通过撰写读后感，我们可以更加深入地思考和分析书中的思想和观点。写一篇较为完美的读后感要先进行深入的阅读和理解。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望可以给大家一些启示和参考。
经典诗文读后感篇一
在暑假中，我阅读了《中华经典诗文诵读》，这里面记载了许多做人的根本，其中让我深受感触的是“勤修道德”。
这里选录了七则道德方面的名言警句。以儒家学说为主。“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是儒家基本的道德规范，而“仁”是核心。孔子说，仁就是爱人。指的是作为一个社会群体里面的每一个个体对这个群体里的其他成员的最基本的态度。我们希望得到爱，我们就得付出爱。每个人都以一颗爱心面对世界，我们就创造了一个爱的世界。在看这本书之前，我常说“妈妈不爱我了”，因为我认为她就一直抱着弟弟。在那时妈妈也常问我“你真爱我吗？如果你爱我就不会这样说”。现在，我明白了，不要一味地去索要爱，只要你爱别人，你才会感受到别人的爱。爱是互相的。
在生活中人们总是为了自己的利益而破坏环境，就如孔子说的“君子喻于义，小人喻于利。”请大家不要再做“小人”了，为了让中国的环境不要受损，请做个“君子”吧！爱是互相的，人类和地球也是如此。
经典诗文读后感篇二
初次认识余光中先生，是初中时读他的《乡愁》，那首软绵绵的诗“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”至今，我都记忆犹新。
为什么呢，为什么对久远的尘封记忆如此清晰呢，我想，是因为每个人心中都有一缕淡淡的乡愁吧。如今，再次与余光中先生对话，再次尝试走进他的内心世界。
文章一开头就写淋淋沥沥的雨，这场绵长的雨即使在梦中也不曾停止过。你是否想过逃避这场冷雨，但是，“而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。”是啊，我们不是常说，逃避得了一时，逃避不过一世吗。或许说，这场冷雨是你心底久违的盼望。“不过那―块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万桑二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。”你写这段话，是想说什么呢?我想，你是把满腔思念注入文字中吧。你久违的土地，是否也在等着你。
“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧那冷雨。”这雨在你心里不是无形的，它有生命，有味道，有气息。我想，舔着那冷雨，该是一股咸咸的苦涩味，因为你远离那土地太久了。“雨是女性，应该最富于感性。”这场冷雨更像是一个女性在用哀怨的声音诉说着什么。在那片土地上，应该有你的亲人，有你的爱人，更重要的是，土地上有你的魂，有你的跟，你的`血液里流淌着母亲的液汁。“雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。”你听着淅沥的雨声，心情是否也随着韵律高低而起伏不定。我喜欢听雨打在瓦砖上的声音，城市里的雨打在玻璃上，那声音也够清脆，但始终缺少韵味。
【扩展阅读篇】。
读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解“经典式”读后感的结构模式。
读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)。
发感(论证)。
感点(桥梁)。
结感(升华)。
在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引。
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;。
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议。
议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
第四步：发感--联。
“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结。
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
经典诗文读后感篇三
在暑假中，我阅读了《中华经典诗文诵读》，这里面记载了许多做人的根本，其中让我深受感触的是“勤修道德”。
这里选录了七则道德方面的名言警句。以儒家学说为主。 “ 仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是儒家基本的道德规范，而“仁”是核心。孔子说，仁就是爱人。指的是作为一个社会群体里面的每一个个体对这个群体里的其他成员的最基本的态度。我们希望得到爱，我们就得付出爱。每个人都以一颗爱心面对世界，我们就创造了一个爱的世界。在看这本书之前，我常说“妈妈不爱我了”，因为我认为她就一直抱着弟弟。在那时妈妈也常问我“你真爱我吗？如果你爱我就不会这样说”。现在，我明白了，不要一味地去索要爱，只要你爱别人，你才会感受到别人的爱。爱是互相的。
在生活中人们总是为了自己的利益而破坏环境，就如孔子说的“君子喻于义，小人喻于利。”请大家不要再做“小人”了，为了让中国的环境不要受损，请做个“君子”吧！爱是互相的，人类和地球也是如此。
《弟子规》是清代李毓秀编撰的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成对学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物 。 全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德！
为丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，引导同学们博览群书，培养良好阅读习惯，弘扬民族精神，我们学校借助读书活动的开展，让同学们从小接受中华经典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过读书活动丰富思想、陶冶情操、提高修养，让阅读成为打造亮丽人生的精神底色，打造和谐校园的亮丽风景。
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。通过第一阶段的学习，同学们感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了学生的人生观、价值观和人文精神，拓展了我们广大学生的思维。通过这种经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，我们更加尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活；同时大家整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。
经典诵读使我受益匪浅。在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养。因为，我是站在“巨人”的.肩上，吸取人生的智慧！我愿与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让一缕经典书香伴我成长！21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪，我们躬逢其盛，何幸如之！让我们行动起来，这样才能无愧于历史，让我们从经典诵读开始吧！
以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！
一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟！”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了！
就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化_变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”
经典诗文读后感篇四
王：中华文化源远流长。
张：中华诗文浩浩汤汤。
王：我们在这汉字织就的锦绣中穿行。
张：我们在这声韵汇成的河川地徜徉。
王：这里有浪漫洒脱的李白。
张：这里有忧国忧民的杜甫。
王：这里有江南的钟灵毓秀。
张：这里有塞北的广袤苍凉。
王：这里有牧童村娃的天真烂漫。
张：这里有悯农诗人的谆谆教诲。
王：上下五千年纵横九万里。
张：巍巍大中华浩浩民族风。
合：五家户中心学校感悟经典相约圣贤中华经典诗文诵读比赛现在开始。
王：一方水土，养一方人，谁不眷恋生我养我的故乡?故乡的山，故乡的水。故乡的人汇成了一首深情的歌。故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。离别后，乡愁成了一颗没有年轮的树，永不老去……下面请听四年二班杨雪带来的《乡愁》。
王：黄河汹涌的波涛声时时在我们的耳边回响，在我们的心中回荡。它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。下面请欣赏六年二班带来多的《黄河颂》。
王：爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，爱心是沙漠中的泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望，下面请听四年二班田雨欣的朗诵《爱心》。
张：花有重开日，人无再少年。请听五年级的《美哉潇湘伟少年》。
张：中华，我们慈祥的母亲，我们可爱的家，下面请听六年一班王思宇的《中华，中华》。
王：我是中华的少年，五千年文化植根在我们心田，我是中华的少年，谱写中华更璀璨的诗篇，有请六年一班张鹤楠、王思宇同学为我们朗诵《中华少年》。
张：长城似一条巨龙，横卧在中华大地上，你见证了中华民族悠久的历史。你曾是汉族人民低于外族入侵的屏障;现在，你作为中华民族的象征，向世人诉说了我们民族的振兴何腾飞。我因你而感到自豪，长城。请听四年二班庄健的诗朗诵《长城颂》。
王：我们是一群乡下的孩子，我们生在阳光下，长在旷野里。我们幸福，我们是乡下孩子，我们骄傲，我们是乡下孩子。下面请欣赏二年级同学张鑫鑫为我们带来的儿歌朗诵《乡下孩子》。
王：世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤。在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。请听由三年一班路丽娜同学带来的《孩子，快抓紧妈妈的手》。
王：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
张：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
王：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
王：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩。
张：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵。
王：愿中华诗文艺术之花永远芬芳。
张：愿五千年文化的血脉永久传承。
合：五家户中心学校“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
王：谢谢同学们的精彩表演。
张：谢谢各位领导、老师的指导。
经典诗文读后感篇五
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首诗表达了诗人于谦即使是千锤万凿，烈火焚烧也毫不畏缩，定要把清白留在人间的意志。做一个无比坚强、正直清白的人。
正统十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，发生土木之变，明英宗被俘，明朝危在旦夕于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国的历史上，记录了辉煌的一页。于谦又升为总督军务。后来英宗获释,发动了夺门之变复辟，1457年2月，于谦又以“谋逆”之罪被冤杀于北京，1457年5月义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖。
真正意志坚定的，刚强的革命英雄不也是这样，为了亲人，为了民族，为了国家。他们甘愿付出生命，紧要关头，也毫不畏惧，毫不退缩。比如中国近代的革命英雄董存瑞，在执行攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务时，炸毁了4座炮楼，5座碉堡，但由于炸桥型碉堡时有困难，他就毅然的肩负了爆破的任务，由于没有放置炸药的地方，他便用手托起了炸药包，用生命开辟了前进的道路。虽然我们不能保护北京，虽然我们不能击溃劲敌，虽然我们不能炸毁堡垒，但是，我们应该有坚强的精神，不被困难吓倒，努力奋斗，共同建设我们美丽的祖国!
经典诗文读后感篇六
上小学后，我一直非常喜欢《中华诵・国学经典诵读》这本书，它每学期的文章都不同，每次读完后我总是感想很多，受益匪浅，现在我就和大家一起慢慢来分享吧!
《国学经典诵读》里记载的都是我国历史上流传下来的许多精美华章，内容很丰富，既有最美的古典诗词以及《弟子规》、《千字文》、《三字经》等经典，又有《论语》、《孟子》、《大学》等诸子典籍。其中我最喜欢的就是每个单元后面的《千字文》，尽管每期书上选登的都只有短短几个字，却字字是经典，内含着很深刻的道理。比如在三年级上册的第十六篇《千字文》中仅有“尺璧非宝，寸阴是竞”八个字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也要努力争取利用”。但通过这简单的.八个字它却告诉了我们这样一个终生适用的道理：在这个世界上，很多东西都是有价的，可以用金钱来衡量，但只有时间是永远也买不来的，失去了，就永远不会再来。所以，必须好好珍惜时间。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在我已经是一名三年级的小学生了，我一定要懂得时间的宝贵，好好珍惜，充分利用每一分每一秒来做有意义的事情。上课时专心听讲，下课后认真完成作业，空闲时多读各种像《国学经典诵读》这样有益的课外书，还要合理安排时间，把我的围棋和乒乓球爱好坚持下去，争取做个“德智体美劳”全面发展的好孩子。
经典诗文读后感篇七
通过《经典诗文》我知道了什么是儒家风范、什么是道家精神、什么是千古美文、什么是尊师重教、什么是尊敬父母……经典诗文流传百年。
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，言语要小心谨慎，诚实守信，和大众相处要平等博爱，并且亲近有仁德的人，只有这些事情做好以后，才有更好的精力好好学习文化知识。
“今日复明日，明日何其多，今日又不为，此事何时了？人生几年几今日，今日不为真可惜。”既是对我们的告诫，又是对我们的要求。抓紧一分一秒的时间，不要把今天的事情推给明天，不忘记昨天，不等待明天，抓住今天，少依赖明天。
我们也经常把“三人行，必有我师”这句话天天挂在嘴上，那也是说明许许多多的行走的人中，必然有我的老师。其中也含了一个道理：要从生活中寻找良师益友，他们的才华和智慧都值得我们去好好学习。把学到的知识默默地记在心上，“努力学习，永不满足，耐心教导别人而不疲惫。”这就是孔子的自我评价。“香九龄，能温席，融四岁，能让梨”，孔融是一个只有四岁的孩子都知道孝顺和谦让。我们还读了《论语》和《弟子规》，明白了许多做人的道理和处事方法。
读经典诗文中我们学到许多思念家乡，思念亲人的诗词，其中我最喜欢的就是《游子吟》。当我读了这首诗的时候，仿佛看到一位老母亲手里正拿着针线，为将要远行的孩子缝制新衣，临行前忙着缝得严严实实的，是担心孩子此去难得回归。
经典诗文读后感篇八
《弟子规》是清代李毓秀编撰的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成对学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物。全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德！
为丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，引导同学们博览群书，培养良好阅读习惯，弘扬民族精神，我们学校借助读书活动的开展，让同学们从小接受中华经典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过读书活动丰富思想、陶冶情操、提高修养，让阅读成为打造亮丽人生的精神底色，打造和谐校园的亮丽风景。
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。通过第一阶段的学习，同学们感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了学生的人生观、价值观和人文精神，拓展了我们广大学生的思维。通过这种经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，我们更加尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活；同时大家整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。
经典诵读使我受益匪浅。在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养。因为，我是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧！我愿与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让一缕经典书香伴我成长！21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪，我们躬逢其盛，何幸如之！让我们行动起来，这样才能无愧于历史，让我们从经典诵读开始吧！
经典诗文读后感篇九
古筝曲高山流水让人浮想联翩，心情激荡;“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流传，佳话知音.古往今来，如伯牙那样感慨世间险恶，知音稀少的大有人在.唐朝诗人孟浩然有过：”知音世所稀”的感叹;南宋抗金将领岳飞也写道：”欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”其他古人也留下：”相识满天下，知音有几人?”诚然，在尔虞我诈的旧社会，古人由于受到阶级与历史的局限性，寻觅真正的知音确实有些困难。
历史发展到今天，社会高度文明，科技发达，交通便利，特别是数字时代与网络时代的到来，人与人之间的交往范围更为广阔了，性情相近、志趣相投的同道之人并不为稀.这也取决于每个人对知己良朋的理解与标准了.就我本人而言，接触网络一年有余，从最初的单纯网聊到文字的切磋与思想的沟通;从情感人生谈到人对价值观与人生观的态度.工作学习，兴趣爱好...那种来之心灵的交流，让人振奋，更有相识恨晚的感觉.相知相惜的情意，美好而温馨;高山流水的知音情结，深刻而感动.有真情有遗憾，体验深刻，受益匪浅。也令我打开了眼界，拓宽了视野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境来面对生活与网络，对于知己朋友有了更深的理解，积极的心态面对人生。
经典诗文读后感篇十
桑桑是曹文轩先生写的《草房子》里的主人公。他的善良、诚实、坚强把我深深地感动。
桑桑在油麻地小学读六年书，六年中，他从与条件优越的同学杜小康暗中较量的得失并为之苦恼，到主动卖掉心爱的鸽子为杜小康筹得摆杂货摊的启动资金；从跟妹妹抢食吃的.不懂事，到位不是演，忍病带妹妹进城的负责中进行成长的洗礼。
现在的孩子，要么娇生惯养，要么依赖大人，几乎很少有自强自立的。要说女孩子，脸皮儿薄，说她两句就难过的，还算正常，可有些呢？批评两句就要死要活的。最说不过去的是有些男孩子，说几句就哭，说好听点，你是内向、腼腆；说难听点，你就是懦弱、胆小！还有，他们一点绅士风度都没有，不会谦让，总以自我为中心，做事拖泥带水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢爱敢恨敢作敢当，会有虚荣心，会嫉妒人，也会认真改过，会谦让别人，会害怕，也会感恩。
所谓“人而无信，不知其可。”人没有诚信，活着还有什么用？可是很多人都在欺骗别人甚至有些孩子都丧失诚信，可桑桑不会，他做人光明磊落，言而有信，完全是我们的榜样、楷模！
桑桑，你真是个男子汉！虽然我是女生，但我仍然要向你学习，因为你善良、诚实、坚强的品质，是值得每一个人用一生去学习的！
经典诗文读后感篇十一
我读过古今中外很多书，类型从漫画到经典。其中最爱的是一本描写古代战争历史的《三国演义》，它可是我们国家四大名著之一哦！
这本书之所以吸引我，是因为书中的人物被作者描写的栩栩如生，每次读着、读着就仿佛看见一个个的人物在我眼前浮现。有料事如神、足智多谋的诸葛亮；聪明但心胸狭窄的周瑜；有一代枭雄曹操，为人阴险狡诈的董卓；有英勇善战的关羽和张飞；还有忠心耿耿的赵云。这些人物里我最喜欢的是足智多谋的诸葛亮，他简直就是智多星，我琢磨他的脑袋里一定安装了一个智能程序，遇见事情就启动程序进行思考。能和诸葛亮相并论的是周瑜，他也很聪明，可是，因为他心胸狭隘，所以最后被气死了。
这本书不仅人物描写好，故事叙述得也有声有色，有这样一个情节我印象很深，周瑜处处为难同样是军师的诸葛亮，有一次他要诸葛亮在十天内造出十万只箭来，并且要立下军令状。聪明的`诸葛亮只通过一个计谋就在三天内造了十万只箭，令周瑜又气又怒。原来，诸葛亮用的办法就是用几十只草船，上面放着排列整齐的稻草人，晚上开到曹操的军营前，曹军以为是来攻城的敌人，就叫弓箭手向草船射箭，第二天太阳升起的时候，几十只船上的稻草人插满了箭，就这样诸葛亮完成了任务，他真是个充满真正智慧的人啊！这个情节就是大家熟悉的“草船借箭”。
读完这本书，我懂得做人心胸要大度，做事要顾全大局，凡事多思考，这样才能成就大事。
历史告诉我们只有用智慧才可以创造未来。
经典诗文读后感篇十二
认真品味一部名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的经典诗文读后感，欢迎大家分享。
《卜算子·咏梅》出自陆游之手。全诗上下透露着一种苍凉感、一种悲伤感、一种无力感、还有一种坚决同恶势力斗争到底的信念。
在冬天开放的梅花，要独自与风雪斗争，要拼尽全力去争夺那仅有的半分之一的生存希望。他要独自承受来自风和雨的打击，还要独自承受冬天的苍凉，没有朋友的寂寞……难道他还不够可怜吗？你身为同类为什么还要打击他？难道他有早开的权利是他所能决定的吗？难道只有他放弃生命，你们才会接受他？不，不是这样的。当一个生命在同类中显得非常出色时，难免会遭到嫉妒。但他的`出色也是用同等价值的东西换回来的。
正是蜡梅花这种不畏严寒的精神，才受到了人们的赞赏。
梅花，你苦战三季，才迎来在冬天开放的权利。在这三季中，你要独自承受来自同类的冷嘲热讽。你要在艰苦的环境中，在同类们冷眼相待下苟活三季，在冬季中化悲愤为力量绽放出你最美丽的容颜。
梅花无意与他人争夺早报春的“权利”，只因自身的需求却引来了众花的嫉妒。
听了古今的名人对梅花的赞赏，我们呢？“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该学习梅花凌寒怒放的品质，不畏人生旅途中的艰难险阻，像梅花那样，时时早、时时早，做“东风第一枝”。
经典诗文读后感篇十三
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你肯定你已经远离文明世界了吗?”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢?他是校长曾用“光荣的”来称赞的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人，“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。
张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际;庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担心失去后的痛苦，这不就是摆脱了人世间的苦难了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下判断，他不像逻辑家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，寻找那梦一般的精神王国--香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑，当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。
安宁的文章温暖、恬静，从没有冷峻的距离感。或许与她出身农村有关，身为80后作家的代表之一，她的文字少见挑剔、跋扈亦或者新潮，笔之所到都是身边的温暖故事，就连《吹不散眉弯》这种写古小说中的女主人公心态也给人小家碧玉知足常乐的感觉。
20xx年在《中国青年》杂志上见她和蒙汉双语作家照日格图连载《试婚》，两人以书信的方式详细探讨围城生活中可能遇到的琐碎。那时我就想，这是一个走出去但依旧会回来的女子。果然，《试婚》出版后，她怀揣着几万元的稿费，跟着照日格图回内蒙古建起了两人的小窝，经历婚姻失败的她更加珍惜这份随了心的爱情。而《我在讲台上看你》中的文章，很大一部分源自她在内蒙古大学艺术学院的执教经历。
一个外语学士、文学硕士、电影学博士，在大众期望中毕业后必要大展一番宏图，特别是自小听着“知识改变命运”的格言，从农村走出的学生。许是文学淡薄了物质欲，本可以在京城谋份职，闲余时间凭借名校毕业生又兼名家的头衔，带几个学生轻松赚外快的她，依旧选择找一座安静的小城栖身，哪怕要面对房贷的压力和平淡生活中的各种鸡毛蒜皮。
上课第一天就被学生问到年龄，听到年近三十的回答，有女学生嘀咕了：好大呀，我要这么大，像老师一样卖力挣钱供房子，不知道该有多难过。学生年少，尚无社会阅历的她，当然不懂生活的选择与艰难，仿佛年长就意味着不能容忍失败和平凡，意味着必须功成名就生活优越。
经典诗文读后感篇十四
今天我读了一篇关于诚实的文章，名叫《蛇和蟹》。有一条蛇和一只蟹住在一起。蟹对蛇十分真诚友好，而蛇对蟹却完全不同。有一次，蟹在外面得到了两个鸡蛋，他不是把鸡蛋全吃了，而是费了九牛二虎之力，一步一倒，一直将这两个鸡蛋搬到他与蛇居住的地方。蟹将鸡蛋拿出来，分给蛇一个大的鸡蛋。蛇不但一口吃掉了分给它的那个鸡蛋，又贪婪地把蟹的那个也吃了。然后还埋怨蟹让它吃撑着了。而蛇对蟹呢？蛇在外面遇到一条蟒，偷偷地咬了蟒一口，当蟒要回头吃蛇时，蛇急忙嫁祸于人，说是蟹咬的。对于蛇的阴险和邪恶，蟹心里非常生气，但仍劝它改正，但蛇根本就听不进蟹的话。时间一长，蟹实在忍无可忍，终于弃蛇而去。
蟹再也无法忍受蛇这样的朋友，所以弃它而去。小朋友们是否遇到过蛇这样的人呢？不懂得付出只会向你索取，只会占便宜而不真诚地对你。生活中也有不少这样的人，对于别人的.善意不知感恩，反而是得寸进尺，提出过分的要求。碰到这样的人，小朋友们要坚持自己的原则，不能一味地妥协退让。
经典诗文读后感篇十五
《西游记》是我国四大名著之一。他讲得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三个徒弟一起去西天取真经的故事。他的徒弟有：神通广大的孙悟空、贪财好色的猪八戒、憨厚老实的沙僧。在路上，他们遇到了许多妖魔鬼怪，经过九九八十一难，最后取得真经。
想想看我自己，在生活中我遇到一点困难都半途而废，有一次老师在课堂出了一道很难很难的思考题，老师问有没有人会我们一看题，教室里立刻鸦雀无声，个个面面相觑，我们脑子里都是问号。老师决定把这道题作为家庭作业，这次可难道了我。我在家里认真的思考着，我抓破头皮，绞尽脑汁也不会写，一气之下，把作业放在一边，打开电脑，玩游戏去了。
读了这本书，我感到十分惭愧，我要向他们师徒四人学习，做一个坚持不懈，持之以恒的人。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/16430908.html】
