什么好处？
师：围绕“舍身炸暗堡”选材，突出文章的中心。
高中语文教学教案年篇十九
一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析，语文教案－《归去来兮辞》。
二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。
－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。
－－熟读成诵，琅琅上口。
（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）
陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作，高中一年级语文教案《语文教案－《归去来兮辞》》。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。
1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
该段可以分三层，跟韵有关系。开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。
第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景。
高中语文教学教案年篇二十
摘要：近年来，在多种方面的因素共同作用下，随着时间的推移，大学生所承受的心理压力也与日俱增。
作为心理障碍出现情况最多的高发人群，大学生所受到的压力一般来自于学校、社会、家庭以及其本身等多个方面。
面对这种情况，需要采取合适的方法来缓解大学生所承受的压力，减轻其心理障碍所产生的影响。
本文主要介绍了音乐欣赏对当代大学生心理健康所带来的积极影响以及音乐欣赏是如何影响其心理健康及其措施。
关键词：音乐欣赏;当代大学生;心理健康;正面影响;措施。
音乐教育主要是通过对音乐的旋律、主题进行欣赏，来实现音乐与人心灵的交流。
也有的学校会利用音乐教育对大学生进行心理疏导，以达到缓解大学生心理压力的作用。
事实上，音乐欣赏课程的开设，不仅仅是使学生开阔眼界、增长知识，提高全面素质的重要需要，而且对于有效地调适大学生的心理状况、预防甚至治疗其心理疾病，都起着十分重要的作用。
由于受到来自家庭、社会、学校等多方面压力的影响，大学生们不可避免的承受着各种各样的压力，这些压力使他们逐渐的成为了当今社会最易出现心理问题的高危群体。
目前，全国高校对新生入学后将会做一次心理普查，普查研究结果显示：大学生出现心理健康问题的比例逐年上升，而这些问题的出现已经严重影响了大学生未来的发展与进步。
由此看来，大学生的整体发展情况堪忧。
因此，很多院校开设心理教育课程，专门设置了心理咨询室，但是一味的选用传统的教育方式来解决这些心理问题漫长且效果不明显。
面对这种情况，如何高效合理的解决大学生的心理问题成为亟待解决的问题。
音乐教育作为高校素质教育的一部分，利用音乐教育对大学生进行心理疏导，从而达到缓解大学生心理压力的作用，发挥其在心理健康引导方面的重要作用。
为解决大学生压力过大所带来的一系列心理障碍问题，通过音乐欣赏进行保健的方法应运而生，为解决大学生的心理健康问题提供了保障。
一、当代大学生的心理问题及原因。
21世纪，随着经济的发展，社会各界对人才的要求也越来越高，因此，大学生不仅仅要具备良好的道德素质和专业技能知识，还需要有过硬的心理素质，但是由于大学生所处的年龄阶段以及生活环境使其不仅仅经受着学习、人际关系处理等校内生活带来的压力，还同时面对着交友、择业等社会方面以及来自家庭等各个方面压力。
其主要面对的压力有如下几个方面:。
(一)不适应新环境所引起的心理问题。
作为大学生，所面对的学习、生活环境的改变，常常会引起其困惑、矛盾的心理。
初进新环境的无所适从等都会引起学生的心理问题。
(二)人际关系所引起的心理问题。
进入大学后，在一个不同于高中封闭式管理的新环境下，由于受应试教育的影响，很多学生在与身边的同学交往及和谐共处方面能力有所欠缺，从而不可避免的会遇到很多困难，产生困惑、焦虑、烦躁等心理问题。
(三)就业择业所带来的压力。
大学三年转瞬即逝，在大多数人还未准备好的情况下，就要面临毕业找工作的情况，且随着各大高校扩招的开展，大学生的数量也越来越多，致使很多大学生都面临着找工作的压力，甚至会对自己的前途感到迷茫不安，这些种种情况所带给大学生的压力也是不容小觑。
二、音乐欣赏对大学生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音乐是作为大众进行休闲放松最为普遍的一种娱乐方式存在。
它不仅仅带给人以听觉上的享受，并为人们的心理健康发展提供了不小的助力。
音乐不仅可以缓解人们紧张的情绪，还可以净化人们的心灵、陶冶情操，使人能够以一种放松、自然的状态去缓解过度紧张的身体与大脑。
主题音乐欣赏其本身就是一个进行第二次创造的过程，即人们在对音乐进行欣赏的过程中，会对音乐产生一种独特的心理体验和感官刺激，在人们对音乐的主观意识的支配下主动的释放自身的情感和感知，从而得到情感的升华。
所谓的心理健康是指在一个个体正常发展的情况下在以智能为前提的基础上所形成的能够良好的表达自身的个性、处世能力以及人际关系能力的一种综合。
现阶段，解决大学生心理健康问题的方法有认知疗法、人本主义疗法、催眠暗示疗法、森田疗法、精神疗法、音乐疗法等。
音乐欣赏作为音乐疗法的主要措施为处理大学生心理健康问题提供了一个良好的方式。
如何通过音乐欣赏去治疗大学生的心理障碍问题?音乐欣赏就是通过给接受治疗的患者播放音乐作品，在聆听享受的过程中逐渐的与音乐融为一体去感受音乐所富含的情感，从而使人产生精神上的共鸣，得到心灵上的满足与压力的释放。
音乐欣赏的主要特点有：1.音乐欣赏能够引发大学生在情感与心灵上双重的共鸣，促进大学生释放那些消极的情绪并从中获取积极向上的力量。
2.音乐是能够最为直接且最为高效的直击大学生的心灵，因而更为深刻的影响大学生的内心世界。
3.音乐所蕴含的情感是无限的赋予人无尽的力量。
美妙的音乐、动人的旋律、婉转的曲调相辅相成，巧妙结合，在无声无息中感染大学生的情感，调节抑郁的情绪。
三、音乐欣赏治疗大学生心理健康问题的措施与途径。
(一)在音乐欣赏中，让学生表达出对不同类型音乐所感受出的情感，从而能够培养出具有丰富的情感世界的学生，使其能够充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要开设音乐欣赏课程，从而能够及时的为学生的心理变化提供更好的解决办法让大学生学习并掌握有关音乐的知识，并通过欣赏音乐感受音乐中所蕴含的情感和无尽的力量。
(三)通过多种课外辅助形式的欣赏措施进行调整大学生的生活多姿多样，且现如今的社会各种电子设备极其发达，大学生可以通过欣赏电视、电台，电脑等多种媒介所传播的音乐来提高自己的心理素质水平。
音乐是进行自我表达并且释放自我情绪以及感知世界的最好的途径之一。
而情绪则是心理各种复杂的消极、抑郁情绪的堆积，只有通过合适的方式，运用合理科学的办法将这些消极的、阴暗的感情给散发出去，才能归于平静，因而需要一个平台，而音乐欣赏则为其提供了一个可以发泄的出口，为其释放压力，寻找自我。
参考文献：
[1]赵丹,倪娜.音乐欣赏对当代大学生心理健康的正面影响及措施探讨[j].青春岁月,2016,09:95.
[2]曲晓琳.音乐疗法在大学生心理健康教育中的运用研究[d].中国石油大学,2009.
[3]喻方.普通高校音乐欣赏课程对大学生心理健康的作用[d].南京师范大学,2007.
高中语文教学教案年篇二十一
你知道古罗马吗？你去过斗兽场吗？今天，让我们跟着作者一起去参观古罗马斗兽场吧！
1、自读课文，理清课文脉络：课文共有几个自然段？段意是什么？
2、在课文中划出我们一家参观的顺序。先写参观前，我的心情，再写远看斗兽场的总体印象，接着写近看斗兽场的样子，又写我在斗兽场的联想，爸爸的讲解，最后写我们离开了斗兽场。
3、我参观斗兽场前后的心情有什么变化？在斗兽场的广场前，看见几个武士打扮的人，我高兴极了，为什么参观完后我却对他们失去了兴趣？参观前，我心里急得要死，参观后，却觉得斗兽场的残垣断壁显得有些狰狞可怕呢？这表达了我怎样的思想感情呢？（对平等、自由、生命的热爱与理解）文章的.情感基调有什么变化？（轻松—沉重）。
4、读完这篇课文后，你想说些什么？畅所欲言吧！
在这篇文章中，作者写出了自己的所见、所闻、所感，给你印象最深的是什么？
自拟题目，写出自己的感受。
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