阅读是开阔思路、提升人文素养的重要方式之一。那么我们该如何写一篇有深度、有感触的读后感呢？首先，我们应该先仔细阅读书籍，并对书中的主题、人物、情节和思想进行思考和分析。然后，我们可以通过提出自己的观点、与书中内容的互动和批判，以及结合自身经历和感受来撰写读后感。同时，我们也可以引用一些书中的经典语句或片段，以增加读后感的质量和深度。最重要的是，我们要真诚地表达自己的感受和思考，而不是简单地复述书中的内容。英文名言说，“沟通是成功的基石”，以下是一些读者的读后感，希望能启发你与他人的交流。
学与教的心理学的读后感篇一
和语言学一样，心理学被彻底划分为一个独立的学科时，人类的历史已经过去了大半，它如同一颗冉冉升起的新星，在觉醒之后某个不经意的瞬间被人们捕获。发展到如今，心理学已经变成一个庞大的体系，无数的分支在其中应运而生，无数的故事也在其中流淌开来。
不过，在这本《心理学的故事》里你想要找到像贡布里希《艺术的故事》一样妙趣横生的小故事，恐怕有些困难。“心理学的源流与故事讲述的极致融合”这样的标语介绍并不十分妥当，作为一名中国资深的心理学研究学者——北京师范大学李汉松教授写的科普专著，严谨有余，趣味性却并不丰满，因此若你本身就是心理学的“门外汉”，对心理学完全一窍不通，那么这本书可能并不太适合你。各种各样纷繁复杂的心理学流派以及他们所倡导的相应理念、所做过得到相应实验，虽然也配上了图片，使之图文并茂，但如果只是单纯地怀着一颗猎奇心态，那么坚持看完几乎不可能。整本书的内容更像是长年累月积淀下来的“心理学历史讲义”，以一种学术的眼光，精确到心理学这个大的话题中，每一个时期的细枝末节，让人不由地想到了一本正经的大学课堂。
那么，我们应该如何耐着性子，来阅读这本厚厚的心理学历史讲义呢？
出于自身专业的原因，学过半年的教育心理学，这里可以说一说读心理学专著的心得。
首先应该注意的是这本书的目录，从古代欧洲的灵魂官能心理学到当代西方的结构主义心理学新思潮的诞生，其间的起起落落、不断创新启示的过程几乎让人望洋兴叹，但好在整本书的逻辑系统很严密，按照时间顺序排下来，基本上可以在短短的十几分钟以内就把握住大方向，心理学的整个历史脉络从某种意义上来说也就理清楚了。
接下来就是从主干向脉络的分支进发的过程。虽然零碎，但好在全书的排版印刷很有秩序，在需要加关注的地方，都有特别的符号来区分，代表人物和相应的理念也用小标题的形式罗列出来，并加以详细说明，更让人感到贴心的是，在每个部分的结束，李汉松教授都进行了系统的小结，如同在课末的最后几分钟里，老师在ppt上留下的归纳总结，当然这在不远的未来，也会成为考试的重点。
学与教的心理学的读后感篇二
专入图书馆，我精心挑选了《爱情心理学》这本书，虽然这本书所含爱情甚广，但我也切合现在大学生的实际心里，确定了属于我自己正确的爱情观。
而如今的大学生确也存在着各个方面的压力，因此恋爱问题也随之出现。就我而言，爱情始终是纯洁高尚的代名词，并不是呼之而来，弃之而去的玩具。因此对于青年人特别是我们大学生来说培养健康的爱情观与恋爱行为是十分重要的一件事。首先，我们必须提倡志同道合的爱情，只有这样的爱情才是坚不可摧牢固的爱情。有话可谈的爱情才会长久。其次，摆正爱情与事业的关系。作为新一代的大学生，我们仍要把建设祖国这一目标放在首位，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱了。最后，我们还应懂得爱情是相互信任，是一份责任和奉献。因为在爱情的漫漫长路，并不是一方在走独木桥，而是两个人的共同作用，其间不免会碰到荆棘林、沼泽地，这时两人之间的扶持是非常重要的，它是连接爱情的纽带。
除此之外，在恋爱的过程中或许存在着这样那样的问题，那就需要我们在平时的生活中培养爱的能力与责任。我们要热爱他人，热爱生活。在处理施爱与被施爱的问题上要有一种为恋人负责，为社会负责的态度。相信每一位大学生都能享受到沐浴阳光的舒服和爱情的无限力量。
学与教的心理学的读后感篇三
不得不说，社会心理学与其他心理学有着独特而不同的视角，从这个社会性角度上看，心理学脱去了更多的神秘色彩，也从关注自身转向了关注环境对个体的影响。实际上，在我个人认为，这种立足于社会影响的心理学更具有实际的生活意义。作为一种课余读物，对个人的增益良多。
心理学上分支繁多，但是多数关注的都在个体自身。佛洛依德的精神分析学，关注的是潜意识和力比多对人的影响;荣格的传承与发展下，人格心理学也是在个体心理上的探讨和类分。华生的行为主义心理学、阿德勒的人本主义心理学，乃至后期发展的认知心理学、格式塔心理学甚至变态心理学，归根结底都是关注个体的心理动因。围绕着个体的心理机制，去解释个体行为、情感和思想，尽管这些都是我们了解自身的途径，但是作为非专业人士，容易“误入歧途”,不仅无法达到自身目的，反而会使自己变得敏感多疑。也因为如此，比较关注于社会影响和社会关系的社会心理学，实际地运用起来会好得多。
迈尔斯是心理学界的名家，他的《心理学与生活》更被广泛推荐为心理学的入门读本。《社会心理学》也是备受推崇的读物，通过这本书，我粗略地了解了社会心理学研究的社会影响力。阅读的时候，经常会因为书中的描述激起自己的生活经验，在回首的时候也发现了的确在有意无意之间，我受到了许许多多的来自社会和他人影响。原来心理学真的就在身边，而且时时刻刻在塑造着你的生活。
《社会心理学》里囊括了较多的内容，也不乏有趣又惊人的发现。但是最让我印象深刻而且引发最多思考的，应该是从众心理。
在此前，读过《乌合之众》，深深了解了人类从众的心理盲目性，也惊讶于其实在大多数情况下，我们并非出自个人意愿或者“我”的立场做出相应的行为。无形之中我们也经历着被引导、被控制的过程。在《社会心理学》里，尽管来自集体和他人的影响与暗示没有被描述得那么恐怖，但是想来还是不禁让人打几个寒颤。
在社会心理学领域，我们的从众主要来自两种社会影响：规范性社会影响和信息性社会影响。规范性社会影响是我们为了得到他人认同，获得他人接受而做出相应的从众行为，此时尽管你不一定同意他人的意见，但是为了获得认同而不得不从众。在学校社团生活中经常会有类似的情况出现，如果仔细观察，会发现社团里面总是只有几个意见提出者，在他们的活跃下，其他人碍于情分经常会接受自己并不是十分认同的某些决定。这种情况下从众会导致我们的心理抵触，应该称得上是坏影响。但并不是所有规范性社会影响都是坏的，有时它是好的，比如在一个十分清洁干净的场所，看到他人自律自爱，你也会主动地保持好环境卫生;有时它并无关紧要，比如当你和几个朋友出去吃饭，她们七嘴八舌地决定了去哪里之后你在没有任何偏好的情况下选择顺从了。比起规范性社会影响，信息性社会影响显得更加简单，它出现在你对事情没有自己的判断时，某个比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反应后你出现的从众行为。比如在身为学渣的你在复习的时候由于没有头绪，会跟随班级里学霸的复习节奏。信息性社会影响的出现，是我们为了追求真实和消除疑惑。
在我个人看来，信息性社会影响出现在我们存有疑惑和未知的时候，即便有时它并不能指引我们找到正确的方向，但是无论如何它也只是一种寻求真相的本能导致的，更多是出于我们内心的渴求。规范性信息影响却不然。我们收到规范性信息影响多数是在不情不愿的情况下。比如班级提出去聚餐，由于个人原因身体不舒服不太想去，但是碍于同学情面难以推脱，还是会勉强出席。类似这些学校内的情况虽然还事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如军队的残暴作风，有时会让平时斯文的人变得狂暴;比如我们常见的“见死不救”、“见倒不扶”,除了责任分散效应之外，也有从众的原因。
在《社会心理学》一书中提到了几个从众实验，揭示了我们实际上会因为他人的观点而改变自己的观点。其中之一就是谢里夫的“似动实验”.实验中被试者要求坐在一个黑暗的房间里，在稍远处有一个小光点，起初光点并没有异常，之后它开始不规则地移动直到消失。此时，实验人员要求被试猜测光点移动的距离。当你一个人重复做这个实验的时候，会得出自己的猜测数据，这些数据会有一个平均值。但是之后实验又增加了几名被试，这些被试其实是心理实验中的同谋者，他们做完实验后会给出一个比被试低得多的估计值。如此重复之后，被试明显地改变了自己的估计值。另一个是线段实验，一组被试中只有一个是真实被试，其他都是实验的同谋者，实验者给出一个标准线段，再给出三条长短不一的线段，询问在场的人哪一条跟标准线段一样长。在单独进行实验时，每个人都能轻易答对，可是这个实验中，同谋者异口同声给出了一个荒.唐的答案，此时作为实验真正的被试，还是有约40%的人给出了错误的答案。这两个实验都说明了，在群体中，我们受到来自群体的规范压力时，会不由自主地改变自己的看法。
然而，让人难过的是，这种自己能够感知到的从众行为并不是最可怕的。在这种从众模式中，我们只要有意识地坚持自己，便能够摆脱他人的“控制”.可是从众很多时候是不自觉的。从众也来自于一种神秘而且不可捉摸的现象——心理暗示。我们其实不断地受到他人的心理暗示并做出相应的行为。比如，在上课的时候，老师讲课讲得正起劲，突然他转过头往门口看了过去，此时在上课的我们也会自然而然地跟着往门口看去，这便是我们受到了来自讲台上老师的暗示;当你在跟几个朋友聊天的时候，某个人突然打了一下哈欠，你会发现有另一个人不久后会随之也打哈欠，或者自己会有打哈欠的冲动，这些也是他人对自己的心理暗示引发了我们的从众行为。书中提到了“变色龙效应”的相关实验，也是直接地印证了我们会在无意识的情况下受到他人行为等暗示，做出从众行为。
无意识的从众行为也多出现在群体内部。群体具有盲目性，群体中无意识的和盲目从众会导致群体疯狂。想起之前看过的一部心理学电影——《浪潮》，它十分清楚地为我们展示了纳粹主义其实就在我们身边，每个人都可能变得如魔鬼一般冷酷。《浪潮》讲的是一个德国的大学里，某个教授为了让学生体会到什么是专政而进行的一个实验，实验中他成立了一个虚拟组织，成员是所有课上的学生，自己是领导者。组织从一开始的涣散，到在他的热情和引导下，开始走向团结。他们制定了名字、标志、组织网页等等象征组织身份的东西，之后组织内的人因为团结而自大、排外，在校内变成了类似于黑社会组织的存在。逐渐的几乎所有人都陷入了疯狂状态，他们为自己的组织而自满，过分的毫无根据的自信让他们觉得所向披靡。最终捅出了大篓子，不得不解散的时候，成员们却无法接受这个事实。其实一开始组织里只是那位老师在引导，之后几个积极分子呼应，一开始的其他人只是跟从，到了后期组织内散发的相互影响的从众行为，导致事情一发不可收拾。
高考在即，很多学校都有撕书撕试卷的，前两天看见新闻还有老师因为阻止学生撕书而被围殴。其实这些都是学生内部的某种情绪泛滥影响到其他人，最终传染到整个群体，而这个群体中大部分人并没有这样的愿望或者诉求，只是被暗示影响，无意识地从众。群体冲突很多时候，其实就是这么盲目而且疯狂。
从众行为其实随时随地地发生在我们的身边，从《社会心理学》中，我看到了警示的红线，提醒我要时刻注意自己的行为举止，避免被他人的暗示带入歧途，同时也要适当地坚持自我，不能轻易地屈服。当然，从众行为的文化特征也很浓厚，作为东方人，我们更多是带有场依存的特征，比较容易服从群体。我曾追求过做一个场独立的人，但是在这样的生长文化背景下显得太艰难，而且并不是场独立便比场依存坏，关键是自己保持清醒，要拿捏有度罢了。
从另一个角度出发，《社会心理学》这本书也许没有太直接明了地阐释这个观点，但是社会心理学的研究也启示我们要避免基本归因错误——即对他人的行为解读为其自身的性格特征而忽略了环境带来的影响。这个角度是我乐意接受并且贯彻在生活中的。仔细观察就发现身边的人容易犯两种错误，一是在看见事情的第一时间下判定，尽管我们了解世界总带着一定的图式，但是这种太快下结论的作风往往会让我们误解他人或者对事情产生错误的看法，毕竟每一件事，每一个行为，每一个人都是十分复杂而多面的，我们要尽可能了解全貌才能离事实更近;二是会容易产生偏见，将某些人的行为思想归结为其自身“有问题”,而忽略了背后的复杂性，因为产生了偏见我们会进一步盲目地去忽略甚至抵触其做得好的地方。只有避免了基本归因错误，从更高的思维角度去看，我们才更能包容和理解他人，不去对他人的行为和思想一味地苛责，而是怀着包容和接纳的心去体谅他人。我想这更值得我去吸收，为我所用。
学与教的心理学的读后感篇四
每个人都喜欢给别人提建议，网上充斥着各种类型的伪心理学建议。在这些建议中，哪些才是真正有科学依据的呢？本文列出了10条真正有科学依据的心理学研究在日常生活中的应用。
1、如何识别谎言。
谎言是很难被识破的。研究表明人们识别谎言跟靠蒙的没什么两样。部分原因可能是充斥在我们周围的关于识别谎言的大都是虚假信息。点击了解如何识别谎言。
2、如何让你的笑容更有吸引力、更真诚而不那么张扬。
这项心理学研究发现一个长时间的微笑（持续0.5秒）比一个短时间微笑（0.1秒）显得更真诚和有魅力。在这种情况下，研究者发现长时间微笑显得更有吸引力、更真诚而不那么张扬。头部微斜同样会增加吸引力和可信度前提是斜对了方向。
3、如何说服他人你的观点代表全部人的观点。
如果你想说服他人你的观点是代表大多数人的观点，那么你只需要不断的重复它。这项令人吃惊的心理学研究发现如果群体里的一个人重复他的观点三次，那么它有90%机会的影响其他三个人支持你的观点。
4、如何有一个焕然一新的假期。
这项环境心理学研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢复。另一方面，当我们在户外畅游时，我们可以做喜欢的运动或者在公园里漫步。
5、如何预防欺诈。
如果我要我对一个对心理学一无所知的人只讲一项心理学，那肯定是人群心理学。了解并注意这项可以让我们的生活。
6、通过e-mail来说服别人。
在发送e-mail之前你要知道通常女性没那么容易通过e-mail说服因为这种沟通方式不太可能建立能让对方改变态度的关系。而男性则不同，他们通过e-mail交流会减少对对方的戒心因而能把注意力集中在问题上而不会因为把对方视为威胁而分心。了解通过e-mail说服别人。
7、你是否满意你们的关系。
一旦一段关系变成了长期的，虽然我们仍然会谈到爱和承诺，但满足感会变得重要起来。确实，低满足感是预测分手的一个重要标准。点击了解对一段关系感到满足的行为有哪些。
8、降低你的胆固醇水平。
来自两个不同的研究得出的结果显示仅在25天后，实验组在写下了情书后胆固醇有了显着下降。这些实验对象胆固醇的下降似乎与一些如年龄、饮酒习惯、吸烟习惯等等一般的健康因素无关。根据这份早前的数据显示，怀着激情书写可以降低胆固醇水平。
9、如何通过自我揭露交友。
从熟人变成好朋友可能会很难。无论感情是浪漫的或是柏拉图式的，关于人们没有更进一步的原因是多种多样的。了解如何通过自我揭露更进一步。
10、告诉其他人以上的研究让他们惊讶于你丰富的知识。
好吧，实际上并没有关于以上研究结果是否会让人印象深刻的调查。但是，这十大心理学研究多少都告诉了我们什么是人类，而那是有益无害的！
学与教的心理学的读后感篇五
心理学是一门深奥的学科，我看完《心理学的故事》后还是不能很好地明白它。希望能通过学习而对心理学有一定的了解。
心理学联系的学科非常广泛，如生物、医学、物理等，所以心理学也是一门非常复杂的学科。心理学的用途也非常广泛。老师要懂得学生的心理才可以很好地教育学生，才能对学生青春期做出来的事进行科学的处理。所以，现在的老师在学习时都要学习心理学。经营者了解消费者的心理才可以卖出商品，因此他们都有研究消费者的心理。心理学真的无处不在。有人说：了解人的心理由如察言观色，会做人的人无论在哪个朝代、社会都可以活得很好，因为他们懂得人的心理，也可以利用它来让你的家庭更加和睦、快乐、幸福。
接触心理学有一段时间了，在这段日子里，我从中学到了，也感悟了许多，发现生活中的很多问题、现象都可以用心理学去分析、解决，就越发感觉到心理学的魅力。
由美国作家墨顿·亨特著的《心理学故事》讲述了不同的学家的心理理论，这本书其实可以当做一本很好的心理学入门书籍，因为情节比一般心理学方面的书籍生动、有趣，所以不会显得枯燥无味，我在看书的过程也不会因为太难看懂或者无趣而中断我的看书热情。
第一章为我们介绍了众多的学者们，心理学家亦或是无心插柳的学者们，他们大多的都是你所熟知的先哲们，他们的思想，他们曾参与涉及心理学的故事，每一句都很值得我们深深地去品味一番。详细的内容介绍，使得我们很简单的就可以了解到各个学者们的思想和理论，就如你会发现在哲人希波克拉底的眼里，人的情绪和情感都是来源于大脑，人的喜悦、悲伤、忧郁以及眼泪都是来自与大脑。
就像我们每个人的心底，都有一座秘密花园。我们守口如瓶，我们学会遗忘伤痕，可是某些深藏的记忆，却拥有着不可思议的力量，那是连我们自己也渐渐难以了解的世界。岁月可以埋藏真相，却很难真正磨灭潜意识里那些模糊的影像，它们常常窜入梦呓，有时也侵蚀意志。我们谁也没有百分百的把握，说我们的精神没有疮痍，我们的心灵不曾哭泣，只是我们残存的意志，在努力维系那根已经绷紧的“弦”。生活的麻木不仁与内心的苦痛不安，源于对角色的绝对界定，源于心理学的缺失。感谢心理学，在我们茫然无措的时候，陪着我们走下去。
心理学联系的学科非常广泛，如生物、医学、物理等，所以心理学也是一门非常复杂的学科。心理学的用途也非常广泛。老师要懂得学生的心理才可以很好地教育学生，才能对学生青春期做出来的事进行科学的处理。所以，现在的老师在学习时都要学习心理学。经营者了解消费者的心理才可以卖出商品，因此他们都有研究消费者的心理。我是学营销的，以后可能会从事销售方面的工作，所以也应该要了解消费者的心离才可以很好地进行工作。
古人有云，攻心为上，攻城为下就是这个道理。心理学的妙用不仅仅可以了解别人的思想还可以治愈心理的伤口。而这本书使我更加了解心理学和了解自己，朋友。
学与教的心理学的读后感篇六
在百度你找了一些心理学入门的书籍，看来看去还是决定去看老师推荐的《心理学的故事》，我看过之后觉得这本书最大的优点就是很明确，而且简单易懂！《心理学的故事》，由美国作家墨顿·亨特著，由李斯翻译。
这本虽然写的很易懂，但是不认真仔细的阅读也是不能品位出这本书所传达的知识，所以我只是认识阅读了个大概，只能说以后在仔细阅读了！
这本书其实可以当做一本很好的心理学入门书籍，因为情节比一般心理学方面的书籍生动、有趣，所以不会显得枯燥无味，我在看书的过程也不会因为太难看懂或者无趣而中断我的看书热情。
看第一章，希波克拉底认为人的情绪和情感来源与大脑，人的喜悦、悲伤、忧郁以及眼泪都来自与大脑！
我刚来读大学的时候就学了《苏格拉底的答辩词》，虽然这篇文章和心理学的联系不是很深，但是从这篇文章之后，我知道了苏格拉底和柏拉图，这两个著名的唯心论哲学家，并不认为心理学和哲学有多大关系，看过《心理学的故事》之后，才了解，心理学最早起源于哲学，从哲学中分离出来形成一门独立的研究学科。原来众多的文化之间是有这很深的联系。
柏拉图认为，肉体是腐朽的和堕落的，灵魂是不可玷污的，纯洁的；欲望和饥饿是麻烦和罪恶的源泉，而哲学的苦行生活是通往善的道路。肉体把各种爱和恐惧和新奇的喜好尽数塞给我们……我们成了伺服（肉体的）奴隶。如果我们有了对任何事物的真正的知识，我们就必须抛弃肉体——灵魂自己会照看自身的一切。然后，我们会得到希望的智慧，变得纯洁，与纯洁的人对话……而且，除了灵与肉的分离之外，还有什么别的纯洁可言呢？”
对于这句话的理解我是参考了网上很多人见解，但是还不是很理解，我想只有仔仔细细看完书才能理解，不过这句话，我以后可以慢慢体会！
在第一章前科学心理学里，讲了很多的学者们，有是心理学家的，也有无心插柳的学者们，大多的都是很著名的，他们的思想，他们参与涉及心理学的故事，但是因为很详细，所以我们很简单的就可以了解到各个学者们的.思想和理论。
我是一个唯物主义者，认为心理学就像书上说的是研究心理现象的科学，以心理现象为研究对象。心理学研究心理现象，就是要揭示心理现象发生、发展的客观规律，用以指导人们的实践活动。心理学也是人类自我思维、行为方式认知和剖析，研究人类怎样感知外界信息和怎样进行信息内化处理的心理和行为的规律的科学。
书中有段对梅斯梅尔氏疗法的描述，使我对催眠法很是神奇，书中写到1882年，法国科学院接受了催眠法，认为它是一种与磁力无关的神经生理学现象。让我觉得不可思议！
学与教的心理学的读后感篇七
上个星期读完了销售心理学，想着总要写个读后感吧！然后呢，就一直拖，就拖到了今天。这本书真的挺不错的，看完了这本书总感觉浑身充满力量，非常兴奋，非常想去尝试一下。
第一部分本书主要是鼓励，只要你想做你就能做，要在各个方面鼓励自己，给自己的潜意识一个积极的暗示。你的潜意识会根据你口中说出话的命令来不断地暗示你每一件事。
我可以控制潜意识，是不是自己的这个幻想也可以通过潜意识让它慢慢的减弱，这个还是挺影响生活的。每天给自己积极的暗示，最后潜意识里就真的以为自己很强，在和客户见面之前鼓励自己。当跟客户见面的时候你的举手投足就真的俨然是一个非常牛逼的销售。
这个是最重要的，每天鼓励自己，把消极的情绪抛之脑后。
第二部分，设立并实现全部目标。
这个部分就是如果做销售需要设立明确细致的目标，设立年目标、月目标、周目标、日目标。需要把目标定的很细致，每天要打多少电话，每天要拜访多少客户，当我们这么精确定制并且执行目标的时候就会发现自己的月收入目标和年收入目标很容易完成。一定要强迫自己必须完成，直到成为自己的习惯。
一步一个脚印，到最后发现目标已经完成。我现在就发现自己的计划的事情完成度不是很好，比如：从今天开始每天五点半起床、每天跑步五公里。每当我制定这种计划时，基本上最长不超过一个月就持续不下去了。现在好像找到原因了，就是因为到最后我不知道每天做这个的意义是什么，我相信任何人都很难去持续做一件自己感觉没有意义的事情。
首先应该有一个大目标，比如：我想要提高自己的语言表达能力，那么就需要每天早上花20分钟到半个小时的时间去对着镜子练习，那么只能每天五点半起来去做这件事。面相最终目标去做一件事，每做一天都离目标更近一点，这样就比较有动力去做。
最后一部分，暗示的力量。
练习销售，每天对着镜子大声说话练习自己的声音。好的穿着，干净的穿着能够给自己自信。
以前好长一段时间感觉自己似乎没有未来，不知道怎样去努力，不知道怎样去奋斗，一天天一点目标也没有，还没有钱，感觉自己的人生都是昏暗的。
但是现在想通了，花最多的时间精力去找到自己想做的，之后剩下的精力就放在努力上就好了。如果还是没有成功那只有两种情况，努力的方法不对或者坚持的时间不够久，这样一想真的感觉好多了。
所以有时候一想其实人的一生也挺简单的，找到自己喜欢的、想做的事情一直坚持就好了，可是大部分人都做不到。所以有些人一生平庸，有些人不平庸，差距也就在于这一点。
学与教的心理学的读后感篇八
看了《学与教的心理学》这本书，第一个感受是纠正了我对一些心理学原理的认识。具体地讲，以前关于教学方面的心理学理论自己是知道一点的，但是看书之后发现，有些理论不是自己以前认识的那样，以前的认识是片面的，有些甚至是错误的。
比如关于“艾宾浩斯遗忘曲线”，我自己在写文章的时候好多次用到这个心理学原理。在看杂志上的文章之时，偶尔也能看到作者引用这个心理学原理。然而，殊不知，艾宾浩斯是利用无意义音节作为记忆材料来得出这个遗忘规律的。后来的研究证明，如果学习材料是有意义的概念和原理，一旦学生理解之后，就很难遗忘。这个时候，显然不能用艾宾浩斯的遗忘曲线来描绘概念和原理的学习与遗忘。这段论述对我的冲击是很大的。站在“心理学”面前，我感觉自己真得太渺小了。同时，这段论述也让我联想到了我们平时教学中要多多增加有意义的学习。对此，书中也有类似的论述，例如根据加涅对学习的分类，可知学习有言语信息、智慧技能、认知策略之分。在言语信息的一个亚类――符号学习中，因为符号学习属于机械学习，故学习者可以在无意义材料中人为地赋予某些意义，使机械学习易于记忆。这种改进记忆的方法被称为记忆术。那么我们可否作这样的推论，对于艾宾浩斯的无意义音节材料，如果记忆者采取记忆术来记忆，那么其遗忘规律就不在是“先快后慢”了。
再如，当前在讨论教学问题时，经常听到“以学生为中心”的说法。那么，到底什么才是以学生为中心的教学？一般的说法是“以学生为中心”就是尊重学生，跟着学生的思维走，等等。这些当然是对的，但显然是不具体的。当今建构主义学习观告诉我们，以学生为中心的教学指教学时应仔细考虑学生带到教学情境中的已有知识、技能、态度和信念。同时强调，以学生为中心的教学并不意味着教师放弃教学责任。在“规则学习的过程和条件”一节中更是明确指出：在课堂教学情境中，完全由学生独立发现规则的情况较少，更多的是在教师指导下的发现。这样的观点让我联想到，学生虽然是学习的主人，学习是学生自主建构知识的过程，但这个“过程”的发起者是教师，同时教师也是确保这个“过程”得以顺利通畅的关键因素。
类似地情况还有很多，比如我们常说地教师主导、学生主体、循序渐进等教学原则，一直以为这种教学论是具有一定科学依据的，然而事实是这些教学论就是哲学取向的教学论。科学取向的教学论在20世纪60年代才开始兴起。还有，如看了“学习心理”部分就会发现，机械学习在学习心理学中占据着重要地位，强化刺激这些手段具有正统的心理学意义。
看了这本书，第二个感受是让我看清了我们平时一些看似“不太好”的做法，其实具有重要的心理学原理。具体地说，在我们平时的教学中，有一些教学方法被“素质教育”或者“新课程”套着一些“帽子”，殊不知，在这些“帽子”下面，隐藏着重要的心理学原理。
学与教的心理学的读后感篇九
大家都叫他吴大，那么我入乡随俗，从个众，也这么称呼他套个近乎，尽管他根本不认识我。
我很佩服吴大的勇气，居然敢讲《社会心理学》这本书，如此宏大的场面，小生我是hold不住的，而且还再三犹豫，才报名来听，但好久都不敢加入那个读书的小群，生怕露出什么马脚。就好像城管明示暗示了我两次，让我讲《大江大海》，今天我在这里索性表个态，这本书对小生来说场面也过于宏大，所以不敢讲。说得好听，是我谦卑，说得真实，实在是自知浅薄。而且，要讲此类书，须花很多时间准备，小生太忙，实在无暇顾及。
也许是吧。然而，不管是不是，按照吴大的说法，iagreed.实际上，这也是我的说法，虽然还未到40,但是已经扎扎实实的在奔四了，而这在不惑之前，开始涉足心理学，真是印证了从物理学到神学的那条轨迹，我想，对大多数的人来说，人生大略就是这个轨迹，就算是没有达到神学的彼岸，其实在内心，我猜测（因为得知了自我服务偏见之后，不得不把”我坚信“修改成”我猜测“），也一定有神的存在。
回想年少的时候，哪怕是前年轻的时候，对心理学，我是毫无感觉的，不过我告诉自己，那是因为还没有到时间，时间到了，再去看那些东西，也许效果更好。果然，在开始奔四的过程中，一切水到渠成的，心理学走进了我的世界，就好像那些40好几接近天命的长兄都陶醉在哲学与禅学中一样。说到这里，我倒是想对吴大说一句，你那层捅不破的神学薄纸，不用着急，不用多想，只需再走些年岁，它便不捅自破。
所以，人生就是这样奇妙，或者说，奇妙只是自己感知的，其实不过如此，走过了，自然也就发生了，接纳了，温柔了，安静了。尤其是当我们学悉了心理学相关书籍之后，()更能够懂得自己和他人了，而即使没有看过书，也可能会在社会这个学校中，自我修行了。
当然，这样的修行，并不代表狭义的与世无争。讲座过程中，有同学提问，大概意思是，知道这些，对我们的人生、社会有什么实际意义？我再加上一个我对她的问题的理解，会不会因此看破尘世，变得消极？我的答案是，很可能在一段时期内，确实是负面的。因为我可能忽然觉得，这个世界原来是这样的，我也是这样的，即便我仍然高昂着高尚的头颅，但是仍然抹不去那些现实在我脑海中留下的痕迹。于是，我们可能会迷茫、甚至迷失。但请相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走过这段路，至少，你会agreed.所以，这之后，你尽管心里与世无争，但是你会平静的去争；这之后，因为你知道这个世界是这样的，你会变得温柔，就算当时你气急败坏，义愤填膺，甚至满怀正义，你仍然会明白，不至于完全是黑暗；这之后，恰恰也是因为你了解到这些，你可能会通过一些行动去提供帮助、去避免危险，我是说，去让你的周围变得更好……总之，我觉得这是非常有意义的，积极的意义，而且，带着一丝信仰。
当然，仍旧有可能，你仍然平凡，甚至，被世界抛弃。这个时候，请不要与自己的平凡为敌，因为，再说一句我的名言，谁都不比谁更高尚，哪怕是万念俱灰，我不得不说，你会认同，从而明白，并不是完全的黑暗。
这里打断一下，说说”谁都不比谁更高尚“.在学习社会心理学的过程中，我们往往会发现人们并没有我们以为的善良，我是说，那种比较纯粹的善良；或者说，哦，原来是是这样的；再或者，哦，原来真的是这样的。所以，我们完全可以想象，那些曾经你所鞭笞的，如果你也身处其中，你会不会也变成自己所鞭笞的对象呢？你不要说，我一定不会，我猜测，好吧，本来我想说我肯定的，你大概不会有你想象的那么高尚。因为并不是你所看见的就是真相，真相永远只有一个，然而我们可能看不见，而且，最重要的是我们也没有经历，所以，”谁都不比谁更高尚“.
再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我们不曾听闻的角度，和”事实“.假如，你是国军的一员，假如，你是一个日本兵，（其实，很多时候，是历史选择让你这样，你根本无权选择或是最根本不知道为什么自己成为国军，成为侵略者），你敢说，你会比他们都要高尚吗？当然，但是，你也不要忘了，有些时候，这也绝不是你丑恶的理由。所以，在我们没有陷入那些境地的时候，我们要尽可能避免；而假如我们不幸陷入了，我们也要找到好的办法帮助自己、帮助他人，一起走出来。总之，我们不能不假思索简单的以为我们所知的就是真相，甚至因此采取不恰当的行动。
所以（果然是力不从心了，打算草草结尾了），在看了这本书之后，我觉得最重要的，是开始思考，开始实践，其实每天，你都可以发现我们身边充满着书中所说的各种的各种，面对他们，把这些融入自己，我坚信，你会变得更加温柔，同时更加强悍。
最后，假如非要我说说mba生涯中最好的一门课，那么，我只能忍痛选择张新安老师的那门心理学的选修课，上过那门课，吴大的这次讲座听起来，可以看得更深，想得更远。可是有没有好亏的感觉？花那么多钱，挑了这门课做第一？没办法，我们总是要长大的，而内心的成长，比技能的成长更重要。所以，我很幸运，没有早一步，没有晚一步，刚刚好遇到这个学科，但我想，其实是因为我们必然会幸运的，或者说，这是我们的必经之路。
学与教的心理学的读后感篇十
放假期间有幸阅读《小学教学心理学》一书。读着读着，真的被教育大家的理念所吸引了，后来的每次阅读都感觉到自己在汲取很丰富的营养。
这本书，我认为应该带着自己的心去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。看完这本书，我良久无言。内心的感受已非“受益匪浅”所能概括得了的，选印象深刻的两点内容及一些思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
当我们提到建立素质化课堂教学结构时，很少人会把它与设置教室环境相联系。本书中明确论述了设置教室环境的重要性。在一所加入开放计划的小学里，有个六年级的孩子这样评论自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墙都挂满了图画和模型。它漂亮又温暖，地上还有柔软的地毯，就是有人跌倒也不会受伤。我最喜欢那些摆在教室一面的设施，可以方便我们自主学习。可见，孩子们也会对每天学习的场所有自己的印象和感受。教室布置要服务于学生、教育、社会化和个体心理发展的多方面要求，因此可以把它设为一个课题。调动学生全体参与，向学生征询意见、培养学生的创新精神与实践能力。我们应该审视教室环境，而不是想当然地接受。参与教室环境的思考与设计能唤起并加强教师与学生的批判意识和自我理解能力。
课堂教学是师生的双边活动，素质化的课堂教学结构中，师生应该是平等的。教师对学生既是长者，又是朋友。教师要尊重学生的人格，要相信学生的能力，要给学生有陈述意见，质疑问难的时间和权力，同时，学生也要尊敬老师，尊重老师的劳动。在接受教师启发，引导的同时要敢于发表不同的意见，课堂的主体是学生，然而，主体是不能恩赐的，主体必须要有会学的本领。这就需要老师有意识地潜移默化地将这些本领传授给学生。本书中美国心理学家布鲁纳的“发现交流”理论，强调在课堂教学中实施“自控程序，发现交流”的教学方法，如在语文课中我们可以按“感知——理解——评价”将其分为“导入初读、精读、深读、总结”几个环节，在日常教学中不断强化这些程序，使之为学生所掌握，并能运用这些程序自己进行学习，进行发现交流，教师精讲、重点点拨，释疑，充分发挥学生主体作用。
回顾这本书的章章节节，感受颇多，反思自己的教学实践，差距很大。作为一名教育工作者，掌握教学心理学知识是必须的。本书中提及的一些理念，已经做了的，我们要继续坚持，还没做到的，我们要争取做到。所有读过这本书的同行，让我们携起手来，立即出发构建真正的课堂，建立素质化课堂教学结构，走向真正的教育，充满爱心、民主、真诚、人性的教育。
学与教的心理学的读后感篇十一
作为一个学院派系统学习心理学6年，并以发展教育心理学为方向的学生，我自己在选择一本专业书籍时，有一个小窍门：如果这本书是第“大于等于2”版的话，选择它应该没什么大错。所以在我看到这本书赫然“第11版”的时候，可想它当时在我心中的宏伟形象。
拿到了热腾腾的新鲜书，翻开后：优美的装帧和高档有质感的纸质，让我好感徒增，加上最重要的：丰富的内容与内涵，最新研究成果的更新与分享，生动活泼的语言，开放全面的视角等等等。这一切都让我想说：如果推荐一本书作为青少年心理或发展心理学入门书籍的话，它绝对是您不二的首选！
学与教的心理学的读后感篇十二
摆脱时代病！
常有人说这个时代的特性就是焦虑。在我这个80后看来一点都不夸张，焦虑的的确确是我们的“时代病”，更准确的是时代赋予我的“时代病”。在我们的身边处处都有焦虑的人，时时刻刻都有人在焦虑。焦虑是好是坏，我似乎在这本《焦虑心理学》中找到了答案。
心理学家指出，焦虑是指一种焦躁与忧虑的情绪，在遇到一些挑战性活动时，焦躁能激发我们的身体机能和提升我们的智力水平，提高我们大脑的反应速度，可以帮助我们解决问题。因此从某种程度上来说焦虑的存在是有积极意义的。可大多数时间我们被焦虑所支配。极速膨胀的欲望和行动力不足之间的对弈，无时不刻摧残着所剩无几的意志。摧枯拉朽的思绪经不起焦虑的反复游走。
时代没病，时代的前进让我们病了。
在这个充满着不确定的时代里，对未来的过度担忧也是我们焦虑的一大根源。静下心问问自己，你那么担心事情就会好转吗？学会放过自己，找一个好的方向整装再发。
当我们把注意力全都放在对虚无缥缈的未来担忧时，我们必将会越来越焦虑。年轻的我们，单薄的才华总是撑不起华丽的.梦想。压力过大时我们要懂得适时地给自己一些积极的心理暗示，遭遇挫折时，则不要过度自责，以免被纠结焦虑的情绪所支配。当我们感觉累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得让身体与自己的内心握手言和。卢梭说：除了身体的痛苦和良心的责备外，一切痛苦都是想像出来的。
克服焦虑最好的方法就是行动，用实实在在的行动让自己忙碌起来，焦虑自然而然地就会消失。心理学上把这种克服焦虑的方式称为“工作疗法”，这种心理疗法的原理就是通过工作活动，排除焦虑者的心理困扰。
放下焦虑，我们应该荡着时代的浪潮，去到你想去的地方。
学与教的心理学的读后感篇十三
逆境的三药方：认知疗法(恢复理性认识);采取行动、尽管去做;想象力(想象过程、状态，而不仅是结果)。
想象力的原理：大脑最容不得不一致性。如果我在想象中构建了成功，并且不间断，反复多次地想象，大脑会因讨厌不一致性，而将外在的现实事物与脑内的主观意识相匹配。
学与教的心理学的读后感篇十四
《销售中的心理学》的作者博恩。崔西是美国首屈一指的关于个人成长的权威人士，在成功学、潜能开发、销售策略及个人实力发挥等各方面拥有独树一帜的心得。博恩・崔西是当今世界上个人职业发展方面最成功的演说家和咨询家之一。本书总结了销售人员在销售中各种可能的消极的内心意识，并指导销售人员如何正视并消除这些消极意识。
在本书中我又看到了二八定律：顶尖20%的销售人员挣得80%的钱。本书的目的旨在通过一些有意识的训练，让销售人员向顶尖的20%看齐。我觉得本书比较好的一点是在每一章后都有行为练习部分，通过这些行为训练，可以激励自己，培养和强化自己的积极自我意识，从而向成功迈进。
通过阅读本书，我总结出：成功=积极的心态+正确的目标+正确的方法+行动力。我不禁问自己，这四个因素中我具备了哪些？问得自己很心虚，如果每项按10分给自己打分，我的自评如下：
1、积极的心态：7分，我曾是一个很消极的人，但是通过学习通过不断地调节控制，我觉得自己有很大进步，尤其是进到公司以后，我觉得以后我还可以做得更好，更积极。
2、正确的目标：1分，有目标，但是非常模糊。书上说最优秀的销售人员是强烈的目标导向者，他们预先知道自己在每周、每月、每季度、每年会挣多少钱。而我几乎都没有计算过，没有长期目标和短期目标，没有年收入目标，没有月收入目标，没有季度收入目标，这方面做得很差。
3、正确的方法：8分，这方面我不担心，因为方法是可以通过学习和实践获得的，但是还存在着一些细节上的问题。
4、行动力：5分，没有正确的目标做导向，行动力自然很差劲。
所以，我现在的首先要做的是认真的分析自己，为自己制订合理的目标。可参照本书中关于目标的行为练习：
1、为自己制定下一年的收入目标，要比以前挣的高出5%-50%。
2、为了实现你的理想收入，计算一下你需要在接下来的一年里销售多少产品和服务。
3、将收入和销售目标按月、按周、按天分解；先确定自己想挣多少钱，然后确定每天都要做什么事才能挣到那些钱。
4、提前计划好每天；精确地定下你要拜访的客户数量，你要去见的人的数量，以及你要实现的销售数量。
6、为实现你的诸多目标制定一份书面计划，每天按计划行事。
7、为了实现绝大多数梦想，你将不得不付出代价。计算这个代价有多少，比如得加多少天班和做出多少牺牲；然后，开始付出。
学与教的心理学的读后感篇十五
礼仪，是个人文明素养在社会交往中的集中表现。一个具备素养的人，总是会在恰当的时间和地点，表现出恰当而得体的言行礼仪，给人以优雅的仪态印象。这种得体的礼仪恰恰也是个人融入社会交往活动的基本要求。
就拿第一印象来说，你留给对方的第一印象是否良好将很大程度上影响着你们的社交前途是否顺利。心理学家指出：在与陌生人打交道时，这些印象的形成只不过需要短短的3分钟。在这短短的3分钟里，最初的45秒尤为重要。这45秒需要注重很多礼仪，比如怎样微笑、握手、对视、行走、打招呼，甚至之前更长时间的怎么着装打扮等，这都是为了整饰好你留给别人的印象。
其实，礼仪问题一直以来都是社会交往中非常重视的一个领域，大多数读者或多或少都掌握一些基本的礼仪素养和技能。但是，这本书提供了一个崭新的视角，它抛开过去我们所熟悉的外在礼仪教条和规范，而从交往双方心理上的反应来看待我们的.言行举止，从而使读者能够清楚地知道在什么情况下应该表现出什么样的言行举止，促进双方交往的愉悦氛围，取得交往的效果。所以，下面这个共识尤其重要：任何礼仪都应该在对方的心理上产生愉悦之感。那些教条式的、僵化的礼仪形式未必就是真正的得体行为，事实上也无法达成最有效的交往效果。只有打破腐败的教条，才能走出新一片天地。
学与教的心理学的读后感篇十六
《幸福心理学》一书介绍了许多提高幸福感的实用策略，并分别从幸福是什么、实现幸福和拥抱幸福三个角度就影响幸福感的各个因素，如人格、心态、情商、逆商、爱情、目标和时间管理等方面进行了系统的心理学理论上的阐述。
阅读此书，使我受益匪浅。
若有人问起金钱、名誉和幸福你会选择什么时，想必大多数同学毫不犹豫的选择了幸福。由此可见，对我们来说幸福是多么的重要。
那么，幸福到底是什么呢?幸福是一个谜，一千个人，兴许会有一千种答案。远行时父母的悉心关怀，是一种幸福。穷困潦倒时恋人的不离不弃，是一种幸福。难过时朋友的耐心关爱，是一种幸福幸福是一个人全部快乐的总和，拥有积极乐观的情绪，是幸福人生的定义。
人是有感情的动物，喜怒哀乐人皆有之，因此必须把握好自己的情绪，诸如烦恼、焦虑、抑郁、暴躁、冷漠等消极的情绪我们必须摒除，否则将会降低我们体验到的幸福感受，更甚者，消极情绪若得不到及时的排解，这种不良心理能量的积聚若超过一定的负荷就会破坏心理平衡，引起心理疾病。
快乐主义的epicuros说:快乐是生活的开始和目的。所以快乐的情绪对我们来说极为重要。有这样一个故事:有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐的'走着。别人问:。
“你为何如此的惬意?”他笑着说:。
“因为我带的东西最少。
”快乐就是如此简单，负担少一点便可以了。
这也是幸福的原理。生活在尘世里的人们，不管你是不是有一种努力的生活态度，至少是寂寞的、累人的。我一直很欣赏这样的生活:于某个无事的下午，一个人坐在电脑旁边，用耳朵捕捉音乐的旋律，用眼睛追逐喜欢的文字。窗外有淡淡的阳光，有拂树的清风，有一种秋日的诗意与美好。这是一种静心的快乐。我喜欢那种文字在心头跳跃的感觉。也时常感恩，感恩这些快乐的文字犹如取之不尽的灿烂的阳光，温暖着我，把我灌醉。于是我，不再纠结与累人的事情和人，也不再停留在忧郁的情绪里。
无疑，时刻快乐着，以一种积极乐观的情绪面对生活的种种，才可以拥抱幸福。
学与教的心理学的读后感篇十七
一本初级心理学入门书，作者好似试图把它写得更广面，试图写得通俗并且有趣。书中大量案例都采用第一人称写（甚至连人名都用梁山好汉替代），引用《致命id》、《美丽心灵》、《蝴蝶效应》、《梦之安魂曲》等影视来对各种病态心理辅以说明，穿插心理大咖弗洛伊德，荣格一些心理学说，最后九型人格，诊疗对答也杂七杂八通通揉入成书。应该说，这种创作态度是值得肯定的。事实是这种缺乏条理的结构，导致本书的中心不明确，定位也有些奇怪，也导致写出来的东西流于表面，缺乏系统性，缺乏深度，甚至还影响到知识吸收。而本书的错编乱排更是直接导致此次阅读成为我微信读书以来最为痛苦的体验，几欲弃读之。当然，本书作为心理学入门书也不是一无是处。对心理学有兴趣的朋友，日常消遣满足猎奇心理之下，还可以普及一些心理知识的。
学与教的心理学的读后感篇十八
本我能够看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着，它跟随冲动运动并追求即时的满足感，而不思考所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则所支配，无节制的寻找快乐，这种快乐个性指、生理和情感快乐。
超我是一个人的价值观的储存处，包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时，超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我，这是一个人想让自我努力成为的样貌。这样，超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情，而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。
自我是一个基于现实的自我方面，来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点，是他关于行为的原因和结果的理性认识。自我的一部分工作是选取那些能满足本我冲动的行为，但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的，这种原则为快乐的需求带给现实的选取。比如，自我会阻止考试作弊的冲动，因为他思考到被抓住而产生的严重后果，同时，他会用以后更努力的学习行为或者寻求教师同情等方法来代替作弊。本我和超我产生矛盾后，自我会进行折中来尽量满足两者的需要。然而，当本我和超我之间压力十分紧张时，自我很难制定出最优的折中。
——引用原文定义。
从上方的定义看很好理解本我、超我与自我的概念。其实我们每个人内心的冲突与矛盾都是这三个“我”之间的“思想斗争”。举一个简单的例子，前几天一个朋友给我打电话，告诉我她不想上班，而想出国旅游，游山玩水的过一辈子——这个“想”的过程就能够理解为本我欲望的驱动力，也就是内在本我的体现，然而她哀叹了几声后第二天又不得不乖乖的去上班了，为什么呢?哲学上说，物质决定意识，也能够理解为现实决定思想。在心理学上来讲，又是一个“超我”与“自我”的过程，“超我”可能会说：工作是你的职责，是你就应完成的分内的事，是你“该做的事”，这个“该做”是以必须的社会道德观及个人价值观为基准的，超我往往是自我想成为的那个“成功的我”的样貌;自我是什么呢，它是现实的我，理性的我，它会分析，如果不上班会有什么后果，会意识到自我还没有足够多的享受生活所需要的经济基础。
所以一般状况下“自我”会帮忙协调“本我”与“超我”之间的矛盾，会做出合理的决定及决定。而且这个倾向随着年龄的增长经历的增加会愈加明显，即我们会愈加倾向做出贴合现实的“正确的事”。
这也就不难理解，为什么处于青春期的孩子总是会做出一些违背社会道德观的事情，譬如打架斗殴，是因为他们“本我”意识很强烈，甚至超越“超我”范围，而由于社会经历的缺乏，又不能意识到这些事情所带来的后果，即“自我”的现实性不强。诸多因素造成的行为。
一句话，本我是感性的我，超我是礼貌的我，自我是理性的我。
一个人的内心若想没有冲突或把冲突减到最小，就要合理并协调发展这三个“我”。
个人觉得最佳状态是本我、超我与自我是处于同一个发展方向的，我们的内心会感到最大程度的满足与舒适。即本我上想完成的事是贴合社会道德规范的，同时又具有现实好处。由此想到了许三多——这个在许多人眼里的“笨人”，明显看出在他的心中内在的快乐就是奉献，“奉献”贴合社会道德观又具有现实好处，所以虽然在别人看来他很傻，但他的内心却是无比充实和快乐的。相比较那些过于计较得失的人，表面上看他们很精明会算计，但他的内心却是挣扎的，不和谐的，最终会心病缠身，将自我妖魔化，害人又害己。
那么为什么有些人有工作有钱花却不快乐?两个可能，要么他没有切实的爱他的工作，将其化作一种情感快乐的源泉;要么他很清楚自我的快乐不在工作上——只是为了挣工资敷衍了事，他本能的快乐得不到满足，从而导致内心的冲突感和压抑感。
弗洛伊德说，人是带着道德面具的动物。这也看出为什么人的心会那么复杂，人远没有动物单纯，要保证人像个“人”，就要受到道德思想的束缚——这也可能是自尊心的驱使。比如地上有个钱包，你的本能欲望是去捡，归己所有，但若上升到道德层面，是要遭到批评的，所以这个行为就变得不那么单纯了，当然也正因为有这个道德观的束缚，我们的社会才会井然有序。
当然，如果一个人只注重本我和自我而抛弃“超我”，即以现实的手段来满足个人快乐与欲望而不顾社会道德观，那么短期看，他或许能够得到一些利益，只是他要为这种违背社会道德的行为付出代价。所以我觉得这种人能够看做“短视者”。
总之，这三个“我”最重要的是平衡发展，过分压抑哪一个都是不好的。
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